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1、第三部分 專題十一 第一講 理解文中重要概念的含義 知能演練場(chǎng) 一、(2009·山東高考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 “斷橋”考 唐代詩(shī)人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷橋荒蘚合，空院落花深”的詩(shī)句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。 斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祐坊而改稱寶祐橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯栴}上沒能達(dá)成共識(shí)，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訟紛紜。 翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩(shī)文中說到“不斷之‘?dāng)鄻颉钡倪€有幾例。如金趙秉文《暮歸》

2、詩(shī)云：“行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村?！泵魃劢?jīng)邦《斷橋》詩(shī)云：“聞道橋名斷，從來金勒①過?！鼻孱櫽谟^《南樓四詠》詩(shī)云：“門前空有斷橋在，十日人無(wú)款竹扉?！笨梢姟安粩嘀?dāng)鄻颉痹诠糯潜容^常見的，并非杭州西湖所獨(dú)有。 然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把用蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋

3、上捕捉它們(當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的)。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴，處處起魚梁”(“椴”亦可作“籪”)之語(yǔ)。清潘衍桐《兩浙軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由武原至梅里》詩(shī)云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家。”這里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。 杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流

4、經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來捕魚蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩(shī)句中寫作“斷橋”，因?yàn)槟菚r(shí)“籪”字或許還沒有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢镠筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。 (節(jié)選自關(guān)長(zhǎng)龍《“斷橋”考》，有改動(dòng)) [注]　①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這

5、里借指騎馬者。 1.下列選項(xiàng)中關(guān)于“籪橋”的說明，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蟹的“籪”相伴的一種橋。 B.“籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。 C.“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設(shè)。 D.“籪橋”在張祜的詩(shī)中寫作“斷橋”的原因是那時(shí)“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。 解析：C項(xiàng)與原文不符，原文是“以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通”。 答案：C 二、(2010·廣州調(diào)研)閱讀下面文字，完成2～5題。 想象與虛擬 [英]喬治·科林伍德　　 想

6、象就像藝術(shù)本身一樣，它是一個(gè)兼有嚴(yán)格含義和非嚴(yán)格含義的詞匯。為了我們當(dāng)前的目的，我們只需要把真正嚴(yán)格的“想象”和一個(gè)常常被不恰當(dāng)?shù)胤Q為想象的東西——“虛擬”區(qū)別開來就夠了。 虛擬涉及被稱為虛擬情境和被稱為真實(shí)情境之間的區(qū)別，而且這種區(qū)別是那種非此即彼相互排斥的區(qū)別。一種虛擬情境決不可能是一種真實(shí)情境，反過來也是如此。如果正餓著肚子，我“想象”自己在吃東西，這種沒有食物的“精神會(huì)餐”式的虛擬情境，有人會(huì)說是我為自己在想象中創(chuàng)造的；但是，這種想象性的創(chuàng)造和真正的藝術(shù)毫不相干，雖然它和某種名實(shí)不符的藝術(shù)有很大關(guān)系。有些藝術(shù)作品向它們的觀眾和嗜好者們提供對(duì)事物狀態(tài)的幻想描寫，以便滿足他們的愿望，虛擬

7、就是一切這種藝術(shù)贗品的主題。 想象不在乎真實(shí)與不真實(shí)的區(qū)別。當(dāng)我從窗戶望出去，我看到右邊是草地；左邊是緊靠著我豎立的窗棱，但是我也想象草地一直延伸到窗棱在我視線中遮住的地方。湊巧我還可能想象，一部剪草機(jī)正好擺在草坪的那個(gè)部分?，F(xiàn)在，草坪被遮住的那部分確實(shí)在那里，而剪草機(jī)卻并沒有。想象的活動(dòng)當(dāng)然是一個(gè)實(shí)際進(jìn)行的活動(dòng)，可是想象到的物體、情境或事件，都是一些既不必是真實(shí)的也不必是不真實(shí)的東西，想象它們的人既不是把它們作為真實(shí)的或不真實(shí)的東西來想象，而當(dāng)他達(dá)到反省自己的想象活動(dòng)的地步時(shí)，也不是把它們作為真實(shí)的或不真實(shí)的對(duì)象來思考。虛擬也是一種無(wú)須加以反省就能完成的活動(dòng)。到虛擬活動(dòng)結(jié)束之時(shí)，從事虛擬活

8、動(dòng)的人也并未意識(shí)到他為自己構(gòu)造了一些不真實(shí)的物體、情境或事件；但是一旦他加以思考，他就會(huì)或者發(fā)現(xiàn)這些事物是不真實(shí)的，或者錯(cuò)誤地把它們當(dāng)成了真實(shí)的存在。 在任何虛擬活動(dòng)的背后或許總有一個(gè)動(dòng)機(jī)，即渴望獲得某個(gè)東西，如果虛擬實(shí)現(xiàn)了，我們就可以享受或占有這種東西。這意味著一個(gè)人對(duì)自己實(shí)際所處的情境感到不滿，又不企圖運(yùn)用實(shí)際手段去實(shí)現(xiàn)一個(gè)更令人滿意的事物狀態(tài)來補(bǔ)償這種不滿，而是憑借想象一個(gè)更滿意的事物狀態(tài)來得到一個(gè)人能夠從中得到的滿足。對(duì)于嚴(yán)格的想象說來，就不存在這種動(dòng)機(jī)。并不是因?yàn)槲也粷M意我面前桌子上放的火柴盒，我才想象它里面是滿的或是空的；也不是因?yàn)槲也粷M意一片被隔斷的草地，我才想象它延伸到窗棱遮

9、斷我視線的地方。想象不僅不在乎真實(shí)與不真實(shí)之間的區(qū)別，它而且也不在乎喜好與厭惡之間的區(qū)別。 想象是虛擬的先決條件，虛擬可以說是在特種力量影響下以特種方式進(jìn)行的想象。一個(gè)人想象的東西很多，不論自覺還是不自覺，他對(duì)其中所選取的某些東西想象得特別完美、生動(dòng)而固執(zhí)，其余東西就被抑制了，因?yàn)榍罢叩膶?shí)現(xiàn)是他所渴望的，而后者的實(shí)現(xiàn)是他所厭惡的。這樣，就有了虛擬，它是在愿望的審查下起作用的想象，這里說的愿望，并不是指想象的愿望，也不是指實(shí)現(xiàn)一種被想象的情境的愿望，而是指希望所想象的情境是真實(shí)的那種愿望。 把想象與虛擬混為一談，給美學(xué)理論造成了很大的損害。那些心理學(xué)家試圖訴諸“幻想”概念來解釋藝術(shù)創(chuàng)作，他們

10、不知道諸如娛樂藝術(shù)和真正藝術(shù)之間的任何區(qū)別，而只是使用他們自己的行話企圖永久維護(hù)一種十九世紀(jì)流行的庸俗的錯(cuò)誤概念。 (節(jié)選自《藝術(shù)原理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1987年3月版，有改動(dòng)) 2.下列的說法，與文章內(nèi)容不相符的兩項(xiàng)是 (　　) A.非嚴(yán)格含義的想象是可以涵蓋那些和真正的藝術(shù)毫不相干的想象性創(chuàng)造的虛擬。 B.真正的想象雖是一個(gè)實(shí)際進(jìn)行的活動(dòng)，不過它只存在于生活真實(shí)和不真實(shí)之間。 C.凡以運(yùn)用實(shí)際手段去實(shí)現(xiàn)令人滿意的事物狀態(tài)來補(bǔ)償人生缺憾的想象則為虛擬。 D.從事虛擬活動(dòng)的人并未意識(shí)到虛擬的不真實(shí)，有時(shí)會(huì)把虛擬當(dāng)

11、成了真實(shí)的存在。 E.那些學(xué)者訴諸 “幻想”概念來解釋藝術(shù)創(chuàng)作，是把想象與虛擬混為一談。 解析：本題考查對(duì)文中信息的篩選與整合能力。 B項(xiàng)，原文的表述是“不在乎真實(shí)與不真實(shí)之間的區(qū)別”，而不是“它只存在于生活真實(shí)和不真實(shí)之間”；C項(xiàng)，原文的表述是“不企圖運(yùn)用實(shí)際手段”，而不是“運(yùn)用實(shí)際手段”。 答案：BC 3.下列文字表述和文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“特種力量”的內(nèi)涵有關(guān)聯(lián)的一項(xiàng)是 (　　) A.虛擬無(wú)須加以反省就能完成。 B.實(shí)現(xiàn)一種被想象的情境的愿望。 C.虛擬在愿望的審查下起作用。 D.滿足在生活中沒有實(shí)現(xiàn)的愿望。 解析：本題考查對(duì)文中相關(guān)概念的理解能力?！疤胤N力

12、量”是指驅(qū)使虛擬活動(dòng)那特有的動(dòng)因，而D項(xiàng)則具體呈現(xiàn)了虛擬“功利驅(qū)動(dòng)”的動(dòng)因，故與“特種力量”內(nèi)涵有關(guān)聯(lián)。其余三項(xiàng)不是解說虛擬活動(dòng)的動(dòng)因問題。 答案：D 4.為什么說“想象不僅不在乎真實(shí)與不真實(shí)之間的區(qū)別，它而且也不在乎喜好與厭惡之間的區(qū)別”？ 答： 　 　 　 　

13、 　 　 　 解析：本題考查對(duì)文中相關(guān)句子的理解和信息概括能力。結(jié)合文本第四段的內(nèi)容提煉概括即可。從有無(wú)動(dòng)機(jī)的分析，可以得出藝術(shù)“想象”超越功利的特質(zhì)；后面的分說根據(jù)總的特質(zhì)結(jié)合句子理解解說即可。按總分回答問題。 參考答案：原句說明藝術(shù)“想象”超越功利的特質(zhì)?！跋胂蟛辉诤跽鎸?shí)與不真實(shí)之間的區(qū)別”是指想象超越生活真實(shí)，不為虛假拘泥的特性；“不在乎喜好與厭惡之間的區(qū)別”

14、是指想象不為情感羈絆的特性。 5.根據(jù)文意，想象與虛擬的關(guān)系應(yīng)作何理解？ 答： 　 　 　 　 　 　 　

15、 　 　 　 解析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的要點(diǎn)歸納及思路分析能力。兩者之間的關(guān)系應(yīng)該從“聯(lián)系”與“區(qū)別”兩個(gè)方面來理解。答案的第一點(diǎn)信息來源于文本的第五段；答案的第二點(diǎn)信息來源于文本的第四段、第二段，整合一下即可。 參考答案：(1)兩者有聯(lián)系：想象是虛擬的前提和基礎(chǔ)，沒有想象，虛擬活動(dòng)無(wú)法具體展開。(2)兩者有區(qū)別：虛擬以滿足愿望作為動(dòng)機(jī)；想象不以滿足愿望作為自己的動(dòng)機(jī)。虛擬是一切藝術(shù)贗

16、品的主題，而想象則是真正藝術(shù)所必備的元素。 三、(2010·華南師大附中檢測(cè))閱讀下面的文字，完成6～9題。 大學(xué)的骨氣 游宇明 中國(guó)的大學(xué)似乎特別在乎自己的物質(zhì)設(shè)施。在每年的招生廣告里，都要不厭其煩地告訴考生自己占地多少畝，教學(xué)用房多少平方米，擁有圖書多少冊(cè)，然而，一所優(yōu)秀的大學(xué)光有良好的物質(zhì)設(shè)施是不夠的，還得有豐富的精神設(shè)施。大學(xué)的精神設(shè)施包括很多東西，比如優(yōu)良的教風(fēng)、良好的學(xué)風(fēng)、作為學(xué)術(shù)殿堂的骨氣。教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之類的話題，討論者眾，在這里，我想說說大學(xué)的骨氣。在我看來，大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。 大學(xué)的骨氣，就是大學(xué)的精神尊嚴(yán)，也就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢(shì)面向社會(huì)

17、，不能為外在因素所左右。在這一點(diǎn)，耶魯大學(xué)為我們作出了榜樣。報(bào)載：耶魯大學(xué)計(jì)劃耗資6億美元建筑兩所寄宿學(xué)院。按學(xué)院籌款的慣例，一般會(huì)有這樣一種程式：1.物色一位億萬(wàn)富翁校友。2.邀請(qǐng)他與校長(zhǎng)共進(jìn)晚餐。3.酒過三巡之后，“不經(jīng)意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一筆3000萬(wàn)美元的“小小代價(jià)”，就可以建一幢以自己名字命名的新大樓。然而，耶魯沒有這樣做。該大學(xué)最高決策層已經(jīng)表示：他們不會(huì)向任何健在的捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)，即使捐獻(xiàn)人對(duì)項(xiàng)目全額資助，耶魯大學(xué)也不會(huì)這樣做。 耶魯?shù)倪x擇無(wú)法不讓人動(dòng)容！其實(shí)，耶魯真正在乎的不是一個(gè)學(xué)院的名字，而是大學(xué)作為教育和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的骨氣。 大學(xué)的骨氣，對(duì)它的精神

18、挺立非常重要。大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)在乎自己的尊嚴(yán)、人格，他們走上社會(huì)之后，對(duì)坑蒙拐騙、投機(jī)取巧之類的事情，就會(huì)保持必要的警惕。在乎尊嚴(yán)的人多了，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)變得純凈。一所大學(xué)不要自尊，它培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)缺少鈣質(zhì)，走出校門，就很容易被不良的社會(huì)風(fēng)氣裹挾，干出種種為人不齒的事情。 骨氣有種種，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)首先要做到在權(quán)勢(shì)面前不折腰。大學(xué)需要政府各種支持，小到周邊環(huán)境的整治、基本秩序的維護(hù)，大到征地拆遷、資源整合、修道架橋等等。但大學(xué)爭(zhēng)取支持，應(yīng)該依法依規(guī)，不應(yīng)該以損傷尊嚴(yán)的方式去搞什么“公關(guān)”，更不能在平時(shí)進(jìn)行所謂“感情投資”，對(duì)官員的各種謀私之舉大開綠燈。 大學(xué)是一個(gè)“燒錢”的地方，建房

19、子要錢，設(shè)實(shí)驗(yàn)室要錢，開展科學(xué)研究要錢，買圖書要錢，經(jīng)費(fèi)越充足，大學(xué)越有可能辦出水平。大學(xué)籌資的方式有三種：學(xué)費(fèi)、政府撥款、社會(huì)捐助。學(xué)費(fèi)往往是相對(duì)固定的，一般一定多少年不變，而大學(xué)的支出卻年年在增長(zhǎng)，于是弄錢便成為大學(xué)校長(zhǎng)的中心工作。大學(xué)希望通過自己的努力實(shí)現(xiàn)籌資的大突破，這種心情可以理解，但大學(xué)籌資時(shí)，應(yīng)該像耶魯一樣做到傷害自尊的錢不要，也就是要保證在金錢面前不迷航。 　　如今這個(gè)社會(huì)世風(fēng)浮躁，什么東西都追求“短平快”，真正有追求的大學(xué)必須學(xué)會(huì)在浮躁的世風(fēng)中堅(jiān)守普適的精神價(jià)值。比如不管社會(huì)是不是官本位，大學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位、學(xué)者本位；再比如不管社會(huì)是不是弄虛作假，大學(xué)的科研必須貨真價(jià)實(shí)；

20、比如不管社會(huì)是不是拉關(guān)系成風(fēng)，大學(xué)應(yīng)該講究規(guī)則。一所大學(xué)真正堅(jiān)守住了普適的價(jià)值，它的精神魅力自然會(huì)凸現(xiàn)出來。 大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)是物質(zhì)條件的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，更是以骨氣為代表的內(nèi)在精神的競(jìng)爭(zhēng)！ 6.根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項(xiàng)是 (　　) A.優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之類的大學(xué)精神設(shè)施是一所優(yōu)秀的大學(xué)必不可少的。 B.耶魯大學(xué)是一所具有大學(xué)骨氣的大學(xué)，從不向捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)。 C.一所大學(xué)有自尊，培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)在乎自己的尊嚴(yán)、人格。 D.大學(xué)需要各方面的大力支持，但不應(yīng)該以損傷尊嚴(yán)的方式去搞“感情投資”。 E.現(xiàn)在辦大

21、學(xué)需要很多的資金，校長(zhǎng)通過自己的人格魅力來實(shí)現(xiàn)籌資。 解析：B應(yīng)該是“不會(huì)向任何健在的捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)”；E應(yīng)該是“大學(xué)希望通過自己的努力實(shí)現(xiàn)籌資”。 答案：BE 7.下列各項(xiàng)中對(duì)“大學(xué)的骨氣”解說最為準(zhǔn)確的是 (　　) A.大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。 B.就是培養(yǎng)的學(xué)生走上社會(huì)之后有自尊。 C.就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢(shì)面向社會(huì)。 D.就是要保證在金錢面前不迷航。 解析：A、B、D三項(xiàng)解說均未涉及內(nèi)涵。 答案：C 8.作者為什么大力提倡大學(xué)要有“骨氣”？ 答：

22、 　 　 　 　 　 　 　 　 參考答案：在作者看來，大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，一所

23、大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)在乎自己的尊嚴(yán)、人格，這些學(xué)生走上社會(huì)之后，對(duì)坑蒙拐騙、投機(jī)取巧之類的事情，就會(huì)保持必要的警惕。而這樣在乎尊嚴(yán)的人多了，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)變得純凈。 9.根據(jù)文意，請(qǐng)概括怎樣才能培養(yǎng)一所大學(xué)的“骨氣”？ 答： 　 　 　 　 　 　 參考答案：①在權(quán)勢(shì)面前不折腰；②在金錢面前不迷航； ③反對(duì)官本位，堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位、學(xué)者本位；④不弄虛作假，科研必須貨真價(jià)實(shí)；⑤不是拉關(guān)系成風(fēng)，應(yīng)該講究規(guī)則。