《吉林省通化市外國(guó)語(yǔ)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 寫(xiě)作學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《吉林省通化市外國(guó)語(yǔ)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 寫(xiě)作學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第四單元 寫(xiě)作學(xué)案 寫(xiě)作目標(biāo)： 1通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練了解家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、人文風(fēng)情，以及家鄉(xiāng)的人、事、景，從而體現(xiàn)你心中的家鄉(xiāng)的美來(lái)。 2學(xué)會(huì)選擇小的角度表現(xiàn)作文的中心，即學(xué)會(huì)“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)法 一 明確中心 【導(dǎo)寫(xiě)提示】 本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然、生動(dòng)豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事，文筆生動(dòng)，妙趣橫生。 《云南的歌會(huì)》出自現(xiàn)代作家沈從文之手。作者在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，對(duì)每一場(chǎng)面的描寫(xiě)都各有特色，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。 《端午的鴨蛋》十分典型地體現(xiàn)

2、了汪曾祺散文“小敘事”的特點(diǎn)。文章信筆寫(xiě)來(lái)，從容閑適；文筆自然生動(dòng)，語(yǔ)言平實(shí)有味。所寫(xiě)內(nèi)容雖然簡(jiǎn)單，但作者灌注深情于文章，寫(xiě)出了其中的人生滋味。善于在平實(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的美，這正是汪曾祺散文的一大特點(diǎn)。細(xì)讀此文，在欣賞作者優(yōu)美語(yǔ)言的同時(shí)，還可以品味到日常生活的動(dòng)人底蘊(yùn)。 《吆喝》寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)中業(yè)已漸行漸遠(yuǎn)的“生活交響曲”，質(zhì)樸簡(jiǎn)單，但趣味良多。往昔生活的片斷，人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來(lái)。 《春酒》則是一篇詩(shī)化的散文。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)和對(duì)母親的無(wú)限追思之情。詩(shī)一般的生活織就了詩(shī)一般的童年，而作者又用詩(shī)一般語(yǔ)言描繪出這一切：兒童圣潔

3、的心靈，美好的生活情趣。 《俗世奇人》塑造了兩位有著獨(dú)特技藝、獨(dú)特性格的民間高人的形象。從一個(gè)小角度切入，一人僅寫(xiě)一事，卻寫(xiě)得形神兼?zhèn)洌P兩筆就能夠勾畫(huà)出人物的神韻。語(yǔ)言幽默奇崛，彌漫著濃濃的津腔津味。 這幾篇課文都可以作為本次作文訓(xùn)練的借鑒。比如其中寫(xiě)風(fēng)土人情總是融入了作者濃郁深厚的感情，這就啟發(fā)我們?cè)谖恼聦?xiě)作中，無(wú)論是寫(xiě)家鄉(xiāng)風(fēng)光還是方言土語(yǔ)，無(wú)論是寫(xiě)人記事還是寫(xiě)風(fēng)俗傳說(shuō)，都不能把自己放在“旁觀者”的位置，而應(yīng)該讓自己的心靈與所寫(xiě)的人、事、景、物等交融在一起，這樣，才可能寫(xiě)出感人之作。 二 合作暢想： 1家鄉(xiāng)通化知多少？ 2以小見(jiàn)大如何在作文中體現(xiàn)? 3近年來(lái)，隨著國(guó)門(mén)

4、的開(kāi)放，許多“洋”節(jié)也紛至沓來(lái)，許多青少年都迷戀上了“洋”節(jié)。對(duì)這種現(xiàn)象，人們眾說(shuō)紛紜，你是如何看待的？ 4如何構(gòu)思寫(xiě)作提綱 【例文引路】 讀例文，思考問(wèn)題。 1.下面兩篇習(xí)作都是介紹端午節(jié)的起源的。你更喜歡哪一篇？為什么？ 2.想一想，過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，你們那里還有說(shuō)明風(fēng)俗？ 端午節(jié)的起源（一） 農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包粽子，婦女和孩子們還喜歡用絲綢之類(lèi)縫制成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃以及小猴、小虎等形狀的手工藝品——香包，掛在胸前。認(rèn)為這樣做可以防病，戴到端陽(yáng)正午時(shí)，把它扔掉，稱(chēng)謂“扔災(zāi)”。 相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)

5、，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾搅艘陨瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇。 公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害。楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都（楚國(guó)的都城）。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)皇撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰

6、，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。 江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，并拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟、投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。 端午節(jié)的起源（二） 農(nóng)歷五月五日是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)，又叫重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)。這個(gè)節(jié)日大約始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它與春節(jié)、中秋節(jié)一起，并稱(chēng)中華三大節(jié)日。 關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說(shuō)法不一。影響最大的一說(shuō)是為了紀(jì)念屈原。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，出生在湖北秭歸縣三閭樂(lè)平

7、里。由于他學(xué)識(shí)淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對(duì)內(nèi)“舉賢授能”、對(duì)外“聯(lián)齊抗秦”，最后達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的。然而，他的這一政治主張卻遭到楚國(guó)一班奸臣的反對(duì)，受到排擠和陷害，被放逐到湖南一帶，流落在洞庭湖畔。不久，又聽(tīng)到楚國(guó)都城被秦國(guó)軍隊(duì)攻破的消息，他難忍亡國(guó)之痛，于是在農(nóng)歷五月五日這天投汨羅江而死。人們?yōu)榱司人?，?jìng)相劃船尋覓并向水中拋粽子。 還有的認(rèn)為過(guò)端午是為了驅(qū)邪避毒?！冻G歲時(shí)記》說(shuō)：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣?！薄讹L(fēng)俗通》中說(shuō)：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟?！敝两駯|北農(nóng)村還保留著端午節(jié)清晨到野外采摘艾蒿掛在

8、門(mén)旁和在兒童的臂上系五彩線的習(xí)俗。 現(xiàn)代學(xué)者聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日，即古代吳越人（一個(gè)龍圖騰部族）舉行圖騰祭祀的節(jié)日。 還有的認(rèn)為端午節(jié)源于夏至，即源于夏商周時(shí)期的夏至節(jié)。范曄的《后漢書(shū)》就持此說(shuō)。 悟?qū)懛ǎ? 比較而言，兩篇介紹端午節(jié)起源的文章各具特色。比如，文（一）以故事取勝，生動(dòng)有趣，文（二）則材料豐富、旁征博引，更見(jiàn)其研究的深入。 但總體來(lái)看，文（二）似乎更優(yōu)秀些。從寫(xiě)法上，文（二）運(yùn)用了引用、舉例子等方法，對(duì)相關(guān)的人和事的介紹更清楚明白。從文章結(jié)構(gòu)上看，文（二）也更加注重條理和照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)顯得緊湊而連貫。 【范文簡(jiǎn)析】 家鄉(xiāng)的元宵節(jié) 正月十五這一天，我們?nèi)胰嘶?/p>

9、家鄉(xiāng)歡度元宵節(jié)。 俗話說(shuō)得好：每逢佳節(jié)倍思親。我的家鄉(xiāng)雖然偏僻，但這一天出門(mén)在外的人幾乎都回家，所以家鄉(xiāng)到處人來(lái)人往，歡聲笑語(yǔ)。 進(jìn)家片刻后，我隨媽媽去點(diǎn)香。我們要點(diǎn)的可不是普通的香，它有一根柱子那么粗大，一米多高，而且這一柱香非常精致漂亮，表面有一條張牙舞爪的龍盤(pán)著，那條龍栩栩如生，正要騰空而起，真是“神龍盤(pán)玉柱”。到了大宗祠，這里早已香煙裊裊，許多人都在拜佛，以求平安。我們來(lái)到自己的那一柱大香前，只見(jiàn)盤(pán)在香上的龍張著大嘴，好象要來(lái)一招“靈龍吐珠”，又像是對(duì)我們說(shuō)：“主人，你們終于來(lái)了，我已經(jīng)等很久了，快把我點(diǎn)上吧！”大伯和二伯合力將桶和香搬到一邊。接著二伯拿出隨身帶著的一瓶油，倒在香的

10、最上面，然后點(diǎn)著火。頓時(shí)，微小的火苗就迅速變大，變成一條火龍。很快油燃燒完，火滅了，“龍香”上不停地升起縷縷煙霧。 點(diǎn)完香，我們又來(lái)到二伯家門(mén)口，吊上鞭炮，等待歡慶游行的隊(duì)伍的到來(lái)。聽(tīng)二伯講，村里有個(gè)習(xí)俗，就是每逢元宵佳節(jié)的時(shí)候，鄉(xiāng)里都組織迎春游行，游行的隊(duì)伍來(lái)到哪家門(mén)前，哪家就要放鞭炮。所以游行的隊(duì)伍所過(guò)之處，鞭炮噼里啪啦地響個(gè)不停。二伯正談著，游行隊(duì)伍已經(jīng)來(lái)到門(mén)口，只見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的游行隊(duì)伍像一條長(zhǎng)龍，東不見(jiàn)頭，西不見(jiàn)尾，踏著平坦的村道緩緩向前進(jìn)。有的吹橫笛，有的彈琴，有的打鼓，還有的扛錦標(biāo)，錦標(biāo)上寫(xiě)著“萬(wàn)事如意”、“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等吉祥大字。我正看著，爸爸已經(jīng)點(diǎn)響了鞭炮，噼里啪啦地響

11、了起來(lái)，鞭炮聲伴著歡慶隊(duì)伍動(dòng)聽(tīng)的笛聲、琴聲、鼓聲，組成了一首歡慶元宵的歌。 望著緩緩離去的游行隊(duì)伍，我想：元宵的慶?；顒?dòng)，不正象征著人民的日子蒸蒸日上，祖國(guó)繁榮昌盛嗎？看到這樣熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象，我情不自禁地在心里大喊：“我的家鄉(xiāng)，我愛(ài)你！” 簡(jiǎn)析： 小作者在選材上可謂頗費(fèi)心思，“點(diǎn)香”這個(gè)場(chǎng)面給人以莊嚴(yán)、肅穆、沉靜的感覺(jué)；“迎歡慶隊(duì)伍”卻是一個(gè)熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象。這一動(dòng)一靜結(jié)合得恰到好處，給人以身臨其境的感覺(jué)。文章措詞準(zhǔn)確，文句流暢，“神龍盤(pán)玉柱”、“靈龍吐珠”等更是作者豐富想象力的展現(xiàn)。最后，油然生發(fā)出一種感慨，使景與情自然地融合在一起。 三 小組優(yōu)秀作文展示； 經(jīng)典點(diǎn)評(píng)： 四 修改提升 五 寫(xiě)作反思；