《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第3單元 8 蘭亭集序?qū)W案 新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第3單元 8 蘭亭集序?qū)W案 新人教版必修2（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、8　蘭亭集序 一、讀準(zhǔn)字音 修禊(　　)　癸丑(　　)　　 流觴(　　) 彭殤(　　) 游目騁懷(　　) 放浪形骸(　　) 會(huì)稽(　　) 嗟悼(　　) 契合(　　) 娛樂(lè)(　　) 感慨系之(　　) 清流激湍(　　) [答案]　xì　guǐ　shāng　shāng　chěng　hái　kuài jī　jiē　qì　yú　xì　tuān 二、辨識(shí)通假 悟言一室之內(nèi) (　　　　　) [答案]　“悟”通“晤”，面對(duì)面 三、一詞多義 (1)修 (2)臨 (3)期 (4)致 (5)次 (6)之 (7)與 [答案]　(1)高/長(zhǎng)/修建　(2)面對(duì)

2、/面對(duì)，引申為“迎”/將要　(3)至、及/周、滿(mǎn) /約定　(4)情趣、情致/達(dá)到/招納　(5)旁邊/下一等/旅行或行軍在途中停留　(6)的/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/往、到/這　(7)交往/和、跟、同/全、都/替、給/和 四、詞類(lèi)活用 (1)群賢畢至 (　　　　)________ (2)少長(zhǎng)咸集 (　　　　)________ (3)映帶左右 (　　　　)________ (4)一觴一詠 (　　　　)________ (5)引以為流觴曲水 (　　　　)________ (6)所以游目騁懷 (　　　　)________ (7)固知一死生為虛誕 (　

3、　　　)________ (8)齊彭殤為妄作 (　　　　)________ [答案]　(1)形容詞用作名詞　賢士　(2)形容詞用作名詞　年輕的人；年長(zhǎng)的人　(3)名詞用作動(dòng)詞　環(huán)繞　(4)名詞用作動(dòng)詞　喝酒　(5)使動(dòng)用法　使……流　(6)使動(dòng)用法　使……放開(kāi)　(7)數(shù)詞用作動(dòng)詞　把……看作一樣　(8)形容詞用作動(dòng)詞　把……看作相等 五、古今異義 (1)列坐其次 古義：________________________________________ 今義：________________________________________ (2)俯察品類(lèi)之盛 古義：______

4、__________________________________ 今義：________________________________________ (3)或取諸懷抱 古義：________________________________________ 今義：________________________________________ (4)所以游目騁懷 古義：________________________________________ 今義：________________________________________ (5)少長(zhǎng)咸集 古義：______

5、__________________________________ 今義：________________________________________ (6)亦將有感于斯文 古義：________________________________________ 今義：________________________________________ [答案]　(1)古義：其，代詞，指曲水；次，旁邊。今義：第二，次要的地位。(2)古義：自然界的萬(wàn)物。今義：種類(lèi)。(3)古義：胸懷抱負(fù)。今義：心里懷著；胸襟；胸部，胸膛。(4)古義：用來(lái)。今義：表因果關(guān)系。(5)古義：都。今義：像鹽那樣

6、的味道。(6)古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。今義：文雅；文化或文人。 六、文言句式 (1)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(判斷句，“為”表判斷) 譯文：________________________________________ (2)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。(省略句，省略主語(yǔ)“眾人”，應(yīng)為“(眾人)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”) 譯文：________________________________________ (3)悟言一室之內(nèi)。(省略句，省略介詞“于”，應(yīng)為“悟言(于)一室之內(nèi)”) 譯文：________________________________________ (4)仰觀宇

7、宙之大，俯察品類(lèi)之盛。(定語(yǔ)后置句，由“之”構(gòu)成定語(yǔ)后置的標(biāo)志，應(yīng)為“仰觀大之宇宙，俯察盛之品類(lèi)”) 譯文：________________________________________ (5)雖無(wú)絲竹管弦之盛。(定語(yǔ)后置句，由“之”構(gòu)成定語(yǔ)后置的標(biāo)志，應(yīng)為“雖無(wú)盛之絲竹管弦”) 譯文：________________________________________ (6)亦將有感于斯文。(狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于斯文有感”) 譯文：________________________________________ (7)欣于所遇。(狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于所遇欣”) 譯文：______

8、__________________________________ [答案]　(1)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。(2)(我們)會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭。(3)面對(duì)面在室內(nèi)暢談。(4)抬頭縱觀廣闊的宇宙，低頭俯視地上繁多的萬(wàn)物。(5)雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況。(6)也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨吧。(7)對(duì)所接觸的事物感到高興。 　 [資料鏈接] 書(shū)家至圣——王羲之 王羲之(303—361)，字逸少，東晉瑯玡

9、(山東臨沂)人，書(shū)法家、文學(xué)家、書(shū)圣。世稱(chēng)王右軍。王羲之善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)?！短m亭集序》為歷代書(shū)家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。 蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(353)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵的詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭

10、集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。 序 “序”是一種文體，有兩種：一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)、寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是寫(xiě)法上同散文筆調(diào)的一篇文章。 [文本鑒賞] 本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描寫(xiě)，起伏跌宕的情思，記敘了蘭亭集會(huì)的盛況和會(huì)中諸人的觀感。從中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了作者對(duì)死生的看法和高曠的宇宙情懷，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向。 ①__________　

11、②__________ [答案]?、倏畤@　②人生之悲 [文本深讀] 一、閱讀課文第1、2自然段，回答下面的問(wèn)題。 1．從文章內(nèi)容上看，開(kāi)頭兩段概述了蘭亭集會(huì)的情況，作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受？ ① ② ③ ④ [答案]?、偾皝?lái)聚會(huì)的人多，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”　②聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”?、劬蹠?huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣，“流觴曲水”“暢敘幽情”?、芫蹠?huì)時(shí)天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢” 2．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征？與作者的情感有何關(guān)系？ _____________________________

12、____________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ [答案]　突出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光，景物清新明朗，生機(jī)盎然。是“樂(lè)”的重要方面，也是引發(fā)“痛”的主要原因。 二、閱讀

13、課文第3自然段，回答下面的問(wèn)題。 3．第3段轉(zhuǎn)入議論，議論的中心問(wèn)題是什么？作者的感情是怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”的？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ________________________________________

14、_________________________ [答案]　議論的中心問(wèn)題是生死觀。作者由“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉(zhuǎn)而為“痛”。 4．統(tǒng)觀文章的第3段，作者從哪四個(gè)方面感受到了人生之“痛”？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ___________

15、______________________________________________________ _________________________________________________________________ [答案]?、俑┭鲆皇?生命短暫)?、诓恢现畬⒅?人生無(wú)常)?、矍殡S事遷(美好消逝)　④俯仰之間，已為陳?ài)E(光陰易逝) 三、閱讀課文第4自然段，回答下面的問(wèn)題。 5．“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？ _______________________________________________________________

16、__ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ [答案]　作者認(rèn)為不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可

17、等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。 四、總覽全文，思考并完成下面問(wèn)題。 6．《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常的序文有什么不同之處？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ [答案]　作為詩(shī)集序，本文除了具備一般書(shū)

18、序都介紹的寫(xiě)作緣由、成書(shū)過(guò)程和本書(shū)意義外，最大的不同是文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。 7．全文共四段，從表達(dá)方式上看，前兩段和后兩段有什么不同？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ [答案]　前兩段以描寫(xiě)為主，借景抒

19、情；后兩段以議論為主，抒發(fā)自己的人生感悟。 8．王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。作者記游山水是要抒發(fā)內(nèi)心的情感，那么，優(yōu)美的景色是怎樣引發(fā)作者“樂(lè)”“痛”“悲”三種不同的情感的呢？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ [答案]　美

20、景與“修禊事”本是人生之樂(lè)，但人生短暫，歡樂(lè)、生命瞬間就會(huì)逝去，因此“痛”；隨著時(shí)間的流逝，人生要?dú)w于消亡，不可能“一死生”“齊彭殤”，因此“悲”。 9．如何對(duì)待生與死，這是人類(lèi)的一個(gè)永恒的話(huà)題。有人認(rèn)為，王羲之的生死觀也值得商榷，因?yàn)樗豢吹搅松c死，長(zhǎng)壽與短命，而沒(méi)有看到生命的質(zhì)量和活著的意義。你是否贊同這種說(shuō)法？談?wù)勀銓?duì)生與死的認(rèn)識(shí)。 _________________________________________________________________ ___________________________________________________________

21、______ _________________________________________________________________ [答案]　觀點(diǎn)一：贊同王羲之的看法。道家“一死生”“齊彭殤”，完全否定死與生的區(qū)別，只是自欺欺人的虛妄之言。王羲之能對(duì)此提出否定，是正確的。他也因此感到人生短暫之悲，主張不應(yīng)清談虛度人生。他的觀點(diǎn)是積極的，他希望人們珍視生命，有所作為。 觀點(diǎn)二：王羲之的觀點(diǎn)有不足。正因?yàn)槿松掖遥覀儾疟仨殹爸粻?zhēng)朝夕”；正因?yàn)槿松喽?，我們才刻意追求生命的永恒；正因?yàn)椤巴此馈?，我們才“?lè)生”。但樂(lè)生不等于怕死，有時(shí)要寧可站著死，不能跪著生。王羲之過(guò)于看重生命的

22、長(zhǎng)度而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)生命的意義。 [寫(xiě)法借鑒] 1．寫(xiě)作特色 綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式 在《蘭亭集序》中，作者將記敘、議論、抒情、描寫(xiě)巧妙地融為一體，起到了意想不到的效果。登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海，情由事發(fā)，所以先敘事。交代修禊的時(shí)間、地點(diǎn)，描寫(xiě)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光。由此說(shuō)到俯仰之所見(jiàn)，再歸結(jié)到游目騁懷之樂(lè)，奠定了本文的抒情基調(diào)，并由此引發(fā)感慨。作者在記敘中描寫(xiě)，在描寫(xiě)中抒情，由抒情引出議論，文章情景交融，文情并茂。 2．寫(xiě)法指導(dǎo) 綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式“三注意” 文章的表達(dá)方式有多種：記敘、說(shuō)明、議論、抒情、描寫(xiě)。每種形式都有它獨(dú)特的表達(dá)效果。 記敘，所用材料是發(fā)展變化著的人和事，目

23、的是使讀者了解人物的言行和事件的經(jīng)過(guò)。議論，所用材料是對(duì)社會(huì)生活中各種問(wèn)題的見(jiàn)解；目的是使讀者相信作者觀點(diǎn)的正確。抒情，所用材料是作者的感情；目的是使讀者產(chǎn)生共鳴。 綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，需注意： (1)要用得自然。兼用的表達(dá)方式之于主要表達(dá)方式，如同枝葉之于樹(shù)干，都是自然地從它上面生長(zhǎng)出來(lái)的，不能為兼用而兼用。 (2)要用得靈活。主要的表達(dá)方式跟其他表達(dá)方式的結(jié)合要有靈活性，不能采取單一的模式。要根據(jù)內(nèi)容要求選擇相應(yīng)的表達(dá)方式。該敘述時(shí)娓娓道來(lái)，該寫(xiě)人時(shí)細(xì)致描繪，該抒情時(shí)發(fā)自肺腑，該議論時(shí)發(fā)人深省。 (3)要用得巧妙。所謂巧妙，就妙在使讀者在不知不覺(jué)中接受作者的寫(xiě)作意圖，這就意味著記

24、敘、議論這種表達(dá)方式都能在抒情文中找到自己的位置；而在讀者這一面，每到這些地方往往覺(jué)得是在談天說(shuō)地，讀得津津有味，卻不知在情緒上早已受到感染，待到讀完全文，才醒悟到原來(lái)這是有意的安排。 3．遷移運(yùn)用 運(yùn)用上述所提供的“技法”，以“我眼中的蘭亭”為話(huà)題，寫(xiě)一段文字，表達(dá)某種情感，120字左右。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ________________

25、_________________________________________________ _________________________________________________________________ 【寫(xiě)作示例】 那時(shí)，三三兩兩的白鵝和灰鵝在池水里嬉戲，那婀娜的倒影能讓人聯(lián)想到住在不遠(yuǎn)處山里的浣紗女西施，樸樸實(shí)實(shí)的山村，淺淺清清的溪水，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，本來(lái)可以在山林野趣間逍遙一生的，但此處并非“桃花源”，一旦出山就再難回頭了。王羲之是聰明人，在此處住下來(lái)，不是“隱居”，而是既做“會(huì)稽內(nèi)史”，又習(xí)書(shū)法，半仕半文，還辦了個(gè)“書(shū)家筆會(huì)”，因?yàn)樗靼滋m亭與塵世畢竟

26、只隔著一片竹林。 而今，手里握著的還是那根細(xì)長(zhǎng)的竹管，那撮纖弱的羊毫，落在宣紙上的字已少了超然的蘭亭遺韻。我們可以營(yíng)造“曲水”的園景，卻怎么也吊不起“流觴”的雅趣，是我們的腳步走得過(guò)于匆忙還是一條彎彎曲曲的小溪難以承載現(xiàn)代人越來(lái)越多的雜念？ [素材采擷] 1．素材積累 善待生命 王羲之陶醉在蘭亭集會(huì)的盛況里，陶醉在人與自然的和諧氛圍中。他寄情山水，引出了“死生”這一人生的重大問(wèn)題。他在憂(yōu)生嘆逝中表達(dá)著對(duì)美的幻滅的悼惜，否定了老莊“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理。他認(rèn)為生而為人，不能忽視生命的長(zhǎng)短而毫不珍惜生命，而應(yīng)努力增加生命的厚度，不能

27、讓時(shí)間輕易地從自己的身邊悄悄逝去，應(yīng)該熱愛(ài)生活，善待生命，思考規(guī)劃人生，做好自己的一切。 【應(yīng)用角度】　“人生”“生命”“珍惜時(shí)間”等 2．素材應(yīng)用 人總是要面對(duì)死亡的，任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬。“死亡”是如此強(qiáng)大而不可抗拒，個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰(shuí)都無(wú)法回避死亡，誰(shuí)都不能不珍惜有限的生命。林語(yǔ)堂說(shuō)：“能見(jiàn)到死亡并且倍加珍重生命的人也能見(jiàn)到人類(lèi)喜劇的意識(shí)，于是他很迅速地變成詩(shī)人了。”王羲之是這樣的詩(shī)人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對(duì)生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對(duì)有限的生命更是加倍珍惜，在平平淡淡從從容容中書(shū)寫(xiě)出生命價(jià)值的箴言

28、。 [群文閱讀] 導(dǎo)讀：老舍曾言：生命是一種律動(dòng)，需有光有影，有左有右，有雨有晴。的確，人生的滋味就藏在這跳躍起伏的律動(dòng)中。這律動(dòng)就如一幅畫(huà)中的遠(yuǎn)近虛實(shí)，如一首歌中的輕重緩急，這律動(dòng)還似韋應(yīng)物從安史之亂中走出大家風(fēng)范、似蘇武從蒼?；脑蠈さ弥艺\(chéng)之心、似楊絳從生世喧囂中尋找到嫻靜儒雅的曲折歷程。生命有了這曲折，有了這風(fēng)雨，有了這律動(dòng)方才生動(dòng)美麗，有滋有味。 談生命(節(jié)選) ⊙冰　心 我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么。 生命像向東流的一江春水，他聚集起許多細(xì)流，合成一股有力的洪濤，向下奔注，一路上他享受著他所遭遇的一切。有時(shí)候他遇到巉巖前阻，他憤激地奔騰了起來(lái)，直到?jīng)_倒了危崖，

29、他才心平氣和地一瀉千里。有時(shí)候他經(jīng)過(guò)了細(xì)細(xì)的平沙，看見(jiàn)了夾岸的桃花，他快樂(lè)而又羞怯地度過(guò)這一段浪漫的行程。這時(shí)他只想休憩，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了大海，??！他已到了行程的終結(jié)，大海莊嚴(yán)地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說(shuō)不上快樂(lè)，也沒(méi)有悲哀！也許有一天，他再?gòu)暮Ｉ吓钆畹挠挈c(diǎn)中升起，飛向西來(lái)，再形成一道江流，再?zèng)_倒兩旁的石壁，再來(lái)尋夾岸的桃花。 然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生！ 生命又像一棵小樹(shù)，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下伸展，在早春潤(rùn)濕的泥土中，勇敢快樂(lè)地破殼出來(lái)。他遇著驕奢的春天，他也許開(kāi)出滿(mǎn)樹(shù)的繁花，

30、蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥(niǎo)在他枝頭欣賞唱歌。他長(zhǎng)到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來(lái)蔭庇樹(shù)下的幽花芳草；他結(jié)出累累的果實(shí)，來(lái)呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與芳馨，不是開(kāi)花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂(lè)，而是成功后的寧?kù)o和怡悅！終于有一天，他無(wú)力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴(yán)地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說(shuō)不上快樂(lè)，也沒(méi)有悲哀！也許有一天，他再?gòu)牡叵碌墓手?，破裂了出?lái)。又長(zhǎng)成一棵小樹(shù)，再穿過(guò)叢莽的嚴(yán)遮，再來(lái)聽(tīng)黃鶯的歌唱。 然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生。 宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一滴，大生命中之一葉。不是每一道

31、江流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹(shù)，不生長(zhǎng)的便成了空殼！生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂(lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？ (有刪改) 你活著的每一天， 爸爸都心存感激 武術(shù)家石川祐樹(shù)的女兒石川麻友出生第二天便被診斷出患有先天性心臟病。麻友要經(jīng)歷三次大手術(shù)才能活下來(lái)，這些手術(shù)讓麻友沒(méi)法像普通孩子一樣生活，長(zhǎng)大后仍然不能激烈運(yùn)動(dòng)，也不能生育。因此，從女兒出生的那天起，爸爸就拿起了相機(jī)，把麻友的一點(diǎn)一滴都記錄下來(lái)。 麻友兩歲多時(shí)，石川祐樹(shù)便開(kāi)始為她撰寫(xiě)博客。博客里的話(huà)語(yǔ)，就是這個(gè)父親對(duì)女兒的

32、喃喃細(xì)語(yǔ)。這個(gè)叫作“爸爸呢”的博客，記錄著麻友的病痛和手術(shù)。每次手術(shù)都有種種困難與驚險(xiǎn)，爸爸甚至把女兒的每一次手術(shù)比喻為攀登“珠穆朗瑪蜂”。但這些并不是內(nèi)容的全部，那里更多地保存著麻友第一次進(jìn)爸爸的柔術(shù)館，第一次騎在水牛背上，第一次出國(guó)旅行…… 所有的故事，就這樣被石川祐樹(shù)用鏡頭和話(huà)語(yǔ)剪輯，用膠片定格下來(lái)。在博文成書(shū)出版時(shí)，石川祐樹(shù)將書(shū)命名為《蝴蝶的心》，并在書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)道：“心跳零，血壓零。我們以為手術(shù)成功了，但卻突然變成這樣。他們?cè)俅未蜷_(kāi)你的胸腔做心臟起搏，就在我們快放棄的時(shí)候，你的心臟開(kāi)始了小小的跳動(dòng)。在西方，蝴蝶是重生的象征?，F(xiàn)在，愿重生的你能永遠(yuǎn)飛翔在父親周?chē)??！? 有媒體曾經(jīng)評(píng)價(jià)石

33、川祐樹(shù)的照片：“絕不僅僅是展現(xiàn)女兒笑容的肖像。他想要拍的照片是表現(xiàn)那種本來(lái)用照片表現(xiàn)不出來(lái)的東西?！睂?duì)于父親來(lái)說(shuō)，那就是把好多無(wú)處可說(shuō)的話(huà)語(yǔ)記錄下來(lái)。正如他在Facebook上寫(xiě)的：人們對(duì)我的照片理解過(guò)度，我只是想拍一個(gè)穿著白裙子的小姑娘躺在青草地上，就是這么簡(jiǎn)單。 石川祐樹(shù)的博客不斷更新，而麻友經(jīng)過(guò)了一次次手術(shù)，攀爬了一座座山峰，一天天長(zhǎng)大了。跟隨爸爸走過(guò)好幾個(gè)國(guó)家的麻友，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)上了小學(xué)。同學(xué)們看到她胸口的傷疤，都不介意，其實(shí)她自己也不太介意?！斑@個(gè)傷疤好酷??！這是你努力過(guò)的證明??！”爸爸和媽媽總是這樣鼓勵(lì)她，她也逐漸把這個(gè)傷疤當(dāng)成了自己的驕傲。 “生個(gè)健康的孩子是理所當(dāng)然的?！笔ê?/p>

34、所有的父母一樣曾經(jīng)這么認(rèn)為，而女兒麻友卻一出生就病了?！耙邮苓@樣的現(xiàn)實(shí)花了我不少時(shí)間，每每想到將要和一個(gè)生病的孩子一起生活，我的心情就會(huì)變得十分沮喪，那時(shí)候我只想到自己，并沒(méi)有考慮到女兒?！笔ɑ叵肫鹱约寒?dāng)時(shí)的想法，覺(jué)得那時(shí)的自己并沒(méi)有成為一個(gè)真正的父親。在麻友第3次手術(shù)后，石川才開(kāi)始有了作為一個(gè)真正的父親的自知和思考，他開(kāi)始覺(jué)得“雖然辛苦的事情很多，但是每天都要快樂(lè)地生活”。 建議閱讀篇目： 《生命是一樹(shù)花開(kāi)》　(余秋雨) 《假如我有九條命》　(余光中) 《關(guān)于父子》　(賈平凹) [積文化常識(shí)] 1．古代紀(jì)年法 歲在癸丑 癸丑：古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十個(gè)字

35、和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。 (1)干支紀(jì)年法 干支紀(jì)年中有天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。 (2)帝王年號(hào)紀(jì)年法 漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，稱(chēng)元年，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》中的“慶歷四年春”等。 2．修禊事也 禊事：古代習(xí)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。 3．若合一契 契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。 [誦國(guó)學(xué)經(jīng)典] “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！? ——《孟子·盡心章句上》 [明理知義]　窮困時(shí)獨(dú)自善養(yǎng)自身，發(fā)達(dá)時(shí)兼顧善養(yǎng)天下萬(wàn)民。 [成長(zhǎng)啟示]　窮達(dá)都是身外事，只有道義才是根本。所以要窮不失義，達(dá)不離道。至于“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，則與孔子所說(shuō)“用之則行，舍之則藏”一樣，進(jìn)可以攻，退可以守，成為兩千多年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子立身處世的座右銘，成為強(qiáng)有力的心理武器，既對(duì)他人，也對(duì)這個(gè)世界，更對(duì)自身，起到了指引作用。 - 14 -