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1、《榮譽與愛榮譽》學(xué)習(xí)要點 　　一、學(xué)習(xí)要點 　　(一)作者簡介及寫作背景 　　羅家倫(1897—1969)字志希，浙江紹興人。1917年考入北京大學(xué)，羅家倫1919年參加了“五四”運動，起草了《北京學(xué)界全體宣言》，還被游行隊伍推選為代表前往各國使館遞送說帖。他還最早提出“五四運動”一詞。 　　1920年赴歐美留學(xué)。1928年“五三”濟南慘案發(fā)生，蔡公時等18位中國外交人員遭日軍慘殺。羅家倫時任戰(zhàn)地政務(wù)委員會教育處長(蔡為外交處長)，受命與日軍的師團(tuán)長進(jìn)行嚴(yán)正交涉，其膽識頗為人稱道。三個月后清華學(xué)校改為清華大學(xué)時，他被任命為首任校長，年僅31歲。1932—1941年擔(dān)任中央

2、大學(xué)校長。后任國民黨中央黨史編纂委員會副主任委員、駐印度大使、考試院副院長、“國史館”館長、“總統(tǒng)府”國策顧問等。著有《科學(xué)與玄學(xué)》等。他任校長的十年，是中央大學(xué)危難深重而又有長足發(fā)展的十年，是中大也是他本人的“黃金十年”。 　　1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，南京成為日本侵略軍空襲目標(biāo)，中央大學(xué)校舍被炸，羅家倫帶領(lǐng)全校師生西遷到重慶，在艱苦的環(huán)境中繼續(xù)辦學(xué)。他這樣激勵師生：“我們抗戰(zhàn)，是武力對武力，教育對教育，大學(xué)對大學(xué)；中央大學(xué)所對著的，是日本東京帝國大學(xué)?！? 　　在重慶期間，羅家倫給學(xué)生作了一系列演講， 1942年他把這些講稿匯編成《新人生觀》一書，《榮譽與愛榮譽》就是其中的一篇。

3、這本書由商務(wù)印書館出版，僅從1942年至1946年就發(fā)行了27版，是羅家倫最有影響的著作。 　　(二)課文簡析 　　寫作目的決定內(nèi)容，而內(nèi)容決定表達(dá)方式，所以只有了解作者及其寫作目的，才能更好地把握作品內(nèi)涵。羅家倫的《榮譽與愛榮譽》本是一篇演講稿，是一位大學(xué)校長向他的學(xué)生——一批綜合素質(zhì)很高的學(xué)生所作的一篇富有道德激情和使命感的演講，他的寫作目的就是試圖引導(dǎo)學(xué)生和讀者形成正確的榮譽觀、人生觀。文章顯現(xiàn)的內(nèi)容風(fēng)格和思維方式都植根于這種特定的文體、場合和表達(dá)目的。 　　本文沒有像大多數(shù)其它官樣文章穿靴戴帽，而是開篇解題，指出了“我所說的榮譽”的大體含義，鮮明的指出了寫作本文的目

4、的。 　　為了避免受眾對自己表述的概念作出別樣的解讀，作者把“榮譽”和其他幾個相近的、易混的概念逐一進(jìn)行了細(xì)致的比較區(qū)分： 　　 　　就像一個優(yōu)秀的園丁一樣把遮蓋覆壓在“鮮花”上面的“雜草”去除那樣，作者把幾種不是榮譽的易混概念一一剝離出來，然后才告訴我們什么是真正的榮譽了： 　　 　　同時具備這四種特性的才是真正的榮譽。行文至此，算是把“榮譽”的事情說完了，文章自然而然的進(jìn)入“愛榮譽”這一部分，用正反對比的方法得出結(jié)論：人生是需要榮譽的。 　　(三)重點語句理解及問題分析 　　(1)名譽是外加的，而榮譽卻是內(nèi)心的。 　　名譽只是來自外界的稱許

5、，當(dāng)事人并不一定能產(chǎn)生源于內(nèi)心的愉悅。比如咱們國家在古代曾有許多“貞節(jié)烈女”，封建朝廷往往給她們很多的榮譽，但實際上有許多人的內(nèi)心是很痛苦的，而榮譽則不然，它的產(chǎn)生伴隨著當(dāng)事人內(nèi)心的愉悅與滿足，這類似于一個人做了好事之后的那種微微的激動。 　　 　　(2)這種野心有時也能推動人去做有益的事，但動機仍是自私，所以很容易發(fā)生不良的結(jié)果。 　　這種情況下去做有益的事只是一種達(dá)到目的實現(xiàn)野心的手段，并不是真的基于善念，所以目的一旦實現(xiàn)，他可能隨時中止這種做法。比如王莽篡漢之前為了收買人心就這樣做過，但一旦成功就原形畢露了，最終成為眾矢之的。 　　(3)作者在文章開頭說“榮譽的觀念，在

6、中國社會，卻太不發(fā)達(dá)了”，可在后面的論述中，作者卻不停地引用中國的經(jīng)典說明如何獲得榮譽，為什么會出現(xiàn)這種情況？ 　　那個時代中國所有的知識分子似乎都必須面對中西方文化的沖突與評價問題，他們既有深厚的國學(xué)根基，又對“西學(xué)”相當(dāng)了解，由于當(dāng)時中國的落后與腐朽，他們從心底對國學(xué)是否定的，當(dāng)時魯迅甚至告誡中國青年不要讀中國書，但這些國學(xué)積累又會不自覺的顯示在他們的文章中，這種前后矛盾的情形說明作者對中國文化游移在肯定與否定之間，這種心態(tài)與他的知識結(jié)構(gòu)和中國的現(xiàn)實處境有很大關(guān)系。 　　(4)這篇文章的語言特色 　　盡管羅家倫知識淵博、學(xué)貫中西，但《榮譽與愛榮譽》并沒有出現(xiàn)大量華麗詞藻和學(xué)術(shù)術(shù)語，而是以口語為主，沒有晦澀的書面語，風(fēng)格平實，這是演講的特定需要決定的。演講是以稍縱即逝的聲音作為載體，不像文本那樣可以讓人反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)體味，如果語句艱深，聽眾是很難清晰理解的。