《高二語文《論雅俗共賞》與《談中國詩》語文出版社知識精講》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二語文《論雅俗共賞》與《談中國詩》語文出版社知識精講（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、高二語文《論雅俗共賞》與《談中國詩》語文出版社 【本講教育信息】 一. 教學(xué)內(nèi)容： 《論雅俗共賞》與《談中國詩》——解讀文化現(xiàn)象的視角：縱向梳理與橫向比較；整理分析閱讀理解的題型，明確解題思路。 二. 學(xué)習(xí)目標： 積累文章中的詞語；領(lǐng)略文章風(fēng)味，感受文章生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處，解讀內(nèi)涵；整體把握文章，篩選有效信息。 三. 知識歸納總結(jié)： 演講：演講是一種社會活動，是用于大眾場合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實針對性。它要求演講者根據(jù)聽眾的特點設(shè)置演講內(nèi)容，回答聽眾關(guān)心的問題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對聽眾的定位（作者認為聽眾是怎樣一群美國人），并梳

2、理出聽眾關(guān)心的問題。 比較文學(xué)：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。 浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)形式上，強調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。 古典主義：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實踐和文藝理論上，把古希臘羅馬時代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。

3、詩心：文中指詩歌表達的內(nèi)容，跟“詩體”（詩歌的藝術(shù)形式）相對。 四. 課文分析： （一）作者與作品 1. 作者簡介 朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。 1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運動。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新

4、詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學(xué)研究會會員。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。 1925年8月到清華大學(xué)任教，開始研究中國古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。 錢鐘書（1910－1998）字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇

5、無錫人。早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。 1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會科學(xué)院副院長。 著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西

6、語譯本。《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐篇》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。 2. 背景資料 《談中國詩》發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后譯為中文。 錢鐘書先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個權(quán)威。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國文化精

7、神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢鐘書的著作對于推進中外文化的交流，對于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。 （二）作品簡析 第一單元的總標題是“沿波而討源”，意為通過文學(xué)現(xiàn)象來研討文學(xué)的本質(zhì)。 《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發(fā)展史的見解——從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學(xué)

8、的發(fā)展過程，以史帶論，史論結(jié)合，語言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個整體的認識。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來的對立與融合，的確對我們有很多的啟發(fā)。 《談中國詩》一文是錢

9、鐘書先生根據(jù)自己1945年12月6日在上海對美國人的英文演講翻譯而成的。這就使文章具備了兩個突出的特點：運用比較的方法，語言口語化。在生動形象的比較分析中，錢先生將中西詩歌的風(fēng)格、筆力、音調(diào)、長短、語言和內(nèi)容等方面加以對照，文末提到：“中國詩并沒有特特別別‘中國’的地方。中國詩只是詩，比它是‘中國的’更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人，英國人，總是人?！薄爸袊娎镉兴^‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。”可見，錢先生的結(jié)論在于，中西詩歌的形式存在差異，但內(nèi)容上常常是相同的。這個觀點，我們可以從文章中重要的分論點中找到佐證。如“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。

10、比了西洋的中篇詩，中國長詩只是聲韻里面的輕鳶剪掠?！薄拔餮笞x者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。……中國詩的‘比重’確低于西洋詩……”“我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”“中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。” 錢先生認為中國詩與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。 錢鐘書的《談中國詩》也可以用一個“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國詩》也可謂別具一格。其主要特點是以綜合為

11、綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。 考點分析及典型例題： （一）閱讀題常見題型： 1. 理解文中重要詞語、句子的含義 2. 篩選并整合文中的重要信息 3. 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 4. 分析概括作者的觀點態(tài)度 5. 鑒賞作品的表達技巧 （二）理解文中重要詞語、句子的含義 1. 什么是文中的重要句子 （1）從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子——表達作者觀點態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子。 （2）從結(jié)構(gòu)上說，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過渡句是重要的句子 （3）從表達上說，富有特色的句子是重要的句子。 所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合

12、，二是指運用了某種表達技巧。 （4）從出現(xiàn)的頻率說，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。 2. 常見題目類型 （1）（06福建）14．“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺人世真是值得一活的。”作者為什么這么說？ （2）（06重慶）15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號”的含意？ （3）（06全國1）15．根據(jù)你的體會，分析“由于陽光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強悍的銅色”這句話在文中的作用。 （4）（06遼寧）19．“最能象征春的神意的，只有垂楊?！闭埜鶕?jù)文意對這句話加以闡釋。 （5）（06天津）19.請賞析“心的邊疆，可以造得很大

13、很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個宇宙，把日月包涵”這句話。 （6）（06福建）13．文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請談?wù)勀銓@句話的理解。 3. 答題思路 ①“為什么” 例：（06年全2）15．從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”？ 位置特征：小結(jié)句 內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞“重逢” 題干特征：“從全文看” 參考答案：（1）作者誕生在綿綿土上，他認為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。 （2）作者年輕時就有一個“沙漠夢”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢境”。 （3）綿綿土有如生命的故鄉(xiāng)（母體），而大沙漠又是綿綿土的故鄉(xiāng)（母體）。 練

14、習(xí)：（06年廣東）17.⑴為什么在作者筆下，《傅雷文集》好像在驕傲地說“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？ 位置特征：材料（論據(jù)）句 內(nèi)容特征：運用修辭，與分論點相關(guān)聯(lián) 聯(lián)系上下文，結(jié)合分論點及修辭手法 【答案】（1）作者托物言志，借書籍的特性和雕像的外形來表達自己的思想。因為作者認為文字記憶的思想和精神比物質(zhì)更持久，能夠真正“永存”，而《傅雷文集》正是這種“永存”的代表。所以，作者讓《傅雷文集》說：“我可以永存。” （2）面對“緊閉著嘴巴”的蘇格拉底雕像，作者為了表達“昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人”這一觀點，所以才讓它“一聲不吭”，以反思在當

15、今商品世界中真正的“失語”者是誰這一問題。 ②“含意”“內(nèi)涵”“如何理解” 例1：（06年重慶）15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號”的含意？ 位置特征：總起句 內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞——“符號”，與主旨相關(guān)聯(lián) 參考答案：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。 例2：（06年全1）16．為什么農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香，沒有壯懷”？請聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇，分析這句話的含意。 位置特征：結(jié)束句 內(nèi)容特征：運用修辭，關(guān)鍵詞——“陰”“狀”，與主旨相關(guān)聯(lián) 含意——表層含義與深層內(nèi)涵 參考答案：①夜來香、曇花夜間開花，其香味與陽光無關(guān)，所

16、以稱陰香；②“沒有壯懷”是擬人的說法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的行動形成對比；③體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽剛之美的觀點。 【模擬試題】（答題時間：30分鐘） 1. 下列加點字的讀音全都不正確的一組是（ ） A. 勉強（qiáng） 供給（j?） 蛻變（tuì） 禪宗（zhōng） B. 參差（cī） 享受（xiáng） 譬如（pì） 籠統(tǒng)（lóng） C. 邏輯（ji） 姣好（jiǎo） 顰蹙（cù） 撩人（liāo） D. 單薄（báo） 卓然（zhuō） 哈巴狗（h?。? 歸宿（shù） 2. 下列詞語中沒有錯別字的一組是（

17、） A. 牽就 天份 趨勢 虛妄 功效 出奇致勝 B. 蜂涌 辨別 結(jié)制 純萃 押韻 綱舉目張 C. 斬截 湊泊 薄弱 叫囂 逍遙 一蹴而就 D. 蘆管 饒怒 啟圖 蓄生 概嘆 回腸蕩氣 3. 下列依次填入橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ ） 起初成群俗士蜂擁而上， 逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味， 這些俗士需要擺脫得更多。他們在學(xué)習(xí)，在享受， 在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。 A. 固然 而且 也 B

18、. 固然 可是 也 C. 不僅 而且 還 D. 不僅 可是 還 4. 下列句子中沒有語病的一項是（ ） A. 他現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績不錯，但能否考上大學(xué)，要看今后的情況：一是要有毅力，二是要改進學(xué)習(xí)方法。 B. 強調(diào)生活的教育意義，并不意味著可以用生活取代教育，因為生活畢竟帶有零散性，并且還含有消極的東西。 C. 歐洲“惠更斯”號探測器1月14日在成功登陸土星最大的衛(wèi)星土衛(wèi)六以后，通過它搭乘的美國“卡西尼”號飛船成功傳回的拍攝的土衛(wèi)六照片和其他科學(xué)數(shù)據(jù)。 D. “耶路撒冷”是和平之城的意思，可它卻又是遭劫難最多的城市，長期的沖突并沒有使其失去迷人的魅力，從而使

19、游客望而卻步。 5. 閱讀下面一首唐詩，按要求答題。（2020福建卷） 端 居① 李商隱 遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋②。 階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。 [注]①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。 ⑴這首詩第二句中的“敵”可否換成“對”或其它詞？請簡述理由。 ⑵這首詩的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點？請簡要分析。 閱讀下面的文章，回答6~9題。 愁鄉(xiāng)石 張曉風(fēng) 到“鵝庫瑪”度假去的那一天，海水藍得很特別。 每次看到海，總有一種癱瘓的感覺，尤其是看到這種碧入波心的、急速漲潮的海。這種向正前方望直對著上海的海。 “只有四百五十海里?！彼麄冋f。 我不知

20、道四百五十海里有多遠，也許比銀河還迢遙吧？每次想到上海，總覺得像歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺，那樣讓人牽起一種又凄涼又悲愴的心境。我們面海而立，在浪花與浪花之間追想多柳的長安與多荷的金陵，我的鄉(xiāng)愁遂變得又劇烈又模糊。 最可惜那一片江山，每年春來時，全交付給了千林啼。 明孝陵的松濤在海浪中來回穿梭，那種聲音、那種色澤，恍惚間竟有那么相像。記憶里那一片亂映的蒼綠已經(jīng)好虛幻好縹緲了，但不知為什么，老忍不住要用一種固執(zhí)的熱情去思念它。 有兩三個人影徘徊在柔軟的沙灘上，揀著五彩的貝殼。那些炫人的小東西像繁花一樣地開在白沙灘上，給發(fā)現(xiàn)的人一種難言的驚喜。 而我站在那里，無法讓悲激的心懷去適應(yīng)一地的

21、色彩。 驀然間，沁涼的浪打在我的腳下，我沒有料到那一下沖撞竟有那么裂人心魄。想著海水所來的方向，想著上海某一個不知名的灘頭，我便有一種嚎哭的沖動。而哪里是我們可以慟哭的秦庭？哪里是申包胥可以流七日淚水的地方？此處是異國，異國寂涼的海灘。 他們叫這一片海為中國海，世上再沒有另一個海有這樣美麗沉郁的名字了。小時侯曾經(jīng)多么神往于愛琴海，多么迷醉于想象中那抹燦爛的晚霞，而現(xiàn)在，在這個無奈的多風(fēng)的下午，我只剩下一個愛情，愛我自己國家的名字，愛這個藍得近乎哀愁的中國海。 而一個中國人站在中國海的沙灘上遙望中國，這是一個怎樣咸澀的下午。 遂想起那些在金門的日子，想起在馬山看對岸的角嶼，在湖井頭看對岸

22、的何厝。望著那一帶山巒，望著那曾使東方人驕傲了幾千年的故土，心靈便脆薄得不堪一聲海濤。那時候忍不住想到自己為什么不是一只候鳥，猶記得在每個江南草長的春天回到舊日的梁前，又恨自己不是魚，可以繞著故國的沙灘巖岸而流淚。 海水在遠處澎湃，海水在近處澎湃，海水徒然地沖刷著這個古老民族的羞恥。 我木然地坐在許多石塊之間，那些灰色的，輪流著被海水和陽光煎熬的小圓石。 那些島上的人很幸福地過著他們的日子，他們在歷史上從來不曾輝煌過，所以他們不必痛心，他們沒有驕傲過，所以無須悲哀。他們那樣坦然地說著日本話、給小孩子起日本名字，在國民學(xué)校旗桿上豎著別人的太陽旗，他們那樣怡然地頂著東西、唱著歌，走在美國人為

23、他們鋪的柏油路上。 他們有他們的快樂。那種快樂是我們永遠不會有也不屑有的。我們所有的只是超載的鄉(xiāng)愁，只是世家子弟的那份煢燭。 海浪沖逼而來，在陽光下亮著殘忍的光芒。海雨天風(fēng)，再不放過旅人的悲思。我們向哪里去躲避？我們向哪里去遺忘？ 小圓石在不絕的浪濤中顛簸著，灰白的色調(diào)讓人想起流浪的霜鬢。我揀了幾個，包在手絹里，我的臂膀遂有著十分沉重的感覺。 忽然間，就那樣不可避免地憶起了雨花臺，憶起那閃亮了我整個童年的璀璨景象。那時侯，那些彩色的小石曾怎樣地令我迷惑。有陽光的假日，滿山的揀石者挑剔地品評著每一塊小石子。那段日子為什么那么短呢？那時侯我們?yōu)槭裁床荒茴A(yù)見自己的命運？在去國離鄉(xiāng)的歲月里，我

24、們的箱篋里沒有一撮故國的泥土。更不能想象一塊雨花臺石子的奢侈了。 灰色的小圓石一共是七塊。它們停留在海灘上想必已經(jīng)很久了，每一次海浪的沖撞便使它們更渾圓一些。雕琢它們的是中國海的浪花，是來自上海的潮汐，日日夜夜，它們聽著遙遠的消息。把七塊小石轉(zhuǎn)動著，它們便發(fā)出瑯然的聲音，那聲音里有著一種神秘的回響，呢喃著這個世紀最大的悲劇。 “你揀的就是這個？” 游伴們從遠遠近近的沙灘上走了回來，展示著他們彩色繽紛的貝殼。而我什么也沒有，除了那七顆黯淡的灰色石子。 “可是，我愛它們。”我獨自走開去，把七顆小石壓在胸口上，直壓到我疼痛的淌出眼淚來。在流浪的歲月里我們一無所有，而今，我卻有了它們。我們的命

25、運多少有些類似，我們都生活在島上，都曾日夜凝望著一個方向。 “愁鄉(xiāng)石!”我說，我知道這必是它的名字，它決不會再有其他的名字。 我慢慢地走回去，鵝庫瑪?shù)暮Ｋ谖冶澈笏{得叫人崩潰，我一步一步艱難地擺脫它。而手絹里的愁鄉(xiāng)石響著，響久違的鄉(xiāng)音。 無端的，無端的，又想起姜白石，想起他的那首八歸。 最可惜那一片江山，每年春來時，全交付給了千林啼。 愁鄉(xiāng)石響著，響一片久違的鄉(xiāng)音。 后記：鵝庫瑪系沖繩島極北端之海灘，多有異石悲風(fēng)。西人設(shè)基督教華語電臺于斯，以其面對上海及廣大的內(nèi)陸地域。余今秋曾往一游，去國十八年，雖望鄉(xiāng)亦情怯矣。是日徘徊低吟，黯然久之。 一九六八年 6.（1）作者寫海，有時從感

26、覺下筆，比如“每次看到海，總有一種癱瘓的感覺”，試從文中再找兩例這樣寫海的句子。 答：① ②_________________________________________________________ （2）作者為什么說“每次想到上海，總覺得像歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺”？ 答： 7. 文章前后兩次說“最可惜那一片江山，每年春來時，全交付給了千林啼”，請從文章內(nèi)容和形式兩方面說明其作用。 答： ______________________________________________________________ 8. 作者為什么把那七塊灰色的小圓石叫

27、“愁鄉(xiāng)石”？ 答： _____________________________________________________________________ 9. 作者在文中把自己（“我們”）分別跟兩種人進行了比較，請找出這兩組比較；并分析“我”（“我們”）和他們的不同。 答： 試題答案 1. 答案為D薄（báo）應(yīng)改為bó；卓（zhuō）應(yīng)改為zhuó；哈（h?。?yīng)改為h?；宿（shù）應(yīng)改為sù A強（qiáng）應(yīng)改為qi?ng；宗（zhōng）應(yīng)改為zōng B享（xiáng）應(yīng)改為xi?ng；籠（lóng）應(yīng)改為l?ng C姣（ji? o）應(yīng)改為jiā

28、o；撩人（liāo）應(yīng)改為liáo 2. 答案為C A“牽”應(yīng)改為“遷”；“份”應(yīng)改為“分”；“致”應(yīng)改為“制” B“涌”應(yīng)改為“擁”；“結(jié)”應(yīng)改為“節(jié)”：“萃”應(yīng)改為“粹” D“怒”應(yīng)改為“恕”；“啟”應(yīng)改為“企”；“蓄”應(yīng)改為“畜”；“概”應(yīng)改為“慨” 3. B 4. B 5. （1）不能換。用“敵”字不僅突出“空床”與“素秋”默默相對的寂寥冷清的氛圍，而且表現(xiàn)出空床獨寢的人無法承受“素秋”的清冷凄涼而又不得不承受的難以言狀的凄愴之情。用“對”難以達到這種表達效果。 （2）借景抒情。借助對“青苔”和“紅樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩，營造出了

29、冷寂、凄清的氛圍，表達了作者悲愁孤寂和思親的情感。 從其他角度（如互文手法）回答，言之成理也可。 6. （1）例如“這個藍得近乎哀愁的中國海”、“鵝庫瑪?shù)暮Ｋ谖冶澈笏{得叫人崩潰”。 （2）用時間上的遙遠間隔來說明心理（感覺）上的巨大距離。 7. 內(nèi)容上，強化了作者對故國深切思念的情感，飽含著愿望不能實現(xiàn)的遺憾、悵惘、無奈；形式上，運用反復(fù)手法，使文章前后照應(yīng)，文氣連貫。 8. 因為這七塊小圓石被來自上海（大陸）的潮水淘洗雕琢，訴說著我們這個民族的悲?。◥u辱），寄托著作者的思鄉(xiāng)憂愁，所以作者稱它們?yōu)椤俺钹l(xiāng)石”。 9. 兩組比較：一組是“我”和其他游人，還有一組是“我”（“我們”）和島上的居民。不同：其他游人揀拾沙灘上的貝殼，陶醉于島上的風(fēng)景，我揀起的是波濤中的小圓石，沉浸在鄉(xiāng)愁和歷史的傷痛之中；島上的居民無所知覺地在他人的統(tǒng)治下“幸?！钡厣睿退麄兿啾?，我們有悠久輝煌的歷史使人驕傲，也有近代的衰落和恥辱使人悲哀。