《2020高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 文化傳承與創(chuàng)新對(duì)對(duì)練（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 文化傳承與創(chuàng)新對(duì)對(duì)練（含解析）（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十　文化傳承與創(chuàng)新 命題角度1文化多樣性與文化傳播(非選擇題命題點(diǎn))　 高考真題體驗(yàn)·對(duì)方向 1.(2019全國(guó)Ⅱ·19)2019年3月23日,在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同見(jiàn)證下,中國(guó)和意大利雙方代表交換關(guān)于中國(guó)流失文物藝術(shù)品返還的證書(shū)。返還的796件(套)文物,有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國(guó)的啟示是(　　) ①保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國(guó)共同努力?、谧鹬匚幕鄻有跃鸵鹬馗髅褡逦幕、郾Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力　④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案A

2、 解析本題考查文化遺產(chǎn)、文化多樣性的相關(guān)知識(shí)點(diǎn),考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。③表述錯(cuò)誤,文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤,不同文化相互融合的重要途徑是貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙和教育等;材料中在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同見(jiàn)證下,中國(guó)和意大利雙方代表交換關(guān)于中國(guó)流失文物藝術(shù)品返還的證書(shū),796件(套)文物返還中國(guó),體現(xiàn)了尊重各民族文化,各國(guó)應(yīng)共同努力保護(hù)文化遺產(chǎn),①②符合題意。故選A項(xiàng)。 2.(2018全國(guó)Ⅰ·19)2018年2月發(fā)布的《中國(guó)話語(yǔ)海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示:近兩年中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)外的認(rèn)知度大幅提升,漢語(yǔ)拼音“中為洋用”正在成為英語(yǔ)圈國(guó)家的一種

3、新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國(guó)傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前,“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購(gòu)”等新興詞匯、“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”等新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說(shuō)明(　　) ①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度?、谥袊?guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化傳播的主要內(nèi)容?、壑型馕幕涣鱾鞑サ男问胶蛢?nèi)容不斷變化發(fā)展?、芸萍及l(fā)展和綜合國(guó)力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　本題考查文化交流與傳播。材料中“新現(xiàn)象”的出現(xiàn),“新興詞匯”“新時(shí)代政治詞匯”受到國(guó)外高度關(guān)注等,說(shuō)明中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展,這得益于中國(guó)科技的發(fā)展和綜合國(guó)力的提升,③④正確,故D項(xiàng)

4、應(yīng)選;文化傳播的廣度和深度不決定文化的價(jià)值,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤;材料不單單指中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播,②觀點(diǎn)不符合題意,排除。 3.(2018全國(guó)Ⅱ·20)中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2016年,國(guó)務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016~2030年)》,把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國(guó)家戰(zhàn)略。截至2016年底,我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè),中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于(　　) ①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)?、跀U(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響?、蹌?chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向?、軡M足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求

5、 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　本題考查文化的交流與傳播。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響,滿足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求,②④正確,故C項(xiàng)應(yīng)選;本題材料只涉及文化的交流問(wèn)題,中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)與創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向等觀點(diǎn)不符合題意,①③觀點(diǎn)排除。 4.(2017全國(guó)Ⅱ·19)近年來(lái),大批中國(guó)游客到俄羅斯參觀“阿芙樂(lè)爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等,感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí),毛澤東故居等中國(guó)紅色旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到俄羅斯人的喜愛(ài)。中俄兩國(guó)之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國(guó)的紅色文化(　　) ①是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素?、谑?/p>

6、滿足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源?、奂染哂泄餐木駜?nèi)涵又各具鮮明特色?、芤?guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析?、馘e(cuò)誤,推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素應(yīng)該是社會(huì)制度;④錯(cuò)誤,各民族的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等的不同,導(dǎo)致了各民族文化的差異性和世界文化的多樣性;兩國(guó)的紅色文化既是民族的又是世界的,兩國(guó)文化有其共性又存在著差異,通過(guò)交流都能滿足兩國(guó)民眾的文化需求,②③正確且符合題意。 5.(2017全國(guó)Ⅲ·19)80多年來(lái),紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者,誕生了許多優(yōu)秀作品。埃德加·斯諾著《紅星照耀中國(guó)》,哈里

7、森·索爾茲伯里寫(xiě)《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》,向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗史詩(shī),引起強(qiáng)烈反響。這表明(　　) ①革命文化既是民族的又是世界的?、诟锩幕哂袣v久彌新的精神價(jià)值?、鄹锩幕膬?nèi)涵是在交流過(guò)程中確定的?、芨锩幕ㄟ^(guò)大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　A 解析　以弘揚(yáng)革命文化的必備知識(shí)考查調(diào)動(dòng)知識(shí)、分析問(wèn)題的能力,滲透政治認(rèn)同。外國(guó)記者和作家宣傳中國(guó)的革命文化,體現(xiàn)了文化的民族性和世界性,故①正確;80多年來(lái)長(zhǎng)征精神影響至今,體現(xiàn)了革命文化的歷久彌新,故②正確;文化內(nèi)涵是對(duì)一定時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的反映,排除③;大眾傳媒只能擴(kuò)大革命文化的影響范圍,

8、不能決定其有沒(méi)有價(jià)值,排除④。 6.(2018天津·12)閱讀材料,回答問(wèn)題。 德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨(dú)特品質(zhì)著稱于世,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝,又在工藝和設(shè)計(jì)方面不斷有新的提高和拓展,成為世界公認(rèn)的藝術(shù)精品。宋元以來(lái),德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛教用品,有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精美的德化瓷長(zhǎng)期暢銷海外,豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活,成為傳播中華文化的使者。 運(yùn)用《文化生活》知識(shí),分析德化瓷暢銷海外的原因。 答案?、俚禄删哂歇?dú)特性和民族性,富有中華文化的內(nèi)涵。 ②尊重文化多樣性,德化瓷

9、適應(yīng)不同地域的文化特點(diǎn)(文化需求)。 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。 解析　本題主要考查尊重文化的多樣性、中華文化的特征、文化的繼承與創(chuàng)新,旨在考查獲取、解讀信息和理解、運(yùn)用知識(shí)的能力。本題是原因類試題,德化瓷暢銷海外一方面是因其獨(dú)特性和民族性;另一方面是因?yàn)榈禄傻闹谱髂軌蚍喜煌瑓^(qū)域文化特點(diǎn),體現(xiàn)了尊重文化多樣性;此外,德化瓷遠(yuǎn)銷海外也離不開(kāi)人們對(duì)德化瓷的不斷創(chuàng)新。 7.〔2017全國(guó)Ⅲ·38(2)〕閱讀材料,回答下列問(wèn)題。 以高鐵為代表的中國(guó)鐵路“走出去”,已成為中國(guó)制造的“亮麗名片”。 材料一　經(jīng)過(guò)多年的不懈努力,中國(guó)形成了具有世界先進(jìn)水平和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系

10、。目前,中國(guó)建成了營(yíng)運(yùn)總里程達(dá)2.2萬(wàn)千米的高速鐵路網(wǎng),居世界首位。近年來(lái)中國(guó)加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月,中國(guó)企業(yè)經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng),獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬(wàn)隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開(kāi)工建設(shè),促進(jìn)了中國(guó)高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。 材料二　中國(guó)鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞,中國(guó)企業(yè)近年來(lái)為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬(wàn)名鐵路員工,滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營(yíng)需要。在肯尼亞,7年內(nèi)將有超過(guò)3 000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受技術(shù)培訓(xùn)。中國(guó)企業(yè)負(fù)責(zé)人說(shuō),我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè),更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟

11、件的完整移交,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國(guó)鐵路“走出去”越來(lái)越成為中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)的橋梁、民心相通的紐帶,促進(jìn)了文化的交流和傳播。 運(yùn)用文化傳播的知識(shí)并結(jié)合材料,說(shuō)明中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義。 答案　商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑,中國(guó)鐵路“走出去”,提高了中國(guó)制造的知名度,成為外國(guó)民眾了解中國(guó)文化的重要窗口;擴(kuò)大了中外人員交往,有利于中國(guó)民眾了解外國(guó)文化;有利于推動(dòng)中華文化走向世界,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。 解析　本題考查文化傳播的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。本題設(shè)問(wèn)指向說(shuō)明中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義,屬于意義類試題。解題時(shí)可以從以下兩方面來(lái)回答:一方面,中國(guó)鐵路“

12、走出去”從文化傳播角度就是文化傳播的一種平臺(tái)、載體和窗口,通過(guò)這一平臺(tái)、載體和窗口可以進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易、人員交往和技術(shù)管理經(jīng)驗(yàn)的交流,從而推動(dòng)中華文化走出去,促進(jìn)中華文化的傳播,增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力;另一方面,外域文化傳入中國(guó),有利于中國(guó)民眾了解外國(guó)文化,吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果,促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 典題演練提能·刷高分 1.匾額文化發(fā)源于中國(guó),從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始,至今已有2 500多年歷史。歷史上曾出現(xiàn)“無(wú)處不匾”“無(wú)門不匾”的盛況。匾額被稱為“古建筑的靈魂”,是中華民族特有的文化遺產(chǎn),也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。它集文學(xué)、書(shū)法、雕刻、裝飾藝術(shù)于一體,廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)層面,具有

13、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。但是,隨著社會(huì)變遷,匾額逐漸淡出日常生活,日益被國(guó)人遺忘。為此,我們要(　　) A.遵循文化發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)匾額文化日漸式微的歷史必然性 B.萃取匾額文化精華,以其凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮 C.復(fù)興匾額文化之風(fēng),以其所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹(shù)立文化自信 D.深度挖掘和創(chuàng)新闡發(fā),將匾額文化活化為社會(huì)文化新風(fēng)尚 答案　D 解析　以繼承傳統(tǒng)文化的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。對(duì)待匾額文化,我們的態(tài)度不應(yīng)是順其自然、自生自滅、無(wú)所作為,也不應(yīng)不切實(shí)際、不合時(shí)宜復(fù)興匾額文化之風(fēng)。A項(xiàng)中“順應(yīng)匾額文化日漸式微的歷史必然性”實(shí)際上是一種無(wú)所作為的思想,不利于保護(hù)和傳承匾額

14、文化,因此A項(xiàng)不能選;繼承匾額文化需要針對(duì)的具體措施,復(fù)興匾額文化之風(fēng),不切實(shí)際,C項(xiàng)不能選;夸大了匾額文化的作用,我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮,B項(xiàng)不能選;對(duì)待匾額文化的正確態(tài)度是要傳承,要?jiǎng)?chuàng)新,與時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合,通過(guò)深度挖掘和創(chuàng)新闡發(fā),將匾額文化活化為社會(huì)文化新風(fēng)尚,D項(xiàng)正確。 2.(2019河南六市聯(lián)考)中華文化天下觀蘊(yùn)含著極為豐富的治天下理念,是中國(guó)古人的卓越文化創(chuàng)造,是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構(gòu),是不同于西方主流觀念的東方思維。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的今天,承揚(yáng)中華文化天下觀,需要我們(　　) ①堅(jiān)

15、持文化既是民族的又是世界的態(tài)度,積極為全球治理貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧?、谝晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?、蹐?jiān)定高度文化自信,天下觀即天下中心觀,為全球治理提供新方法、新路徑?、艹浞终J(rèn)識(shí)到文化與政治相互滲透融合,堅(jiān)持中華文化與西方文明包容性發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案A 解析“中華文化天下觀蘊(yùn)含著極為豐富的治天下理念”是指把天下看做一個(gè)整體,如傳統(tǒng)文化中的“天下為公”和“天下大同”以及今天習(xí)近平主席提出的“人類命運(yùn)共同體”,這些理念一脈相承,是中華文化包容性的體現(xiàn),這種思想顯然不是“天下中心觀”,也不是要求文化和政治相互滲透,借文化滲透

16、實(shí)現(xiàn)政治目的,所以③④表述錯(cuò)誤,不符合題目主旨;①②符合承揚(yáng)中華文化天下觀、尊重文化多樣性、文化平等交流的要求。故選A項(xiàng)。 3.(2019湖南百所名校聯(lián)考)改革開(kāi)放40多年來(lái),中華文化空前繁榮,中外文化交流不斷擴(kuò)大,然而,不少海外民眾心目中最能代表中國(guó)文化的名片,仍然是中醫(yī)、武術(shù)和飲食這“老三樣”,中國(guó)文化的國(guó)際影響與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展地位存在差距。據(jù)此下列認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①我國(guó)在國(guó)際文化交流方面存在“文化逆差”?、谝罅Πl(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化?、垡蚴澜缰v好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音?、芤磳?duì)文化封閉主義,擴(kuò)大文化對(duì)外交流 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 答案A

17、解析中外文化交流不斷擴(kuò)大,但中國(guó)文化的國(guó)際影響卻與我國(guó)的發(fā)展地位不匹配,反映出我國(guó)在國(guó)際文化交流方面存在“文化逆差”,①正確;題干主要反映我國(guó)文化走出去的能力弱,并不是我國(guó)文化本身不夠發(fā)展,②不符合題意;通過(guò)有效的形式講好中國(guó)故事,以有效的方式傳播好中國(guó)文化,才能改變題干反映的狀況,③正確;題干并不反映我國(guó)因?yàn)榉忾]而導(dǎo)致文化走出去效果不理想,④不符合題意。故選A項(xiàng)。 4.中共中央印發(fā)的《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》提出:將中央電視臺(tái)(中國(guó)國(guó)際電視臺(tái))、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)建制撤銷,新組建中央廣播電視總臺(tái)。對(duì)內(nèi)保留原呼號(hào),對(duì)外統(tǒng)一呼號(hào)為“中國(guó)之聲”。新組建的中央廣播電視總臺(tái)(　　)

18、 ①是最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒?、趯⒃鰪?qiáng)廣播電視媒體整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力?、坌旅襟w的出現(xiàn)意味著舊的傳媒的消失?、芡苿?dòng)媒體融合發(fā)展,加快國(guó)際傳播能力建設(shè) A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案B 解析中央廣播電視總臺(tái)作為綜合性的融媒體不是最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒,①不選;多個(gè)媒體的融合增強(qiáng)了整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力,②正確;舊的傳媒?jīng)]有消失,③觀點(diǎn)錯(cuò)誤;新組建的中央廣播電視總臺(tái)推動(dòng)了媒體的融合,有利于國(guó)際傳播,提高國(guó)際影響力,④應(yīng)選。故選B項(xiàng)。 5.西城區(qū)陶然亭地區(qū)是京城重要的建黨紀(jì)念地,革命遺址眾多,陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等人都在此留下過(guò)影響深遠(yuǎn)的革命足跡。某中學(xué)啟動(dòng)志愿

19、服務(wù)活動(dòng)項(xiàng)目,在陶然亭公園慈悲庵各個(gè)展室向觀眾義務(wù)講解革命史跡,并提供助老助殘、文明引導(dǎo)志愿服務(wù)。中學(xué)生參加這樣的志愿服務(wù)活動(dòng)(　　) ①能幫助觀眾了解中華民族偉大復(fù)興的探索歷程?、谙蛩藗鞑ブ锩枷?同時(shí)又實(shí)現(xiàn)著自我教育?、埏@示了中華傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性 ④創(chuàng)造了社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　A 解析　中學(xué)生參與志愿者活動(dòng)是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式之一,不是創(chuàng)造新形式,故舍去④;①②是中學(xué)生開(kāi)展向觀眾義務(wù)講解革命史跡,并提供助老助殘、文明引導(dǎo)志愿服務(wù)活動(dòng)的文化意義,應(yīng)選;③與題旨弘揚(yáng)革命文化不符。 6.2019年3月1

20、0日,全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山在全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議記者會(huì)上回答記者提問(wèn)時(shí)指出,中國(guó)文化走出去,不僅僅是中國(guó)文化的需要,更是世界的需要。近年來(lái),我國(guó)不斷創(chuàng)新文化走出去模式,以中國(guó)藝術(shù)演繹西方經(jīng)典,通過(guò)民族特色、民族氣質(zhì)與國(guó)際市場(chǎng)審美的有機(jī)融合,提升國(guó)外觀眾對(duì)中華文化的接受度、喜愛(ài)度。這說(shuō)明(　　) ①不同民族文化的融合增強(qiáng)了文化的生命力?、诟骶咛厣拿褡逦幕瘶?gòu)成了世界文化的多樣性?、鄄煌褡逦幕加凶约旱木夂酮?dú)特個(gè)性　④文化走出去應(yīng)在民族文化特性與世界文化的共通性中找到創(chuàng)新點(diǎn) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案B 解析材料沒(méi)有涉及②;材料特別強(qiáng)調(diào)的是不同民族文

21、化的共性,而不是強(qiáng)調(diào)不同民族文化的精粹和獨(dú)特個(gè)性,③不符合題意;①④正確且符合題意。故選B項(xiàng)。 7.中英文化體驗(yàn)中心于2018年2月23日在英國(guó)倫敦成立,揭牌儀式后,來(lái)自英國(guó)倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院孔子學(xué)院的師生以及中英兩國(guó)的藝術(shù)家與小朋友們表演了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈、武術(shù)、二胡獨(dú)奏和鋼琴獨(dú)奏等文藝節(jié)目。中英文化體驗(yàn)中心的成立(　　) ①推動(dòng)了文化傳播,有利于增進(jìn)中英兩國(guó)的友誼?、谟欣跀U(kuò)大中華文化的吸引力和影響力?、塾欣诩訌?qiáng)文化交流,實(shí)現(xiàn)中英文化的融合?、苷f(shuō)明中華文化得到英國(guó)民眾的廣泛認(rèn)同 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　A 解析　以文化交流的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神和政治認(rèn)同

22、。成立中英文化體驗(yàn)中心,促進(jìn)了兩國(guó)的文化交流,①②應(yīng)選;③錯(cuò)在“融合”;④錯(cuò)在“廣泛認(rèn)同”。 8.第四屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上,古老文明與新銳科技在烏鎮(zhèn)浪漫交融:秦始皇陵的兵馬俑、紫禁城的端門數(shù)字館、敦煌莫高窟的壁畫(huà)……散落在廣闊中華大地上的國(guó)之瑰寶,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)交互系統(tǒng)在江南水鄉(xiāng)邂逅。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”的結(jié)合,陳列在博物館里的文物可以與尋常百姓家的生活深度融合,厚重的傳統(tǒng)文化可以跳出輕盈的舞步。這說(shuō)明(　　) ①科技進(jìn)步是文化傳承和發(fā)展的根本動(dòng)力?、谖幕瘋鞑ナ侄蔚膭?chuàng)新促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的對(duì)接 ③運(yùn)用現(xiàn)代傳媒有利于更好地展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力?、堋盎ヂ?lián)網(wǎng)+中華文明”以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化

23、從歷史走向未來(lái) A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案　B 解析　本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化、文化傳播與創(chuàng)新的理解,滲透政治認(rèn)同和科學(xué)精神?；ヂ?lián)網(wǎng)交互系統(tǒng)作為一種新的傳播手段讓古老文明與尋常百姓家的生活深度融合,讓厚重的傳統(tǒng)文化跳出輕盈的舞步,更好地展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力,②③符合題意;科技進(jìn)步是影響文化傳承與發(fā)展的重要因素,但不是根本動(dòng)力,社會(huì)實(shí)踐才是根本動(dòng)力,①說(shuō)法錯(cuò)誤;“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”是文化傳播的一種先進(jìn)技術(shù)手段,但其對(duì)中華文化的發(fā)展是否發(fā)揮推動(dòng)作用要看對(duì)該技術(shù)手段運(yùn)用時(shí)的價(jià)值選擇,不能斷言該技術(shù)本身具有先進(jìn)性,④說(shuō)法有誤。 9.(2019山東濟(jì)南三模)2019年1月1日,由

24、中央宣傳部著力打造的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”正式上線。這是一個(gè)多媒體呈現(xiàn)、多資源聚合、多技術(shù)應(yīng)用的融媒體平臺(tái),共有“學(xué)習(xí)新思想”“環(huán)球視野”“學(xué)習(xí)慕課”等17個(gè)板塊180多個(gè)一級(jí)欄目,內(nèi)容極為豐富,很快在全國(guó)干部、黨員和群眾中掀起了學(xué)習(xí)熱潮。由此可見(jiàn)(　　) ①壯大主流輿論需要促進(jìn)傳播內(nèi)容與形式的創(chuàng)新?、诎盐諘r(shí)代脈搏才能滿足人民群眾精神文化需求?、劬W(wǎng)絡(luò)傳媒是信息社會(huì)文化傳播的主要手段?、軜?shù)立文化自信取決于對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案A 解析“多媒體呈現(xiàn)、多資源聚合、多技術(shù)應(yīng)用的融媒體平臺(tái),17個(gè)板塊180多個(gè)一級(jí)欄目,內(nèi)容極為豐富,很快在全國(guó)

25、干部、黨員和群眾中掀起了學(xué)習(xí)熱潮”說(shuō)明內(nèi)容和形式的創(chuàng)新滿足了群眾精神文化需求,所以①②符合題意;大眾傳媒是文化傳播的主要手段,網(wǎng)絡(luò)只是大眾傳媒的一種,③說(shuō)法錯(cuò)誤;我們的文化自信來(lái)自對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握,來(lái)自對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念,④表述錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。 10.(2019山東濰坊三模文綜)2019年5月,習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講指出,文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。這需要我們(　　) ①秉持平等和尊重,推動(dòng)不同文明和諧共生?、诒职菥?消除文明差異?、奂訌?qiáng)交流互鑒,夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體的

26、人文基礎(chǔ)?、芡苿?dòng)文明認(rèn)同,讓世界文明群芳競(jìng)艷 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案B 解析①③符合文明交流互鑒的要求,符合題意;②中“消除文明差異”說(shuō)法錯(cuò)誤;我們對(duì)待文化多樣性的態(tài)度是尊重文化多樣性,要認(rèn)同本民族文化,尊重其他民族文化,④表述錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。 11.閱讀材料,完成下列要求。 隨著移動(dòng)支付技術(shù)的逐漸成熟,“互聯(lián)網(wǎng)+知識(shí)”推動(dòng)知識(shí)付費(fèi)業(yè)態(tài)迅速發(fā)展,人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)買知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)上的知識(shí)產(chǎn)品,讓知識(shí)變現(xiàn)更加快捷,創(chuàng)新知識(shí)傳播的渠道和形式,為學(xué)習(xí)者認(rèn)知世界提供了多元視角。一些深?yuàn)W的理論被轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語(yǔ)言向大眾傳播,有利于拉近學(xué)習(xí)者與傳授者的距離,提高學(xué)習(xí)效率

27、。而付費(fèi)的形式不僅有助于鼓勵(lì)知識(shí)生產(chǎn)者不斷生產(chǎn)和分享自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),也給學(xué)習(xí)者帶來(lái)付出感和代價(jià)感,督促他們更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。知識(shí)付費(fèi)在傳統(tǒng)的教育培訓(xùn)與普通免費(fèi)信息的中間地帶,催生出一片新生知識(shí)的園地。 《知識(shí)付費(fèi)經(jīng)濟(jì)報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示,55.3%的網(wǎng)友有過(guò)知識(shí)付費(fèi)行為。但也有人認(rèn)為,知識(shí)付費(fèi)方式容易讓人養(yǎng)成依賴性,求知者獲得了知識(shí),卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過(guò)程。 結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳播的知識(shí),談?wù)勚R(shí)付費(fèi)對(duì)文化發(fā)展的影響。 答案　(1)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。知識(shí)付費(fèi)能調(diào)動(dòng)知識(shí)生產(chǎn)者創(chuàng)造、傳播優(yōu)質(zhì)知識(shí)的積極性,促進(jìn)學(xué)習(xí)者更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。(2)教育是文化傳播的途徑。知識(shí)

28、付費(fèi)推動(dòng)了教育方式變革,擴(kuò)大了人們的知識(shí)視野,提高了知識(shí)獲取的效率,推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新。(3)依托大眾傳媒的知識(shí)付費(fèi),創(chuàng)新了知識(shí)選擇、傳承和學(xué)習(xí)的方式,有效擴(kuò)大了文化的影響力。(4)知識(shí)付費(fèi)的學(xué)習(xí)方式,可能削弱學(xué)習(xí)者的思考能力,給文化發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。 解析　以文化傳播的必備知識(shí)考查調(diào)動(dòng)知識(shí)、分析問(wèn)題的能力,滲透科學(xué)精神和公共參與。解答時(shí),要解讀材料中“付費(fèi)業(yè)態(tài)、學(xué)習(xí)者多元視角、拉近學(xué)習(xí)者與傳授者的距離、中間地帶和新生知識(shí)園地”的關(guān)鍵信息,調(diào)動(dòng)文化傳播的途徑、手段和意義等主干知識(shí),采用手段+目的的邏輯方式組織答案。 12.閱讀材料,完成相關(guān)問(wèn)題。 傳統(tǒng)工藝,是指具有歷史傳承和民族或地域

29、特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品,是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作,具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的性能。各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝,蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分?，F(xiàn)代工業(yè)文明興起后,機(jī)器化生產(chǎn)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,也導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)受到嚴(yán)重沖擊,走向衰落。但其劣勢(shì)也顯而易見(jiàn):批量生產(chǎn)的形式過(guò)于單一,難以滿足人們多樣化的物質(zhì)和精神需求?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái),使人們重新認(rèn)識(shí)充滿智慧、具有濃郁的生活氣息和文化特色的傳統(tǒng)手工藝品。有人認(rèn)為,將機(jī)器生產(chǎn)的科學(xué)性、精確度、規(guī)?；褪止に嚻返牟町愋?、創(chuàng)造性、個(gè)

30、性化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,是傳統(tǒng)手工藝振興的必由之路。 (1)結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)說(shuō)明傳承振興我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的文化價(jià)值。 (2)高二某班學(xué)生開(kāi)展主題為“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)手工藝的傳承與振興”的研究性學(xué)習(xí),請(qǐng)就如何傳承振興我國(guó)傳統(tǒng)手工藝擬寫(xiě)發(fā)言要點(diǎn)。(兩條,每條10—30個(gè)字) 答案　(1)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,是人類共同的文化財(cái)富,對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用;我國(guó)傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含著中華民族的思想智慧和文化價(jià)值,承載著中華文化的深刻內(nèi)涵(展示中華文化的魅力),傳承振興我國(guó)傳統(tǒng)工藝有利

31、于增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信,滿足人們的精神文化需求。 (2)堅(jiān)守工匠精神,同時(shí)為傳統(tǒng)工藝注入時(shí)代精神和現(xiàn)代元素,使其充滿生活氣息。借助互聯(lián)網(wǎng)加大宣傳力度,充分展示傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值。 解析　以傳承振興傳統(tǒng)手工藝為背景,用文化傳承的知識(shí)考查綜合論證和探究問(wèn)題的能力,滲透科學(xué)精神。解答第(1)問(wèn)要注意設(shè)問(wèn)指向“文化價(jià)值”,依據(jù)材料中“文化價(jià)值觀念、思想智慧、文化遺產(chǎn)”等信息,調(diào)動(dòng)文化遺產(chǎn)、文化作用、文化繼承與發(fā)展等知識(shí)展開(kāi)分析論證。第(2)問(wèn)要求寫(xiě)出發(fā)言要點(diǎn),可扣住主題,綜合檢索和選用知識(shí)庫(kù)的知識(shí),用準(zhǔn)確的語(yǔ)言,列舉出發(fā)言要點(diǎn)。 命題角度2文化繼承與發(fā)展(非選擇題命題點(diǎn))　 高考真題體驗(yàn)·對(duì)

32、方向 1.(2018全國(guó)Ⅰ·20)近年來(lái),某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源,堅(jiān)持“以藥立市”,大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng),形成了涵蓋中藥材種植,中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于(　　) ①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念?、陂_(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面?、弁苿?dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?、艽龠M(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　D 解析　堅(jiān)持“以藥立市”,體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,③觀點(diǎn)正確;堅(jiān)持“以藥立市”,大力發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè),能夠促進(jìn)中醫(yī)藥文

33、化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展,④觀點(diǎn)正確;傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念沒(méi)有變化,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤;②中觀點(diǎn)夸大了發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義,排除。 2.(2017全國(guó)Ⅱ·20)2016年9月,中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格,又融入了時(shí)尚元素,洋溢著青春氣息,在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索,演出取得了極大成功,受到觀眾熱烈歡迎。這表明(　　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值?、谥挥汹A得市場(chǎng),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值　③只要引入流行元素,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承?、苌朴谕脐惓鲂?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 　　　　 　　　

34、　　 　　　　　 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性,通過(guò)推陳出新,才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足人們的新需求,①④符合題意。發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重的是其精神價(jià)值,而不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值,故排除②;傳承傳統(tǒng)文化,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,③的說(shuō)法忽略了其他因素,過(guò)于絕對(duì),應(yīng)排除。 3.(2017天津·7)靜止的時(shí)候,凝固著威嚴(yán)和莊重;走動(dòng)的時(shí)候,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)

35、書(shū)禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到(　　) ①一方水土養(yǎng)育一方文化　②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀?、畚幕瘜?duì)人們交往行為和交往方式的影響?、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案　B 解析　以傳統(tǒng)文化的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神和政治認(rèn)同。漢服在靜止和運(yùn)動(dòng)的不同狀態(tài)下彰顯出不同的韻味,體現(xiàn)出漢民族特有的審美情趣和價(jià)值觀,②符合題意。漢服明顯區(qū)別于其他民族傳統(tǒng)服飾,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性,④符合題意。本題未涉及區(qū)域性、文化影響人們交往的表現(xiàn),排除①③。 4.(2016全國(guó)Ⅲ·19)2015年,

36、新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí),推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(　　) ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求?、谟袃r(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革?、畚幕瘎?chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證?、苄畔⒓夹g(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　B 解析　新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí),還緊隨時(shí)代要求和人民需求推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版,體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求,故①當(dāng)選;適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版《辭?！返某霈F(xiàn),體現(xiàn)出信息技術(shù)推

37、動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革,故④當(dāng)選;有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于社會(huì)實(shí)踐,而不是文化傳播載體的變革,故②不選;③具有很強(qiáng)的迷惑性,容易誤選,在材料中沒(méi)有體現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用,故排除。 5.〔2019全國(guó)Ⅰ·40(1)〕閱讀材料,完成下列要求。 走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁,是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。 隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落

38、衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù),自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中,無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。 保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái),我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。 (注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)

39、、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。) 有人說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。 答案文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,文化也會(huì)變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色;隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難;順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往,進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。 解析本題以我國(guó)的傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化、寄托著中華兒女的情感記憶和鄉(xiāng)愁為背景,在立足教材的同時(shí),聚焦社會(huì)問(wèn)題的解決,強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,考查文化生活中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、生活與哲學(xué)中意識(shí)能動(dòng)作用原

40、理等相關(guān)知識(shí),旨在考查政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)以及獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題的能力。本題運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡”這一觀點(diǎn)加以評(píng)析,屬于評(píng)析類試題,旨在讓學(xué)生分析“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,傳統(tǒng)村落是否必然走向滅亡”,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)分析和解決社會(huì)問(wèn)題。 典題演練提能·刷高分 1.中國(guó)孝文化產(chǎn)生于商周時(shí)期。隨著社會(huì)發(fā)展,其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展,從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理,從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會(huì)倫理,實(shí)現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升,

41、最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說(shuō)明孝文化(　　) ①具有鮮明的中國(guó)民族特色、民族風(fēng)格?、诩纫幻}相承,又有因時(shí)而變的具體內(nèi)涵?、奂畜w現(xiàn)了中華民族最核心的精神特征?、苁莻€(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中具有持久影響力的文化印記 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　A 解析　用中國(guó)傳統(tǒng)文化的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有著鮮明的民族特色,具有相對(duì)穩(wěn)定性,又能因時(shí)而變,故選①②;愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,故排除③;題旨說(shuō)明孝文化的發(fā)展歷程,④與題意不符。 2.(2019河北唐山一模B卷)世園會(huì)中國(guó)館取名為“錦繡如意”,整體上是一個(gè)如意造型,借鑒了斗拱

42、、榫卯等中國(guó)傳統(tǒng)建筑之法并加上了現(xiàn)代的流暢弧線,以詩(shī)意的中國(guó)語(yǔ)言講述美麗的園藝故事?？梢?jiàn)(　　) ①傳統(tǒng)文化的繼承是推動(dòng)文化創(chuàng)新的源泉?、趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的融合能激活民族文化的生命力?、壑袊?guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年依然符合社會(huì)發(fā)展要求?、芪幕拿褡逍砸劳刑囟ǖ奈镔|(zhì)載體來(lái)實(shí)現(xiàn) A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案D 解析世園會(huì)中國(guó)館取名為“錦繡如意”,整體上是一個(gè)如意造型,借鑒了斗拱、榫卯等中國(guó)傳統(tǒng)建筑之法并加上了現(xiàn)代的流暢弧線,以詩(shī)意的中國(guó)語(yǔ)言講述美麗的園藝故事,說(shuō)明②④正確且符合題意;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,①錯(cuò)誤;中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年不一定都符合社會(huì)發(fā)展要求,③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。

43、 3.大型文博探索綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》采用綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài),不僅展示了文物的物質(zhì)價(jià)值,也向人們講述了它背后的歷史故事和人文精神,既有趣又不失內(nèi)涵,拉近了當(dāng)代人與歷史文物的距離。這給我們的啟示是(　　) ①要立足社會(huì)實(shí)踐,推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新?、谝獮閭鹘y(tǒng)文化注入時(shí)代精神,使其成為文化創(chuàng)新的根基　③文化創(chuàng)新要以文化多樣性為基礎(chǔ),促進(jìn)文化交流?、馨l(fā)揮人民群眾的主體作用,滿足人民的文化需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神和文化自信。采用藝術(shù)形態(tài),講述《國(guó)家寶藏》的歷史故事和人文精神,并拉

44、近當(dāng)代人與歷史人物的距離,啟示我們要推動(dòng)文化內(nèi)容和形式創(chuàng)新,發(fā)揮人民群眾的主體作用,滿足群眾需求,故選①④;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基,排除②;③在題中未說(shuō)明。 4.在平昌冬奧會(huì)閉幕式“北京八分鐘”時(shí)段,“熊貓隊(duì)長(zhǎng)”與智能機(jī)器人共舞,向全世界發(fā)出來(lái)自中國(guó)的邀請(qǐng)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從川北大木偶形象中攝取靈感,以大熊貓為原型,在中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)木偶制作技藝基礎(chǔ)上,進(jìn)行了工藝改良和科技創(chuàng)新,打造出集中華韻味與時(shí)尚科技于一身的“熊貓隊(duì)長(zhǎng)”形象。這表明(　　) ①博采眾長(zhǎng)中汲取的靈感是文化創(chuàng)新的根本途徑?、谥腥A傳統(tǒng)文化借助科技創(chuàng)新煥發(fā)出生機(jī)與活力?、鄹挥忻褡逄厣奈乃嚲氛宫F(xiàn)了中華文化魅力?、芪幕拐邭g迎世界

45、各國(guó)的文化在中國(guó)廣為傳播 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　C 解析　社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,排除①;文化使者歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在我國(guó)傳播,故舍去④;“熊貓隊(duì)長(zhǎng)”形象的創(chuàng)作,體現(xiàn)了②③。 5.某同學(xué)撰寫(xiě)論文主要參考的文章有《非遺傳承人的生存狀況》《傳統(tǒng)節(jié)日在今天》《城市化對(duì)傳統(tǒng)村落的沖擊》《如何讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)》。據(jù)此推斷,該同學(xué)的研究主題最有可能是(　　) A.保護(hù)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義 B.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 D.正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 答案　D 解析　以文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的必備知識(shí),滲透公共參與。該同學(xué)參考

46、的文章涉及文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化的傳承,因此其研究的主題最有可能是正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了保護(hù)文化遺產(chǎn),C項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性,均未能全面反映材料主旨,排除;材料未涉及文化多樣性與文化創(chuàng)新的關(guān)系,B項(xiàng)排除。 6.讀《論語(yǔ)》,可知廉恥,鑒是非;讀《莊子》,可養(yǎng)身心,增才情……進(jìn)入中學(xué)課堂的國(guó)學(xué)經(jīng)典,智慧光芒穿透歷史,思想價(jià)值跨越時(shí)空,歷久彌新。中學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典(　　) A.要學(xué)會(huì)推陳出新,摒棄傳統(tǒng)束縛 B.能提升文化素養(yǎng),避免人生挫折 C.應(yīng)尊重經(jīng)典內(nèi)涵,全面繼承傳統(tǒng) D.要善于古為今用,把握時(shí)代價(jià)值 答案　D 解析　閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以知廉恥、鑒

47、是非,養(yǎng)身心、增才情,因此中學(xué)生要善于古為今用,把握時(shí)代價(jià)值,D項(xiàng)正確;傳統(tǒng)文化中既有精華,也有糟粕,A項(xiàng)中“摒棄傳統(tǒng)束縛”的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;B項(xiàng)中“避免人生挫折”的說(shuō)法太絕對(duì),排除;傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,C項(xiàng)中“全面繼承傳統(tǒng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。 “苔花如米小,也學(xué)牡丹開(kāi)”“明日復(fù)明日,明日何其多”……大型詩(shī)詞文化類音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》,將古老詩(shī)詞與流行音樂(lè)創(chuàng)新相結(jié)合,為傳統(tǒng)古詩(shī)詞插上音樂(lè)的翅膀,掀起了全民“詩(shī)詞熱”。完成7~8題。 7.《經(jīng)典詠流傳》和詩(shī)以歌,帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩(shī)詞之美,引起巨大反響。這給我們的啟示有(　　) ①大眾傳媒為文化的即時(shí)傳播與創(chuàng)新提供了不竭之源?、谌谌霑r(shí)代性和

48、時(shí)尚性,才能增強(qiáng)經(jīng)典詩(shī)詞的感染力?、蹌?chuàng)新能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值得到認(rèn)同和傳承?、軅鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素融合,便具有生機(jī)與活力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　以文化傳承、文化創(chuàng)新的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。立足實(shí)踐,將健康的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素融合,才具有生機(jī)和活力,故舍去④;大眾傳媒是文化傳播的重要手段,可超越時(shí)空,匯集各地信息,但不是文化創(chuàng)新的源泉,只有社會(huì)實(shí)踐才為創(chuàng)新提供了不竭之源,故舍去①;②③是《經(jīng)典詠流傳》和詩(shī)以歌,引起反響的啟示。 8.《經(jīng)典詠流傳》內(nèi)容上意境悠遠(yuǎn),形式上通俗易懂,讓經(jīng)典具有新時(shí)代屬性。它的成功表明(　　)

49、 ①?gòu)V大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 ②內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是新時(shí)期文化創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α、蹖ふ倚滤悸?開(kāi)拓新境界,才能讓經(jīng)典文化煥發(fā)生機(jī)?、軐?duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“揚(yáng)棄”,就能保證文化創(chuàng)新的方向 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　以文化創(chuàng)新的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“揚(yáng)棄”是文化創(chuàng)新的根基。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)才能保證文化創(chuàng)新的方向,故舍去④;《經(jīng)典詠流傳》內(nèi)容上意境悠遠(yuǎn),形式上通俗易懂,做到了內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新,立足實(shí)踐與廣大人民群眾文化需求是新時(shí)期文化創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)恿?故排除②;經(jīng)典通俗易懂,賦予時(shí)代屬性,體現(xiàn)了①

50、③。 9.在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境的情況下,青春版《牡丹亭》在美國(guó)演出卻場(chǎng)場(chǎng)爆滿。該劇盡量保留原劇本中的精華部分,大膽借鑒電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn),從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、舞美等方面下功夫,用青春的演員演青春的愛(ài)情故事,讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。青春版《牡丹亭》讓年輕人喜歡上老戲曲給我們的啟示是(　　) ①對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基?、谖幕瘎?chuàng)作應(yīng)自覺(jué)迎合年輕觀眾的實(shí)際需求?、墼跉v史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新?、軋?jiān)持文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要途徑 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　A 解析　以文化創(chuàng)新的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。尊重文化多樣性是文化創(chuàng)

51、新的基礎(chǔ),排除④;文化創(chuàng)作要滿足人民群眾的精神需求,而不是迎合年輕人的口味,排除②;青春版《牡丹亭》利用新的藝術(shù)形式,贏得年輕人的喜愛(ài),①③符合題意。 10.敦煌是中國(guó)和世界上的文化經(jīng)典。近期,以智慧旅游為核心的智慧敦煌建設(shè)正式啟動(dòng),它依托飛天云計(jì)算中心,在信息化基礎(chǔ)設(shè)施、游客服務(wù)、政府治理等方面進(jìn)行全新布局,更好地向全世界展示敦煌文化。智慧敦煌建設(shè)活動(dòng)(　　) ①豐富了敦煌這一優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?、诟玫卣宫F(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深?、垠w現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要因素?、転槎鼗臀幕z產(chǎn)的保護(hù)提供了根本的解決方案 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　C

52、 解析　用信息化手段建設(shè)智慧敦煌,有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承,但沒(méi)有豐富其內(nèi)涵,也沒(méi)有提供解決方案,舍去①④;②③是開(kāi)設(shè)智慧敦煌建設(shè)活動(dòng)的意義。 11.(2019陜西西安8校模擬)秋分是中國(guó)二十四節(jié)氣之一。經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國(guó)務(wù)院批復(fù),自2018年起,將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。秋分時(shí)節(jié),五谷豐登、碩果累累,全社會(huì)共同分享豐收的喜悅,讓農(nóng)民成為節(jié)日的主角,提升幸福感、榮譽(yù)感?？梢?jiàn),在農(nóng)歷秋分設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”有利于(　　) ①世界各國(guó)接受中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化　②弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?、壑袊?guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新走在世界前列?、芟蛉鐣?huì)傳遞崇尚創(chuàng)造的價(jià)值取向 A.①② B.

53、②④ C.①③ D.③④ 答案B 解析①中的“接受”說(shuō)法錯(cuò)誤,文化具有民族性,世界各國(guó)不可能都接受中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化;②④符合題意,在農(nóng)歷秋分設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”有利于弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng),向全社會(huì)傳遞崇尚創(chuàng)造的價(jià)值取向;③中的“走在世界前列”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。 12.央視大型音樂(lè)文化節(jié)目《記住經(jīng)典——中國(guó)經(jīng)典民歌100首音樂(lè)會(huì)》,圍繞經(jīng)典民歌將老歌新編,讓經(jīng)典煥發(fā)新時(shí)代的氣息;將老歌新唱,老中青混搭演唱讓傳統(tǒng)文化年輕化;將故事重講,品味歌曲背后所承載的人文情懷。經(jīng)典民歌的新演繹給我們的啟示有(　　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?、趥鞑ナ侄闻c形式的創(chuàng)

54、新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的保證?、廴诤犀F(xiàn)代流行文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必經(jīng)路徑?、軡M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有強(qiáng)大生命力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　B 解析　以文化創(chuàng)新的途徑、傳統(tǒng)文化的作用的必備知識(shí)考查分析問(wèn)題的能力,滲透科學(xué)精神。圍繞經(jīng)典民歌將老歌新編,讓經(jīng)典煥發(fā)新時(shí)代的氣息,體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展,①正確;“讓傳統(tǒng)文化年輕化”“品味歌曲背后所承載的人文情懷”,體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力,④正確;文化創(chuàng)新不是文化傳承的保證,②表述錯(cuò)誤;流行文化不一定屬于優(yōu)秀文化,③表述錯(cuò)誤。 13.閱讀材料,完成下列要求。 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民

55、族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。 漢景帝第三子劉德非常喜好儒學(xué),但當(dāng)時(shí)儒學(xué)還未成為正統(tǒng),經(jīng)過(guò)秦末的戰(zhàn)爭(zhēng),典籍留存很少,讀書(shū)人也是鳳毛麟角,想恢復(fù)儒學(xué)談何容易?劉德應(yīng)時(shí)而起,將其畢生精力投入到了對(duì)中國(guó)文化古籍的收集與整理之中。他不畏勞苦,身體力行,足跡遍布洛陽(yáng)、山東、河北等地,從民間所得之書(shū)有《詩(shī)》《左傳》《周官》《禮記》等,多達(dá)幾十種。他親自參與了古籍的整理工作,重用名儒,廣招學(xué)士,對(duì)所得之書(shū)進(jìn)行研究、整理;劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍,必組織群儒進(jìn)行研討辨析、勘誤訂正、精心校理后,才整理成冊(cè)。經(jīng)過(guò)艱苦的校勘

56、工作,劉德整理出諸如《詩(shī)》《書(shū)》等大批正本古籍,數(shù)量上超過(guò)了當(dāng)時(shí)國(guó)家藏書(shū),對(duì)后來(lái)西漢治國(guó)理政主導(dǎo)思想的確立產(chǎn)生重大影響。 (1)結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 (2)當(dāng)今時(shí)代,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量,為什么一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐?請(qǐng)列舉兩條理由。 答案　(1)立足于實(shí)踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華,去其糟粕,革故鼎新,推陳出新;尊重人民群眾主體地位,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新;做文化傳播的使者,推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,增強(qiáng)其社會(huì)影響力。 (2)答案

57、示例:①文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,國(guó)家文化、民族文化興盛,是提高文化軟實(shí)力,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的必要條件。②國(guó)家文化興盛才能在國(guó)際文化交流中反對(duì)霸權(quán)文化的滲透。③民族文化興盛才能抵制腐朽文化的侵蝕,才能增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造的活力。 解析　以促進(jìn)文化發(fā)展繁榮的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。解答第(1)問(wèn)要依據(jù)材料“整理古籍”,緊扣“繼承和發(fā)展”,調(diào)動(dòng)文化傳承的知識(shí),從對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、人民群眾的主體作用、文化傳播等方面,用準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ)分析說(shuō)明。第(2)問(wèn)的關(guān)鍵信息是“文化興盛”,依據(jù)設(shè)問(wèn),調(diào)動(dòng)文化作用相關(guān)知識(shí)展開(kāi)說(shuō)明。

58、 14.閱讀材料,完成下列要求。 從《我在故宮修文物》大電影的屢獲好評(píng),到率先推出全網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票的嶄新模式,近年來(lái),步入信息化時(shí)代的故宮博物院動(dòng)作不斷,利用最先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備,在虛擬的時(shí)空中建立起一座和紫禁城同樣輝煌的“數(shù)字故宮”。在運(yùn)營(yíng)方式上,故宮十分重視對(duì)青年心態(tài)和時(shí)代特征的把握,任用了一批極具專業(yè)水準(zhǔn),富有文化情懷和責(zé)任感的年輕人負(fù)責(zé)新媒體的運(yùn)營(yíng)。既確保了發(fā)布內(nèi)容的準(zhǔn)確性和專業(yè)度,又找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。在運(yùn)營(yíng)理念上,故宮深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系,喚起更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣,讓博物館走近公眾,讓文化傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī),實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接。 現(xiàn)在故

59、宮工作的青年團(tuán)隊(duì),正在架設(shè)面向青少年的網(wǎng)站,拉近文化傳統(tǒng)與少年兒童之間的距離,而故宮的老專家、老師傅們,也探討著怎樣用“表情包”吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。文化傳承要更具“年輕態(tài)”,就是要在堅(jiān)守文化底色的同時(shí),賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,在創(chuàng)新與融合中發(fā)現(xiàn)廣闊的發(fā)展藍(lán)海,為文化傳承注入新的活力。 (1)故宮以其極具“年輕態(tài)”的運(yùn)營(yíng)理念和運(yùn)營(yíng)方式為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的標(biāo)準(zhǔn)樣式。試結(jié)合材料與《文化生活》有關(guān)內(nèi)容,分析其成功的原因。 (2)請(qǐng)為學(xué)校如何進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育提兩條具體建議。 答案　(1)①立足當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新,故宮重視對(duì)時(shí)代特征的把握,深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代

60、生活的聯(lián)系,不斷探索文化傳承的最佳方式。 ②做到了繼承傳統(tǒng),推陳出新。在堅(jiān)守文化底色的同時(shí),賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接。 ③發(fā)揮了人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用,故宮的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)使故宮的文化傳承更具“年輕態(tài)”,也喚起公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。 ④運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段,積極推進(jìn)文化內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制創(chuàng)新,找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。 (2)開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二課堂”;舉辦“傳統(tǒng)文化名人進(jìn)校園”活動(dòng);舉辦“我愛(ài)國(guó)學(xué)”“我愛(ài)好詩(shī)詞”等知識(shí)競(jìng)賽等。 解析　以文化繼承與發(fā)展的必備知識(shí)考查探究論證的能力,滲透科學(xué)精神和政治認(rèn)同、公共參與。第(1)問(wèn)解

61、答要緊扣“成功原因”的指向,解讀材料中“虛擬時(shí)空、運(yùn)營(yíng)方式、年輕態(tài)”等信息,調(diào)動(dòng)文化傳承的知識(shí),用手段+目的的邏輯逐層次分析成功原因。第(2)問(wèn)為開(kāi)放型,可從理論和實(shí)踐兩方面提出具體建議,要具體實(shí)用,突出主題。 命題角度3文化創(chuàng)新(非選擇題命題點(diǎn))　 高考真題體驗(yàn)·對(duì)方向 1.(2019全國(guó)Ⅰ·19)2019年上映的國(guó)產(chǎn)電影《流浪地球》,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念,借鑒國(guó)外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來(lái)拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng),被稱為“開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(　　) ①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因 ②植根于

62、民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展 ③不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體 ④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案B 解析本題考查中華文化的相關(guān)知識(shí)點(diǎn),考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。②觀點(diǎn)錯(cuò)誤,植根于民族歷史的文化不一定就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展;③表述錯(cuò)誤,文化具有多樣性,不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中不能融為一體;材料中立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念,體現(xiàn)了①;材料中借鑒國(guó)外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來(lái)拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng),體現(xiàn)了④。故選B

63、項(xiàng)。 2.(2018全國(guó)Ⅲ·19)2018年春節(jié),大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎,“和詩(shī)以歌”,增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力,深受觀眾喜愛(ài)。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深,著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承(　　) ①要以開(kāi)發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿?、诩纫煌緛?lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路?、垡詽M足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向?、芤袁F(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　本題以我國(guó)文化傳承的事例為背景材料,考查獲取和解讀信息的能力。優(yōu)秀文化傳承的目的和歸宿是滿足人民對(duì)美好生活的需求,所以不選①而應(yīng)選③;

64、傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)繼承傳統(tǒng),推陳出新,②正確;現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用不是文化傳承的前提,④錯(cuò)誤。 3.(2017全國(guó)Ⅰ·19)黨的十八大以來(lái),我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新,世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空,500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先,“蛟龍”號(hào)創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄,超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于(　　) ①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位?、跒槲幕l(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段　③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性?、茉鰪?qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信 　　　　 　　　　　 　　　　　 A.①② B.①③

65、C.②④ D.③④ 答案　C 解析　本題考查影響文化發(fā)展的因素、文化自信的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神?？萍际怯绊懳幕l(fā)展的重要因素,科技創(chuàng)新為文化傳播、繼承與發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段,同時(shí)也有利于增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信,②④符合題意;世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,①說(shuō)法錯(cuò)誤;文化具有多樣性,因此,強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性的說(shuō)法本身錯(cuò)誤,③排除。 4.(2017江蘇·21)在一些旅游景區(qū),國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥(niǎo)巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等,經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲,山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是(　　) A.滿足了人民群

66、眾的文化需求 B.促進(jìn)了中西方文化的融合 C.發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化 D.需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變 答案　D 解析　在一些旅游景區(qū),經(jīng)常照搬、模仿或抄襲國(guó)內(nèi)外的標(biāo)志性建筑,說(shuō)明一些旅游景區(qū)的文化特色不夠,這需要通過(guò)文化創(chuàng)新改變,故選D項(xiàng);山寨景觀不能真正滿足人民群眾的文化需求,排除A項(xiàng);山寨景觀是照搬、模仿、抄襲,沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中西文化的融合,排除B項(xiàng);國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化,排除C項(xiàng)。 5.(2016全國(guó)Ⅰ·19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),聲腔剛直高亢、磅礴豪邁,卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾,面臨傳承危機(jī)。2016年,華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作,將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合,在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》,引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(　　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?、跐M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力?、叟c現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑?、軅鞑ナ侄闻c傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案