《廣東省惠東縣七五六地質(zhì)學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23 愚公移山學(xué)案2 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省惠東縣七五六地質(zhì)學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23 愚公移山學(xué)案2 新人教版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、23 愚公移山 第二課時(shí) 一、復(fù)習(xí)，導(dǎo)入新課 1、下面各句朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（ ） A、鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。 B、曾／不能／損魁／父之丘。 C、遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。 D、曾／不能毀／山之／一毛。 2、翻譯以下兩個(gè)句子。 （1）以君之力，曾不能 損魁父之丘，如太行王屋何？ （2）寒暑易節(jié)，始一反焉。 二、研習(xí)課文，思考下列問(wèn)題 （1）愚公決心移山要克服哪些困難？ （2）對(duì)移山，妻子、智叟、孫子和“遺男”態(tài)度各怎樣? （3）對(duì)待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?

2、 （4）概括愚公及智叟的形象及用意。 三、品析課文 1、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比及作用。 2、.怎樣理解課文的神話結(jié)尾？ 四、拓展延伸 1、什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 五、小結(jié)，欣賞歌曲《愚公移山》，體會(huì)愚公精神。 六、隨堂練習(xí) 1、用原文回答問(wèn)題： 對(duì)于愚公移山的決定，其妻的態(tài)度是：_____________ ；

3、在移山過(guò)程中，其鄰人的態(tài)度是： ； 智叟的態(tài)度是： 。 2、課文中刻畫智叟和愚公兩個(gè)人物，主要運(yùn)用了___________的人物描寫方法。 3、“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？ _____________ _____________ _____________ _____________

4、 _____________ 4、選文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）_____________ _ _____________ _____________ 5、選出與這段文字的意思不相符合的一項(xiàng)（ ） A、愚公決定移山，得到了全家人的支持 B．愚公一家排除困難，決心移山。 C．愚公移山，得到了鄰人的幫助。 D．愚公雖有移山的決心，卻無(wú)具體的辦法和行動(dòng)。 《愚公移山》答案

5、 第一課時(shí)： 一、1、jī běn chèn kuì shuāng cuò hè chéng sè zēng 2、寓言 列御寇 三、2、懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫 鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負(fù)二山 4、 (一) “指”通“直”，直到 “反”通“返”，往返 “惠”通“慧”，聰明 “隴”通“壟”，高地 “厝”通“措”，放置 “亡”通“無(wú)”，沒(méi)有 （二） 使... ...聚，相當(dāng)于：“把... ...召集在一起” 用箕畚裝 面向著 險(xiǎn)峻的大山 (三) （1）于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能

6、挑擔(dān)的三個(gè)人 (上了山)， （2）再說(shuō)把石頭和泥土往哪兒放呢? （3）就向天帝稟報(bào)這件事。 （4）天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng) （5）你太不聰明了！ 5、 (1) 愚公率眾移山 故事開(kāi)端 愚公駁斥智叟 故事發(fā)展 移山愿望實(shí)現(xiàn) 故事結(jié)局 (2) 愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻， 認(rèn)為不能，愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì)鑿平”后因感動(dòng)天帝，所以天帝命大力神搬走兩山。 (3) 懲山北之塞，出入之迂也 指通豫南，達(dá)于漢陰 河曲智叟亡以應(yīng) 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

7、 四、 1、這兩句話用夸張手法寫出了“山”的高大，意在存托愚公形象的高大山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公的形象的高大文章一開(kāi)頭寫兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。 2、愚公挖山不止的精神，使山神害怕， 天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山 的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。 六：課堂測(cè)試 1、rèn；chéng；sè；yū；hè；chèn；kuì ；shuò；yōng。 2、（1）還愁什么挖不平呢？（2）冬夏換季的時(shí)候，才往返一次。

8、 （3）你太不聰明了！ （4）你的思想太頑固了，頑固到不可改變的程度。 3、（1）方圓 方向 （2）并 曾經(jīng) （3）愁什么 加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣 4、（1）“反”同“返”，往返。（2）“惠”同“慧”，聰明。（3）“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有。（4）“厝”同“措”放置。 5、天帝是被愚公的誠(chéng)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志所感動(dòng)了，因而命大力神搬走了這兩座山。 第二課時(shí)： 一、1、C 2、（1）憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?

9、（2）夏去冬來(lái)，才能往返一次。 二、 （1） ①兩座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。 ②年老力衰，人員少：年且九十。率子孫荷擔(dān)者 ③工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾， （2） 妻子是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍?duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑。遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持的。 （3） 智叟認(rèn)為人力有限，不能改變自然，愚公認(rèn)為人定勝天；智叟用短淺、停滯觀點(diǎn)看問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題。 （4） 愚公是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力

10、，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。 智叟是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對(duì)移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。 用意：作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。 三、 （1） A愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，智叟鼠目寸光而命名為“智”。 B愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度對(duì)比。 C孀妻弱子與智叟的對(duì)比 作用：對(duì)比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了文章主題，使人物形象更加突出 （2） 這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá) 了古代人民借助想象，寄托

11、于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿 望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形 象更為高大、感人 。 四、 1、愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。 六、隨堂練習(xí) 1、 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 2、語(yǔ)言描寫 3、不相同?！捌淦蕖笔浅鲇陉P(guān)切，才“獻(xiàn)疑”。而且，提出問(wèn)題也是為了解決這些問(wèn)題。而智叟對(duì)愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。 4、雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 5、D