《2020年高中語(yǔ)文 科研論文 孔丘是如何成為孔子的？素材 新人教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高中語(yǔ)文 科研論文 孔丘是如何成為孔子的？素材 新人教版必修1（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 孔丘是如何成為孔子的？ 本學(xué)期開(kāi)設(shè)《論語(yǔ)選讀》課程，得以近距離接近孔子，讓我較之于以前更為清晰全面地了解孔子，也使我對(duì)孔子倍加敬重。 孔子影響中華民族的社會(huì)文化、政治生活、精神生活、民風(fēng)民俗、待人處事原則兩千多年，如此盛況可謂千古一人。這樣一位思想巨人、哲學(xué)巨人、文化巨人、教育巨人歷經(jīng)劫難，生機(jī)盎然，也可以稱為世界文明史上的奇觀吧。 三歲喪父，十七歲喪母，二十歲任管倉(cāng)庫(kù)的小吏，二十一歲做管理牛羊畜牧的小吏，沒(méi)有家學(xué)淵源，沒(méi)有政治靠山，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)支柱的苦孩子孔丘又是如何成為這樣一位文化大師孔子的呢？ 孔丘

2、說(shuō)自己“少也賤，故多能鄙事”，“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”?！犊鬃邮兰摇酚涊d，幼時(shí)游戲的孔丘，常擺起各種祭器，學(xué)著大人祭祀時(shí)的禮節(jié)，好學(xué)的種子播撒在少年孔丘的心田里。至于他少時(shí)如何有志于學(xué)，如何艱苦學(xué)習(xí)，語(yǔ)焉不詳，沒(méi)有資料可查，見(jiàn)諸典籍的記載告訴我們： 孔丘二十七歲時(shí)學(xué)于郯子。 郯子，春秋時(shí)郯國(guó)國(guó)君。生性至孝，父母年老都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽(tīng)說(shuō)鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供雙親。獵人誤認(rèn)其為鹿，正要射他，他趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人敬其孝心，以鹿乳相贈(zèng)，并護(hù)送郯子出山。這就是《二十四孝

3、圖》第五幅中記載的郯子“鹿乳奉親”的仁孝故事。 公元前７７０年之后，周王室漸趨衰敗，諸侯大國(guó)之間相互爭(zhēng)戰(zhàn)侵吞，天下動(dòng)亂。郯國(guó)，雖是區(qū)區(qū)小國(guó)卻頗有名氣，這其中主要原因是國(guó)君郯子的政績(jī)、才華和仁孝之德，贏得了人心。 公元前525年郯子第二次朝魯時(shí)，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問(wèn)起遠(yuǎn)古帝王少昊氏以鳥(niǎo)名官之事。郯子數(shù)典述祖侃侃而談。他說(shuō)：少昊是我的祖先，我當(dāng)然知道。我的祖先少昊摯即位時(shí)，恰好有鳳凰飛來(lái)，這被當(dāng)成吉祥的征兆，因此就拜鳥(niǎo)為師，以鳥(niǎo)名來(lái)稱呼各種官職。郯子進(jìn)一步解釋說(shuō)明了遠(yuǎn)古時(shí)代官職命名的沿革變化，滿座人無(wú)不佩服郯子的學(xué)識(shí)淵博?？鬃赢?dāng)時(shí)二十七歲，在魯國(guó)做個(gè)小官，他聽(tīng)說(shuō)了郯子這番話之后

4、，就“見(jiàn)于郯子而學(xué)之”，前去拜見(jiàn)郯子求教古代官制。這就是著名的孔子“問(wèn)官”故事。 孔丘二十九歲學(xué)琴于師襄。 孔丘向魯國(guó)的樂(lè)官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f(shuō)：“我熟習(xí)了樂(lè)曲的形式，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧?！边^(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的意境、志趣啊?！边^(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習(xí)樂(lè)曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還不了解樂(lè)曲的作者啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華的說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治

5、四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢！師襄聽(tīng)罷，大吃一驚，離席而拜，說(shuō)記得以前老師傳授自己這支曲子的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)它就叫《文王操》，可是因?yàn)槟晟钊站?，自己把它忘了，沒(méi)想到卻被孔子悟出來(lái)了。 先熟悉樂(lè)曲、然后掌握彈琴技法、接著領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的情感意蘊(yùn)、最后體會(huì)音樂(lè)中的道德境界。寧?kù)o專注，循序漸進(jìn)，學(xué)而時(shí)習(xí)之，孔子學(xué)琴的誠(chéng)懇態(tài)度和科學(xué)方法值得我們借鑒。無(wú)論什么人，無(wú)論什么時(shí)代，無(wú)論什么學(xué)習(xí)內(nèi)容，要想真正擁有能夠融入自己思想認(rèn)知體系的學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，沒(méi)有這種態(tài)度和方法都是不成的。 孔丘三十四歲得魯君資助適周都洛陽(yáng)考察周朝文物制度，學(xué)樂(lè)于萇弘。 周大夫萇弘，知天文，識(shí)氣象，通歷法，尤其精通音

6、律，借代表魯君朝覲天子之機(jī)，孔丘專門(mén)拜訪了萇弘。彼此寒暄互道仰慕之后，孔丘說(shuō)：“丘，喜愛(ài)音樂(lè)，卻半通不通。韶樂(lè)和武樂(lè)都很高雅，都流行于諸侯國(guó)的宮廷之間，二者區(qū)別在哪里呢？”萇弘緩緩地說(shuō)：“據(jù)弘愚見(jiàn)，韶樂(lè)乃虞舜太平和諧之樂(lè)，曲調(diào)優(yōu)雅宏盛；武樂(lè)乃武王伐紂一統(tǒng)天下之樂(lè)，音韻壯闊豪放。就音樂(lè)形式來(lái)看，二者雖風(fēng)格不同，都是同樣美好的?！笨浊疬M(jìn)一步問(wèn)：“那么，二者在內(nèi)容上有什么差別嗎？”萇弘回答說(shuō)：“從內(nèi)容上看，韶樂(lè)側(cè)重于安泰祥和，禮儀教化；武樂(lè)側(cè)重于大亂大治，述功正名，這是二者內(nèi)容上的根本區(qū)別。”孔丘恍然大悟地說(shuō)：“如此看來(lái)，武樂(lè)盡美而不盡善；韶樂(lè)則盡善盡美啊!”萇弘贊道：“孔大夫的結(jié)論也是盡善盡美??！

7、” 萇弘博學(xué)樂(lè)教，孔丘稱謝不迭，并于次年前往齊國(guó)一連三天聆聽(tīng)韶樂(lè)演奏，樂(lè)得手舞足蹈，如醉如癡，“三月不知肉味”?？浊饘W(xué)于萇弘，史稱“訪弘問(wèn)樂(lè)”，留下“盡善盡美”和“三月不知肉味”的佳話。 孔丘一生之中多次求教老聃。 《史記·老子韓非子列傳》和《史記·孔子世家》記載了孔丘曾問(wèn)禮于老聃一事：老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書(shū)室的史官。魯昭公資助孔丘車(chē)馬隨行，前往周京洛邑詢問(wèn)周禮，據(jù)說(shuō)見(jiàn)到老子，向老子請(qǐng)教了很多東西。例如出喪時(shí)遇到日食該怎么辦，小孩子死了該葬到近處還是遠(yuǎn)處，國(guó)家有喪事時(shí)不避戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)不對(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候應(yīng)不應(yīng)該帶上已死國(guó)王的牌位等等，老子深深器重虛心求知的孔丘

8、，依據(jù)事實(shí)和情理給予明確解答。 離別送行時(shí)，老子對(duì)孔丘說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)富貴之人用財(cái)物來(lái)送人，仁義之人用言語(yǔ)來(lái)送人。我不能富貴，只好冒用仁人的名義，送你幾句話：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榫癜l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見(jiàn)到的老子，大概就是龍吧！” 孔丘最后一次拜見(jiàn)老子后對(duì)顏淵說(shuō)，我過(guò)

9、去對(duì)大道的了解多么像甕中的小飛蟲(chóng)！不是老子以大道啟發(fā)我，我真不知道天地的根本道理。我在三十歲時(shí)悟到周禮的精髓，以仁禮為立身之本，這可以叫做三十而立；四十歲時(shí)，我訪問(wèn)老子于苦地，堅(jiān)持仁義之說(shuō)，不受迷惑，這可以叫做四十而不惑；但我對(duì)天道的認(rèn)識(shí)一直未能入門(mén)，今年我五十一歲了，從老子處得悟天道，這可以叫做五十而知天命。 孔丘終生不倦地向社會(huì)生活學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，重視實(shí)踐。 為了重建古代的宗教禮儀，孔丘到杞國(guó)去訪求夏代的古俗遺物，到宋國(guó)以求訪商代宗教習(xí)俗禮儀，周游列國(guó)十多年，即使宋國(guó)司馬桓魋砍樹(shù)威脅、被困陳、蔡絕糧七日，生命安全都受到威脅時(shí)，孔丘依然弦歌習(xí)禮不輟。正如孔丘自己所說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！睆挠讜r(shí)的游戲，到終生的顛簸，可以說(shuō)孔丘的一生都是在學(xué)習(xí)實(shí)踐中度過(guò)的。 孔丘學(xué)樂(lè)，學(xué)禮，學(xué)官制，學(xué)典章，向生活學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向宿儒飽學(xué)之能者學(xué)習(xí)。學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)而深思之，學(xué)而不厭，精益求精。專心致志學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，使得孔丘終成當(dāng)年最偉大的智者，最淵博的學(xué)人，最偉大的歷史學(xué)家。他竭盡畢生精力編撰的《五經(jīng)》保存了上古時(shí)代的禮樂(lè)、典章、制度和文化習(xí)俗，積淀成為中華民族最為豐厚的精神文化遺存。 正是艱苦學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)使得那個(gè)出身貧寒無(wú)根無(wú)秧沒(méi)有任何家學(xué)積淀的苦孩子孔丘，成為學(xué)貫古今吞吐天下籠罩千秋的大師孔子。