《（豫寧）2018-2019版高中語(yǔ)文 第四單元 情動(dòng)于衷而形于言單元檢測(cè)試卷 語(yǔ)文版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（豫寧）2018-2019版高中語(yǔ)文 第四單元 情動(dòng)于衷而形于言單元檢測(cè)試卷 語(yǔ)文版必修1（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第四單元 情動(dòng)于衷而形于言 (時(shí)間：150分鐘　滿分：150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 中華民族的孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)歷史上，“孝”是進(jìn)入家庭觀念中最早的倫理道德范疇。傳說(shuō)堯時(shí)，“虞舜，性至孝”，感天動(dòng)地，“帝堯聞之，遂以天下讓焉”。這可能就是中華孝文化的雛形?！靶ⅰ贝笈d于周代，其初始意指尊祖敬宗、報(bào)本返初、生兒育女和延續(xù)生命；至孔子，使“孝”從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為“善事父母”的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德；至《孝經(jīng)》，“孝”這個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化了。 孝

2、文化在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位?？鬃犹岢隽恕靶槿手尽?，而儒家思想也就是以“仁”為中心的道德思想，可見“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝經(jīng)》中，“孝”被置于道德規(guī)范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思說(shuō)，孝是道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生。“孝”，作為中華民族傳統(tǒng)道德的本位，可以說(shuō)是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心。 孝文化對(duì)“孝”有明確的規(guī)定，并強(qiáng)調(diào)“孝”與“順”的一致。曾子認(rèn)為：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！薄白鹩H”不僅指尊敬，更有一系列禮儀規(guī)定；“弗辱”就是要安分守己，不許玷污祖上的名聲和家族的尊嚴(yán)，還要珍愛父母給予的身體；“能養(yǎng)”并非一般的供養(yǎng)，而是敬養(yǎng)。在中

3、國(guó)的孝文化中，還強(qiáng)調(diào)“順”，即順從父母的意愿，孔子對(duì)孝的簡(jiǎn)潔解釋是“無(wú)違”，儒家所提倡的“孝”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是服從長(zhǎng)上的意志。 孝文化有著重要的政治內(nèi)涵。“孝”本是規(guī)范家庭內(nèi)部親子關(guān)系的倫理道德，但傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是家國(guó)同構(gòu)、君父同倫，“孝”也就具有了重要的政治意義?！捌仗熘履峭跬粒释林疄I莫非王臣?！本秊樘煜赂?，行孝道就是行忠道，忠孝是一體的?！缎⒔?jīng)》認(rèn)為：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！毙⒕锤改钢皇切⒌拈_始，進(jìn)德修業(yè)才是孝之終。這與儒家倫理“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想相一致，與儒家“身—家

4、—國(guó)”的模式相統(tǒng)一?？梢?，“孝”已經(jīng)同時(shí)向個(gè)體道德領(lǐng)域和政治領(lǐng)域擴(kuò)展，它起源于個(gè)體道德修養(yǎng)，貫穿于家庭中贍養(yǎng)父母和家庭和睦，終于進(jìn)德修業(yè)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)履行職責(zé)。 孝文化對(duì)“不孝”有明確的規(guī)定。在《孟子》中，孟子提出：“不孝有三，無(wú)后為大?！壁w岐為其做了如下注解：“阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也?！薄鞍⒁馇鷱?，陷親不義”從精神層面提出致親于義則為“孝”，陷親于不義則為“一不孝”?？梢?，孝不是簡(jiǎn)單的恭敬順從，而是以“義”作為“孝”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。“家貧親老，不為祿仕”則從物質(zhì)層面，即溫飽與否和是否為考取功名而努力提出“孝”的標(biāo)準(zhǔn)。最后，“不娶

5、無(wú)子，絕先祖祀”又從發(fā)展的層面，即后繼是否有人的角度提出“孝”的標(biāo)準(zhǔn)。此處的“無(wú)后”并不是側(cè)重“不娶無(wú)子”，而是強(qiáng)調(diào)“絕先祖祀”，即無(wú)人繼承衣缽才是真正的無(wú)后，真正的大不孝。 (選自《中西方孝文化探析》，有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.中華民族的孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“孝”由一種反映倫理道德的家庭觀念逐漸發(fā)展變化，后來(lái)被全面政治化了。 B.“孝”大興于周，其初始意為尊祖敬宗、報(bào)本返初、生兒育女和延續(xù)生命，有別于“善事父母”的倫理意義。 C.孔子提出“孝為仁之本”的觀點(diǎn)，確立了“孝”在中華傳統(tǒng)道德的地位，“孝”是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心。

6、D.傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)家國(guó)同構(gòu)、君父同倫的特點(diǎn)為“孝”向政治領(lǐng)域擴(kuò)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，“孝”也就具有了重要的政治內(nèi)涵。 答案　C 解析　張冠李戴，確立“孝”在中華傳統(tǒng)道德的地位的是《孝經(jīng)》。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.曾子認(rèn)為“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，“孝”不僅要求內(nèi)心尊敬，更應(yīng)體現(xiàn)在一定的禮儀上，敬養(yǎng)是“孝”的底線。 B.“阿意曲從， 陷親不義，一不孝也”，可見違背自己的意愿、一味順從，最終使“親”陷于不義之中，這也是不孝順。 C.文章第四段采用對(duì)比論證的方法，將“孝”的豐富內(nèi)涵與儒家倫理思想作對(duì)比，突出了孝文化具有重要的政治意義。

7、 D.文章第五段引用孟子及趙岐的話，是為了幫助讀者進(jìn)一步明確什么是中國(guó)孝文化中“真正的不孝”，從而增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 答案　C 解析　“對(duì)比論證”說(shuō)法錯(cuò)誤。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.孔子對(duì)“孝”有積極推動(dòng)作用，他使“孝”從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德。 B.孝文化在中國(guó)文化中有著重要的地位，“孝”是儒家核心思想“仁”的根本，是道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生。 C.孟子提出：“不孝有三，無(wú)后為大。”趙岐認(rèn)為“不孝”的重點(diǎn)在于“絕先祖祀”，只要有人繼承衣缽，就不算是大不孝。 D.中華民族的孝文化有雙重意義，即

8、家庭意義和社會(huì)意義，對(duì)“孝”與“不孝”都有明確的規(guī)定，優(yōu)于西方孝文化。 答案　D 解析　“優(yōu)于西方孝文化”于文無(wú)據(jù)。 (二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成4～6題。 蘇東坡的秋天 武志強(qiáng) 對(duì)秋的感應(yīng)是每個(gè)時(shí)代的人都有的，文人的感應(yīng)就是留下一些文字，直到骨骸與靈魂一起都漂泊了，天地間只留下一枝瘦筆，讓后人來(lái)讀。 古秋中最喜歡蘇東坡的秋。酒不醉人人自醉，蘇東坡的秋就散發(fā)著濃濃的酒味，一路走下來(lái)能把你醉倒。 秋天的天性要求人精神的皈依，蘇東坡不止一次皈依了秋天。當(dāng)他孤苦飄零到黃州時(shí)，作了《卜算子》一詞： 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤

9、鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 寫盡秋的凄清、冷寂，但在字里行間又有一股隱隱約約極細(xì)微的飄仙之氣，我想蘇東坡一定是飲了酒之后開始這月夜獨(dú)往來(lái)的，千年之后依舊能嗅到他的酒仙之氣，仿佛他不是用腳行走，而是孤鴻一樣在飄。到底是深諳秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死滅時(shí)也能散發(fā)出一股酒的芬芳，不要小看這點(diǎn)芬芳，正是它使蘇東坡成為蘇東坡，如果說(shuō)是蘇東坡寫盡了秋，倒不如說(shuō)是秋和酒拯救了蘇東坡。 當(dāng)你望著那湛藍(lán)的秋空，眸子里不是盛滿了渴望燃燒的酒液?jiǎn)幔砍良诺臒崆橛忠淮伪粏拘驯稽c(diǎn)燃了。蘇東坡把目光投向秋天，他又開始向往了。在他那篇膾炙人口、優(yōu)美動(dòng)人的《前赤壁賦》中，一句“

10、白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，就展示了他博大寬廣的襟懷。前后判若兩人，但秋的精神又一以貫之，如果不是萬(wàn)里清秋，蘇東坡能寫出這樣的詞句嗎？能通過(guò)這樣的抒發(fā)療救他的精神危機(jī)嗎？正是秋天養(yǎng)育、調(diào)息著蘇東坡的情懷，為他提供了縱橫馳騁、跌宕騰挪的天地舞臺(tái)，正是與秋天的遭遇才使他的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮，才豎立了一個(gè)完整的蘇東坡雕像。 秋天的個(gè)性就是蘇東坡的個(gè)性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦后，作了一首《水調(diào)歌頭》，就是那首著名的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……我欲乘風(fēng)歸去……”夠了，僅此一句“我欲乘風(fēng)歸去”就可使蘇東坡笑看天下大紅大紫、大富大貴和玩

11、弄陰謀詭計(jì)的人，問(wèn)問(wèn)他們，能寫出這一句嗎？?jī)H僅一句，誰(shuí)能情懷真正的富有，唯有東坡。 秋天的個(gè)性就是蘇東坡的個(gè)性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦后，作了一首《水調(diào)歌頭》，或淚流滿面，默立無(wú)語(yǔ)，秋天都接納了，并把它僅有的余溫給予我們，送我們上路。蘇東坡就是這樣的上路了，至今都向我們展示著一條明凈的人生之路。 繁華喧囂所給人的多是過(guò)眼煙云，而一些真正沉埋在心底的東西并不怕冷寂，它在等待勃發(fā)，就像一棵生了根的樹定能將枝葉烘托出來(lái)。有成熟就有失落，有大的成熟就有大的失落，不怕失落，怕的是失落之后不再振作、奮起，不再否定、超越。這就是蘇東坡給我們的啟迪，也就是秋天給我們的

12、啟迪。 秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過(guò)這壇酒了，也該我們今人品一品了，我們應(yīng)該比蘇東坡品得更好。(有改動(dòng)) 4.下列對(duì)這篇文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.酒后，蘇東坡筆下的秋散發(fā)著濃濃的酒味，因此讓作者最喜歡蘇東坡的秋。 B.文章啟示我們應(yīng)像蘇東坡、秋天一樣，要有開闊的胸襟，樂(lè)觀地面對(duì)人生，通過(guò)努力成就人生的輝煌。 C.文中引用蘇東坡的詩(shī)詞，既能印證蘇東坡與秋之間的密切關(guān)系，突出文章的中心；又能增加作品的文學(xué)情趣，使文章具有文采。 D.作者運(yùn)用了比喻、擬人、反問(wèn)等手法，酣暢淋漓地抒發(fā)了對(duì)蘇東坡的喜愛、贊賞之情。 答案　A 解析　A項(xiàng)因果關(guān)系錯(cuò)誤。 5.為什么

13、說(shuō)正是與秋天的遭遇才使蘇東坡的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮？(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案?、僖?yàn)榍飭拘蚜颂K東坡沉寂的熱情，給了他精神力量，療救了他的精神危機(jī)。②秋天養(yǎng)育、調(diào)息著蘇東坡的情懷，給他提供了展示才華的舞臺(tái)。 6.作者認(rèn)為秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過(guò)這壇酒了，也該我們今人品一品了，那么，我們還能從秋天中品出什么？試聯(lián)系實(shí)際加以探究。(6分) 答：________________________________________________

14、________________________ 答案?、偾锏奶炜帐沁|闊的，天是湛藍(lán)的，它啟迪我們，要有開闊的心胸，要有包容一切的情懷。②秋是收獲的季節(jié)，它啟示我們，要心懷感激，珍惜擁有，腳踏實(shí)地把握現(xiàn)在。③秋凄清、冷寂，但又成熟、豐盈，這如同人生一樣，有坎坷也有機(jī)遇，它啟示我們，要樂(lè)觀地對(duì)待眼前的困難，通過(guò)努力成就人生的輝煌。 (三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 材料一： 2018新年伊始，直播答題迅速掀起了一波全民答題熱潮，直播答題APP通過(guò)瘋狂燒錢吸引用戶參與。各大直播答題平臺(tái)的玩法基本一樣，由主持人出題，網(wǎng)友在線面答，通常

15、每場(chǎng)共12道選擇題，在指定時(shí)間內(nèi)全答對(duì)的人可以瓜分巨額獎(jiǎng)金。事實(shí)上，“知識(shí)變現(xiàn)”的狂歡并不是一場(chǎng)撒錢的慈善活動(dòng)，“答題者”看到的是利益，“出題者”看到的同樣是效益?？粗辈幕ㄥX到賺錢的轉(zhuǎn)變激起用戶熱情，即答即提現(xiàn)的高效性增加了用戶的參與意愿。 直播興起后，“低俗”“無(wú)厘頭”一直是撕不去的標(biāo)簽。在吃了“低俗網(wǎng)紅”的虧之后，直播答題似乎是一條相對(duì)符合政策的安全道路。在網(wǎng)友點(diǎn)燈熬油答題“變現(xiàn)”的時(shí)候，已有直播答題平臺(tái)拿著流量數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)了商業(yè)變現(xiàn)——包場(chǎng)式廣告贊助紛沓而至。1月9日，美團(tuán)100萬(wàn)元冠名花椒“百萬(wàn)贏家”中午場(chǎng)，映客的芝士超人的首個(gè)廣告則被趣店以1億元拿下。 直播答題仍在探索期，最終能否

16、產(chǎn)生出持久的民生紅利，還需要時(shí)間的考驗(yàn)。但需要提醒的是，娛樂(lè)永遠(yuǎn)是娛樂(lè)，我們不能讓娛樂(lè)打亂正常的生活節(jié)奏，也不能幻想通過(guò)直播答題讓全民知識(shí)有多高的飛躍，更不能做一夜暴富的夢(mèng)。(摘編自《央視·直播答題為何突然火了》) 材料二： (數(shù)據(jù)來(lái)源：全國(guó)直播答題用戶調(diào)研報(bào)告) 材料三： 國(guó)家新聞出版廣電總局近日發(fā)出通知指出，今年以來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以視頻直播方式開設(shè)互動(dòng)有獎(jiǎng)問(wèn)答節(jié)目，吸引大量網(wǎng)民參與搶答，在促進(jìn)知識(shí)傳播的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。國(guó)家新聞出版廣電總局要求各級(jí)管理部門采取有效措施，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播答題節(jié)目管理，網(wǎng)絡(luò)直播答題的內(nèi)容要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義先進(jìn)

17、文化，傳播健康有益的知識(shí)，不得傳播國(guó)家法律法規(guī)禁止的內(nèi)容，不得傳播格調(diào)品味低下的內(nèi)容，不得宣揚(yáng)拜金主義和奢靡之風(fēng)；未持有《信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證》的任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人，一律不得開辦網(wǎng)絡(luò)直播答題節(jié)目；直播答題節(jié)目主持人應(yīng)當(dāng)具備廣播電視節(jié)目主持人相應(yīng)的條件，具有高尚的道德品質(zhì)和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。 通知要求，各級(jí)新聞出版廣電部門要會(huì)同有關(guān)部門，對(duì)已開展的網(wǎng)絡(luò)直播答題活動(dòng)進(jìn)行清理整頓；加強(qiáng)對(duì)合規(guī)網(wǎng)絡(luò)直播答題活動(dòng)的監(jiān)管，引導(dǎo)業(yè)態(tài)有序平穩(wěn)發(fā)展，防止過(guò)度炒熱；要把日常監(jiān)管、定期巡查與網(wǎng)民舉報(bào)結(jié)合起來(lái)，對(duì)違法違規(guī)問(wèn)題即發(fā)現(xiàn)、即處置；建立方便廣大網(wǎng)民參與監(jiān)督的舉報(bào)制度；及時(shí)曝光典型案例，引導(dǎo)網(wǎng)民理性參與網(wǎng)絡(luò)直播

18、答題活動(dòng)；督導(dǎo)合規(guī)網(wǎng)絡(luò)直播答題平臺(tái)切實(shí)履行主體責(zé)任。 (摘編自《新華網(wǎng)：官方加強(qiáng)管理網(wǎng)絡(luò)直播答題》) 材料四： 題目，是直播答題的基礎(chǔ)，題目出得好壞，直接決定節(jié)目水平高低。然而縱觀當(dāng)下直播答題節(jié)目，出題水準(zhǔn)堪憂。比如有的出現(xiàn)事實(shí)錯(cuò)誤，硬把“肉夾饃”劃成江蘇小吃；有的內(nèi)容無(wú)聊，要求回答“西瓜視頻”四個(gè)字共有多少筆畫，毫無(wú)知識(shí)性；甚至還有些在事關(guān)國(guó)家主權(quán)問(wèn)題上出現(xiàn)嚴(yán)重誤導(dǎo)，令人匪夷所思。 有人認(rèn)為，不過(guò)是一兩道題出得不好，沒什么大不了。然而在直播答題過(guò)程中，動(dòng)輒上萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)人同時(shí)在線，一旦題目?jī)?nèi)容包含嚴(yán)重錯(cuò)誤或不良導(dǎo)向，不僅可能歪曲事實(shí)、誤導(dǎo)不知情的觀眾，甚至?xí)?duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的文化生態(tài)產(chǎn)生

19、沖擊和不良影響。一味強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性、互動(dòng)性，而忽視題目設(shè)置本身的嚴(yán)肅性、嚴(yán)謹(jǐn)性，無(wú)疑會(huì)讓問(wèn)答跑偏，令知識(shí)失色。 把題庫(kù)扎扎實(shí)實(shí)做好，是直播答題進(jìn)一步發(fā)展的首要前提；而涇渭分明地區(qū)分真正的知識(shí)和垃圾信息，則是做好題庫(kù)建設(shè)的最基本要求。 (摘編自《人民網(wǎng)：別讓垃圾信息玷污“知識(shí)”》) 7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.直播答題APP用戶對(duì)直播答題平臺(tái)增加包場(chǎng)式廣告贊助商產(chǎn)生反感，這使接近三分之一的直播答題APP用戶卸載過(guò)直播答題APP。 B.二線城市的直播答題APP用戶是直播答題APP用戶的主力軍，無(wú)論是用戶分布還是用戶滲透都處于城市直播答題APP用戶第一位。

20、 C.直播答題是一種娛樂(lè)方式，不是真正的知識(shí)傳播，也不是真正的知識(shí)變現(xiàn)，所以直播答題讓網(wǎng)民知識(shí)飛躍以及一夜暴富都是不可能的。 D.國(guó)家新聞出版廣電總局的通知要求是從各級(jí)管理部門、相關(guān)部門以及網(wǎng)友等的角度來(lái)詮釋規(guī)范直播答題節(jié)目的責(zé)任和權(quán)利方面的內(nèi)容。 答案　A 解析　A項(xiàng)“對(duì)直播答題平臺(tái)增加包場(chǎng)式廣告贊助商產(chǎn)生反感……卸載過(guò)直播答題APP”錯(cuò)誤，用戶卸載直播答題APP的原因有很多，“對(duì)直播答題平臺(tái)增加包場(chǎng)式廣告贊助商產(chǎn)生反感”只能是其中一種，但不是全部，所以卸載直播答題APP的用戶不能全是因?yàn)椤胺锤小笔谷弧? 8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分) (　　) A.直播

21、答題APP即答即提現(xiàn)的高效性提高了使用直播答題APP用戶在線答題的興趣，這也保證了這些用戶今后會(huì)繼續(xù)使用直播答題APP。 B.絕大部分用戶是為了參與直播答題才安裝直播答題APP的，只有小部分用戶是之前安裝，這說(shuō)明直播答題瘋狂燒錢吸引用戶很有效果。 C.網(wǎng)絡(luò)在線直播答題的積極方面是能促進(jìn)文化知識(shí)傳播，消極方面是所出題目有知識(shí)錯(cuò)誤，而這些知識(shí)錯(cuò)誤使相關(guān)部門對(duì)直播進(jìn)行監(jiān)管。 D.合規(guī)的網(wǎng)絡(luò)直播答題平臺(tái)必須具備《信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證》以及擁有高尚的道德品質(zhì)和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)的專業(yè)主持人。 答案　B 解析　A項(xiàng)“保證了這些用戶今后會(huì)繼續(xù)使用直播答題APP”錯(cuò)誤，從圖表中有三分之一的用戶卸載

22、過(guò)直播答題APP可以看出，“即答即提現(xiàn)的高效性”未必能讓直播答題APP用戶繼續(xù)使用該程序。C項(xiàng)“這些知識(shí)錯(cuò)誤使相關(guān)部門對(duì)直播進(jìn)行監(jiān)管”有誤，從材料三可以看出，相關(guān)部門對(duì)直播進(jìn)行監(jiān)管除了題目出現(xiàn)知識(shí)錯(cuò)誤外，還有傳播的思想、開辦直播答題的資格和主持人的業(yè)務(wù)素質(zhì)等諸方面。D項(xiàng)“專業(yè)主持人”錯(cuò)誤，從材料三可以看出，“合 規(guī)”的“規(guī)”就是指舉辦平臺(tái)應(yīng)持有《信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證》，主持人不是規(guī)定要求的，但是“通知”要求主持人要有“高尚的道德品質(zhì)和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)”而不是“專業(yè)主持人”。 9.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括直播答題如何才能真正傳播知識(shí)。(6分) 答：_______________________

23、_________________________________________________ 答案?、龠h(yuǎn)離低俗。傳播的知識(shí)要高雅，同時(shí)也不能拿金錢為噱頭。②加強(qiáng)監(jiān)管。管理部門要采取相關(guān)措施，規(guī)范直播答題節(jié)目的管理，直播答題的節(jié)目?jī)?nèi)容要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，傳播健康有益的知識(shí)。③做好題庫(kù)。直播答題的基礎(chǔ)是題目，不能把垃圾信息作為知識(shí)進(jìn)行傳播。 二、古代詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 杏花書屋記 歸有光 杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時(shí)，嘗夢(mèng)居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其

24、間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢(mèng)云。” 公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬(wàn)卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時(shí)，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢(mèng)中矣。而回思洞庭木葉①、芳洲杜若②之間，可謂覺之所見者妄而夢(mèng)之所為者實(shí)矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！ 昔唐人重進(jìn)士科，士方登第時(shí)，則長(zhǎng)安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時(shí)，而士之得第，多以夢(mèng)見此花為前兆。此

25、世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十余年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子愛其國(guó)家不獨(dú)盡瘁其躬而已至于其后猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也夫公之所以為心者如此。 今去公之歿，曾幾何時(shí)，向之所與同進(jìn)者，一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩(shī)》《書》之澤也?！对?shī)》曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂(lè)兮！”吾于周氏見之矣！ 注　①洞庭木葉：語(yǔ)出屈原《九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！雹诜贾薅湃簦赫Z(yǔ)出屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若?！? 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正

26、確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.蓋古昔君子/愛其國(guó)家不獨(dú)/盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德/而宣力于無(wú)窮也/ B.蓋古昔君子/愛其國(guó)家/不獨(dú)盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德/而宣力于無(wú)窮也/ C.蓋古昔君子/愛其國(guó)家不獨(dú)/盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也/ D.蓋古昔君子/愛其國(guó)家/不獨(dú)盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也/ 答案　D 解析　原句標(biāo)點(diǎn)為：蓋古昔君子，愛其國(guó)家，不獨(dú)盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也。 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.“先”指時(shí)間在前的

27、、次序在前的，與“后”相對(duì)?！跋却蠓颉敝敢讶ナ赖拇蠓颍缦韧?、先父。 B.“謫”指封建時(shí)代官吏降職，調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！斑w”指職務(wù)變動(dòng)，“右遷”指官員貶官降級(jí)。 C.“登第”指登科、及第。“第”指科舉考試錄取列榜的甲乙次第，后指科舉考試中考中進(jìn)士。 D.“歿”指死亡。古代人對(duì)死的稱呼不同：天子曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，庶人稱“死”。 答案　B 解析　漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。后世沿用之。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.作者認(rèn)為，富貴顯赫的人，他們的子孫也跟著富貴顯赫；而貧窮之人，其子孫依然貧窮。 B.友人的父親是一個(gè)非

28、常正直的知識(shí)分子，他敢于大膽向皇上進(jìn)言，不怕觸怒皇上。 C.本文先介紹杏花書屋的由來(lái)及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎！”引出議論。 D.全文圍繞書屋的建造和命名，展示友人的父親的崇高人格，使得本來(lái)極為普通的書屋具有了不平凡的意義。 答案　A 解析　與原文表達(dá)的意思相反。由原文“一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)”幾句可知。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時(shí)，而士之得第，多以夢(mèng)見此花為前兆。 譯文：______________________________________

29、__________________________________ (2)向之所與同進(jìn)者，一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)如今科考進(jìn)士，也是在杏花盛開之時(shí)，讀書人中第，常常把夢(mèng)見杏花作為考中的前兆。 (2)但以前和他同時(shí)中進(jìn)士做官的人，一時(shí)富貴興盛顯赫，可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的。 參考譯文 杏花書屋，是我的友人周孺允建造的讀書室。孺允自己曾說(shuō)他已去世的父親玉巖公擔(dān)任御史一職時(shí)被謫戍到沅、湘一帶，在那期間，

30、他曾夢(mèng)到自己居住在一間房子里，室外杏花爛漫，自己的幾個(gè)兒子在房子里讀書，瑯瑯的讀書聲傳到戶外。嘉靖初年，玉巖公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家從原先住的地方遷到縣的東門，也就是他現(xiàn)在居住的房子。玉巖公曾經(jīng)指著房子后的一塊空地對(duì)孺允說(shuō)：“他日應(yīng)當(dāng)在那里建造一棟房子，命名為杏花書屋，以此來(lái)記錄我昔日的夢(mèng)?！? 玉巖公后來(lái)升官至南京刑部右侍郎，還沒有來(lái)得及榮歸故里就死在了南京。玉巖公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有動(dòng)蕩不安、風(fēng)雨飄搖的禍患。像這樣好幾年，才得以安定的生活。到了嘉靖二十年，孺允修葺玉巖公的居室，趁此機(jī)會(huì)在園中建造了五間房屋，藏書達(dá)萬(wàn)卷，用玉巖公昔日命的名(刻在匾額之上)，(將

31、匾額)懸掛在門楣之上。在院落的四周，種植花果竹木。當(dāng)春天到來(lái)時(shí)，杏花爛漫，整個(gè)院落如玉巖公昔年夢(mèng)中之境。再回想玉巖公昔日謫戍在沅、湘一帶的情景，真可以說(shuō)他醒來(lái)所見的現(xiàn)實(shí)是虛妄的，而夢(mèng)中所想所做的才是真實(shí)的。走上這個(gè)廳堂，追思玉巖公，怎能不感慨萬(wàn)千！ 以前唐代人重視進(jìn)士科，讀書人將要登第的時(shí)候，正是長(zhǎng)安杏花盛開之時(shí)，所以人們都把新進(jìn)士的杏園宴當(dāng)作一件大事。如今科考進(jìn)士，也是在杏花盛開之時(shí)，讀書人中第，常常把夢(mèng)見杏花作為考中的前兆。這是世俗對(duì)榮華不能忘記才會(huì)這樣的。玉巖公因?yàn)橄蚧实圻M(jìn)諫而觸犯了皇帝，(被貶謫)在嶺南地區(qū)輾轉(zhuǎn)十幾年的時(shí)間，所以他的心腸像鐵石般剛強(qiáng)，對(duì)于追求富貴的念頭已經(jīng)灰飛煙滅了，

32、但玉巖公仍希望自己的子孫考取功名。大約古代的君子，愛自己的國(guó)和自己的家，不僅鞠躬盡瘁，竟至對(duì)他們的后代子孫，仍然希望他們代代享受恩德并且永無(wú)止境地為國(guó)效力。玉巖公的良苦用心大約就在上述這些吧。 如今距離玉巖公去世，還沒有多長(zhǎng)時(shí)間，但以前和他同時(shí)中進(jìn)士做官的人，一時(shí)富貴興盛顯赫，可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的。孺允兄弟雖目前還不得志，但人們正期望他們能被重用。并且玉巖公的本家的孫輩都才華出眾，散發(fā)著秀美的神采，因此可以說(shuō)是受到了《詩(shī)》《書》傳家的影響啊?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“打如今開了頭，年年都有好收成，君子有了厚祿就留給子孫，大家都?xì)g樂(lè)無(wú)比??！”我在周氏家族看到了《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的情形啊！ (

33、二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。 東坡① 蘇　軾 雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。 莫嫌犖確②坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。 注?、俅嗽?shī)為蘇軾貶官黃州時(shí)所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山石大而多的樣子(地貌)。 14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.第一句是全詩(shī)的鋪墊，描繪出一幅雨后東坡月夜圖，營(yíng)造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯詩(shī)人心靈明澈的精神境界。 B.第二句寫俗世之人早已離開，此處只有山野中人閑游散步。可以感受到一股幽人守志僻處而自足于懷的味道，而那自得、自矜之意，盡在不言中。 C.第三句寫大石

34、叢錯(cuò)、凹凸不平的坡頭路，很磨難人。這“犖確坡頭路”正象征了詩(shī)人腳下坎坷的仕途，暗含著詩(shī)人的抑郁不平之氣。 D.第四句寫拐杖碰撞在石頭上面，鏗然一聲。用“自愛”一詞寫出了詩(shī)人面對(duì)坎坷之路以險(xiǎn)為樂(lè)、視險(xiǎn)如夷的豪邁之情。 答案　C 解析　C項(xiàng)“抑郁不平之氣”錯(cuò)誤，該句并無(wú)此意。 15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析“鏗然”一詞的妙用。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案　“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧?kù)o清幽形成鮮明對(duì)比；聯(lián)系前文對(duì)道

35、路坎坷的交代，“鏗然”卻表現(xiàn)出了詩(shī)人行走時(shí)的愉悅，可使讀者體味到詩(shī)人堅(jiān)守信念、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。 (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)蘇軾《赤壁賦》中，從不變的角度描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的詩(shī)句是“___________________，___________________”。 (2)《蒹葭》一詩(shī)中寫深秋的白露凝結(jié)成霜時(shí)，主人公順流而下追隨戀人的詩(shī)句是“________________，________________”。 (3)在《論語(yǔ)》中，孔子用“_______________，_______________”兩句，闡述了學(xué)習(xí)和思

36、考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。 答案　(1)自其不變者而觀之　則物與我皆無(wú)盡也 (2)溯游從之 宛在水中央 (3)學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字，完成17~19題。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的俠士具有很強(qiáng)的政治依附性，他們?cè)谌松砘蚧顒?dòng)上，直接或間接、或強(qiáng)或弱地服務(wù)并依附于諸侯權(quán)貴，結(jié)果成為諸侯權(quán)貴政治斗爭(zhēng)的工具。但同時(shí)俠士以依附政治人物為工具性手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，其政治依附性因其所擁有的俠義精神而獨(dú)具特點(diǎn)。 有些俠士，( )。春秋時(shí)專諸因伍子胥引薦被公子光賞識(shí)重用，后來(lái)舍身刺殺王僚只是為報(bào)公子光的 ，而客觀上卻幫助

37、公子光奪取了王位。更多的俠士因其臣屬或門客的身份，而導(dǎo)致行為直接以政治為導(dǎo)向。戰(zhàn)國(guó)時(shí)唐雎面對(duì)驕橫狂妄的秦王，_________，以“伏尸二人，流血五步，天下縞素”來(lái)威脅秦王，也是基于自身使者的身份，希望不辱使命。 俠士的政治依附性還表現(xiàn)在俠士往往會(huì)成為政治人物的犧牲品。在他們的無(wú)畏的行為中常隱藏著 ，即便是一生追隨， ，備受諸侯權(quán)貴的青睞，其結(jié)局也是其政治依附性的一種悲劇性體現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)聶政、荊軻等人皆在刺殺活動(dòng)中殞命，成就了俠士英雄的悲劇形象。 17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.他們?cè)谌松砩匣驈?qiáng)或弱

38、地依附于諸侯權(quán)貴，在活動(dòng)上直接或間接地服務(wù)于諸侯權(quán)貴 B.他們?cè)诨顒?dòng)上直接或間接地服務(wù)于諸侯權(quán)貴,在人身上或強(qiáng)或弱地依附于諸侯權(quán)貴 C.他們?cè)谌松砩现苯踊蜷g接地依附于諸侯權(quán)貴，在活動(dòng)上或強(qiáng)或弱地服務(wù)于諸侯權(quán)貴 D.他們?cè)诨顒?dòng)上直接或間接地依附于諸侯權(quán)貴,在人身上或強(qiáng)或弱地服務(wù)于諸侯權(quán)貴 答案 A 解析 應(yīng)是先人身上依附，再活動(dòng)上服務(wù)。“直接或間接”“或強(qiáng)或弱”修飾不當(dāng)。 18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.其行為主觀上服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)，客觀上卻不以政治為出發(fā)點(diǎn) B.其行為客觀上服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)，主觀上卻不以政治為出發(fā)點(diǎn)

39、 C.其行為主觀上不以政治為出發(fā)點(diǎn)，客觀上卻服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng) D.其行為客觀上不以政治為出發(fā)點(diǎn)，主觀上卻服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng) 答案 C 解析 按邏輯順序應(yīng)先“主觀上”再“客觀上”；“以政治為出發(fā)點(diǎn)”屬于“主觀”范疇，“服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)”屬于“客觀”范疇；注意與下文專諸刺殺王僚的事例相照應(yīng)。 19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.知遇之恩 令人發(fā)指 不虞之譽(yù) 豐功偉績(jī) B.知遇之恩 怒發(fā)沖冠 不測(cè)風(fēng)云 勞苦功高 C.再生之恩 令人發(fā)指 不測(cè)風(fēng)云 勞苦功高 D.再生之恩 怒發(fā)沖冠 不虞之譽(yù) 豐

40、功偉績(jī) 答案 B 解析 知遇之恩：得到賞識(shí)或重用的恩德。再造之恩：像救了自己性命那樣大的恩德。怒發(fā)沖冠：因怒而頭發(fā)直豎，把帽子都頂起來(lái)了，形容非常憤怒。令人發(fā)指：叫人頭發(fā)都豎了起來(lái)，形容憤怒到極點(diǎn)。不測(cè)風(fēng)云：比喻有些災(zāi)禍的發(fā)生，事先是無(wú)法預(yù)料的。不虞之譽(yù)：預(yù)料不到的贊揚(yáng)。勞苦功高:做事勤苦，功勞很大。豐功偉績(jī)：偉大的功績(jī)。 20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分) 蘇軾的一生，宦海沉浮，歷經(jīng)坎坷，由于受到儒、道、佛等各種思想的影響，① 。但他失意時(shí)能

41、達(dá)觀自解，始終保持積極進(jìn)取、欲有所為的精神，而這種精神也滲透在他的詞作中，② ?？部澜?jīng)歷使蘇軾的人生閱歷非常豐富，創(chuàng)作出許多瀟灑超脫的詞。縱觀他的一生，多次被貶，頻遭陷害，甚至含冤被捕入獄。但他不論貶謫天涯，還是任職朝中，都能在一般人難以忍受的逆境中尋得閑適之趣，隨緣自適、超然物外，不為得失、生死所擾，③ ，顯示出超乎常人的人格魅力。 答案 (示例)①他的思想常有出世與入世的矛盾 ②成為曠達(dá)詞風(fēng)形成的重要因素 ③處處表現(xiàn)出樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度 21.國(guó)慶節(jié)期間，在北京工作的小張收到了老家鄰居送來(lái)

42、的土特產(chǎn)，他寫了一封回信，其中有5個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用不得體，請(qǐng)指出并改正。(5分) 我很高興地收到了您送給我的土特產(chǎn)，有空我一定蒞臨寒舍當(dāng)面感謝。您想讓我為家父聯(lián)系醫(yī)院治病一事，我一定會(huì)鼎力相助，不會(huì)讓您失望。俗話說(shuō)“來(lái)而不往非禮也”，過(guò)幾天我將托人惠贈(zèng)給您一些煙酒，請(qǐng)笑納。 ①_______________改為_______________ ; ②_______________改為_______________ ; ③_______________改為_______________ ; ④_______________改為_______________ ; ⑤______________

43、_改為_______________ ; 答案 ①蒞臨 到 ②寒舍 府上（貴府） ③家父 令尊④鼎力相助 盡力而為（全力而為、竭盡全力等）⑤惠贈(zèng) 送 四、寫作(60分) 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 材料一　2017年12月16日，著名詩(shī)人、翻譯家屠岸在京逝世。他在生前不止一次描繪過(guò)心目中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。屠岸認(rèn)為一個(gè)民族如果沒有詩(shī)歌的聲音，就會(huì)缺乏精神上的豐富和優(yōu)雅，就不會(huì)百花盛開、生氣勃勃。 材料二　從1920年白話文取代文言文至今，一個(gè)世紀(jì)即將過(guò)去，古代典籍對(duì)于當(dāng)下絕大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，已然成為天書，傳統(tǒng)詩(shī)詞與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。對(duì)于這種現(xiàn)狀

44、，著名古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩曾深表?yè)?dān)憂，她說(shuō)：“守著一座寶山卻不自知，甚至還會(huì)為了貪圖享樂(lè)做出違法之事，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀?！? 假設(shè)你所在的學(xué)校將舉行以“我心中的詩(shī)歌”或“我與詩(shī)歌同行”為主題的論壇活動(dòng)，你將作為班級(jí)代表參加，請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿。要求選好角度，自擬標(biāo)題；恰當(dāng)引用學(xué)過(guò)的詩(shī)句；不少于800字。 寫作指導(dǎo)　這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文。寫作時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵。本題由兩則材料構(gòu)成，審題時(shí)應(yīng)找到兩則材料的共同點(diǎn)，即都是圍繞詩(shī)歌具有的價(jià)值意義來(lái)說(shuō)的。不同之處：材料一強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌在尋找個(gè)人詩(shī)意人生、精神追求上的價(jià)值和對(duì)民族的意義；材料二由時(shí)代背景入手，表現(xiàn)出了對(duì)詩(shī)詞文化被現(xiàn)代人淡忘和邊緣化的隱憂。所給材料在這里只是起到引出話題、打開思路的作用，具體寫作時(shí)只要能圍繞自己對(duì)詩(shī)歌的看法和感受，入情入理地展開即可。可以立意為：①詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，在當(dāng)下仍應(yīng)熠熠生輝；②詩(shī)歌不僅關(guān)乎個(gè)人，還與民族、國(guó)家精神息息相關(guān)；③詩(shī)歌是蘊(yùn)含人生真理的寶藏，亟待人們?nèi)ラ_采；④我讀詩(shī)，我學(xué)詩(shī)，我快樂(lè)；⑤詩(shī)詞是人們心靈的慰藉、精神的歸宿；⑥我的“詩(shī)歌之旅”。行文時(shí)在觀點(diǎn)明確、層次清晰的同時(shí)，不要忽視材料中的任務(wù)指令“發(fā)言稿”，即需注意發(fā)言稿的文體特征。發(fā)言稿應(yīng)有聽眾意識(shí)，文章寫作的對(duì)象是全校同學(xué)，因此語(yǔ)言與內(nèi)容要使他們易于接受。同時(shí)還要注意恰當(dāng)引用“學(xué)過(guò)的詩(shī)句”。 13