《2018屆高三語(yǔ)文（第03期）好題速遞分項(xiàng)解析匯編 專(zhuān)題03 文學(xué)類(lèi)文本閱讀之散文（含解析）》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2018屆高三語(yǔ)文（第03期）好題速遞分項(xiàng)解析匯編 專(zhuān)題03 文學(xué)類(lèi)文本閱讀之散文（含解析）（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專(zhuān)題03 文學(xué)類(lèi)文本閱讀之散文 一、【18屆山東省棗莊市第八中學(xué)東校區(qū)高三10月月考】閱讀下面的文字，完成下列小題。 說(shuō)起梅花 我出生的那一天，家門(mén)前的梅花初綻，據(jù)說(shuō)是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩(shī)，關(guān)于梅花的詩(shī)很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫(xiě)梅，畫(huà)梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問(wèn)起我的名字時(shí)，又覺(jué)得難以啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多，聲

2、音聽(tīng)起來(lái)也悶聲悶氣的，對(duì)這個(gè)名字的尷尬，一直不能釋?xiě)?，到美?guó)后就馬上給自己取了一個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。 記得第一個(gè)有個(gè)墨西哥人問(wèn)我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問(wèn)“梅”是什么意思，我說(shuō)是一種花，那人打破砂鍋問(wèn)到底，問(wèn)什么花。我突然張口結(jié)舌起來(lái)，記得梅花翻譯成英語(yǔ)是plum，就是李子，遲疑了一下，就說(shuō)plum。那人噢了一聲，就不再問(wèn)了，顯然他對(duì)這個(gè)答案很失望。 第二次一個(gè)美國(guó)人問(wèn)起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說(shuō)李子花，就啟發(fā)他說(shuō)，是一種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看。那人就說(shuō)“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說(shuō)，這種花，很美，在冬天開(kāi)

3、放，中國(guó)人最喜歡，經(jīng)常把它們畫(huà)成畫(huà)掛墻上，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。那人想了想說(shuō)：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國(guó)人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花?！? 我一聽(tīng)又沒(méi)有希望了，也難怪，很少美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化，何況一種花草。 我說(shuō)梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動(dòng)了，突然對(duì)梅來(lái)了興趣。 這胖胖的老美認(rèn)真起來(lái)，有一天他突然跑來(lái)興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無(wú)果實(shí)，有美實(shí)者無(wú)艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，這老美只知道吃。

4、 第三個(gè)問(wèn)的是意大利人，是搞音樂(lè)的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅花，就信口開(kāi)河起來(lái)。我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽(tīng)說(shuō)孤山的梅花開(kāi)了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開(kāi)遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒(méi)有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問(wèn)：“真的嗎?”“真的?！蔽艺f(shuō)，他有一首寫(xiě)梅花的詩(shī)，在所有寫(xiě)梅花的詩(shī)中獨(dú)占鰲頭，無(wú)人能比。“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情

5、向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩(shī)，看了這梅，你一定能作出美的樂(lè)曲，中國(guó)有名曲《梅花三弄》，你可以寫(xiě)出“梅花四弄”。 從此，那人每次見(jiàn)我，必問(wèn)梅消息，一天被逼無(wú)奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫(huà)作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說(shuō)，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說(shuō)梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。 顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹(shù)梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能

6、告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。 有一次和一個(gè)日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花，他異常興奮，竟說(shuō)得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說(shuō)他的，我說(shuō)我的，他說(shuō)的我不太懂，我相信我說(shuō)的他也不懂，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種花的深入靈魂的熱愛(ài)。 梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過(guò)程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民

7、族精神的寫(xiě)照。 (取材于蘇菲的同名散文) 1．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A. 與雅致的“蘇菲”相比，“梅”是不大動(dòng)聽(tīng)的中文名字，因此令作者耿耿于懷。 B. 文中那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力，作者期待他寫(xiě)出“梅花四弄”。 C. 本文明寫(xiě)對(duì)梅的熱愛(ài)，在無(wú)意識(shí)中也表現(xiàn)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的隔膜與誤解。 D. 在旅居海外的作者看來(lái)，梅花不僅滲入了自己的生活，也象征了民族精神。 2．本文結(jié)尾寫(xiě)道：“梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗?！闭?qǐng)緊扣“書(shū)香”與“詩(shī)心”，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。 3．本文寫(xiě)了作者與外國(guó)人之間圍繞著梅花展開(kāi)的幾個(gè)故事，在謀篇

8、與立意方面匠心獨(dú)具，請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。 【答案】 1．D 2．“書(shū)香”本義指筆墨之香，在文中指梅花的繪畫(huà)作品以及梅花所蘊(yùn)含的疏，瘦，清，斜之美?！霸?shī)心”本義為詩(shī)歌的情感，在文中指從古至今有無(wú)數(shù)的詠梅佳作，呈于書(shū)本，縈繞于心，把梅花的品格深入到血液靈魂和心里。并且給了我們與眾不同的審美體驗(yàn)，陶冶人心。這句話(huà)的意思是，中國(guó)人愛(ài)梅，種梅，寫(xiě)梅，賞梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落，梅花詩(shī)中華民族不屈不撓，自強(qiáng)不息，清高孤傲精神的象征，表達(dá)作者對(duì)梅花這種品格的贊美。 3．手法：以小見(jiàn)大，由我與外國(guó)人談?wù)撁坊ǎ仙矫褡寰?。象征，由梅花象征民族精神。?duì)比、反襯，在于美國(guó)人談到梅花時(shí)，用牡丹做對(duì)比

9、（或反襯），牡丹又大又美，但是不具有梅花高潔的品性，梅花詩(shī)深入血液和靈魂的一種花。結(jié)構(gòu)：承接上文西方人對(duì)我名字的好奇，也為下文作者因外國(guó)人誤解梅花而抒發(fā)了對(duì)梅花的贊美做鋪墊。作者層層遞進(jìn)，引出文章主旨。照應(yīng)題目。內(nèi)容：表達(dá)了作者對(duì)梅花自強(qiáng)不息，不屈不撓，清高孤傲，鐵骨冰心等美好品質(zhì)的贊美。同時(shí)也是對(duì)中華民族精神的贊美。行文流暢，銜接自然。 【解析】 1．試題分析：A項(xiàng)，因果顛倒，作者雖然覺(jué)得這個(gè)名字極美，但又覺(jué)得梅這個(gè)名字太俗，悶聲悶氣， 二、【18屆吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考】閱讀下面文字，完成下面小題。 野外理發(fā)處 豐子愷 我的船所泊的岸上，小雜貨店旁邊的草地上，停著一

10、副剃頭擔(dān)。我躺在船榻上休息的時(shí)候，恰好從船窗中望見(jiàn)這副剃頭擔(dān)的全部。起初剃頭司務(wù)獨(dú)自坐在凳上吸煙，后來(lái)把凳讓給另一個(gè)人坐了，就剃這個(gè)人的頭。我凝神縱目，眼前的船窗便化為畫(huà)框，框中顯出一幅現(xiàn)實(shí)的畫(huà)圖來(lái)。這圖中的人物位置時(shí)時(shí)在變動(dòng)，有時(shí)會(huì)變出極好的構(gòu)圖來(lái)，疏密勻稱(chēng)姿勢(shì)集中，宛如一幅寫(xiě)實(shí)派的西洋畫(huà)。有時(shí)微嫌左右兩旁空地太多或太少，我便自己變更枕頭的放處，以適應(yīng)他們的變動(dòng)，而求船窗中的妥帖的構(gòu)圖。 平日看到剃頭，總以為被剃者為主人，剃者為附從。故被剃者出錢(qián)雇用剃頭司務(wù)，而剃頭司務(wù)受命做工；被剃者端坐中央，而剃頭司務(wù)盤(pán)旋奔走。但我看來(lái)，適得其反：剃頭司務(wù)為畫(huà)中主人，而被剃者為附從。因?yàn)樵谧藙?shì)上，剃頭司

11、務(wù)提起精神做工，好像雕刻家正在制作。聽(tīng)說(shuō)今春杭州舉行金剛法會(huì)時(shí)，班禪喇嘛叫某剃頭司務(wù)來(lái)剃一個(gè)頭，送他十塊錢(qián)，剃頭司務(wù)叩頭道謝。若果有其事，我想當(dāng)他工作的時(shí)候，“活佛”也是默默地把頭交付他，任他支配的。被剃者不管是誰(shuí)，都垂頭地坐著，忍氣吞聲地讓他弄。純粹用感覺(jué)來(lái)看，剃頭這景象中，似覺(jué)只有剃頭司務(wù)一個(gè)人；被剃的人暫時(shí)變成了一件東西。因?yàn)樗麩o(wú)聲無(wú)息，呆若木雞；全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一個(gè)頭，而這頭又被操縱在剃頭司務(wù)之手，全無(wú)自主之權(quán)。獨(dú)有被剃頭的人一聲不響，絕對(duì)服從地把頭讓給別人弄。因?yàn)槲以诖爸刑魍渡咸觐^的景象，在感覺(jué)上但見(jiàn)一個(gè)人的活動(dòng)，而不覺(jué)得其為兩個(gè)人的勾當(dāng)。我很同情于這被剃者：那剃

12、頭司務(wù)不管耳、目、口、鼻，處處給他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓滿(mǎn)頭；撥他的下巴，他只得仰起頭來(lái)；拉他的耳朵，他只得旋轉(zhuǎn)頭去。這種身體的不自由之苦，在照相館的鏡頭前面只吃數(shù)秒鐘，猶可忍也；但在剃頭司務(wù)手下要吃個(gè)把鐘頭，實(shí)在是人情所難堪的！我們岸上這位被剃頭者，耐力格外強(qiáng)：他的身體常常為了適應(yīng)剃頭司務(wù)的工作而轉(zhuǎn)側(cè)傾斜，甚至身體的重心越出他所坐的凳子之外，還是勉力支撐。我躺在船里觀看，代他感覺(jué)非常的吃力。人在被剃頭的時(shí)候，暫時(shí)失卻了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。 我想把船窗中這幅圖畫(huà)移到紙上。起身取出速寫(xiě)簿，拿了鉛筆等候著。等到妥帖的位置出現(xiàn)，便寫(xiě)了一幅，放在船中的小桌子上，自己批評(píng)且修改。這

13、被剃頭者全身蒙著白布，肢體不分，好似一個(gè)雪菩薩。幸而白布下端的左邊露出凳子的腳，調(diào)劑了這一大塊空白的寂寞。又全靠這凳腳與右邊的剃頭擔(dān)子相對(duì)照，穩(wěn)固了全圖的基礎(chǔ)。凳腳原來(lái)只露一只，為了它在圖中具有上述的兩大效用，我擅把兩腳都畫(huà)出了。我又在凳腳的旁邊，白布的下端，擅自添上一朵墨，當(dāng)作被剃頭者的黑褲的露出部分。我以為有了這一朵墨，白布愈加顯見(jiàn)其白；剃頭司務(wù)的鞋子的黑在畫(huà)的下端不致孤獨(dú)。而為全圖的主眼的一大塊黑色——剃頭司務(wù)的背心——亦得分布其同類(lèi)色于畫(huà)的左下角，可以增進(jìn)全圖的統(tǒng)調(diào)。 船主人給十個(gè)銅板與小雜貨店，向他們屋后的地上采了一籃豌豆來(lái)，現(xiàn)在已經(jīng)煮熟，送進(jìn)一盤(pán)來(lái)給我吃。看見(jiàn)我正在熱心地弄畫(huà)，便

14、放了盤(pán)子來(lái)看?！鞍?，畫(huà)了一副剃頭擔(dān)！”他說(shuō)：“小雜貨店后面的街上有許多花樣：捉牙蟲(chóng)的、測(cè)字的、旋糖的，還有打拳頭賣(mài)膏藥的……我剛才去采豆時(shí)從籬笆間望見(jiàn)，花樣很多，明天去畫(huà)！”我未及回答，在我背后的小洞門(mén)中探頭出來(lái)看畫(huà)的船主婦接著說(shuō)：“先生，我們明天開(kāi)到南潯去，那里有許多花園，去描花園景致！”她這話(huà)使我想起船艙里掛著一張照相：那照相里所攝取的，是一株盤(pán)曲離奇的大樹(shù)，樹(shù)下的欄桿上靠著一個(gè)姿態(tài)閑雅而裝束楚楚的女子，好像一位貴婦人；但從相貌上可以辨明她是我們的船主婦。大概這就是她所愛(ài)好的花園景致，所以她把自己盛妝了加入在里頭，拍這一張照來(lái)掛在船艙里的。我很同情于她的一片苦心。世間頗有以為凡畫(huà)必須優(yōu)美華

15、麗的人,以為只有風(fēng)、花、雪、月、朱欄、長(zhǎng)廊、美人、名士是畫(huà)的題材。我們這船主婦可說(shuō)是這種人的代表。我吃著豌豆和這船家夫婦倆談了些閑話(huà)，他們就回船梢去做夜飯了。 （有刪節(jié)） 4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 A. 豐子愷是文人與畫(huà)家集于一身的儒者，文章“文中有畫(huà)”，描繪了理發(fā)司務(wù)的理發(fā)技藝和過(guò)程，顯示了作者迥乎尋常的眼光。 B. 作者把“船窗”當(dāng)作“畫(huà)框”，置身于剃頭司務(wù)的生活中，近距離觀察，通過(guò)極其平凡的畫(huà)面，表現(xiàn)出非同一般的生活哲理。 C. 文章取材于生活的凡常之人，凡常之物，如寫(xiě)生一般，將這些凡常的人和事，通過(guò)文字呈現(xiàn)在我們面前，給人歷歷在目

16、之感。 D. 文章語(yǔ)言明快樸實(shí)、幽默雋永，視角獨(dú)特，簡(jiǎn)單的故事中充滿(mǎn)了童真，充滿(mǎn)了禪意，充滿(mǎn)了生活情趣，更充滿(mǎn)了人之真性情。 5．結(jié)合上下文，分析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子的含意。 6．本文運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)結(jié)構(gòu)文章，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。 【答案】 4．B 5．①在理發(fā)時(shí)，無(wú)論貴賤，都會(huì)失去自由，任由人擺布。②在生活中，低賤的人物也會(huì)有機(jī)會(huì)擺布別人，高貴的人也會(huì)有被別人支配的時(shí)候。（第①點(diǎn)2分，第②點(diǎn)3分。） 6．①剃者與被剃者的對(duì)比，以被剃者的呆木來(lái)表現(xiàn)剃者的技藝，揭示了生活之理。②“我”與船娘藝術(shù)觀的對(duì)比，以船娘的“優(yōu)美華麗”的審美觀突出了“我”的“質(zhì)樸”、生活化的審美藝術(shù)觀，揭示出藝

17、術(shù)之理。 【解析】 4．試卷分析：作者并沒(méi)有“置身于剃頭司務(wù)的生活中”，而是從遠(yuǎn)處客觀地觀察人物，客觀地描寫(xiě)人 點(diǎn)睛：對(duì)比手法，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法，是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。文章設(shè)計(jì)了兩組對(duì)比來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，第一組對(duì)比揭示了生活中的道理。第二組對(duì)比揭示了藝術(shù)上的道理。 三、【18屆甘肅省會(huì)寧縣第一中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考】閱讀下面的文字，完成文后各題 林中那塊陽(yáng)光明媚的草地 陳忠實(shí) ①早晨醒來(lái)便聽(tīng)見(jiàn)嘩嘩嘩的雨聲。拉開(kāi)

18、窗簾就看到了從黑云里傾瀉而下的閃著些微亮光的雨條。到俄羅斯一周了，走到哪里都是蔚藍(lán)的天空和鮮亮的陽(yáng)光。今天遇到下雨了。有陽(yáng)光又有雨，當(dāng)是感受俄羅斯大地自然天象變幻的一個(gè)難得的完滿(mǎn)。 ②冒雨去圖拉，拜謁托爾斯泰。車(chē)經(jīng)過(guò)圖拉城時(shí)，雨，時(shí)下時(shí)停，出圖拉城時(shí)，就看到遠(yuǎn)方天際一抹藍(lán)天了。拐過(guò)兩個(gè)交叉彎道，看到很長(zhǎng)的林木遮蔽下的圍墻和一個(gè)闊大的門(mén)，這就是托翁自己命名的“林中那塊陽(yáng)光明媚的草地”——莊園故居了。 ③站在寬大的門(mén)口，一眼看見(jiàn)兩排整齊高大的白樺樹(shù)的甬道，通向林木籠罩的深處。甬道盡頭往右拐進(jìn)去，是一座涂成黃色的兩層小樓，這是托爾斯泰的居室和寫(xiě)作間。在這座托爾斯泰寫(xiě)作和生活的黃色小樓前，有一塊不

19、大的空地，該算作院子吧。小院的三面，是稠密到幾乎不透陽(yáng)光的樹(shù)林，林間長(zhǎng)滿(mǎn)雜草，儼然一種森林的氣息。樓前的這方小院，除了供人走的臺(tái)階下的土路，也都栽種著花草，卻不是精細(xì)的管理，完全是自由生長(zhǎng)的潑勢(shì)。 ④花草園子里有一棵合抱粗的樹(shù)，不見(jiàn)一片綠葉，粗壯的枝股和細(xì)細(xì)的枝條，赤裸在空中，在四周一片濃密的綠葉的背景下，這棵樹(shù)讓人感到一種死亡的凄涼。 ⑤我初看到這棵枯死的樹(shù)時(shí)，貿(mào)然想到的是，它與周?chē)木爸绿粎f(xié)調(diào)了，隨后知道了這棵樹(shù)非凡的存在，竟然有一種內(nèi)心深處的震撼。 ⑥枯枝上掛著一只金黃色的銅鐘。托爾斯泰是貴族，卻愿去幫助那些尋找救助的貧苦人，久而久之，那些四野八鄉(xiāng)遭遇困境的鄉(xiāng)民便尋到這個(gè)莊園來(lái)。

20、托爾斯泰在樓前院子這棵樹(shù)上掛的這只銅鐘，是供尋訪的窮人拉響的，聽(tīng)到響聲，托爾斯泰就會(huì)放下筆推開(kāi)稿紙，把敲鐘的窮人請(qǐng)進(jìn)樓里，聽(tīng)其訴敘困難和冤屈，然后給予幫扶救助。 ⑦據(jù)說(shuō)有時(shí)竟會(huì)在這棵樹(shù)下發(fā)生排隊(duì)等候敲鐘的事。曾經(jīng)有多少窮人貧民憋著一肚子酸楚和一縷溫暖的希望攥住那根繩子，敲響了這只銅鐘，然后走進(jìn)了小樓會(huì)客廳，然后對(duì)著胡須垂到胸膛的這位作家傾訴，然后得到托爾斯泰的救助脫離困境。 ⑧這棵曾經(jīng)給窮人和貧民以生存希望的樹(shù)已經(jīng)死了，干枯的枝條呈著黑色，枝干上的樹(shù)皮有一二處剝落，那只金黃色的銅鐘靜靜地懸空吊著，雖依原樣系著一條皮繩，卻再也不會(huì)有誰(shuí)扯拉了。救助窮人的托爾斯泰去世已近百年，這棵樹(shù)大約也徒感寂

21、寞，已經(jīng)失去了承載窮人希望的自信和驕傲，隨托翁去了。 ⑨托翁晚年竟然執(zhí)意要親手打造一雙皮靴，而且果真打造出來(lái)了，而且很精美很結(jié)實(shí)也很實(shí)用。我自然驚訝這位偉大作家除了把筆的效能發(fā)揮到了無(wú)可企及的天分之外，還有無(wú)師自通操作刀剪錐針制作皮靴的一雙巧手；我自然也會(huì)想到這位既是貴族莊園主又是赫赫盛名的作家，絕不會(huì)吝嗇一雙靴子的小錢(qián)而停下筆來(lái)拎起牛皮；然而，他徹底膩歪了已往的貴族生活，以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向。 ⑩托爾斯泰把他精心制作的這雙皮靴送給一位評(píng)論家朋友。這位評(píng)論家驚訝不已，反復(fù)欣賞之后，鄭重地把這雙皮靴擺到書(shū)架上，緊挨著托爾斯泰之前送給他的十二卷文集排列著，然后說(shuō)：這是你的第十

22、三卷作品。 （11）這是俄羅斯人以素有的幽默方式，表達(dá)出對(duì)一位偉大作家最到位最深刻的理解。 （12）我真幸運(yùn)，在林中的這塊草地上領(lǐng)受到了明媚的陽(yáng)光。 （13）雨在我專(zhuān)注于黃色小樓里的一張桌子一把椅子一張照片一頁(yè)手稿的時(shí)候，完全結(jié)束了。頭頂是一片藍(lán)色的天空和自在懸浮著的又白又亮的云。林子頂梢墨綠的葉子也清亮柔媚起來(lái)。陽(yáng)光從枝葉的空隙投到林子里的硬質(zhì)土路上，灑在小小的聚蓄著雨水的坑洼里，更顯一種明媚。 7．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A. 作者認(rèn)為感受過(guò)俄羅斯蔚藍(lán)的天空和鮮亮的陽(yáng)光，再感受雨天，才能全面了解俄羅斯自然天象的變幻。 B. 托爾斯泰莊園故居三面圍著的稠密

23、的樹(shù)林，更襯出那棵掛著金黃色銅鐘的沒(méi)有一片綠葉的大樹(shù)的凄涼。 C. 評(píng)論家鄭重地把托爾斯泰制作的皮靴擺到書(shū)架上，說(shuō)明他已由最初的驚訝，轉(zhuǎn)而對(duì)作家的行為充滿(mǎn)敬意。 D. 作者在文章中多次描寫(xiě)自然景物，抒發(fā)了與托爾斯泰一樣熱愛(ài)自然的感情，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)淡然的人生境界。 8．第?段作者寫(xiě)領(lǐng)受到了明媚的陽(yáng)光，但第?段卻說(shuō)雨剛停，這是否矛盾？ 9．以“林中那塊陽(yáng)光明媚的草地”為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。 【答案】 7．D 8．不矛盾。雨剛停是當(dāng)時(shí)的天氣事實(shí)，而第?段作者寫(xiě)自己領(lǐng)受到的明媚陽(yáng)光并不是指真正的陽(yáng)光，而是將托翁的仁慈精神和平民精神比作為明媚的陽(yáng)光。 9．1.“林中那塊陽(yáng)光明

24、媚的草地”是托翁給自己莊園的命名，以此為題，交代了此行的目的地和拜謁對(duì)象。2、明媚的陽(yáng)光和自由生長(zhǎng)的草地象征著托翁的仁慈精神和平民精神）以此為題表達(dá)了作者對(duì)托翁的景仰和贊美之情。3、題目是全文的情感脈絡(luò)（或題目是全文的結(jié)構(gòu)線(xiàn)索）。 【解析】 7．試題分析：題干要求選出“下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，這是一道綜合題，既有內(nèi)容 點(diǎn)睛：本題還是屬于理解重要語(yǔ)句的含義。解答時(shí)可注意以下幾點(diǎn)（三注意、三想到）：“三注意”是指首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問(wèn)題的閱讀空間。其次要注意分析對(duì)本句的語(yǔ)法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下

25、文的句子之間的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，句子間的相互關(guān)系有：指代（復(fù)指）、總分（分總）、說(shuō)明、擴(kuò)展（含闡述、解說(shuō)）、比較、呼應(yīng)等。如果是復(fù)句，其一般強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是后半部分，那么就應(yīng)該在此處著重揣摩。“三想到”，一些句子的含義有時(shí)比較深?yuàn)W，需要想到其特殊性，即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某種修辭手法或者某種表現(xiàn)手法（如果是比喻，則應(yīng)該找到本句中的本體，是說(shuō)明生動(dòng)形象的本體的什么特點(diǎn)呢，還是化抽象為具體來(lái)說(shuō)明什么道理；如果是象征，則應(yīng)先找出其象征的對(duì)象是什么，其含蓄而形象地顯示了對(duì)象的什么特點(diǎn)）?！岸氲健笔瞧淇赡茉诮Y(jié)構(gòu)上具有某種特殊的功能（總結(jié)上文、引起下文、承上啟下）、“三想到”是一些文中的重要語(yǔ)

26、句，有時(shí)受文章寫(xiě)作背景和思想內(nèi)容的制約，給人以撲朔迷離之感，這時(shí)僅上下文難以理解句子的含義，還需結(jié)合文章的時(shí)代背景、主題等內(nèi)容加以理解。 9．試題分析：題干問(wèn)的是“以‘林中那塊陽(yáng)光明媚的草地’為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”，這是針對(duì)文章標(biāo)題設(shè)題。可以從如下四步進(jìn)行：第一步，明確標(biāo)題表面義。標(biāo)題有時(shí)就是一個(gè)名詞概念或者一個(gè)形象的短語(yǔ)，理解其表層含義是深入挖掘其中心義的前提。標(biāo)題的表面義就是標(biāo)題中每個(gè)詞語(yǔ)含義的組合。第二步，分析文章結(jié)構(gòu)。考慮文章的謀篇布局的匠心所在。標(biāo)題常常與文章的選材安排有關(guān)，有的就是文章的行文思路——線(xiàn)索。第三步，概括文章內(nèi)容。找出每一段的中心內(nèi)容，歸納概括文章的寫(xiě)作

27、內(nèi)容，因?yàn)闃?biāo)題常常就是文章內(nèi)容的濃縮。第四步，挖掘標(biāo)題的中心義。設(shè)這個(gè)標(biāo)題的原因，一定與文章的中心有關(guān)，因?yàn)槲恼碌臉?biāo)題是不會(huì)游離于文章中心之外的。理解標(biāo)題的中心義，要善于透過(guò)表象，找到文章結(jié)論性質(zhì)或議論抒情的語(yǔ)句，發(fā)掘出人物和事件所蘊(yùn)含的哲理美，當(dāng)然，有的標(biāo)題本身就有點(diǎn)題的作用。從手法來(lái)看，“陽(yáng)光明媚”“草地”象征的是托爾斯泰仁慈的精神和平民精神；從內(nèi)容來(lái)看，“林中那塊陽(yáng)光明媚的草地”，這是托爾斯泰給自己莊園的命名，作者用此為題，點(diǎn)明了此行的地點(diǎn)；從情感結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一標(biāo)題貫穿全文。 四、【18屆黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)高三10月階段考試】閱讀下面的文字，完成下列小題。 紡車(chē) 張拓蕪 夏

28、夜的夢(mèng)是恬適的。那張寬大而又深沉的床，經(jīng)常被我一個(gè)人獨(dú)占。竹席已被汗和油浸成深紅色，蚊帳是灰灰的，四根床柱子被歲月髹作了紫醬色，風(fēng)從窗口吹進(jìn)來(lái)，鏤著“壽”字的帳鉤碰擊著床柱子，叮嚀叮嚀像風(fēng)鈴一樣的發(fā)出清越的聲響，伴和著母親的紡車(chē)聲，那是一闋母親的搖籃曲，那是人間的天籟。 紡車(chē)是母親生活的一部分，也是她生命的一部分。從少女時(shí)代就一只手牽著，一只手搖著，把少女搖成了白發(fā)的老嫗，把挺直的腰桿搖成佝僂。然后再教十六歲的女兒搖。再過(guò)幾十年，十六歲的女兒也會(huì)搖成六十歲的白發(fā)婆婆，叮嚀聲一聲聲的傳下去，嗚呀嗚呀的紡車(chē)聲從遠(yuǎn)古傳到年輕姐姐的手上，每個(gè)人都得挑起承先啟后的責(zé)任，大約這就是歷史，至少是歷史的一部

29、分吧。 紡車(chē)是母親的嫁妝，是當(dāng)年跟著母親的花轎一道進(jìn)張家大門(mén)的。打這以后，姐姐妹妹和我，雞鴨牲畜縫縫補(bǔ)補(bǔ)以及那架歷史悠遠(yuǎn)的紡車(chē)，成了母親的全部。 總是被那嗚呀嗚呀一聲高一聲低的紡車(chē)搖醒。睜開(kāi)眼從灰黯的蚊帳透視出來(lái)，一盞昏黃疲憊的清油燈正照著母親佝僂著的一團(tuán)影子。影子忽兒長(zhǎng)，忽兒短，皮影子戲一樣的貼在地板上。 燈盞是粗陶碟子，只是不情愿的噘著一張嘴，一共只有兩根燈草芯，伸出半個(gè)腦袋，沒(méi)奈何望著這間古老、黝暗、沉寂的臥房。這間老屋怕有百十年了，傳到父親這一代已經(jīng)是第四代。屋頂每隔三年便得翻一次。夾墻里的“家蛇”已經(jīng)碗口粗。一百多年該是多少天?三四萬(wàn)個(gè)夜，紡車(chē)聲從沒(méi)斷過(guò)。從奶奶的奶奶那個(gè)時(shí)代起

30、，嗚呀嗚呀聲便在這間屋子里響著，這是中國(guó)農(nóng)村的夜。 有了兒子還不能算熬出頭，除了像奶奶一樣有了孫子，才能捧白銅水煙袋呼嚕呼嚕悠閑地吸兩口，其實(shí)她老人家并沒(méi)閑著，眼睛始終離不開(kāi)藤條籃子里的紡錘子，她老人家一直在 背后監(jiān)著工哪! “怎么，才三個(gè)?“我年輕的時(shí)候，一夜要紡六七個(gè)紡錘子哪!” 這還是剛起頭哪，才二更哩。 奶奶說(shuō)她當(dāng)年也曾常受她婆婆的嘮叨。照這樣類(lèi)推下去，母親也可把嘮叨寄托在我身上，有天我長(zhǎng)大了，娶了媳婦，母親就可以有找頭了。但是母親不是這種型的，她把什么都傳給姐姐，唯獨(dú)沒(méi)有嘮叨和抱怨。她受多少委屈，吃多少辛酸，總是默默地忍著，盡管往肚子裝。母親平時(shí)連話(huà)都少說(shuō)，姑姑說(shuō)她是金口玉

31、言。 母親年壽不高，四十九歲那年得了牙癰與世長(zhǎng)辭。那時(shí)我才十歲，母親沒(méi)能見(jiàn)到她的媳婦和孫子，母親打開(kāi)頭就沒(méi)存心在她媳婦身上得找頭的。 那架紡車(chē)是大舅舅自己做的，為了傳宗接代，紡車(chē)的座子是棗木板凳改裝的，棗木堅(jiān)重，不蛀不朽，管用一二百年。管著紡錘子的那個(gè)六片竹片子繃起的空心輪子，竹片已換過(guò)好多次，搖把的鐵軸子已被磨損，細(xì)得像根小指頭，唯獨(dú)那塊工字型的座子還穩(wěn)重地，四平入穩(wěn)地停在地板上，紋風(fēng)不動(dòng)。 冬天紡麻，夏天紡棉。紡棉較干凈些，只是紡錘子上拖出來(lái)的棉絨，飛滿(mǎn)一房子，飛滿(mǎn)了母親的一頭一臉，竟分不出哪是白發(fā)哪是棉絨了，薄薄地落滿(mǎn)一頭，在昏黃的青油燈下，竟像奶奶房里那張觀世音畫(huà)像頭上的光圈。

32、 冬天紡麻，總是一屋子的青臭，那是剛從浸在水里的麻皮身上發(fā)出來(lái)的怪味。母親的雙手總是黑污污的，用衣袖子擦眼睛。姑姑和母親的姑嫂感情很好，特地把父親的一條破圍巾拆了，為母親打了一雙毛襪和半雙手套，因?yàn)槁槠んa臟，毛線(xiàn)只打了手背的一面，指頭上是一根線(xiàn)頭套著。 母親姓沈，娘家在南陵縣白箬坑。那是一個(gè)偏僻、貧窮、落后、閉塞的山村。母親是兔年生的，諱兔娘。她不識(shí)字，卻能背幾句女孝經(jīng)。 母親一年到頭種麻種棉，養(yǎng)蠶繅絲，整年與紡車(chē)為伍，卻從未穿過(guò)一件像樣的衣服，臨入殮時(shí)還是穿著那套洗得發(fā)了白，磨得發(fā)了光的安安藍(lán)褲褂，姑姑看了心酸，當(dāng)場(chǎng)脫下那件奶奶遺留下來(lái)的團(tuán)花緞子夾襖，放進(jìn)棺材，一齊下了葬。 我既不知道

33、母親的生辰，也不記得母親的忌辰，想起這，我就恨自己!那時(shí)已經(jīng)十歲，應(yīng)該懂點(diǎn)事了，偏偏什么都不懂!想起姑姑贈(zèng)葬的那件團(tuán)花醬色夾襖，推斷大概是暮春三月，每逢杜鵑花落的時(shí)節(jié)，我便想起那架古老的紡車(chē)，想起母親的慈顏，不能自已。 10．下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A. 文章開(kāi)頭說(shuō)“夏夜的夢(mèng)是恬適的”，由此引出了對(duì)童年夏夜生活的描寫(xiě)，在作者的記憶里，兒時(shí)的生活是艱辛的。 B. 文中“繃起空心輪子……細(xì)地像根小指頭”不僅在寫(xiě)紡車(chē)，也是在寫(xiě)母親，側(cè)面說(shuō)明了母親的勤勞、辛苦。 C. 從文中看來(lái)，奶奶對(duì)母親十分苛刻，常常責(zé)怪母親紡線(xiàn)太少，而且在母親下葬時(shí)，還不讓她穿

34、一件好一點(diǎn)的衣服。 D. 本文是一篇回憶性散文，文質(zhì)兼美，通過(guò)對(duì)母親和紡車(chē)相伴一生的回憶，表現(xiàn)了母親勤勞、善良而又忍讓的性格特征。 11．本文有兩條線(xiàn)索，分別是什么？這兩條線(xiàn)索是怎樣融合在一起的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 12．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容分析作者的寫(xiě)作意圖。 【答案】 10．C 11．①紡車(chē)；對(duì)母親無(wú)盡的思念。②散文圍繞著紡車(chē)展開(kāi)，而紡車(chē)又是作者感情的載體，通過(guò)對(duì)紡車(chē)的描寫(xiě)來(lái)記敘母親的一生，由此表達(dá)的母親的思念之情，這樣就將兩條線(xiàn)索完美地融合在了一起。 12．①表達(dá)對(duì)逝去的母親的思念。作者在十歲時(shí)母親就去世了，回憶中母親的紡車(chē)聲就是搖籃曲，表現(xiàn)了一個(gè)孩子對(duì)母親的思念。②表達(dá)對(duì)母親辛勞一生

35、的疼惜。母親成年與紡車(chē)為伍，一生辛勞，到去世時(shí)也沒(méi)穿過(guò)一件像樣的衣服，作者在行文間表達(dá)了對(duì)母親的疼惜。③表達(dá)對(duì)自己不知道母親生辰、忌辰的愧疚。母親操勞一生，沒(méi)見(jiàn)到作者長(zhǎng)大成人就去世了，而作者卻不記得她的生辰和忌辰，表現(xiàn)了作者的愧疚和自責(zé)。 【解析】 10．試題分析：原文姑姑看了心酸，當(dāng)場(chǎng)脫下那件奶奶遺留下來(lái)的團(tuán)花緞子夾襖，放進(jìn)棺材，一齊下 點(diǎn)睛：概括文章的主旨的題目，注意聯(lián)系文章的內(nèi)容，散文的特征是形散而神聚，首先要對(duì)相對(duì)散亂的形式進(jìn)行整理，最后到一點(diǎn)，這樣就要對(duì)文章進(jìn)行簡(jiǎn)單的段落劃分，看文章都描述了哪些事情或精致，分析寫(xiě)這些的目的是什么，然后找到文章的神，文章的神一般集中在開(kāi)頭、結(jié)尾和

36、中間行文中表情達(dá)意的句子中，找到這些就找到神。 五、【18屆云南省昆明一中高三第一次摸底】閱讀下面的文字，完成下面小題。 青山白發(fā) 林清玄 行于北鶯公路上，道路左邊竄出來(lái)一叢叢葦芒，右邊也竄出了一叢叢葦芒，然后車(chē)子轉(zhuǎn)進(jìn)了迂回的山路，芒花竟像一種秋天的情緒，感染了整片山丘，有幾座喬木稀少的小丘，蒙上了一片白。 我忍不住下車(chē)站在整山的白芒花前。青色山脈是山的背景，那時(shí)的葦芒像是水墨畫(huà)的留白，這留白的空間雖未多作著墨，卻充滿(mǎn)了聯(lián)想，仿佛它給山的天地間多留了空間，我們可以順著芒花的步跡往更遠(yuǎn)的天地走去。我站在葦芒花的中間，雖不能見(jiàn)到山的背面，也看不到那彎折的路之盡頭，但我知道，順著這飄動(dòng)的白

37、色尋去，山的背面是葦芒，路的盡頭也是葦芒。 北鶯公路是我經(jīng)常旅行的一條路，就在兩星期前我曾路過(guò)這里，那時(shí)葦芒還只是山中的野草，蕪雜地蔓生兩旁，我們完全不能感知它的美。僅僅兩星期的時(shí)間，蔓生的野草吐出了心頭的白，染滿(mǎn)了山坡，順勢(shì)下望，可以看到大漢溪的兩旁，那些沒(méi)有耕種的田地，已經(jīng)完全被白色占據(jù)了。好像這些白色的芒花不是慢慢開(kāi)起，而是在一夜之間怒放。 在鄉(xiāng)間，葦芒是最低賤的植物，因此它的生命力特別強(qiáng)悍，一到秋天，它就成為山野中最美的景色了。有一年我在花盆里隨意栽植一株葦芒，本來(lái)靜靜躺在花園一角，到秋末是它突然抽拔開(kāi)花，是那些黃的紅的花全成了烘襯它的背景。那令我們感覺(jué)，葦芒代表了自然的時(shí)序，他一

38、生的精華就在秋天。有一次，我路過(guò)村落去探望郊區(qū)的朋友，在路旁拔了幾株葦芒的長(zhǎng)花送給朋友，他收到葦芒花時(shí)不禁感嘆：“竟然已是秋天了！”——葦芒給人季節(jié)的感受，勝過(guò)了春天的玫瑰。 站在滿(mǎn)山的芒花里，我想起一位特立獨(dú)行的和尚云門(mén)文偃。云門(mén)是禪宗里追求心靈自由的代表，有一次，一位和尚問(wèn)他： “什么是佛法的大意？” “春來(lái)草自青！”他說(shuō)。 又有和尚問(wèn)他： “什么是成佛的方法？” “東山水上行！”他說(shuō)。 在云門(mén)的眼中，佛法的大意與成佛的方法，其實(shí)就是一種自然，一種萬(wàn)物變化與成長(zhǎng)的基本道理：透過(guò)這種自然的過(guò)程，我們既可以說(shuō)，佛法大意是“春來(lái)草自青”，當(dāng)然也可以說(shuō)是“秋天葦自白”，它是自然心，也

39、是平常心。 秋天里滿(mǎn)山的芒花，它不必言語(yǔ)，就讓人體會(huì)了天地，全是在時(shí)間的推演下自然生變——青山猶有白發(fā)的時(shí)候，何況是人呢？ 《金剛經(jīng)》里說(shuō)：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。”為什么不可得呢？因?yàn)槊鎸?duì)自然的浩浩渺渺，人的心念實(shí)在是無(wú)比細(xì)小，而且時(shí)刻變化，讓我們無(wú)法知解人與自然的本意。這本意正是“春來(lái)草自青，秋來(lái)葦自白”，是一種宇宙時(shí)空的推演。 我讀過(guò)一本《醉古劍堂掃》，中有這樣幾句：“今世昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色馬車(chē)，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。安得一服清涼，人人解醒。”乃是因?yàn)槿瞬荒苋≡⒆匀?，所以不能得人間的清涼。雖說(shuō)不少智慧

40、之士想要突破這種自然演變的藩籬，像明朝才子于孔兼在《菜根譚題詞》里說(shuō)：“天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我以遇，吾高吾道以通之?！毕胍业揭粭l補(bǔ)天通天的道路，可是，我們的心再飄逸，我們的道再高遠(yuǎn)，恐怕都無(wú)法讓葦芒在春日里開(kāi)花吧！ 人面對(duì)自然、宇宙、時(shí)空的無(wú)奈，實(shí)在是無(wú)可奈何的事，豪放如李白，在《把酒問(wèn)月》一詩(shī)中曾有一段淋漓的描寫(xiě)：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，古月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”真真寫(xiě)出了淡淡的感慨。人能與月同行，而月卻古今輝映，人在月中僅是流水一般的情境。同樣的，人能在葦草白頭之時(shí)感慨不已，可是年年葦草白頭，而人事已非！ 突然浮起蘇東坡的

41、名句“青山一發(fā)是中原”，那青山遠(yuǎn)望只是一發(fā)，而在秋天的青山里，那情牽動(dòng)心的一發(fā)卻已在無(wú)意之中白了發(fā)梢，即使是中原，此刻也是白發(fā)滿(mǎn)山了吧！ 我離開(kāi)那座滿(mǎn)芒花的丘陵，驅(qū)車(chē)往鄉(xiāng)間走去，腦中全是在風(fēng)中飄搖的芒花，竟使我微微顫抖起來(lái)，有一種越過(guò)山頭的沖動(dòng)，雖然心里明明知道山頭可攀，而青山白發(fā)影像烙在心頭，卻是遙遙難越了。 13．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 A. 北駕公路兩旁青色的山丘與白色的花相映成趣，意境深遠(yuǎn)，讓常去旅行的“我”充滿(mǎn)了聯(lián)想與無(wú)限的感傷。 B. 葦芒代表著自然的時(shí)序，給人以秋天的思緒。因而朋友收到“我”送的葦芒長(zhǎng)花時(shí)，不禁感嘆秋天的到來(lái)。 C. 文章

42、開(kāi)篇寫(xiě)“我”行車(chē)及下車(chē)時(shí)的所見(jiàn)，令人陶醉；結(jié)尾寫(xiě)“我”驅(qū)車(chē)離開(kāi)時(shí)的所想，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 D. 文章談佛法禪思，抒寫(xiě)從事物變化中得到的人生見(jiàn)地；語(yǔ)言清新流暢，在平易中有著啟迪人心的力量。 14．文中引述了《醉古劍堂掃》中的語(yǔ)句，這一引述有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 15．“春來(lái)草自青”包含了哪幾層意思，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻? 【答案】 13．A 14．①揭示追名逐利的人們不能得到人間清涼的原因，在于不能取寓自然。 ②引出及推進(jìn)下文對(duì)人們難以突破自然演變藩籬的思考，從而深化主題。 15．①自然層面上，可談“春來(lái)草自青”即春天到了草自然會(huì)青，指一種萬(wàn)物成長(zhǎng)與變化的基本原理。②人心

43、層面上，可談要順隨自然，保持一種自然心和平常心。③從人事層面上，可談要遵循（自然）規(guī)律，不應(yīng)急功近利等。 【解析】 13．試題分析：此題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A項(xiàng)，“無(wú)限的感傷”有誤，文章的基調(diào) 點(diǎn)睛：引述句是引用別人的話(huà)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，引述句能更好的使得文章具有說(shuō)服力，讓別人認(rèn)同。同時(shí)也能引起讀者閱讀興趣、增強(qiáng)文章的文學(xué)性、生動(dòng)性?！敖袷阑杌柚鹬穑瑹o(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色馬車(chē)，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。安得一服清涼，人人解醒?！币馑际侨藗冏访鹄荒艿玫饺碎g清涼的原因，不能取寓自然。結(jié)果上引出及推進(jìn)下文對(duì)人們難以突破自然演變藩籬

44、的思考，從而深化主題。 15．試題分析：題目要求分析“春來(lái)草自青”所包含的意思，在自然層面上，可談“春來(lái)草自青”即春天到了草自然會(huì)青，指一種萬(wàn)物成長(zhǎng)與變化的基本原理。但文章肯定不是想表達(dá)其自然層面上的意思，所以在分析時(shí)要挖掘其深層含義。 六、【18屆江西省南昌市第二中學(xué)高三上學(xué)期第三次月考】閱讀下面文章，完成下列小題。 我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水 ①剛下過(guò)一場(chǎng)雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線(xiàn)陽(yáng)光就在這時(shí)劃過(guò)來(lái)，南湖上又是一片光鮮。如果沒(méi)有穿梭往來(lái)的汽車(chē)，會(huì)讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來(lái)這么多文化人，讓人有

45、一種震驚和欣喜，來(lái)的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講壇也在南湖邊開(kāi)啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢(qián)穆、聞一多、朱自清、沈從文…… ②1938年，在北中國(guó)已經(jīng)放不下一張書(shū)桌的情況下，北大、清華、南開(kāi)三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)、法國(guó)領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派，高樹(shù)挺拔。哥臚士洋行是整個(gè)蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。 ③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下

46、課經(jīng)過(guò)南湖東堤，課余在湖邊讀書(shū)、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚(yú)翔淺底，鳥(niǎo)兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》，這首詩(shī)感情淋漓，淋漓得讓人淚涌： 我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花。你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。 我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累，讓我枕著湖水睡一睡。 讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，讓落花堆滿(mǎn)我的胸，讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘。 …… 我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話(huà)，你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。 ④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢(shì)險(xiǎn)，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜

47、，山風(fēng)刮來(lái)，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來(lái)，于是，她們將頤樓叫成了聽(tīng)風(fēng)樓。聽(tīng)風(fēng)樓，聽(tīng)的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽(tīng)的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？ ⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧?kù)o中又奔涌著激情。開(kāi)學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書(shū)》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟就參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。 ⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識(shí)墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛

48、毅堅(jiān)卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話(huà)：“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長(zhǎng)沙衡山，由長(zhǎng)沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣?！敝熳郧逑壬念}詞中也說(shuō)：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來(lái)報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的?！? ⑦我慢慢進(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開(kāi)一扇門(mén)，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書(shū)，以至于除吃飯、上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此“怒讀救國(guó)”，恐對(duì)身體不好，就勸他說(shuō)：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先

49、生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)?，F(xiàn)在這個(gè)樓門(mén)上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書(shū)香仿佛立時(shí)灌了滿(mǎn)懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。 ⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉酲……”錢(qián)穆教授則每天都會(huì)來(lái)到湖上的荼亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說(shuō)，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！?。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T(mén)口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青

50、年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚?！? ⑨不少教授是帶著家眷來(lái)的，馮友蘭的女兒宗璞后來(lái)回憶說(shuō)：“南湖的水頗豐滿(mǎn)，柳岸河堤，可以一觀；有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長(zhǎng)衫，飄然而行?！诳箲?zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來(lái)，總覺(jué)得這小城親切又充滿(mǎn)詩(shī)意?！? ⑩蒙自分校，雖然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂(lè)曲中一段優(yōu)雅的樂(lè)章，南湖的音符在其間跳蕩?！爱?dāng)小火車(chē)緩慢地從蒙自站駛出時(shí)，我們對(duì)于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒?！边@是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車(chē)來(lái)，又乘著窄窄

51、的小火車(chē)走了，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來(lái)這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開(kāi)的后生們循著先賢的腳步來(lái)，來(lái)看這一湖波光瀲滟的水。 我仍然沿著湖走，湖邊生長(zhǎng)著一些茂盛的合歡樹(shù)，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。 （取材于王劍冰同名散文） 16．下列對(duì)作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A. 作者借追懷抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活，展現(xiàn)了他們“剛毅堅(jiān)卓”的精神風(fēng)貌。 B. “聽(tīng)風(fēng)樓”的“聽(tīng)風(fēng)”二字寓意豐富，既指傾聽(tīng)自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國(guó)之思、激發(fā)了抵御外侮的豪情。 C. 第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之

52、筆描寫(xiě)聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形，飽含作者對(duì)聞先生的崇敬與追思。 D. 后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿(mǎn)詩(shī)意的生活。 17．蒙自南湖，見(jiàn)證了西南聯(lián)大一段特殊的歲月，它“如激流中一段平靜溫柔的流水”，在“寧?kù)o中又奔涌著激情”。結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這兩句話(huà)的理解。 18．作者說(shuō)《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓地讓人淚涌”，請(qǐng)根據(jù)文意，對(duì)此詩(shī)的這一特點(diǎn)加以賞析。 【答案】 16．D 17．在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙中，聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過(guò)了一段寧?kù)o的讀書(shū)生活；在寧?kù)o的讀書(shū)生活中，聯(lián)大師生滿(mǎn)懷喚醒國(guó)人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛(ài)國(guó)激情，積極抗日救

53、國(guó) 18．《南湖短歌》運(yùn)用反復(fù)、排比、首尾呼應(yīng)等手法，借對(duì)蒙自南湖風(fēng)光的欣賞和贊美，強(qiáng)烈抒發(fā)對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情，也飽含了國(guó)難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對(duì)遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念。 【解析】 16．試題分析：“以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿(mǎn)詩(shī)意的生活”錯(cuò)誤，是緬懷先賢。 17．試題分析：這是一句情感句和意蘊(yùn)句，注意對(duì)先賢們生活的概括“一段寧?kù)o的讀書(shū)生活”“滿(mǎn)懷喚醒國(guó)人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛(ài)國(guó)激情，積極抗日救國(guó)”。 點(diǎn)睛：句子主要有情感句、哲理句、意蘊(yùn)句、修辭句接榫句等，分析含義首先要抓住句子中的詞語(yǔ)，然后在結(jié)合語(yǔ)段的內(nèi)容進(jìn)行分析，同時(shí)要注意句子

54、的類(lèi)型。此題是修辭句和意蘊(yùn)句注意含義和情感。 七、【18屆寧夏銀川一中高三上學(xué)期第二次月考】閱讀下面的文字，完成下面小題。 不求答案的叩問(wèn) 陳 益 時(shí)光漫漫似水。至今回想起，只讀過(guò)三年小學(xué)的母親并沒(méi)有給我留下金錢(qián)和尊榮，甚至從沒(méi)說(shuō)過(guò)一個(gè)愛(ài)字，但我始終感受著。這令我明白，做永遠(yuǎn)比說(shuō)來(lái)得重要。最難忘的情景，是一燈如豆的夜晚，她在縫紉機(jī)旁默默勞作，而我們?cè)陲堊郎蠈?xiě)著作業(yè)。忽然發(fā)覺(jué)空氣中有焦臭味，原是燈火燎到了我的頭發(fā)。偶爾，母親也會(huì)抱怨，也會(huì)嘮叨，可是手腳從也不肯停歇。她始終是溫厚而樂(lè)觀的。到了晚年，右腳的腳弓蜷曲變形，乃至神經(jīng)性癱瘓，只得躺在床上，與尿不濕為伴，她總是為再也無(wú)法干活

55、而沮喪。或許，這么多年我以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形，正是繼承了她的秉性吧？ 我為母親做過(guò)一件事，寫(xiě)了一篇散文《十八雙鞋》。自幼，我們兄妹四人就習(xí)慣于穿母親做的布鞋。千針百納的布鞋，凝聚著少年時(shí)代溫馨而艱澀的記憶，歷久彌新。散文是由此引發(fā)的歲月與親情的寫(xiě)實(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)兒虛構(gòu)。記得20世紀(jì)90年代初，日本翻譯家中由美子來(lái)中國(guó)，為了翻譯《十八雙鞋》，特意從上海去往錦溪古鎮(zhèn)訪問(wèn)母親。分手時(shí)，她向母親討了一只買(mǎi)菜用的竹籃帶回日本。她在信中對(duì)我說(shuō)，你有一個(gè)可敬的母親，這是你的幸福。 這沒(méi)有故意夸贊的水分。母親是平凡的、樸素的，甚而因過(guò)度勞累而病殘，卻讓每一個(gè)認(rèn)識(shí)她的人敬重。印象中，她右邊乳房明顯下

56、垂，頗不對(duì)稱(chēng)。這是哺育四個(gè)孩子的結(jié)果。自小我的耳畔總有她腳踩縫紉機(jī)，為我們縫綴衣服的聲音。然而命運(yùn)弄人，多年，我偏偏不能給腳弓畸形的母親買(mǎi)到一雙合適的鞋，令人無(wú)法言說(shuō)的疼痛…… 平心而論，我們并非上一輩人的復(fù)制，沒(méi)必要，也沒(méi)可能。時(shí)代給了我們不同的人生歲月。若干年以后，我也會(huì)像母親一樣走完最后一步，消逝得無(wú)影無(wú)蹤。我想得最多的，是如何把每一天作為最后一天，珍惜它，不浪費(fèi)，度過(guò)余生。我不再有揮霍的資本。遠(yuǎn)離那些虛名假譽(yù)，似是而非，妄想攫取，煩囂紛擾，讓自己脫離桎梏，真正做到從心所欲不逾矩，也許還能做點(diǎn)事，對(duì)社會(huì)有用。 過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自我，仿佛是給自己設(shè)置了一具牢籠，人的一生都可能局促在這難以突破

57、的牢籠里。理智擾亂天真無(wú)邪的快樂(lè)，讓人陷入無(wú)邊的憂(yōu)慮，最終卻告訴我們行為的指歸。正是在精神與肉體的沖突間，我們品嘗到了憂(yōu)慮與痛苦的真實(shí)內(nèi)涵。 可惜，往往很晚才懂。 當(dāng)年，子貢對(duì)孔子訴苦說(shuō)，自已一直在如此艱辛地奮斗，感到太累了，心里實(shí)在是畏難和厭倦，很想歇下干一些不太累的事情。一貫主張安貧樂(lè)道和沒(méi)有遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)的孔子耐心地回答道，作為君子要盡一切義務(wù)，即使是厭倦了，也要勉而為之。只有當(dāng)像山峰一樣、像大鼎一樣的墳?zāi)古c自己相伴時(shí)，君子才可以享受安息。 這就是“大哉死乎，君子息焉”。 死亡，是人生的終點(diǎn)。走向那一站無(wú)非兩種方式：快快樂(lè)樂(lè)地踱步，充滿(mǎn)憂(yōu)慮地攀緣。結(jié)局也只有兩種：有的人活著仿佛死了

58、，有的人死了依然活著。是不是因?yàn)檎l(shuí)也不知道何時(shí)到達(dá)終點(diǎn)，所以我們永遠(yuǎn)會(huì)在兩者之間徘徊呢？ 我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案。 （選自《散文》2013年第9期） 19．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是 A. 母親雖然沒(méi)有給我們留下豐厚的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也幾乎從沒(méi)有對(duì)我們說(shuō)過(guò)一個(gè)“愛(ài)”字，但“我”依然能感受到深深的母愛(ài)。 B. 這么多年“我”在寂寞中案牘勞形，正是繼承了母親溫厚而樂(lè)觀的秉性。 C. “我”為母親而寫(xiě)的散文《十八雙鞋》，回憶了自己少年時(shí)代溫馨而艱澀的生活，沒(méi)有一點(diǎn)兒虛構(gòu)，完全是歲月與親情的寫(xiě)實(shí)。 D. 文中寫(xiě)到燈燎到我的頭發(fā)而產(chǎn)生焦臭味的細(xì)節(jié)，主要是為了突出

59、那時(shí)生活的艱難。 20．日本友人在信中對(duì)我說(shuō)，你有一個(gè)可敬的母親，這是你的幸福。母親有哪些“可敬”之處？ 21．文章結(jié)尾說(shuō)“我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案”，請(qǐng)結(jié)合文意及自己的感悟，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)作者“叩問(wèn)”的“答案”加以探究。 【答案】 19．C 20．可敬之處：①母親的任勞任怨（勤勞）②溫厚樂(lè)觀③平凡樸素④擔(dān)當(dāng)起哺育四個(gè)子女的重任等。 21．①指明叩問(wèn)中兩者的具體內(nèi)容：“兩者”是指“快快樂(lè)樂(lè)地踱步”和“充滿(mǎn)憂(yōu)慮地攀緣”這兩種人生態(tài)度。②結(jié)合文意，分析作者的本意：作者雖然說(shuō)“我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案”，其實(shí)作者的答案就隱含在文中，即人生應(yīng)“充滿(mǎn)憂(yōu)慮地攀緣”。理由：母親任勞任怨，辛

60、勞一生；作者自己多年來(lái)“以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形”；孔子教導(dǎo)子貢要“生無(wú)所息”。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究作答，允許學(xué)生自主探究?？梢哉J(rèn)同作者的觀點(diǎn)并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談生無(wú)所息的現(xiàn)實(shí)意義；也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)辯證地分析在奮斗的過(guò)程中，辛勞疲憊之時(shí)，不妨停下歇息修整（快快樂(lè)樂(lè)地踱步），蓄積力量之后再出發(fā)。但不得脫離作者本意”人生需要奮斗”這一前提，泛泛去談享樂(lè)主義等。 【解析】 19．試題分析：此題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A項(xiàng)“沒(méi)有留下精神財(cái)富”錯(cuò)。B項(xiàng)“繼承了母親溫厚而樂(lè)觀的秉性”錯(cuò)，應(yīng)該是“勤勞”。D項(xiàng)“主要是為了突出那時(shí)生活的艱難”錯(cuò)，應(yīng)該主要是為了突出當(dāng)時(shí)一家人生活的溫馨。 點(diǎn)睛：這類(lèi)題

61、目主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要對(duì)讀懂文章，主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。 20．試題分析：此題回到原文找出寫(xiě)母親的相關(guān)文字并進(jìn)行歸納，第一段“在縫紉機(jī)旁默默勞作，而我們?cè)陲堊郎蠈?xiě)著作業(yè)……母親也會(huì)抱怨，也會(huì)嘮叨，可是手腳從也不肯停歇。她始終是溫厚而樂(lè)觀的”可以概括出母親是勤勞、溫柔敦厚的；第三段“母親是平凡的、樸素的，甚而因過(guò)度勞累而病殘，卻讓每一個(gè)認(rèn)識(shí)她的人敬重。印象中，她右邊乳房明顯下垂，頗不對(duì)稱(chēng)。這是哺育四個(gè)孩

62、子的結(jié)果。”可以概括出 八、【18屆河北省邢臺(tái)市高三上學(xué)期第一次月考】閱讀下面的文字，完成下列小題。 水下六米的凝望 蘇滄桑 一只飛鳥(niǎo)俯瞰南中國(guó)，看見(jiàn)一條江從杭州穿城而過(guò)，江的北面有一個(gè)湖，是它熟悉的西湖；江的南岸也有一個(gè)湖，是它從未去過(guò)的湘湖。它想了想，飛向了那片陌生的水域，輕輕落在水中央一棵清瘦的柳樹(shù)上，看見(jiàn)了湖中自己同樣清瘦的倒影。 這是一月的湘湖，講述著完全不同于其他地方、其他季節(jié)的故事。一月，是一年里最深沉的月份，大地上的一切已經(jīng)結(jié)束，一切尚未開(kāi)始。這個(gè)被雨霧籠罩的上午，萬(wàn)籟寂靜，骨骼清奇，飛鳥(niǎo)的身影落在湖里，沒(méi)有驚起一絲漣漪，腳尖落在柳枝上，沒(méi)有驚動(dòng)其他任何一只鳥(niǎo)。 老

63、人家，是我年近耄耋的父母，從老家來(lái)看我和弟弟。他們常來(lái)杭州，已經(jīng)把西湖看厭了。我想起僅一橋之隔卻從未去過(guò)的湘湖，便帶他們來(lái)了。 船窗前的父親，久久凝視著上午十點(diǎn)冬天的湘湖，沒(méi)有側(cè)過(guò)臉來(lái)，只聽(tīng)得見(jiàn)他的聲音：“我見(jiàn)過(guò)的景色里，最像水墨畫(huà)的，甚至比水墨畫(huà)更美的，就是這里了。” 一月的湘湖，就是父親小時(shí)候教過(guò)我的那種留白很多的寫(xiě)意山水和花鳥(niǎo)畫(huà)?；ǜ翊皩⑻斓乜蜻M(jìn)一個(gè)天然的畫(huà)框，雨霧如磨墨般，將天、地、水、物磨成了濃墨、淡墨，或更淡的墨，比煙還淡。濃的，是一座拱橋，一段堤壩，一群飛鳥(niǎo)或一群棲息的鳥(niǎo)；淡的，是遠(yuǎn)處一片枯干的蘆葦，三兩棵垂柳，或一座亭子的倒影；白的，是天空，水，霧。寥寥的幾點(diǎn)黑，大片的淺

64、灰和白，在船靜靜的前行里，潑灑，勾勒。極靜，極美。 四個(gè)月后，當(dāng)我和一群文友又一次來(lái)到湘湖，我發(fā)現(xiàn)，初夏的湘湖，講述著與一月完全不同的故事。 一月清瘦的湘湖此刻已顯豐滿(mǎn)，處處是尚未老去的綠意，明凈的湖面在陽(yáng)光下顯得光鮮亮麗。而我的父母，早已回到老家，過(guò)了一個(gè)春節(jié)后，他們又老了一歲。當(dāng)我聆聽(tīng)著與湘湖有關(guān)的歷史文化，當(dāng)我站在湘湖水下六米處與八千年前的獨(dú)木舟對(duì)視，我忽然想起，我和父母來(lái)時(shí)，并沒(méi)有真正進(jìn)入湘湖的深處。我們不知道寫(xiě)《回鄉(xiāng)偶書(shū)》的賀知章就是這里人，八千年跨湖橋文化遺址就在腳下，我們也不知道，船行走在靜靜的湖面上時(shí)，水下六米處正躺著一艘遠(yuǎn)古先民留下的獨(dú)木舟，將古老的浙江文明史又往前推了一

65、千年。 獨(dú)木舟與我隔著一面玻璃，我的身影與它、與燈光、與周遭的一切疊映在一起，古老先民一個(gè)個(gè)鮮活的生活場(chǎng)景在屏幕般的玻璃上一一閃現(xiàn)。我困惑八千年前的那根骨針，是用什么工具鉆的針眼？半根空心的玉璜，用什么鉆的孔？我們最初的祖先，到底來(lái)自哪里？但不知為什么，我想得更多的，依然是我的父母，我自己的故鄉(xiāng)，我的根。 故鄉(xiāng)在海島玉環(huán)，父母留戀家鄉(xiāng)的小院和親朋，偶爾來(lái)杭州或者去北京姐姐家小住。我每次回老家，都有一種越來(lái)越深的恐懼：他們百年之后，我還會(huì)踏進(jìn)那個(gè)再也沒(méi)有他們的院落嗎？ 八千年前的獨(dú)木舟，靜靜躺在水下六米，棕黑色的原木，已沒(méi)有亮光。遠(yuǎn)古的先民，曾經(jīng)乘著它去過(guò)很多地方，把古老的文明帶到了比我們

66、的想象更遠(yuǎn)的地方，比如南太平洋，比如大溪地。這是真的。更讓人驚奇的是，2010年夏天，有人從遙遠(yuǎn)的南太平洋，如他們的祖先一樣乘著一艘獨(dú)木舟，沿著五萬(wàn)年前祖先的原始遷移路線(xiàn)重返本源——中國(guó)南方海邊，來(lái)尋找他們的根。6名船員，有航海家、水手，也有人類(lèi)學(xué)家、動(dòng)植物學(xué)家。獨(dú)木舟經(jīng)由阿瓦魯阿、紐埃、湯加、斐濟(jì)、瓦努阿圖、圣克魯斯群島、所羅門(mén)群島、巴布亞新幾內(nèi)亞、印度尼西亞、菲律賓、中國(guó)臺(tái)灣，最終抵達(dá)上海。整整1.6萬(wàn)海里的艱苦旅途中，他們上島添購(gòu)食物、淡水、水果，也在大海里捕撈、生吃海魚(yú)，最后兩天，一點(diǎn)食物都沒(méi)有了，每人只有一小瓶水維持生命。他們與近十米的驚濤駭浪搏斗，看海豚們?cè)讵?dú)木舟前方帶路，任不知名的海鳥(niǎo)停在胳膊上……最后，他們來(lái)到了這里，水下六米深處——這一條獨(dú)木舟前，他們的“根”之前。 “當(dāng)他們看到獨(dú)木舟時(shí)，眼睛都放光了，太驚喜了?！辈┪镳^的人說(shuō)。 真想親眼看看這些用生命來(lái)尋根的人。他們想要尋找的，其實(shí)并不僅僅是這一艘獨(dú)木舟，而是在靈魂深處，每一個(gè)人都正在失落卻又拼命想要尋回的東西。 從水下六米處出來(lái)，我在湖邊遇見(jiàn)了一只鳥(niǎo)。它棲息在一塊石牌坊上，是雕刻的，有著優(yōu)美的體態(tài)和姿勢(shì)，翅膀