《（浙江選考2）2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題訓(xùn)練16 哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì) 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考2）2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題訓(xùn)練16 哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì) 新人教版必修4（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專(zhuān)題訓(xùn)練16　哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì) 1.哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。(　　) 答案 F 解析 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 2.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的。 (　　) 答案 F 解析 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原的問(wèn)題展開(kāi)的。 3.規(guī)律與規(guī)則是一回事。(　　) 答案 F 解析 規(guī)律和規(guī)則不同,規(guī)則是人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程,是主觀的。 4.自然界及其規(guī)律是客觀的,社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(　　) 答案 F 解析 任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用來(lái)說(shuō),都是客觀的。 5.春夏秋冬四季更替,晝夜循

2、環(huán),蘋(píng)果落地,屬于自然規(guī)律。(　　) 答案 F 解析 這些都是規(guī)律的表現(xiàn)形式,規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式。 6.我國(guó)的民間故事中充滿(mǎn)著哲學(xué)的智慧。相傳,孔子?xùn)|游,見(jiàn)兩小兒辯日,問(wèn)其故。一兒以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也;一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。兩小兒?jiǎn)柨鬃?孔子不能決也。故事中兩小兒的觀點(diǎn)屬于(　　) A.一種自發(fā)形成的世界觀 B.在世界觀引領(lǐng)下的方法論 C.關(guān)于世界某一領(lǐng)域的思考 D.基于具體科學(xué)基礎(chǔ)上的哲學(xué)觀點(diǎn) 答案 C 解析 故事中兩小兒的觀點(diǎn)只是對(duì)某種自然現(xiàn)象的思考,并不屬于世界觀,A項(xiàng)不選;故事中兩小兒的觀點(diǎn)并不屬于方法論的范疇,B項(xiàng)不選;故事中兩小兒的觀點(diǎn)

3、是關(guān)于世界某一領(lǐng)域的思考,C項(xiàng)正確;故事中兩小兒的觀點(diǎn)并不屬于哲學(xué)觀點(diǎn),D項(xiàng)不選。 7.德國(guó)物理學(xué)家普朗克說(shuō):“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向?！边@表明(　　) ①世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀?、谡軐W(xué)為具體科學(xué)提供解決問(wèn)題的具體方法　③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 A.①② B.②③ C.①④ D.①③ 答案 D 解析 “研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向”表明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,①正確;哲學(xué)并不為具體科學(xué)提供解決問(wèn)題的具體方法,只提供一般方法,②錯(cuò)誤;“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向”表明哲學(xué)是指導(dǎo)人

4、們生活得更好的藝術(shù),③正確;哲學(xué)也有正確與錯(cuò)誤之分,并不都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,④不選。 8.讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道,新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說(shuō)明(　　) A.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 B.思維與存在具有同一性 C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別 D.物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的 答案 B 解析 新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍,這表明人可以正確認(rèn)識(shí)世界,即思維與存在具有同一性,

5、故B項(xiàng)符合題意;A、C、D三項(xiàng)本身正確,但均與題意不符。 9.2018年3月14日,著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金去世,享年76歲。他在世時(shí)回答公眾提出的“您覺(jué)得我們死后,意識(shí)上哪里去了?”問(wèn)題時(shí)說(shuō):“我覺(jué)得大腦就像計(jì)算機(jī),意識(shí)就像是軟件程序。你關(guān)了電腦,程序也就終止運(yùn)行了?！睆囊庾R(shí)的角度看,霍金的回答反映了(　　) ①一切物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提　②意識(shí)是客觀存在的主觀映象?、廴说拇竽X是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官?、芤庾R(shí)的存在需要依賴(lài)于物質(zhì) A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 答案 C 解析 以意識(shí)的本質(zhì)的必備知識(shí)滲透科學(xué)精神。注意題干指向“意識(shí)的角度”?；艚鸬幕卮鹬荚谡f(shuō)明意識(shí)的生

6、理基礎(chǔ),沒(méi)有說(shuō)明意識(shí)的起源和本質(zhì)內(nèi)容,故舍去①②。③④符合霍金的回答。 10.“沒(méi)有景物,何來(lái)情感”與“沒(méi)有情感,何來(lái)景物”兩種觀點(diǎn)的根本分歧是(　　) A.思維和存在是否具有同一性 B.物質(zhì)和意識(shí)何者為本原 C.是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 D.是否承認(rèn)客觀世界的可知性 答案 B 解析 “沒(méi)有景物,何來(lái)感情”是唯物主義的觀點(diǎn),認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),“沒(méi)有感情,何來(lái)景物”是唯心主義的觀點(diǎn),認(rèn)為世界的本原是意識(shí),故兩者的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí),B項(xiàng)觀點(diǎn)符合題意,A、C、D三項(xiàng)均不符合題目要求。 11.人人自有定盤(pán)針,萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn),枝枝葉葉外邊尋?！?/p>

7、詠良知四首示諸生》下列選項(xiàng)與詩(shī)中哲學(xué)寓意相一致的是(　　) ①天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起?、谖嵝谋闶怯钪?宇宙便是吾心?、劾砩f(wàn)物,理主動(dòng)靜?、苎坶_(kāi)則花開(kāi),眼閉則花謝 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案 D 解析 題目中,“萬(wàn)化根源總在心”將“心”作為世界的本原,屬于主觀唯心主義,故②④體現(xiàn)的哲學(xué)寓意與題意相符。①屬于古代樸素唯物主義思想。③屬于客觀唯心主義。 12.范氏之亡也,百姓有得鐘者,欲負(fù)而走,則鐘大不可負(fù);以椎毀之,鐘況然有音,恐人聞之而奪己也,遽掩其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣!下列觀點(diǎn)與“得鐘者”屬于同一哲學(xué)派別的是(　　) ①眼開(kāi)則花明,眼閉則

8、花寂?、谛耐鉄o(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理 ③形存則神存,形謝則神滅?、芴煨杏谐?不為堯存,不為桀亡 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 A 解析 材料中掩耳盜鈴屬于唯心主義觀點(diǎn),認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。①②是唯心主義觀點(diǎn),符合題意;③④是唯物主義觀點(diǎn),不符合題意。 13.黨的十九大報(bào)告指出,要鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度,深化農(nóng)村土地制度改革,完善承包地“三權(quán)”分置制度;保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變,第二輪土地承包到期后再延長(zhǎng)30年。上述材料說(shuō)明(　　) ①物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式?、郾?/p>

9、須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事?、芸陀^與主觀總是具體的歷史的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 B 解析 題干材料說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,①③符合題意;物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,②錯(cuò)誤;應(yīng)是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一,④說(shuō)法錯(cuò)誤。 14.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一出現(xiàn)便以驚人的速度發(fā)展,朝著網(wǎng)絡(luò)與電磁融合的方向邁進(jìn),創(chuàng)造出人類(lèi)活動(dòng)的第五空間——網(wǎng)絡(luò)電磁空間,極大地拓展了人類(lèi)活動(dòng)的物理空間。對(duì)此,從唯物論的角度看,下列說(shuō)法正確的是(　　) ①網(wǎng)絡(luò)電磁空間是人類(lèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)　②網(wǎng)絡(luò)電磁空間真正統(tǒng)一于它的物質(zhì)性?、劬W(wǎng)絡(luò)電磁空間的產(chǎn)

10、生說(shuō)明了人的意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性?、芫W(wǎng)絡(luò)電磁空間是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 答案 C 解析 ①錯(cuò)誤,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,人不能創(chuàng)造、消滅、改造物質(zhì);網(wǎng)絡(luò)電磁空間的存在,表明世界真正統(tǒng)一于它的物質(zhì)性,故②正確;創(chuàng)造出人類(lèi)活動(dòng)的第五空間——網(wǎng)絡(luò)電磁空間,表明意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,即意識(shí)的反作用,而意識(shí)的反作用是意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn),故③正確;④屬于認(rèn)識(shí)論,與題目要求不符。 15.中國(guó)科學(xué)院研究人員提取了一個(gè)流產(chǎn)的雌性獼猴胎兒的部分體細(xì)胞,將其細(xì)胞核“植入”若干個(gè)“摘除”了細(xì)胞核的卵細(xì)胞,克隆出兩只克隆猴“中中”和“華華”,成功突破現(xiàn)有技

11、術(shù)無(wú)法克隆靈長(zhǎng)類(lèi)的世界難題。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①克隆猴的成功源自科研人員對(duì)基因遺傳規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化?、讷J猴的體細(xì)胞和卵細(xì)胞是科研人員克隆成功的物質(zhì)基礎(chǔ)?、劭寺『锸侨藗兂浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造的一種物質(zhì)形態(tài)?、塬J猴胎兒的基因和克隆猴都是人類(lèi)意識(shí)能動(dòng)活動(dòng)的產(chǎn)物 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案 C 解析 獼猴的體細(xì)胞和卵細(xì)胞是科研人員克隆成功的物質(zhì)基礎(chǔ),克隆靈長(zhǎng)類(lèi)的世界難題在技術(shù)上取得突破,克隆猴“中中”和“華華”的誕生,是人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造的一種物質(zhì)形態(tài),②③符合題意;實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),克隆猴的成功源自科研人員的社會(huì)實(shí)踐,而不是對(duì)基因遺傳規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,①說(shuō)法錯(cuò)誤;獼

12、猴胎兒的基因是客觀存在的,并不是人類(lèi)意識(shí)能動(dòng)活動(dòng)的產(chǎn)物,④說(shuō)法錯(cuò)誤。 16.“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件,要引導(dǎo)規(guī)范和約束國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為,立足資源環(huán)境承載能力,有度有序利用資源,優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu),深入推進(jìn)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù),提高國(guó)土資源綜合利用能力和水平?！边@是基于(　　) ①自然界的存在與發(fā)展是客觀的?、谧鹬刈匀唤绲奈镔|(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇?、廴说闹饔^能動(dòng)性是有效利用自然界的可靠保證?、茏匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展會(huì)隨人的意識(shí)而改變 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 A 解析 自然界的存在與發(fā)展是客觀的、尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作

13、出正確的選擇,所以我們?cè)趪?guó)土資源的開(kāi)發(fā)利用中要“立足資源環(huán)境承載能力,有度有序利用資源,優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)”,①②正確;人的主觀能動(dòng)性并不是有效利用自然界的可靠保證,③錯(cuò)誤;自然界的存在與發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,“自然界的存在與發(fā)展會(huì)隨人的意識(shí)而改變”觀點(diǎn)錯(cuò)誤,④不選。 17.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類(lèi)對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身,要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式,還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。這表明 (　　) ①人類(lèi)改造自然必然造成對(duì)自然的破壞?、谌祟?lèi)應(yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處?、蹜?yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,才能實(shí)

14、現(xiàn)對(duì)自然的征服 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 答案 B 解析 ①說(shuō)法太絕對(duì),人類(lèi)改造自然時(shí)尊重自然規(guī)律就不會(huì)造成對(duì)自然的破壞;要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式,還自然以寧?kù)o、和諧、美麗,避免人類(lèi)與自然受到傷害,就需要人類(lèi)在改造自然時(shí),認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性,順應(yīng)自然,與自然和諧相處,故②③符合題意;④錯(cuò)誤,人類(lèi)要尊重自然,認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,是為了更好地尊重規(guī)律,與自然和諧相處,而不是實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服。 18.海嘯與平?？梢?jiàn)到的海浪大小不一樣,海嘯時(shí)掀起的海浪,高度可達(dá)十多米,形成“水墻”。海嘯可以傳播幾千千米而能量損失很小,如果“水墻”沖上陸地,會(huì)對(duì)人

15、類(lèi)生命和財(cái)產(chǎn)安全造成嚴(yán)重威脅。這說(shuō)明(　　) A.自然界的存在及其發(fā)展是客觀的 B.反映客觀實(shí)在的意識(shí)是客觀的 C.社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的 D.物質(zhì)是各種具體物的總和 答案 A 解析 題意表明,自然界的存在及其發(fā)展是客觀的,A項(xiàng)正確;意識(shí)在形式上是主觀的,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是自然界的物質(zhì)性問(wèn)題,C項(xiàng)與材料不符合;物質(zhì)是除意識(shí)以外的萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性,而非萬(wàn)事萬(wàn)物的總和,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 19.從炎帝故里到三峽人家,從古隆中到屈原祠,從花木蘭到龍船調(diào),中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族的美好記憶,是我們的根與魂。之所以要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是因?yàn)?　　) ①

16、物質(zhì)的東西需通過(guò)意識(shí)的東西來(lái)呈現(xiàn)?、谝庾R(shí)的東西需要以物質(zhì)的東西為載體?、畚镔|(zhì)的東西與意識(shí)的東西有密切的聯(lián)系 ④意識(shí)的東西正確反映物質(zhì)的本質(zhì)聯(lián)系 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 C 解析 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族的美好記憶,是我們的根與魂,表明意識(shí)的東西需要以物質(zhì)的東西為載體,物質(zhì)的東西與意識(shí)的東西有密切的聯(lián)系,所以要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),故②③符合題意;①錯(cuò)誤,物質(zhì)可以離開(kāi)意識(shí)單獨(dú)存在,不依賴(lài)于人的意識(shí);④錯(cuò)誤,意識(shí)有正誤之分,正確的意識(shí)能正確反映物質(zhì)的本質(zhì)聯(lián)系。 20.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的

17、發(fā)展之間的矛盾,國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置應(yīng)該適應(yīng)這一新變化。十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案既有與歷次改革相同的方面,也凸顯了值得關(guān)注的不同之處;這次機(jī)構(gòu)改革與以往7次機(jī)構(gòu)的起點(diǎn)不同,不局限在國(guó)務(wù)院或者行政層面的機(jī)構(gòu)改革和職能優(yōu)化,而是涉及黨、政府、人大、政協(xié)等全方位的機(jī)構(gòu)重構(gòu)重組改革。 結(jié)合材料,運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系”簡(jiǎn)述深化國(guó)家機(jī)構(gòu)改革中的變與不變。 答案 ①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的,一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中,我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化,國(guó)家機(jī)構(gòu)改革也要適應(yīng)這一變化。②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)雖然進(jìn)行了機(jī)構(gòu)改革,但改革的目的依然沒(méi)

18、變,依然保留了十六個(gè)部委。③動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革的變與不變體現(xiàn)了這種有機(jī)統(tǒng)一。 21.60年代的塞罕壩自然環(huán)境十分惡劣。兩代塞罕壩人經(jīng)過(guò)50年的艱苦奮斗,在極端困難的艱苦條件下,在140萬(wàn)畝的總經(jīng)營(yíng)面積上,成功營(yíng)造了1.12萬(wàn)畝人工林,創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠為綠洲的綠色奇跡,鑄就了“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營(yíng)造起了全國(guó)面積最大的集中連片的人工林海,譜寫(xiě)了不朽的綠色篇章。 運(yùn)用“規(guī)律”的有關(guān)知識(shí),分析塞罕壩的歷史變遷對(duì)我們處理人與自然關(guān)系的啟示。 答案 ①規(guī)律是客觀的和普遍的,要求我們尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,否則就要受到懲罰。人們?nèi)涡圆煞ズ推茐?使曾經(jīng)美麗的塞罕壩變成了沙地荒漠,這啟示我們要按照自然界的發(fā)展規(guī)律辦事。②在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的,可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性。面對(duì)惡劣的塞罕壩自然環(huán)境,經(jīng)過(guò)艱苦奮斗,最終成功營(yíng)造集中連片的人工林海。這啟示我們認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式,改造客觀世界,為人類(lèi)造福。 6