《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 6《給我一點(diǎn)水》教案 長(zhǎng)春版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 6《給我一點(diǎn)水》教案 長(zhǎng)春版（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《給我一點(diǎn)水》 一、關(guān)于作者 張曉風(fēng)是臺(tái)灣當(dāng)代著名的散文家、小說(shuō)家、戲劇家，筆名曉風(fēng)。1941年生于浙江金華，8歲隨父母遷臺(tái)，17歲在報(bào)刊上發(fā)表文學(xué)作品。畢業(yè)于臺(tái)灣東吳大學(xué)中文系并留校任教，現(xiàn)為臺(tái)灣陽(yáng)明醫(yī)學(xué)院教授。張曉風(fēng)勤于筆耕，創(chuàng)作豐富，尤以散文飲譽(yù)海內(nèi)外，有《地毯的那一端》《愁鄉(xiāng)石》《步下紅毯之后》《我在》《玉想》《這杯咖啡的溫度剛好》等十幾部散文集問(wèn)世，揭開(kāi)了臺(tái)灣當(dāng)代女性散文新的一頁(yè)。張曉風(fēng)的著作達(dá)40余種，許多作品被一版再版，并被譯成英、法等多種文字。早在1977年，臺(tái)灣評(píng)論界就推其為“當(dāng)代十大散文家”之一，稱(chēng)贊她“筆如太陽(yáng)之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰”。余光中

2、先生更稱(chēng)她是“亦秀亦豪，腕挾風(fēng)雷”的“淋漓健筆”，突破了中國(guó)現(xiàn)代女性散文狹隘的“閨秀天地”。她是臺(tái)灣獲文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)最多的作家之一。 二、整體認(rèn)知 l 對(duì)宇宙自然、大地山川、星辰草木宗教般的敬畏和感恩情懷，是張曉風(fēng)散文思想情感內(nèi)涵的首要層面。在張曉風(fēng)的這篇散文里，揭示了水資源遭受污染的現(xiàn)實(shí)，疾呼保護(hù)水資源的意義，但是她拋開(kāi)了生態(tài)價(jià)值上的探尋，而是文學(xué)地詩(shī)化地來(lái)談水的意義，所以作者關(guān)注的實(shí)際上既是自然生態(tài)又是人文生態(tài)。 l 我們重新認(rèn)識(shí)了自然，認(rèn)識(shí)了人類(lèi)，也認(rèn)識(shí)了自然與人類(lèi)的關(guān)系。她“為山作箋，為水作注，為大地系傳，為群樹(shù)作疏證”的作品無(wú)疑是站在朗朗的天日下，為乾

3、坤萬(wàn)象作的一次次利落動(dòng)人的簡(jiǎn)報(bào)。例如《畫(huà)晴》《秋天·秋天》《林木篇》《杜鵑的箋注》《詠物篇》《星約》等都是她為天地萬(wàn)物作注的詩(shī)性篇章。張曉風(fēng)的許多作品里流露出為大自然造化之美所震懾的虔誠(chéng)，為大自然恩賜之偉所感恩的真誠(chéng)，為大自然智慧之廣而溯源的熱誠(chéng)。故讀張曉風(fēng)的作品，你能傾聽(tīng)到詩(shī)意流淌的聲音，也能感受到默然祈禱的情懷。 l 作為虔誠(chéng)的基督徒，張曉風(fēng)將世界上的一切都看做是造物主的神跡，任何物象都是有性情和靈魂的。她認(rèn)為人在自然和生命面前，應(yīng)持的唯一態(tài)度是敬畏虔誠(chéng)和愛(ài)護(hù)珍惜。讀此文便能體會(huì)到作者對(duì)“水”的愛(ài)與虔敬，能聽(tīng)到人類(lèi)要愛(ài)水敬水的呼聲。 三、基礎(chǔ)知識(shí) 澗 濯 恣

4、肆 瀲滟 獷悍 浩淼 詩(shī)箋 敦厚 相覿 淵藪 桀驁 恰然 皮囊 荇藻 (xìng zǎo) 大寮 畚箕（běn jī） 淙淙 (cóng) 岸芷汀蘭 藪(sǒu) :長(zhǎng)著很多草的湖 畚箕:簸箕 四、問(wèn)題探究 1．文章開(kāi)頭引用麥爾維爾的話(huà)有什么作用？ 答：麥爾維爾的這段話(huà)從文章結(jié)構(gòu)上來(lái)看，與下文相呼應(yīng)，引出了全文要談及的主題——水資源遭受到了嚴(yán)重的污染。文中寫(xiě)道：“算時(shí)間是百把年前了。那個(gè)時(shí)代的人是幸運(yùn)的，因?yàn)檫€知道什么叫做‘干凈的水’。水仍然可以很無(wú)愧地作為凡人的夢(mèng)境?！边@幾行文字所隱含的命題是：現(xiàn)在，百年之后的人已經(jīng)是

5、不幸的了，已經(jīng)喪失了凡人的夢(mèng)境，因?yàn)樗Y源遭到了破壞，不再是干凈的了！ 除此之外，細(xì)細(xì)品味這段話(huà)，它似乎在以文學(xué)的角度來(lái)闡述“水”與人的玄妙關(guān)系。“只要那個(gè)地區(qū)有水，你就算找個(gè)沉浸夢(mèng)境而精神恍惚的人，叫他站著，開(kāi)步走，他就會(huì)把你一路帶到水邊，一點(diǎn)也錯(cuò)不了……”為什么人不管在什么狀態(tài)下都能下意識(shí)地走到水邊去呢？似乎在告訴我們：水具有一種不可思議的神奇力量，對(duì)人的精神意識(shí)具有一種指引，人“一向和水結(jié)了不解緣”。這樣文章一開(kāi)篇就奠定了寫(xiě)作的角度，不是生態(tài)意義上的調(diào)查和說(shuō)明，而是充滿(mǎn)文學(xué)和詩(shī)性的解說(shuō)。 2．如何理解文中提到的《詩(shī)經(jīng)》、“六朝樂(lè)府詩(shī)”和成長(zhǎng)過(guò)程中的幾個(gè)片段？ 答：本文最終的立足

6、點(diǎn)是揭示水資源遭受污染的現(xiàn)實(shí)，并呼吁人們行動(dòng)起來(lái)保護(hù)水資源，尋回生命中失落的清純與干凈。文章的可貴之處在于有別于一般的科普類(lèi)文章，沒(méi)有進(jìn)行水資源被污染后生態(tài)意義上的分析探究，而是從文學(xué)的角度，以散文的筆法獨(dú)抒性靈，寫(xiě)出了自己對(duì)“水”之意義與價(jià)值、“水”與人類(lèi)關(guān)系的個(gè)性化思考與表達(dá)。 提到《詩(shī)經(jīng)》和“六朝樂(lè)府詩(shī)”，作者寫(xiě)道：“三百則‘溫柔敦厚’原是始于一帶河??！”“六朝樂(lè)府的恣肆古艷，其實(shí)是來(lái)自南國(guó)的瀲滟澤光呢！”因?yàn)橄让駬袼樱圆乓髟伋隽伺c水有關(guān)的詩(shī)章。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，從《詩(shī)經(jīng)》一路走下去到“六朝樂(lè)府詩(shī)”乃至后世的許多詩(shī)歌都閃耀著水的光澤，作者僅以此來(lái)挖掘文學(xué)意義

7、上的水具有的價(jià)值——是我們古典詩(shī)性的緣起，是我們浪漫歌詠的源頭。水，給了一個(gè)古老的民族詩(shī)性的情懷。那么寫(xiě)到個(gè)人成長(zhǎng)的片段又有何用意呢？不難發(fā)現(xiàn)這里作者選擇的幾個(gè)生活片段和水相關(guān)。撫順街的小水洼，玄武湖，火車(chē)道邊的荷塘，墜書(shū)的圳水，屏東的好水，大寮，外雙溪，從小時(shí)候一直寫(xiě)到了上大學(xué)，可以說(shuō)水伴隨著作者一路成長(zhǎng)。關(guān)于水的記憶都帶著詩(shī)意色彩，猶如一幅幅水墨畫(huà)般充滿(mǎn)著田園生活的氣息，有撈魚(yú)采水草的歡悅，傾聽(tīng)老城千載古意剝蓮子的悠然，臨溪畔墜書(shū)落水的冒險(xiǎn)，看圳水在夕陽(yáng)里恬然流去的愜意，有對(duì)跨水拓荒的羨慕，要換泳衣泡水的沖動(dòng)。這些既是成長(zhǎng)的片段，又是一個(gè)個(gè)已然流去但仍然清晰的夢(mèng)境。作者是以此來(lái)挖掘了生命意

8、義上的水具有的價(jià)值——是水給了我美、歡悅、悠然、愜意等等人生的體驗(yàn)，是水給我營(yíng)造了一個(gè)絢爛的成長(zhǎng)之夢(mèng)。 所以作者是以自己所愛(ài)以自己的生命在發(fā)言，我們不能失去水，失去水則失去了文學(xué)和生命的夢(mèng)境。 3．作者對(duì)水夢(mèng)境般的回憶只寫(xiě)到上大學(xué)時(shí)候，應(yīng)該如何理解？ 答：文中這些片段式的描寫(xiě)，在時(shí)間上截取的是作者從小時(shí)候到上大學(xué)，這應(yīng)該是人生最美的一段時(shí)光，無(wú)論生活在哪里，只要我在、水在就如夢(mèng)境一般——這種生活是詩(shī)意的，是簡(jiǎn)單的，是快樂(lè)的，是一清見(jiàn)底的。讀下文“重新回復(fù)為二十五年前一清見(jiàn)底的呆女孩”一句，可以與之相呼應(yīng)，作者寫(xiě)此文距離上大學(xué)應(yīng)該是“四分之一世紀(jì)流去”了。這些年自己增長(zhǎng)了智慧、歷練、專(zhuān)

9、業(yè)知識(shí)，但是卻失落了當(dāng)初的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單和清純，因?yàn)槭淞瞬鸥泳拺选Ｗ髡邔?xiě)人類(lèi)污染了水的同時(shí)，也在告訴讀者，人類(lèi)遺失了那時(shí)那樣的一種清純簡(jiǎn)單快樂(lè)的心境。 4.如何理解“我是多么愿意棄圣絕智，重新回復(fù)為二十五年前一清見(jiàn)底的呆女孩，和一清見(jiàn)底的溪水素面相覿?。　?？ 答：“一清見(jiàn)底”既是說(shuō)溪水，也是說(shuō)人，水和人一樣，人和水一樣，那時(shí)都是清純的，現(xiàn)在水變渾濁了，那么人呢？既然談到回復(fù)則自然是發(fā)生了變化，可以有這樣的理解，人在污染破壞水之純凈的過(guò)程中早就先將自己心靈的純凈污染掉了，人生美好的夢(mèng)境已不復(fù)存在了！那么人類(lèi)“棄圣絕智”、返璞歸真也許是最好的選擇。如果能做此理解的話(huà)，文章深一層的意思自然顯現(xiàn)

10、出來(lái)了，對(duì)水的保護(hù)也是對(duì)我們心靈純凈的保護(hù)，對(duì)凈水的呼喚和需要，實(shí)際上也是對(duì)人回復(fù)清純、詩(shī)意地生活的一種呼喚。 5. 作者寫(xiě)對(duì)于水的夢(mèng)境的作用是為了什么？ 答：與后面所寫(xiě)的水的殘酷現(xiàn)實(shí)做對(duì)比。 6. 作者對(duì)水的情感發(fā)生了變化,發(fā)生了怎樣的變化呢? 答：作者的情感由最初的無(wú)比眷戀,喜愛(ài)到“不再去旅行”的悲哀,簡(jiǎn)直有些目不忍視了. 7. 結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列句子的理解。 (1)．那個(gè)時(shí)代的人是幸運(yùn)的，因?yàn)檫€知道什么叫做“干凈的水”。水仍然可以很無(wú) 愧地作為凡人的夢(mèng)境。 (2)．水，永遠(yuǎn)是第一張?jiān)姽{。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲…… (3)．不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，不觀(guān)水，無(wú)以

11、詩(shī)。三百則“溫柔敦厚”原是始于一帶河洲啊 ！(4)．我現(xiàn)在有書(shū)近萬(wàn)卷，但何處才有一條淙淙的玉帶供我墜書(shū)呢？ (5)．而圳水在夏日的夕照里恬然流去，東坡只會(huì)說(shuō)“好風(fēng)如水”，如果他看到萬(wàn)頃 金黃中的一帶波光，他要不要說(shuō)“好水如風(fēng)”呢？ (6)．如果拔去我的智慧，抽掉我的歷練，磨光我辛苦一場(chǎng)才得到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而溪 水便能恢復(fù)它當(dāng)初的清純，我是多么愿意棄圣絕智，重新回復(fù)為二十五年前一清 見(jiàn)底的呆女孩，和一清見(jiàn)底的溪水素面相覿??！ (7)．沙漠的旅人需要一皮囊的水潤(rùn)喉，我需要的更多，我需要一片水，可以為鏡鑒 來(lái)攝我之容，可以為淵藪來(lái)醞釀詩(shī)篇，可以為歌行來(lái)傳之子孫，而且像黃河、像 洙泗，

12、讓我桀驁無(wú)依的心有所歸依，有所臣服。 答：(1)．“幸運(yùn)”“無(wú)愧”是理解句子的關(guān)鍵詞語(yǔ)?！靶疫\(yùn)”是針對(duì)目前人們的“不幸 ”而言，現(xiàn)在的水被污染得厲害，純凈的水不復(fù)存在再不得見(jiàn)，故那時(shí)的人是幸 運(yùn)的，能享受到水的清純；“無(wú)愧”是以擬人的修辭來(lái)寫(xiě)水，因?yàn)槟菚r(shí)的水還沒(méi) 有被污染，澄澈干凈浩淼無(wú)塵，是能回報(bào)給熱愛(ài)它的人以美麗面容的，就像個(gè)純 潔的夢(mèng)，故而說(shuō)水是無(wú)愧的。這句話(huà)實(shí)際上要燭照出的現(xiàn)實(shí)意義是：現(xiàn)在的水已 經(jīng)被污染了，人們失去了一個(gè)夢(mèng)境，這是人的不幸也是水的不幸。 (2)．這是個(gè)比喻。把水比喻為“詩(shī)箋”，很浪漫很詩(shī)情地反映出作者的情思，水與 古典詩(shī)歌有著極深的淵源，水本身就是一種

13、詩(shī)性的存在，在我們的民族文學(xué)中隨 處都可以找到它的影子，古往今來(lái)也有無(wú)數(shù)的人鐘愛(ài)它，化它為詩(shī)。 (3)．引用了孔子的話(huà)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，進(jìn)而仿擬出“不觀(guān)水，無(wú)以詩(shī)”的語(yǔ)句 ，《詩(shī)經(jīng)》是言之標(biāo)準(zhǔn)，而水是詩(shī)之魂。《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》所詠之物所言 之事便始于水澤，這里作者進(jìn)行了關(guān)于水的文化溯源，是水涵潤(rùn)了文學(xué)的詩(shī)性。 (4)．此句要與上文進(jìn)行對(duì)照理解。上文談到往事有關(guān)于“墜書(shū)”的敘述，想那時(shí)的 墜書(shū)是無(wú)關(guān)緊要的，水如“淙淙的玉帶”根本不會(huì)把書(shū)弄臟，而在這“悠長(zhǎng)如琴 弦”的圳水旁讀書(shū)更是別樣的人生快事，勝過(guò)冒險(xiǎn)和調(diào)皮帶來(lái)的刺激與快樂(lè)。而 如今家里藏書(shū)萬(wàn)卷，卻不復(fù)得當(dāng)初之玉帶般的圳水

14、了。這句話(huà)里飽含作者無(wú)限悵 然的悲感，在現(xiàn)實(shí)中失去了那往日的夢(mèng)境。 (5)．張曉風(fēng)有深厚的古文功底，她的文字隨處有古香之氣，她引東坡之“好風(fēng)如水 ”句，然后仿擬出“好水如風(fēng)”自是別樣的感受和審美，加上“夏日的夕照”“ 萬(wàn)頃金黃”營(yíng)造了一種田園牧歌般的浪漫與溫情。這是她對(duì)水的愛(ài)和美的禮贊。 (6)．此題答案可參考整體感知部分。這是一種悲情而決然的置換。“智慧”“歷練 ”“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”都可以拿來(lái)?yè)Q取水的“清純”，足見(jiàn)水的清純具有多么重要的意 義，實(shí)際上作者認(rèn)為拿掉了人們辛苦積累來(lái)的“智慧”“歷練”“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”， 后人更加接近生命的本真和原始的清純，所以作者渴盼人與水共同的復(fù)歸。 (

15、7)．這句話(huà)是對(duì)水崇高的敬仰和贊頌，以歌行的方式吟唱出了對(duì)水的摯愛(ài)。作者愛(ài) 水需要水，這種愛(ài)和需要不是出自于旅人潤(rùn)喉般肉體的饑渴，而是精神和情感上 的一種需求。水“為鏡鑒”“為淵藪”“為歌行”，無(wú)疑水存在的價(jià)值和意義在 作者的筆下得到了最唯美、最性靈化的描述，在作者心中水是至高無(wú)上的，是美 、文學(xué)、生命的淵源，是靈魂和情感的依靠。這樣寫(xiě)是作者對(duì)水最詩(shī)意最文學(xué)的 一種闡釋?zhuān)彩且环N水文化的精簡(jiǎn)剖析。 8. 課文開(kāi)頭部分作者呼喚“還給我一片干凈水”，結(jié)尾之處又強(qiáng)調(diào)“我需要一 片水”，前后兩句的意思有什么不同？這種首尾呼應(yīng)有什么樣的表達(dá)效果？ 答：“還給我一片干凈水”里的“還給”

16、具有思考價(jià)值，能談到“還”自 然有一個(gè)前提存在，即已經(jīng)失去，而且這個(gè)失去當(dāng)是被掠奪；“干凈水”是與渾 濁的水相對(duì)而言的，這句話(huà)道出一個(gè)事實(shí)——水資源遭受了嚴(yán)重的污染，也包含 作者的呼喚和祈求——讓干凈的水回到我們身邊！這里有作者失去干凈水的痛心 ，亦有復(fù)得一片干凈水的熱望，也暗含了人們要保護(hù)環(huán)境使水復(fù)清的呼吁。 “我需要一片水”這里的“需要”具有思考價(jià)值，唯其“需要”才渴望得到，唯 其“需要”才顯出水的價(jià)值和意義。如果沒(méi)有了這水，一切的需要都將化為虛無(wú) ，這一句“需要”帶著沉痛的悲情，也更有堅(jiān)定的意味，以不容置疑的口氣道出 了自己的渴求。 五、好的文章是寫(xiě)作的例文

17、每一篇文質(zhì)兼美的文章都可以作為寫(xiě)作的范例。張曉風(fēng)的這篇散文是選材于自己成長(zhǎng)的記憶，由童年時(shí)候的小水洼到讀大學(xué)時(shí)候的外雙溪，一個(gè)個(gè)片段組成了一條記憶之河，涓涓流淌。這部分內(nèi)容按照時(shí)間順序，共由九個(gè)段落組成，共寫(xiě)了和水相關(guān)的七個(gè)生活片段，有詳有略。如顆顆璀璨的珍珠由一條叫做“水”的鏈子串起而成珍貴的記憶之鏈。字里行間氤氳著一種懷舊的氣息，撲朔著水墨畫(huà)般的生活意境?？梢宰鳛閷?xiě)作的例文，學(xué)習(xí)行文組織材料的技巧和詳略得當(dāng)?shù)牟季帧? 此外，張曉風(fēng)的散文創(chuàng)作卓有成就，對(duì)其的評(píng)論也多見(jiàn)諸報(bào)端，這篇散文充滿(mǎn)古典的文學(xué)氣息，文中多處引用了古詩(shī)詞句，并且多處語(yǔ)句頗具古風(fēng)，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生品讀體味其語(yǔ)言之美，為寫(xiě)作增加積累。