《2019-2020學(xué)年高中語文 第4單元 文言文（2）17 師說學(xué)案 粵教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第4單元 文言文（2）17 師說學(xué)案 粵教版必修4（13頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、17　師說 一、讀準(zhǔn)字音 句讀(dòu)　　 相師(xiānɡ)　　 位卑(bēi) 近諛(yú) 郯子(tán) 萇弘(chánɡ) 老聃(dān) 李蟠(pán) 貽(yí) 二、辨識通假 (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”，傳授) (2)授之書而習(xí)其句讀者(“讀”通“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方) 三、一詞多義 (1)傳 (2)師 (3)道 (4)之 (5)其 四、詞類活用 (1)吾師道也(名詞用作動詞)學(xué)習(xí) (2)或師焉，或不焉(名詞用作動詞)從師學(xué)習(xí) (3)君子不齒(名詞用作動詞)同等看待 (4)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

2、(名詞用作動詞)低于 (5)孔子師郯子(名詞的意動用法)以……為師 (6)是故圣益圣，愚益愚(形容詞用作名詞)圣明的人；愚蠢的人 (7)小學(xué)而大遺 (形容詞用作名詞)小的方面；大的方面 (8)位卑則足羞(形容詞用作動詞)覺得羞恥 (9)而恥學(xué)于師 (形容詞的意動用法)以……為恥 五、古今異義 (1)古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人。 今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：表方式，用來……的。 今義：連詞，表因果關(guān)系。 (3)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古義：普通人。 今義：大家，許多人。 (4)小學(xué)而大遺 古義：小的方面學(xué)習(xí)了。

3、 今義：對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。 (5)吾從而師之 古義：兩個(gè)詞，“從”，動詞，跟從；“而”，連詞。 今義：連詞，表目的或結(jié)果等；因此就。 (6)是故弟子不必不如師 古義：不一定。 今義：副詞，表示事理上或情理上不需要。 六、文言句式 (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(判斷句) 譯文：老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。 (2)道之所存，師之所存也。(判斷句) 譯文：道理存在的地方就是老師存在的地方。 (3)句讀之不知，惑之不解。(賓語前置句) 譯文：不懂得文章斷句，不能解決疑難問題。 (4)而恥學(xué)于師。(狀語后置

4、句) 譯文：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 (5)不拘于時(shí)。(被動句) 譯文：不受時(shí)俗的限制。 (6)今其智乃反不能及。(省略句) 譯文：現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上(這些人)。 　　 書?！稑贰肪靡咽鳎@是沿用古代的說法。傳(zhuàn)：古代解 [資料鏈接] 百代文宗——韓愈 韓愈(768－824)，字退之，唐代河南河陽(今河南孟州)人。著名文學(xué)家、哲學(xué)家。因?yàn)椴?現(xiàn)河北省昌黎)韓氏是望族，所以后人稱之

5、為“韓昌黎”，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結(jié)合”的主張，反對六朝以來的駢偶之風(fēng)。著有《韓昌黎集》四十卷、《外集》十卷、《師說》等。其中有許多為人傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。 唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益

6、不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢姡n愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。 說 “說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等都屬于“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。

7、韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。 [文本鑒賞] 本文通過古今師風(fēng)、學(xué)風(fēng)的對比，論述了教師的作用和從師求學(xué)的原因，說明了能者為師的道理，批判了士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣，也贊揚(yáng)了樂于從師的風(fēng)尚。 [答案]　(1)提出論點(diǎn)　(2)反面論證 [文本深讀] 一、閱讀課文第1自然段，回答下面的問題。 1．如何理解第1段開頭兩句的含意？ _______________________________________________________ ________________________________________________

8、_______ [答案]　文章開頭便提出“古之學(xué)者必有師”的論斷，緊接著概括指出師的作用“傳道受業(yè)解惑”，以此作為全文立論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。在“傳道受業(yè)解惑”三者之中，“傳道”是核心，“受業(yè)”是手段，“解惑”是“傳道受業(yè)”中必然遇到的問題。文章開篇鮮明地提出教師的責(zé)任，意義非凡。 二、閱讀課文第2自然段，回答下面的問題。 2．韓愈所講的“師”是否就是一般意義上的“老師”？ _______________________________________________________ ___________________________________________________

9、____ [答案]　韓愈所講的“師”不是一般意義上的“老師”。因?yàn)樗诘?段中明確提出“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，可見，他所講的“師”是“傳道受業(yè)解惑”的?！暗馈奔慈寮宜枷耄皹I(yè)”就是承載這一思想的儒家經(jīng)典著作，“惑”就是學(xué)習(xí)這些著作時(shí)碰到的疑難問題。由“道之所存，師之所存也”一句可知，文中的“師”指掌握“道”的人。 三、閱讀課文第4自然段，回答下面的問題。 3．作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？ _______________________________________________________ ___________________

10、____________________________________ [答案]　作者引“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”之事，述孔子“三人行，則必有我?guī)煛敝Z，意在支撐本段的中心句“圣人無常師”，這也正是作者要論述的觀點(diǎn)。 四、閱讀課文第5自然段，回答下面的問題。 4．作者為什么稱贊李蟠？這一段與前文有什么聯(lián)系？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案]　作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不隨流俗的肯

11、定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”分別照應(yīng)了前文的第三、四段。 五、總覽全文，思考并回答下面的問題。 5．本文1～3段主要論證了什么內(nèi)容？采用了什么論證方法？有何表達(dá)效果？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案]　作者慨嘆“師道之不傳”的現(xiàn)狀，批判當(dāng)時(shí)社會士大夫階層染上了恥于從師之惡習(xí)。主要采用了對比論證的方法，

12、共有三組對比：“古之圣人”與“今之眾人”對比，“愛其子”與“于其身”對比，“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”對比。通過對比造成強(qiáng)烈的反差效果，更有力地證明了“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！”的觀點(diǎn)。 6．本文講了許多從師的道理，有人認(rèn)為這些思想具有進(jìn)步性，有人則認(rèn)為其有階級局限性。你是怎么認(rèn)為的？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案]　觀點(diǎn)一：本文的思想是有進(jìn)步性的。它突破了一般人對老

13、師作用認(rèn)識的局限，從“受業(yè)”擴(kuò)大到了“傳道”、“解惑”，對老師的作用給予了全面嶄新的界定；針對士大夫們的門第觀念，文章明確提出了“無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存”的從師觀念；文章還提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)具有極大的進(jìn)步意義，在今天仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。 觀點(diǎn)二：本文的思想具有階級局限性。韓愈站在封建階級立場上，他所說的“道”是“圣人之道”，他認(rèn)為“巫醫(yī)樂師百工之人”是為“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這表現(xiàn)了作者的階級局限性。 [寫法借鑒] 1．寫作特色 對　偶 本文主要運(yùn)用排比和對偶句式，批判了當(dāng)時(shí)不重視“師道”的

14、不良風(fēng)氣，表現(xiàn)了作者對“師道之不傳”的深深慨嘆，又以“圣人無常師”為范例，闡述了“師道”的核心意義：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢恢宏，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。 2．寫法指導(dǎo) 對偶是用字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)形式上相似或相同，意義上對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個(gè)相對或相近意思的修辭方式。 種類：對偶按上下句(出句、對句)在內(nèi)容上的關(guān)系可分為三種：①正對(上下兩句從兩個(gè)角度、兩個(gè)側(cè)面說明相同的一個(gè)事，在意思上是有相近、相似、相補(bǔ)、相稱關(guān)系的對偶形式)，②反對(上下兩句從矛盾對立的兩方面著眼，在意思上有相反或相對關(guān)系的對偶形式)，③串對(又叫“流水對”，上下兩句著眼于相關(guān)

15、聯(lián)的事物，在意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對偶形式)。 作用：①形式上，整齊勻稱，節(jié)奏明快；②音調(diào)上，音韻優(yōu)美，音樂感強(qiáng)；③表意上，凝練集中，高度概括；④抒情上，情感真摯，酣暢淋漓。 3．遷移運(yùn)用 閱讀下面文字，完成后面的題目。 一秀才參加科舉考試，連過鄉(xiāng)試、會試?；实蹖λ奈墓P十分稱賞，但不知其出身及口才如何。在殿試時(shí)，皇帝問他：“愛卿，你的父母所操何業(yè)？”這一問倒讓秀才為難起來：他出身于“引車賣漿者流”——母親在家磨豆腐，父親在外賣豆腐。如照實(shí)講出，很可能難以位列朝班，講假話卻又難免欺君罔上之罪。秀才思忖片刻，便對皇帝說：“請陛下容臣以聯(lián)句稟復(fù)圣問。”皇上點(diǎn)頭應(yīng)允，

16、秀才徐徐道來，“臣父母的職業(yè)則是：父在外肩挑日月；________________。” 皇帝驚其才思敏捷，即御筆欽點(diǎn)為狀元。 請結(jié)合語境，補(bǔ)寫出下聯(lián)。 下聯(lián)：_________________________________________________ [解析]　本題主要考查對偶修辭。本題難點(diǎn)在于用含蓄的語言對出符合人物職業(yè)特點(diǎn)的下聯(lián)。秀才父親的職業(yè)特點(diǎn)必須扣住“在外賣豆腐”(走街串巷)的特點(diǎn)，母親的職業(yè)特點(diǎn)要扣住“在家磨豆腐”的特點(diǎn)。 【參考示例】　母居家手轉(zhuǎn)乾坤 [素材采擷] 1．課內(nèi)素材 一個(gè)人要學(xué)會從師。人肯定會有不懂的問題，如果不向老師學(xué)習(xí)，那豈不是始終不能解答

17、這些問題了？老師不一定要比學(xué)生年紀(jì)大，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在?？追蜃颖环Q為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問絕對不比他們差，只是想學(xué)到其他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。? 【應(yīng)用角度】　“從師”、“不恥下問”等。 2．精彩應(yīng)用 最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的印象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，文章開宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣?！秉c(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性。現(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā? 喜歡其中一

18、句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單地說就是“每個(gè)人都可以是我們的老師，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯(cuò)落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯得婀娜多姿”。因此，在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的，只有不斷取其精華去其糟粕，才能提升自己，充實(shí)自己并走向成功。 從師學(xué)習(xí)固然重要，但在實(shí)際生活中理應(yīng)認(rèn)識到從師學(xué)習(xí)是我們的起點(diǎn)，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。 [群文閱讀] 導(dǎo)讀：

19、《師說》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的，沒有人能在每個(gè)方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請教學(xué)習(xí)。所以，尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！ 我所敬仰的蔡先生 ⊙傅斯年 凡認(rèn)識蔡先生的，總知道蔡先生寬以容眾；受教久的，更知道蔡先生的脾氣，不嚴(yán)責(zé)人，并且不濫獎(jiǎng)人，不像有一種人的脾氣，稱揚(yáng)則上天，貶責(zé)則入地。但少人知道，蔡先生有時(shí)也很嚴(yán)詞責(zé)人。我以受師訓(xùn)備僚屬有25年之長久，頗見到蔡先生生氣責(zé)人的事。他人的事我不敢說，說和我有關(guān)的。 (一)蔡先生到北大的第一年中，有一個(gè)同學(xué)，長成一副小官僚的面孔

20、，又做些不滿人意的事，于是同學(xué)某某在西齋壁上貼了一張“討伐”的告示；兩天之內(nèi)，滿墻上出了無窮的匿名文件，把這個(gè)同學(xué)罵了個(gè)“不亦樂乎”。其中也有我的一件，因?yàn)槲乙矘O討厭此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的語意，卻是挖苦他。為同學(xué)們賞識，在其上濃圈密點(diǎn)，批評狼藉。這是一時(shí)學(xué)校中的大笑話。過了幾天，蔡先生在一大會中演說，最后說到此事，大意是說：諸位在墻壁上攻擊××君的事，是不合做人的道理的。諸君對×君有不滿，可以規(guī)勸，這是同學(xué)的友誼。若以為不可規(guī)勸，盡可對學(xué)校當(dāng)局說。這才是正當(dāng)?shù)霓k法。至于匿名揭帖，受之者縱有過，也決不易改悔，而施之者則為喪失品性之開端。凡作此事者，以后都要痛改前非

21、，否則這種行動，必是品性沉淪之端。這一篇話，在我心中生了一個(gè)大擺動。我小時(shí)，有一位先生教我“正心”“誠意”出自《大學(xué)》。“正心”，指端正心思；“誠意”，指意念真誠。 “不欺暗室指不在暗處傷人”，雖然《大學(xué)》念得滾熟，卻與和尚念經(jīng)一樣，毫無知覺；受了此番教訓(xùn)，方才大徹大悟，從此做事，決不匿名，決不推自己責(zé)任。大家聽蔡先生這一段話之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁報(bào)文學(xué)”從此減少，幾至絕了跡。 (二)蔡先生第二次游德國時(shí)，大約是在民國十三年吧，那時(shí)候我也是在柏林。蔡先生到后，我們幾個(gè)同學(xué)自告奮勇照料先生，凡在我的一份中，無事不辦了一個(gè)稀糟。我自己自然覺得非常慚愧，但蔡先生從無一毫責(zé)備。有一次，

22、一個(gè)同學(xué)給蔡先生一個(gè)電報(bào)，說是要從萊比錫來看蔡先生。這個(gè)同學(xué)出名的性情荒謬，一面痛罵，一面要錢，我以為他此行必是來要錢，而蔡先生正是窮得不得了，所以與三四同學(xué)主張去電謝絕他，以此意陳告先生。先生沉吟一下說：“《論語》上有幾句話，‘與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也’。(語出《論語·述而第七》。意思是，贊成他的進(jìn)步，不贊成他的退步，何必做得太過分呢？人家潔身而來，就應(yīng)該贊成他的自潔，不要老追究他過去的事。與，肯定、贊成。)你說他無聊，但這樣拒人于千里之外，他能改了他的無聊嗎？”于是我又知道讀《論語》是要這樣讀的。 (三)北伐勝利之后，我們的興致很高。有一天在先生家中

23、吃飯，有幾個(gè)同學(xué)都喝醉了酒，蔡先生喝得更多，不記得如何說起，說到后來我便肆口亂說了。我說：“我們國家整好了，不特要滅了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他趕出蘇彝士運(yùn)河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要‘郡縣之’?！辈滔壬牭竭@里，不耐煩了，說：“這除非你做大將?！贝送馊绱祟愓呱卸啵驙窟B他人，或言之太長，姑不提。 即此三事，已足證先生責(zé)人之態(tài)度是如何誠懇而嚴(yán)肅的，如何詞近而旨遠(yuǎn)的。 金岳霖先生 ⊙汪曾祺 西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位。 金先生的樣子有點(diǎn)怪。他常年戴著一頂呢帽，進(jìn)教室也不脫下。每一學(xué)年開始，給新的一班學(xué)生上課，他的第一句話總是：

24、“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對你們不尊重，請?jiān)?。”他的眼睛有什么病，我不知道，只知道怕陽光。因此他的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微地仰著。他后來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的。這就更怪了。后來在美國講學(xué)期間把眼睛治好了。眼睛好一些了，眼鏡也換了，但那微微仰著腦袋的姿態(tài)一直還沒有改變。他身材相當(dāng)高大，經(jīng)常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長的駝色的羊絨圍巾。除了體育教員，教授里穿夾克的，好像只有金先生一個(gè)人。他的眼神即使是到美國治了后也還是不大好，走起路來有點(diǎn)深一腳淺一腳。他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著。

25、 金先生教邏輯。邏輯是西南聯(lián)大規(guī)定文學(xué)院一年級學(xué)生的必修課，班上學(xué)生很多，上課在大教室，坐得滿滿的。在中學(xué)里沒有聽說有邏輯這門學(xué)問，大一的學(xué)生對這課很有興趣。金先生上課有時(shí)要提問，那么多的學(xué)生，他不能都叫得上名字來，——聯(lián)大是沒有點(diǎn)名冊的，他有時(shí)一上課就宣布：“今天，穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題?！庇谑撬写┘t毛衣的女同學(xué)就都有點(diǎn)緊張，又有點(diǎn)興奮。那時(shí)聯(lián)大女生在藍(lán)陰丹士林旗袍外面套一件紅毛衣成了一種風(fēng)氣。穿藍(lán)毛衣、黃毛衣的極少。問題回答得流利清楚，也是件出風(fēng)頭的事。金先生很注意地聽著，完了，說：“yes！請坐！” 金先生是個(gè)單身漢，無兒無女，但是過得自得其樂。他養(yǎng)了一只很大的斗雞(云南出斗雞)

26、。這只斗雞能把脖子伸上來，和金先生一個(gè)桌子吃飯。他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。 金先生朋友很多，除了哲學(xué)系的教授外，時(shí)常來往的，據(jù)我所知，有梁思成、林徽因夫婦，沈從文，張奚若……君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已。金先生對林徽因的談吐才華，十分欣賞。林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。” 金先生晚年深居簡出。毛主席曾經(jīng)對他說：“你要接觸接觸社會?！苯鹣壬呀?jīng)80歲了，怎么接觸社會呢？他就和一個(gè)蹬平板三輪車的約好，每天

27、拉著他到王府井一帶轉(zhuǎn)一大圈。我想像金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣。王府井人擠人，熙熙攘攘，誰也不會知道這位東張西望的老人是一位一肚子學(xué)問，為人天真、熱愛生活的大哲學(xué)家。 推薦閱讀篇目： 《老錢的燈》孔慶東 《我的一位國文老師》梁實(shí)秋 《我的老師》賈平凹 [積文化常識] 1．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。 句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。 2．好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。 六藝：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經(jīng)書，又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。 傳：①古代解釋經(jīng)書的著

28、作；②人物傳記。 [誦國學(xué)經(jīng)典] 功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！渡袝ぶ軙ぶ芄佟? [明理知義]　功勛卓著在于立志，事業(yè)廣大在于勤勉。 [成長啟示]　《周官》是記載周成王對百官進(jìn)行訓(xùn)誡的歷史文獻(xiàn)，對百官的職責(zé)進(jìn)行了明確分工，更提出了官員的基本職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。在古人看來，官員作為國家事務(wù)的具體實(shí)施者，負(fù)有協(xié)助君主治理天下，使百姓安居樂業(yè)、國家富強(qiáng)，從而推動社會發(fā)展進(jìn)步的重大責(zé)任。因此，官員應(yīng)當(dāng)對自我嚴(yán)格要求，具備高尚的道德和遠(yuǎn)大的志向，用勤勉認(rèn)真的態(tài)度來對待和執(zhí)行公務(wù)。“作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏。”做好事，就心安理得，自己也很快樂；做壞事，就心態(tài)陰暗，自己也難受。越處在高位越要居安思危，對為官的事時(shí)時(shí)要有敬畏之心，沒有敬畏之心是不會有好結(jié)果的。這一官員“敬業(yè)”準(zhǔn)則，對后世產(chǎn)生了深刻影響。 - 13 -