《（新課標(biāo)）福建省2018年高考語文一輪復(fù)習(xí) 第2練 語言文字運(yùn)用+名句名篇默寫+實(shí)用類文本閱讀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）福建省2018年高考語文一輪復(fù)習(xí) 第2練 語言文字運(yùn)用+名句名篇默寫+實(shí)用類文本閱讀（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第2練　語言文字運(yùn)用+名句名篇默寫+實(shí)用類文本閱讀 一、語言文字運(yùn)用(20分) 1.(2016陜西寶雞三模)依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　) ①這次競聘失利,他實(shí)在難過,因?yàn)樗麨榇艘寻蛋祳^斗了幾年,大家也為他可惜,但第二天來上班的時(shí)候,他　　　　,任勞任怨。? ②水在流淌時(shí)是不擇道路的,樹在風(fēng)中搖擺時(shí)是自在的,云在天空飄飛時(shí)是祥和的,它們都懂得　　　　的道理,所以它們是快樂的。? ③生活可以是令人興奮和輕松愉快的,也可以是步履維艱的。生活充滿了起起落落,它并不會(huì)一帆風(fēng)順。無論在怎樣的情況下,我們都要　　　　。? A.泰然處之　安之若素　隨遇而安 B

2、.安之若素　泰然處之　隨遇而安 C.安之若素　隨遇而安　泰然處之 D.泰然處之　隨遇而安　安之若素 2.(2016貴州適應(yīng)性考試)下列各句中,沒有語病的一句是(3分)(　　) A.人類將美好的希望熔鑄在藝術(shù)品里的創(chuàng)作活動(dòng)幾乎與人類文明的歷史進(jìn)程同步發(fā)展,這些藝術(shù)品在各個(gè)國家藝術(shù)博物館的藏品當(dāng)中都處于相當(dāng)重要的地位,是世界文明的寶藏。 B.被譽(yù)為工業(yè)設(shè)計(jì)界“諾貝爾獎(jiǎng)”的金圓規(guī)獎(jiǎng)于2015年首次從歐洲邁向國際,對(duì)于一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)師而言,拿到金圓規(guī)獎(jiǎng)是其設(shè)計(jì)生涯的最高獎(jiǎng)項(xiàng),會(huì)令其為此不懈努力。 C.20世紀(jì)60年代末70年代初,德國興起了“接受美學(xué)”思潮,隨后在美國從“讀者反應(yīng)批評(píng)理論”到

3、“主觀批評(píng)理論”的轉(zhuǎn)型,于是接受者被引進(jìn)藝術(shù)本體的研究領(lǐng)域。 D.《清明上河圖》對(duì)北宋的經(jīng)濟(jì)狀況,包括資本主義的萌芽也有描繪,同時(shí)也在揭示社會(huì)矛盾,我們從圖中所表現(xiàn)的民生不難看出當(dāng)時(shí)“貧富懸殊很大”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 3.(2016安徽四校二模)依次填入下面一段文字橫線處的語句,前后銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　) 作為人民幣的重要防偽標(biāo)志,2015年版第五套人民幣100元紙幣設(shè)計(jì)了兩條安全線。其中,光變鏤空開窗安全線線寬4毫米,其光變性能對(duì)光源要求不高,顏色變化明顯,集成鏤空文字特征,更有利于公眾識(shí)別。磁性全埋安全線采用了特殊磁性材料和先進(jìn)技術(shù),機(jī)讀性能更好。中國人民銀行表示,　　　　,

4、也有利于防止變造人民幣。? A.光變鏤空開窗安全線和磁性全埋安全線分別位于票面兩邊 B.磁性全埋安全線和光變鏤空開窗安全線分別位于票面兩邊 C.位于票面兩邊的光變鏤空開窗安全線和磁性全埋安全線 D.位于票面兩邊的磁性全埋安全線和光變鏤空開窗安全線 4.(2016河南三市二模)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。(5分) 自動(dòng)駕駛汽車到底可不可行?近年來,人們對(duì)這一問題的興趣越來越大。數(shù)據(jù)顯示,交通事故是人類死亡十大殺手中唯一的非疾病原因,而98%的交通事故由人為錯(cuò)誤造成;此外,預(yù)計(jì)到2050年城市內(nèi)交通擁堵時(shí)間將翻一倍

5、。由此,人們認(rèn)為①　　　　　　　　　　　　　　　的理? 由是:②　　　　　　　　　　　　　　　,而且能為人們節(jié)省時(shí)間。但是,讓沒有感情的機(jī)器開車,把自己的生命安全交給機(jī)器,③　　　　　　　　　　　　　　　。最近對(duì)德國民眾的調(diào)查顯示,60%的人不愿意嘗試自動(dòng)駕駛。? 5.(2016福建質(zhì)檢)下面是“海峽兩岸暨港澳慈善論壇2015”徽標(biāo)的主體圖形,請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素,并說明圖形寓意。要求:語言簡明,句子通順,不超過80個(gè)字。(6分) 答:? ? 二、名句名篇默寫(5分) 6.(2016遼寧沈陽三模,改編)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分) (1)《蜀道難》中“　　　　　　　　,

6、　　　　　　　　”兩句,用鳥兒的啼鳴與互逐渲染了蜀道悲涼孤寂的氛圍。? (2)日有所思,則夜有所夢。夢境與現(xiàn)實(shí)的交織,足以讓一個(gè)愁緒滿懷的人哭成淚人。《琵琶行》中,詩人就這樣以“　　　　　　　　,　　　　　　　　”結(jié)束了琵琶女的傾訴。? (3)辛棄疾一生力主抗金,壯志未酬。然而,政治上的失意激發(fā)了其創(chuàng)作熱情,使他獲得了愛國詞人的美譽(yù),正如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中所寫,雖未能“了卻君王天下事”,卻也“　　　　　　　　”。? 三、實(shí)用類文本閱讀(12分) (2016四川成都診斷,改編)閱讀下面的文字,完成7—9題。(12分) 木心:我是紹興希臘人 李宗陶 木心,那個(gè)戴禮帽、

7、執(zhí)洋傘、坐在大雪初霽紐約中央公園長椅上的目光炯炯的男子,2006年9月回到故鄉(xiāng),鬢發(fā)已白,面容消瘦,不斷小聲地說著俏皮話:“有人看了照片講,恨不得把那頂帽子摘下來。我說我帽子都不能戴的啊?在西方,冬天叫人家光頭啊?”口語的木心是家常的,吳儂軟語略帶陰性的,有一股骨子里透出來的好玩。那江南口音和老派的英文發(fā)音一樣,沒有改。 我的祖先在紹興,精神傳統(tǒng)在古希臘 上世紀(jì)30年代,浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)東柵財(cái)神灣。孫家雕梁畫棟的老宅,緊挨著孔家花園。清末的舉人穿過兩進(jìn)廳堂,穿過傭人們的宿舍,面對(duì)私塾里一班小孩子。主人家的小少爺大名喚作孫璞,鄉(xiāng)鄰有叫他木心的。 少年時(shí)讀到《詩經(jīng)》,孫璞驚艷,繼而歡喜,“這就是

8、我要的文體”。家人替他選定了志業(yè),要么做法官,要么做醫(yī)生。他卻喜歡收來各種彩色紙頭,一看半天;他還喜歡逃學(xué)、看戲,看終場時(shí)值臺(tái)男子瀟灑地甩出條木牌,“明日請(qǐng)?jiān)纭?。那雙眼睛挑來揀去,只為色彩只為美,著迷。 他的閱讀穿梭于東方和西方,古代和現(xiàn)代。“十四五歲就知道瓦格納跟尼采的那場爭論。” 美國一些讀者說,木心的作品里仿佛總有一個(gè)深藍(lán)的背景,非常神秘,讓他們想到達(dá)·芬奇。木心在烏鎮(zhèn)的客棧里說:“人有兩套傳統(tǒng),一套精神,一套肉體。我的祖先在紹興,我能講一口紹興話。我的精神傳統(tǒng)在古希臘,在意大利,在達(dá)·芬奇。所以我說我是紹興希臘人。” 我以不死殉道 20歲剛出頭,他參與學(xué)生運(yùn)動(dòng),還曾是領(lǐng)導(dǎo)者,結(jié)

9、果被當(dāng)時(shí)的上海市市長吳國楨親自下令開除學(xué)籍,又被國民黨通緝,于是走避臺(tái)灣。1949年新中國成立之前,回到大陸。 他是上海工藝美術(shù)制品廠的設(shè)計(jì)師,喜歡畫畫,熱衷寫作。從14歲起創(chuàng)作的100多個(gè)短篇和8個(gè)中篇集成厚厚20本,直到1970年被抄沒。因言論獲罪,他被關(guān)進(jìn)廢棄的、漏雨積水的防空洞。半年后轉(zhuǎn)移到監(jiān)牢時(shí),關(guān)他的人想,該是爬著出來了吧?？伤Ｋ麖膶懡淮牧系募埨锟丝巯?6張白紙,正反兩面寫滿密密麻麻的字,寫散文,還作曲,藏在棉襖夾層里。墨水快要用光了摻點(diǎn)水進(jìn)去,“不慎”打翻?？词貎窗桶陀盅b一滿瓶來:“老老實(shí)實(shí)寫,不深刻休想過關(guān)!” 平反那天,他還在掃地倒垃圾,食堂師傅沖他嚷:“哎,叫你

10、裝紗窗裝紗窗到現(xiàn)在還不來裝!”他問:“個(gè)么,到底要裝幾扇?”“十扇!明天來裝!”“噢,十扇?！边@時(shí)有人告知大師傅:“明天人家就要到設(shè)計(jì)院做總設(shè)計(jì)師了呢!”第二天,他坐飛機(jī)去人民大會(huì)堂,負(fù)責(zé)修繕工作,因?yàn)樗?jīng)參與50年代北京十大建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)。這種戲劇人生,他講起來笑嘻嘻的。 “我不喜歡哭哭啼啼,小女兒一樣,要么就天地之間放聲大哭,要么就悶聲不響。而且聰明的讀者能夠讀懂,我如此克制悲傷,我有多悲傷。歷史在向前進(jìn),個(gè)人的悲喜禍福都化掉了。我對(duì)自己有一個(gè)約束:從前有信仰的人最后以死殉道,我以‘不死’殉道。‘文化大革命’期間,多少人自殺,一死了之,這是容易的,而活下去苦啊,我選難的。可以向死的機(jī)會(huì)

11、很多,我都挺過來了。監(jiān)獄里面,飯吃不下,硬塞也要活下去。小時(shí)候,家里幾代傳下來的,是一種精致的生活,后來那么苦,可是你看曹雪芹筆下的史湘云,后來要飯了,賈寶玉,敲更了。真正的貴族是不怕苦不怕累的,一個(gè)意大利作家寫過,貴族到?jīng)]落的時(shí)候愈發(fā)顯得貴。” “您是悲觀主義者嗎?” “其實(shí)悲觀主義是看透了,但保持清醒、勇往向前。釋迦牟尼就是一個(gè)悲觀主義者,可是他的大雄寶殿題了四個(gè)字——‘勇猛精進(jìn)’。悲觀主義止步,繼而起舞,這就是悲劇精神?！? 從前有文人雅士的傳統(tǒng),后來都沒有了 20世紀(jì)80年代末,木心在紐約華人圈子里開了4年的世界文學(xué)史課,課后在中央公園散步談笑,一位學(xué)生說:“先生一路看過去,能不

12、能即興寫俳句?” 話音才落,有位女子走來——“她圍著黎明的圍巾,牽了條黑夜的狗”。 一輛旅游大巴開過,車身上涂料是紅色與銀色,好像救火車——“這個(gè)旅游團(tuán)多仁慈,一邊旅游一邊救火”。 “什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己能捕捉生活中的這種瞬間?” “長期的訓(xùn)練,像中國武功。我喜歡那個(gè)傳說中用筷子夾蒼蠅的高手?！? “從前有文人雅士的傳統(tǒng),后來都沒有了。從前家里有人寫錯(cuò)別字,那是奇恥大辱,現(xiàn)在馬路上一走,三步一錯(cuò),五步一錯(cuò)。從前社交客氣而潤滑,現(xiàn)在不講客氣了。有人請(qǐng)我吃飯,從開頭講自己,到最后第二句還在講自己,把客人扔在一邊,末了想起來,啊,今天見到你很高興。我跟介紹的朋友講,哎,你這個(gè)朋友怎么只管談自己,

13、我連發(fā)言余地都沒有?朋友說,現(xiàn)在要找不談自己的人是沒有的。呵呵,倒是我錯(cuò)了?！? “講話不好玩了,俏皮話也聽不來了。這些,使人感到寂寞。”人類已經(jīng)忘記了“靈魂”這個(gè)詞——木心嘆。 相關(guān)鏈接 ①被幽囚在積水的地窖中,他就著一盞燈,不停作曲,“即使獄卒發(fā)現(xiàn)了,至多沒收樂譜,不至于請(qǐng)個(gè)交響樂隊(duì)來試奏,以定罪孽深重的程度吧”。在那場浩劫中,他的整整20本心血之作被毀,但他并未動(dòng)搖:他說,文學(xué)是他的信仰,是這信仰使他渡過劫難。(《木心:文學(xué)信仰使我渡過劫難》) ②在歷經(jīng)社會(huì)與個(gè)人的變遷、磨難和顛沛之后,木心仍保持著高貴和自由的品格,他以文學(xué)和美學(xué)為背景的繪畫藝術(shù),以及散布在各種文學(xué)作品和訪談中的畫

14、論,都是非常值得研究的。他不為任何浮云流霞所動(dòng),孜孜不移地堅(jiān)守著獨(dú)立和純粹的繪畫精神。 (《木心繪畫里的精神世界》) 7.下列對(duì)材料的理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.“我的祖先在紹興,精神傳統(tǒng)在古希臘”體現(xiàn)了傳主學(xué)貫中西,富有才華;“我以不死殉道”體現(xiàn)的是積極樂觀、豁達(dá)無畏;“從前有文人雅士的傳統(tǒng),后來都沒有了”說明他尊重文化,文雅有禮。 B.文章的三個(gè)小標(biāo)題領(lǐng)起局部內(nèi)容,使文章結(jié)構(gòu)清晰,脈絡(luò)分明;引用木心的話語作為標(biāo)題組織相關(guān)內(nèi)容,使得語言與行為相互印證,形式新穎,構(gòu)思巧妙。 C.長期的訓(xùn)練使木心能夠捕捉生活中的瞬間,即興寫下精彩俳句“她圍著黎明的圍巾,牽了條

15、黑夜的狗”“這個(gè)旅游團(tuán)多仁慈,一邊旅游一邊救火”。 D.可以說是文學(xué)信仰使木心渡過劫難,即使被幽囚在積水的地窖中,即使整整20本心血之作被毀,在歷經(jīng)社會(huì)與個(gè)人的變遷、磨難和顛沛之后,他依然不改堅(jiān)守的信仰。 8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)(　　) A.“那江南口音和老派的英文發(fā)音一樣,沒有改”表明木心為了保有對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛,有意保留著江南口音。 B.木心的祖先在紹興,而他自認(rèn)為他是“紹興希臘人”,是因?yàn)樗J(rèn)為他個(gè)人的精神傳統(tǒng)在古希臘。 C.木心將到設(shè)計(jì)院做總設(shè)計(jì)師,食堂師傅要他裝紗窗,他未加反對(duì),表現(xiàn)出他的平和善良和淡然豁達(dá)。 D.現(xiàn)在很多人忘記了“靈魂”,

16、爭名逐利,浮躁淺薄,不講文化,不懂禮儀,這讓木心倍感寂寞與心痛。 E.本文擷取了木心人生經(jīng)歷中的幾個(gè)片段,將木心的話語穿插其中,展現(xiàn)了他令人欽佩的學(xué)養(yǎng)和人品。 9.木心“以不死殉道”,而屈原“以死殉道”。請(qǐng)以木心與屈原為例,對(duì)《孟子》“舍生取義”這一觀點(diǎn)進(jìn)行探析。(5分) 答: 答案全解全析 1.C　①安之若素:(遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待,毫不在意。②隨遇而安:能適應(yīng)各種環(huán)境,在任何環(huán)境中都能滿足。③泰然處之:對(duì)待發(fā)生的緊急情況或困難,安然自得,毫不在乎。 2.A　B.搭配不當(dāng),“拿到金圓規(guī)獎(jiǎng)”和“最高獎(jiǎng)項(xiàng)”屬于主語和賓語搭配不當(dāng)。C

17、.成分殘缺,“隨后在美國從……的轉(zhuǎn)型”一句中缺少謂語,可在“在美國”之后加上謂語動(dòng)詞“出現(xiàn)”。D.語意重復(fù),刪去“很大”。 3.A　前文先說“光變鏤空開窗安全線”后說“磁性全埋安全線”,排除B、D;橫線后面有“也有利于”,強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是“分別位于票面兩邊”,排除C。 4.答案?、僮詣?dòng)駕駛汽車可行 ②可以大大降低交通事故發(fā)生率 ③多數(shù)人不能接受(或“需考慮人們的承受能力”) (寫出一句,給1分;寫出兩句,給3分;寫出三句,給5分。若答其他,可酌情給分) 解析　“自動(dòng)駕駛汽車到底可不可行”及交通事故錯(cuò)誤原因的闡述揭示了文段的觀點(diǎn)——自動(dòng)駕駛汽車可行。①處應(yīng)是觀點(diǎn)。②處闡述理由,形式與后句形

18、成遞進(jìn)?！安粌H……而且……”,內(nèi)容上應(yīng)圍繞前文歸納的“交通事故”來寫。③處通過“但是”可知,人們是不愿意接受的,再由末句“60%的人不愿意嘗試自動(dòng)駕駛”可知,此處應(yīng)填“多數(shù)人不能接受”之類的句子。 5.答案　(示例)圖形由四顆心組成,它們環(huán)環(huán)相扣,構(gòu)成一個(gè)中國結(jié)。整個(gè)圖形象征中國大陸、香港、澳門、臺(tái)灣同根同源,同心協(xié)力,在公益慈善領(lǐng)域緊密合作,為促進(jìn)社會(huì)和諧而努力。 解析　解答徽標(biāo)類圖文轉(zhuǎn)換題,要注重分析徽標(biāo)的主題和徽標(biāo)主體的構(gòu)成要素。這個(gè)徽標(biāo)是“海峽兩岸暨港澳慈善論壇2015”,由此可以看出,徽標(biāo)要表現(xiàn)的應(yīng)該有兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是大陸、臺(tái)灣、香港、澳門的攜手,二是慈善。從構(gòu)圖要素看,一個(gè)

19、是“心”形,一個(gè)是“中國結(jié)”,寓意方面要緊扣徽標(biāo)主題生發(fā),即同心協(xié)力,在慈善領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)等。 6.答案　(1)但見悲鳥號(hào)古木　雄飛雌從繞林間　(2)夜深忽夢少年事　夢啼妝淚紅闌干　(3)贏得生前身后名 7.A　“‘我以不死殉道’體現(xiàn)的是積極樂觀、豁達(dá)無畏”錯(cuò)誤,體現(xiàn)的是“堅(jiān)守信仰,堅(jiān)韌高貴”。 8.BE　A.“有意保留著江南口音”的說法牽強(qiáng)附會(huì)。C.這個(gè)事例只能表現(xiàn)他的“淡然豁達(dá)”,“平和善良”未能看出,再者他最終也并沒有真的去替師傅裝紗窗。D.“爭名逐利,浮躁淺薄”屬無中生有。 9.答案?、佟耙运姥车馈笔恰吧嵘×x”,“以不死殉道”是“取義”而不“舍生”。(1分)②木心以豁達(dá)堅(jiān)韌的態(tài)度面對(duì)困境,在艱難的困境中保持高貴的精神,用“生”來捍衛(wèi)“義”,展現(xiàn)出信仰支撐生命的力量;屈原用犧牲來捍衛(wèi)“義”,不惜以死明志,展現(xiàn)了捍衛(wèi)人格和理想的不妥協(xié)的決心。(2分)③二者都表現(xiàn)了不向命運(yùn)屈服的意志,都表現(xiàn)了對(duì)“義”的堅(jiān)守,都是高貴的?！叭×x”是目的,“舍生”與否在于個(gè)人的判斷和抉擇。(2分) 解析　作答本題,首先,要對(duì)“舍生取義”的原意做出解釋并說明它和“以死殉道”“以不死殉道”的聯(lián)系。其次,要對(duì)木心和屈原的“以不死殉道”和“以死殉道”做出合理闡釋。再次,要在分析兩個(gè)例子的基礎(chǔ)上提出對(duì)“舍生取義”的理解,且都應(yīng)當(dāng)加以肯定。 7