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1 文化傳播學 子 緒論 1 文化的含義 指的是一個民族經(jīng)過長期積淀而形成的生活方式 是由作為社會成員的人所 獲得的 包括人的思維 言行以及知識 信念 法律 風俗以及其他能力和習慣的復雜整體 2 文化的特性 流動性 穩(wěn)定性 象征性 共享性 創(chuàng)造性 3 傳播的定義 是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行 4 文化與傳播的關系 1 傳播是文化存在與流變的載體 2 傳播是文化價值實現(xiàn)的主要手段 3 傳播技術和形態(tài)直接塑造著文化生產(chǎn)的方式 4 傳播對文化的代際傳承有著深刻的影響 5 文化傳播的含義 是指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的 散布 并使一定的受播者得到影響的過程 6 文化傳播的意義 文化傳播是文化變遷的動力 文化變遷是社會發(fā)展的標志 文化傳播促 進了多元文化的生成和發(fā)展 同時加速了全球化進程 文化傳播已成為當代和未來社會發(fā)展與 人的全面發(fā)展的重要動力和關鍵性因素 7 文化傳播的功能 政治功能 經(jīng)濟功能 教育功能 溝通和社會化功能 文明傳承和進化 功能 8 人類傳播的發(fā)展進程 口語傳播時代 文字傳播時代 印刷傳播時代 電子傳播時代 9 麥克盧漢 媒介即訊息 核心思想 從人類社會發(fā)展過程看 真正有價值的訊息不是各時代的具體傳播內(nèi)容 而是這個 時代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開創(chuàng)的可能性 觀點 不同的傳播媒介是人不同感官和器官向外部世界的 延伸 這個過程不斷擴大了人類征 服自然和改造世界的能力 從另一角度看 媒介從人體 延伸 出去的過程 也是媒介不斷獲得 獨立性和自主性的過程 10 知溝理論 是關于大眾傳播與信息社會中的階層分化理論 由于社會經(jīng)濟地位高者通常 能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息 因此 大眾媒介傳送的信息越多 這兩者之間的知識 鴻溝也就越有擴大的趨勢 11 造成 知溝 擴大的原因 第一 傳播技能上的差異 第二 知識信息儲備上的差異 2 第三 社會交往方面的差異 第四 對信息選擇性接觸 接受 理解和記憶方面的差異 第五 發(fā)布信息的大眾媒介系統(tǒng)性質(zhì)上的差異 第二章 1 符號的定義 符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體 是信息表達和傳播中不可缺少的基本要 素 2 符號的特點 1 符號是信息的攜帶者 是信息載體 是傳播的工具 2 符號是約定俗成的 人賦予符號以意義 3 符號的形成與意義上的聯(lián)系完全是人為的 3 傳播過程中的意義 1 傳播者的意義 即信息的發(fā)出者通過符號所要表達的意義 2 受傳者的意義 是信息的接收者從傳來的符號中讀取或理解的意義 3 情境意義 來自于傳播情境 傳播情境是對特定的傳播行為產(chǎn)生影響的環(huán)境事物 條件 或因素的總稱 第三章 1 主我 自主的方面 是由特立獨行的自我意識所構成是指個人圍繞對象事物從事的行為和 反映 2 客我 他主的方面 是由社會互動的他人看法所構成代表他人的社會評價與社會期待 3 布魯默的 自我互動 理論 人能夠與自身進行互動 自我互動 自我互動本質(zhì)上是與他人的社會互動的內(nèi)在化 也就是與他人的社會聯(lián)系或社會關系在 個人頭腦中的反映 在人類傳播的過程中 個人沿著自己的立場或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進行能動的理 解 解釋 選擇 修改和加工 4 鏡中我 理論 人的行為在很大程度上取決于對自我的認識 而這種認識主要是通過與他人的社會互動形 成的 他人對自己的評價 態(tài)度等等 成為反映自我的一面 鏡子 個人透過這面 鏡子 認識 和把握自己 鏡中我 也是 社會我 傳播特別是初級群體中的人際傳播 是形成 鏡中我 的主要機制 3 以 鏡中我 為核心的自我認知狀況取決于與他人傳播的程度 5 群體的定義 指的是具有特定共同目標和共同歸屬感 存在著互動關系的復數(shù)個人的集合 體 6 群體規(guī)范的定義 群體意識的核心內(nèi)容 指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則 在廣義上也包括群體價值 即群體成員關于是非好壞的判斷標準 7 社會認同的定義 社會認同是社會成員共同擁有的信仰 價值和行動取向的集中體現(xiàn) 本 質(zhì)上是一種集體觀念 與利益聯(lián)系相比 注重歸屬感的社會認同更加具有穩(wěn)定性 8 大眾傳播的定義 是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段 以社會上一般 大眾為對象而進行的 大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動 9 大眾傳播的特點 1 傳播者是專業(yè)化的媒介組織 2 運用先進手段大量生產(chǎn) 復制和傳播信息的活動 3 對象是社會上的一般大眾 4 傳播的信息既有商品屬性 又具有文化屬性 5 單向性強 互動機制較弱 6 制度化的社會傳播 10 信息環(huán)境 也稱為擬態(tài)環(huán)境 指的是社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的 總體構成的環(huán)境 11 信息環(huán)境的特點 1 是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工 重新加以結構化以后向人們提示 的環(huán)境 擬態(tài)環(huán)境 2 一般發(fā)生在媒介組織內(nèi)部 人們通常意識不到 而往往把 信息環(huán)境 作為客觀環(huán)境本身 來對待 12 信息環(huán)境的環(huán)境化 人們有時不能親自接觸到客觀環(huán)境 經(jīng)常根據(jù)媒介提供的信息來認識 環(huán)境 采取與環(huán)境相適應的行動 這些行動作用于現(xiàn)實環(huán)境 便使得現(xiàn)實環(huán)境越來越帶有 擬 態(tài)環(huán)境 的特點 也就是說 大眾傳播提示的信息環(huán)境 越來越有演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢 第四章 1 大眾文化的定義 1 主要指的是一地區(qū) 一社團 一個國家中新近涌現(xiàn)的 被大眾所信奉 接受的文化 2 大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會和市場經(jīng)濟社會的產(chǎn)物 它主要是指新起于當代都市的 與當 4 代大工業(yè)密切相關的 以全球化的現(xiàn)代媒介為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當代文化形態(tài) 是處于消費時 代或準消費時代的 由消費意識形態(tài)來籌劃 引導大眾的 采取時尚化運作方式的當代文化消 費形態(tài) 2 大眾文化的特征 大眾媒介性 商品性 流行性 類型性 娛樂性 日常性 3 大眾文化的傳播特點 1 大眾文化是有組織的傳播活動 2 大眾文化 象征性權力的創(chuàng)造 3 大眾文化是一種多媒體合力形成的傳播活動 4 大眾文化形成整體的社會文化氛圍 第五章 1 幾種主要的受眾觀 1 作為社會群體成員的受眾 受眾并不是孤立的個人的集合 而是分屬于不同的社會集團 或群體 受眾對媒介的接觸和利用活動通常受到他的群體歸屬關系 群體利益和群體規(guī)范的制 約 受眾在作為社會集團或群體成員行動之際具有能動性 一是 能動的選擇 二是 能動的 解釋 2 作為 市場 的受眾 受眾即市場 的觀點反映了大眾傳播的某些屬性 如經(jīng)營性 商品性和競爭性等等 但具有局限性 3 作為權利主體的受眾 受眾在大眾傳播過程中的基本權利包括 傳播權 知曉權 媒介接 近權 媒介監(jiān)督權 2 受眾的選擇行為 受眾的選擇性心理歸納為選擇性注意 選擇性理解和選擇性記憶 1 選擇性注意 選擇性注意成為受眾接受信息的第一道 閘門 和 篩子 2 選擇性理解 影響選擇性注意的結構性因素和功能性因素同樣影響受眾的選擇性理解 3 選擇性記憶 由于人類傳播活動往往是多次反復的過程 一 次信息互動 會給下一次信 息互動帶來影響 3 使用與滿足 理論 是一種受眾行為理論 使用與滿足 研究把受眾成員看作是有著特定 需求 的個人 把他們的傳媒接觸活動看作是基于特定的需求動機來 使用媒介 從而使這些 需求得到 滿足 的過程 更強調(diào)受眾的作用 突出受眾的地位 4 沙發(fā)土豆 指的是那些拿著搖控器 蜷在沙發(fā)上 跟著電視節(jié)目轉(zhuǎn)的人 什么事都不干 只會在沙發(fā)上看電視 描述了電視對人們生活方式的影響 這個詞最早誕生在美國 指將大部 分業(yè)余時間用來躺在床上睡覺 或者抱著電視機守上十來個小時的人 換句話說就是 一個人 長時間坐在沙發(fā)上 就如土豆一樣一動不動 時間長了 人就像土豆一樣胖胖圓圓的 久而久 之便可能導致膽結石甚至心理孤獨等疾病 是一種不健康的生活方式 5 5 媒介對人社會行為的影響 媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認識 價值觀和行為 它的特 性在很大程度上還會改變?nèi)说膫€性或人格 如 媒介依存癥 價值和行為選擇一切必須從媒 介中尋找依據(jù) 滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動 孤獨 自閉的社會性 格等等 電視人 概念 指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代 他們在電視畫面和音響的感官 刺激環(huán)境中長大 是注重感覺的 感覺人 表現(xiàn)為 跟著感覺走 容器人 概念 在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代人的內(nèi)心世界類似 于一種 罐狀 的容器 這個容器是孤立的 封閉的 容器人 為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人 接觸 但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞 不能深入到對方的內(nèi)部 因為他們相互之間都不 希望對方深入自己的內(nèi)心世界 于是保持一定距離便成了人際關系的最佳選擇 容器人 注重 自我意志的自由 對任何外部強制和權威都不采取認同的態(tài)度 但卻很容易接受大眾傳播媒介 的影響 6 媒介意義與局限性 開拓了從媒介技術出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角 并強調(diào)了媒介技術的社會歷史作用 帶有極 端性和片面性 1 把媒介技術視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素 而忽略了生產(chǎn)關系和社 會關系等各種復雜的社會因素的作用 2 忽視了人的主體性和能動性 3 全部依據(jù)都集中在 媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上 感覺是重要的 但人并不是完全受感覺支配的低等動物 人具有人的理性活動 反過來會對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介產(chǎn)生能動的制約作用 7 媒介技術具有兩面性 1 一方面是它把交流自由的潛能帶向現(xiàn)實 自由只有依靠技術才可能表達出來 因為正是 技術展開了人的可能性空間 2 另一方面 媒介技術所展開的每一種可能性空間 都必然會遮蔽和遺忘更多的可能性 使豐富的可能性扁平化 單一化 第六章 1 培養(yǎng)分析 理論的主要觀點 A 由于傳播媒介的意識形態(tài)和價值傾向性 人們的現(xiàn)實觀與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在發(fā)生 很大程度上的悖逆 人們的現(xiàn)實觀更接近于媒介描述的 象征性現(xiàn)實 而非客觀現(xiàn)實 B 電視媒介在人們現(xiàn)實觀形成方面 起到突出的作用 很容易產(chǎn)生 培養(yǎng) 的效果 a 電視擁有更多的觀眾 接觸量最大 b 不需要接觸印刷媒介所必需的識字能力 c 現(xiàn)代人從幼年期就生活在電視影響的世界里 6 d 視聽覺結合一起的目擊感 現(xiàn)場感 沖擊力 e 難以區(qū)分電視節(jié)目虛構部分與現(xiàn)實的生活差別 2 沉默的螺旋 假說 1 個人意見的表明是一個社會心理過程 2 意見的表明和 沉默 的擴 散是一個螺旋式的社會傳播過程 3 大眾傳播媒介通過營造 意見環(huán)境 來影響和制約輿論 3 教養(yǎng)理論 涵化理論 1 電視兇殺和暴力內(nèi)容與社會犯罪之間的關系 2 電視暴力內(nèi)容 對人們認識社會現(xiàn)實的影響 4 議程設置理論 該理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法 但 可以通過提供給信息和安排相關的議題來有效地左右人們關注哪些事實和意見及他們談論的先 后順序 大眾傳播可能無法影響人們怎么想 卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁?5 電視話語的生產(chǎn)流通的三個階段 制碼 成品 解碼 6 霍爾提出的三種受眾解讀立場 主導霸權的地位 協(xié)調(diào)的符碼 對抗代碼 7 長尾的核心內(nèi)容為 只要存儲和流通的渠道足夠大 需求不旺或銷量不佳的產(chǎn)品共同占據(jù) 的市場份額就可以和那些數(shù)量不多的熱賣品所占據(jù)的市場份額相匹敵甚至更大 8 文化的沖突定義 文化沖突是指兩種以上的文化在交流與交往過程中表現(xiàn)出來的矛盾狀態(tài) 和現(xiàn)象 應從三個方面來完整地把握文化沖突的含義 1 文化沖突的主體是不同的文化 2 文化沖突的本質(zhì)是一種矛盾的現(xiàn)象和狀態(tài) 3 交流與交往是文化沖突發(fā)生的條件 9 文化沖突的表現(xiàn) 1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的沖突 2 本土文化與外來文 化的沖突 3 強勢 文化與 弱勢 文化的沖突 4 意識形態(tài)領域的沖突 10 潛在問題 1 致力于尋找相似點 2 刻板印象 3 偏見 4 種族歧視 5 權利 6 文化沖擊 7 種族優(yōu)越感 11 跨文化傳播 所謂跨文化傳播是社會信息的跨文化傳遞 或者是社會信息系統(tǒng)的跨文化運 行 一從本質(zhì)上講 跨文化傳播仍然是信息的傳遞 二跨文化傳播仍然需要借助一定的物質(zhì)載 體和媒介系統(tǒng) 三在跨文化傳播活動中 不管是信息的傳遞還是信息系統(tǒng)的運行 至少涉及到 兩個異質(zhì)文化 必然是發(fā)生在不同類型的文化之間 12 通道和途徑 自然傳播 商道傳播 戰(zhàn)爭傳播 移民傳播 宗教傳播 13 跨文化傳播的影響要素 文化親和力 時空接近性 國際貿(mào)易 國際關系 14 文化例外 原則 文化例外 原則的具體做法包括對內(nèi)與對外兩個方面 當輸入外來文化產(chǎn)品和服務時 通常采用進口許可 內(nèi)容審查等措施 當對其他國家 地區(qū)和民族輸出文化產(chǎn)品和服務時 通 常采用政策扶持 如投融資扶助 出口補貼等辦法 來保護 發(fā)展自身文化 15 文化反彈 7 是指跨文化傳播中 弱勢文化在一定時期輸入一定量的強勢文化因素之后 發(fā)生的對外 來強勢文化的修訂和對本土文化的重新認識與肯定