《2020屆高中語(yǔ)文《日喻》教案 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020屆高中語(yǔ)文《日喻》教案 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》教案（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 《日喻》教案 第一 目標(biāo)： 借助注釋理解課文內(nèi)容，做到熟讀課文，對(duì)生字新詞能讀正確，寫正確，解 釋明白。 明白用比喻闡明道理論證方法。 生字新詞： 眇：原指一目失明，里指雙目失明。 捫：摸。 揣：摸。 龠：古代竹制管樂(lè)器，像笛，比笛短。 譬：比喻。 相：形容，比喻。 卒：終于，終究。 歟：?jiǎn)?，助詞，表疑問(wèn)。 沒(méi)：能潛。 涉：涉水，指徒步涉。 題解： “日喻”的“喻”比喻意思，借用生動(dòng)事物進(jìn)行比喻說(shuō)理，議 論中常見(jiàn)一種論證方法。 作者： ，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著

2、名文學(xué)家。 相關(guān)鏈接：三蘇，指蘇洵、、蘇轍，著名古文家；與、宗元、歐 陽(yáng)修、曾鞏、王安石合稱唐宋八大家。 大蘇：《核舟記》中“蓋大蘇泛赤壁云”中“大蘇”指。 課文第一、二、三小節(jié)。 三小節(jié)。 默讀第一小節(jié)，試分句： “問(wèn)之有目者”——“問(wèn)之（于）有目者” 向 “以為日也” ——“以（之）為日也” 把 …… 當(dāng)作 “與……遠(yuǎn)” ——相比差距很大 “未曾” ——不曾，沒(méi)有 大意： 以一個(gè)盲人識(shí)日的生動(dòng)事例來(lái)作比喻，說(shuō)明要親自觀察，不要以耳代目，才能獲得完整的知識(shí)。沒(méi)有直接觀察，道聽(tīng)途說(shuō)，對(duì)事物不可能得到正確認(rèn)識(shí)。 ：

3、 比 喻 （寓深?yuàn)W的道理于通俗的比喻之中論證方法） 盲 人 識(shí) 日 要親自觀察，不可道聽(tīng)途說(shuō)， 才能正確認(rèn)識(shí)事物 問(wèn)之有目者 得其聲 } }未得其實(shí) 未嘗見(jiàn)求之人 得其形 默讀第二、三小節(jié)。 比 喻 （寓深?yuàn)W的道理于通俗的比喻之中論證方法） 盲人識(shí)日 要親自觀察，不可道聽(tīng)途說(shuō)， 才能正確認(rèn)識(shí)事物 導(dǎo)

4、 入 正 題 “道之難見(jiàn)也甚于日”， 道可致不可求 指出人們“求道之過(guò)” 理解： “人之未達(dá)” ——人不能通曉明白（道）。 “無(wú)以” ——沒(méi)有什么。 “無(wú)以異于眇”——和瞎子不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)沒(méi)有什么不同。P42注④。 “亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也”——P42注⑥。 “轉(zhuǎn)相之” ——輾轉(zhuǎn)形容、比喻它們。 “莫之見(jiàn)” ——“莫見(jiàn)之”（否定句中代詞作賓語(yǔ)前置）。 從比喻導(dǎo)入正題，指出“道之難見(jiàn)也甚于日”，即抽象的“道”比有

5、形日更難捉摸。 進(jìn)一步闡明盲人識(shí)日道理：因輾轉(zhuǎn)“相之”，謬之千里，結(jié)果鬧出笑話，非常地說(shuō)明自己缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)切身感受，只從別人那里轉(zhuǎn)述第二手材料，就不可避免地得出盲目的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了深入實(shí)地調(diào)查，獲得直接經(jīng)驗(yàn)重要性。 思考： “盲人識(shí)日”否還能從另一個(gè)給人以啟發(fā)？ 結(jié)論： 既然天生的瞎子，有人卻給瞎子講太陽(yáng)，不考慮實(shí)際情況，盡管“巧譬善導(dǎo)”，用心良苦，那也白費(fèi)心機(jī)。問(wèn)的人錯(cuò)在缺乏親自觀察，教的人錯(cuò)在不看對(duì)象，無(wú)放矢。（道理雖淺，令人深思。） 第二、三小節(jié)大意： 求道之過(guò)應(yīng)予以糾正，尋求一種正確途徑。 以設(shè)問(wèn)自答方式，連用兩個(gè)歷史典故，有理

6、有據(jù)地闡述“道可致不可求”。 思考： 作者基本觀點(diǎn)什么？ 結(jié)論： 道可致不可求，學(xué)以致其道。 要勤奮地通過(guò)自身學(xué)習(xí)自然而然地理解、掌握道，不只從別人那里搬一些或沒(méi)經(jīng)過(guò)自己實(shí)踐去取巧。 思考： 何謂“致”？ 結(jié)論： “致”——莫之求自至，使其自至 孫武“善成者致人，不致于人” ，“致人”使敵人自投羅網(wǎng)，“于”被。 子夏“君子學(xué)以致其道”。 ： 由“盲人識(shí)日”比喻導(dǎo)入“道之難見(jiàn)也甚于日”，指出人們求道弊??；連用兩個(gè)歷史典故，有理有據(jù)地論述“道可致不可求”，“君子學(xué)以致其道”。 道理要從實(shí)踐中自然獲得，樣才真實(shí)可靠。 ： 抄寫生字新詞，解釋加點(diǎn)字。 一

7、詞多義（），“得”“道”“過(guò)”“自”“日”。 第二 目標(biāo)： 進(jìn)一步理解本文作者基本觀點(diǎn)。 第四、五小節(jié)。 北人學(xué)沒(méi)：又深一步以一個(gè)“沒(méi)者”在長(zhǎng)期 “沒(méi)” 實(shí)踐中“得道”比喻，（“沒(méi)人”識(shí)“之道”，進(jìn)一步說(shuō)明實(shí)踐的重要）。說(shuō)明“致道”要像“沒(méi)者”游泳那樣，反復(fù)實(shí)踐，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，才能掌握“道”的規(guī)律。如果紙上談兵，只憑聽(tīng)來(lái)一點(diǎn)知識(shí)輕率入手，勢(shì)必像“北方之勇者”那樣成為“溺者”。 由“北人學(xué)沒(méi)”指出讀書(shū)人“求道”和“務(wù)學(xué)”偏頗，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)以致其道”。 ： 比喻 北人學(xué)沒(méi) 知識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能化為技能， 才真知 從正到反 正面立

8、論 正反對(duì)比 反面告戒 士雜學(xué)不志于道 讀書(shū)人“求道”和“務(wù)學(xué)”偏頗 { } 學(xué)以致道 士知求道不務(wù)學(xué) ： 說(shuō)理性，借用兩個(gè)事例作比喻，論證“道可致不可求”“學(xué)以致其用”道理。 總： 日 喻 比 喻 盲人識(shí)日 要親自觀察， 不可道聽(tīng)途說(shuō)，才能真正認(rèn)識(shí)事物。 導(dǎo)入“道之難見(jiàn)也甚于日” 道可致不可求。 指出人們“求道之過(guò)” 比 喻 北人學(xué)沒(méi) 知識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐， 才能化為技能，才真知。 指出讀書(shū)人 “求道”和“務(wù)學(xué)”偏頗 學(xué)以致其道。 ： 解釋加點(diǎn)字。 一詞多義（）：“于”“之”“以”“”。 句子。