《湖南省10市2020年中考語(yǔ)文試卷按考點(diǎn)分項(xiàng)匯編 議論文閱讀（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省10市2020年中考語(yǔ)文試卷按考點(diǎn)分項(xiàng)匯編 議論文閱讀（含解析）（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、議論文閱讀 長(zhǎng)沙 讓講規(guī)矩成為新常態(tài) ①錢穆先生寫(xiě)過(guò)一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說(shuō)“諸位將來(lái)離開(kāi)學(xué)校踏入社會(huì)，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\(chéng)哉斯言，講規(guī)矩的確是人聲的最高的藝術(shù)。 ②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩，一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處事才會(huì)有禮有節(jié) ，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。真樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)，對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無(wú)成。 ③一個(gè)

2、家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來(lái)，影響著社會(huì)風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求的是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念。我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過(guò)言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。 ④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄?guó)”貫穿習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政思路，“法”即規(guī)矩，在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門(mén)依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來(lái)凡

3、制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和試試效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。 ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人，堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問(wèn)群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋的不滿意。唯有大臣萬(wàn)鋼答道：“天下守法度者最快活”。朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無(wú)“暗室虧心之優(yōu)”，自然能坦蕩蕩，光明磊落。 ⑥清代畫(huà)家沈

4、宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面?！睍r(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要有勇氣和智慧破除陳腐的舊規(guī)矩，創(chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。 （1）下列對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括更恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是　C　 A．講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。 B．一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。 C．個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。 D．我們要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩。 （2）下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是　C　 A．俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。 B．荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。 C．

5、“東施效顰”的事例可以用來(lái)論證而不守規(guī)矩的危害性。 D．“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④自然段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。 （3）第①自然段的作用是什么？②③④自然段的順序是否可以調(diào)換？為什么？ 【考點(diǎn)】BC：議論文閱讀綜合． 【分析】文章開(kāi)頭引用錢穆先生寫(xiě)過(guò)一篇《做人的規(guī)矩》的文章中的一句話，引出“誠(chéng)信”這一論題，然后分別從個(gè)人、家庭、政府、政府官員四個(gè)方面談?wù)\信的重要性，最后呼吁：讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)． 【解答】（1）此題考查了論點(diǎn)的概括． 議論文中論點(diǎn)的提出，比較常見(jiàn)的情形是在文章的開(kāi)頭，也有的在篇末或文章中間提出．也有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)．而有的文章全篇無(wú)一個(gè)明確表明

6、觀點(diǎn)的句子，就需要將幾個(gè)論點(diǎn)合并、提煉，還有的文章，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵于論證當(dāng)中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)了．第二、三、四分別從個(gè)人、家庭、政府三個(gè)方面談?wù)\信的重要性，所以C選項(xiàng)的“個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩”是更全面的論點(diǎn)． 所以，選擇C． （2）此題考查了論據(jù)的分析． A．分析正確． B．分析正確． C．分析不正確，“東施效顰”的事例不可以用來(lái)論證而不守規(guī)矩的危害性． D．分析正確． （3）此題考查了自然段的作用、語(yǔ)言的邏輯順序． 首段的作用一般為：提出論題或論述的內(nèi)容，為下文的論述作鋪墊．提出論點(diǎn)．此處的作用為：引用錢先生的話引出中心論點(diǎn)，并作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)

7、． ②③④自然段的順序分別從個(gè)人到家庭到政府的角度，層層遞進(jìn)來(lái)論證中心論點(diǎn)，是按照邏輯順序來(lái)安排的，所以不能調(diào)換． 答案： （1）C． （2）C． （3）引用錢先生的話引出中心論點(diǎn)，并作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)． 不能，因?yàn)檫@三段從個(gè)人到家庭到政府的角度，層層遞進(jìn)來(lái)論證中心論點(diǎn)． 郴州 匠心之道“守破離” 劉根生 ①一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫(huà)泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫(huà)活了”，生前卻自稱是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國(guó)傳統(tǒng)線

8、描中融入西畫(huà)寫(xiě)實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。 ②匠心之道，看似無(wú)著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書(shū)，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開(kāi)創(chuàng)自己新境界謂之“離”。草嬰和賀友直的藝術(shù)造詣，可說(shuō)是對(duì)此生動(dòng)的詮釋。善于“守破離”，才能有所創(chuàng)造，有所成就。 ③守， A．當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺(jué)得這事枯燥乏味沒(méi)意義，不久就走了。后來(lái)，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對(duì)一事無(wú)成又找上門(mén)來(lái)的弟子，他說(shuō)自己不過(guò)是把弟子認(rèn)為沒(méi)意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)

9、千個(gè)“NO”之后，終于寫(xiě)下了一個(gè)“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長(zhǎng)草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？ ④破， B．齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死。”這是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過(guò)訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會(huì)越過(guò)原有高度。沒(méi)有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無(wú)從談起。沒(méi)有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。揚(yáng)

10、前人所長(zhǎng)而補(bǔ)其短，方能在推陳出新中別開(kāi)生面。 ⑤離， C．當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)?！捌啤睂儆谕脐惓鲂?，是橫向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無(wú)止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰有峰”。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵(lì)“異想天開(kāi)”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營(yíng)造優(yōu)良土壤。 ⑥“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細(xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見(jiàn)不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。 《人民日?qǐng)?bào)》） 1）

11、請(qǐng)把下列三句話放入文中A、B、C處。（填序號(hào)） ①意味著在突破和完善中超越。 ②意味著在顛覆成見(jiàn)中尋求新發(fā)現(xiàn)。 ③意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。 A．?、邸．?、佟　②　 2）本文論證思路清晰，請(qǐng)按提示把橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。 ①用草嬰和賀友直的事例引出論述的話題→②→③→④強(qiáng)調(diào)“匠心之道貴在‘守破離’” 3）閱讀③﹣⑤段，想一想下面這個(gè)論據(jù)放入哪一段比較合適，為什么？ 昔孔夫子領(lǐng)七十二弟子周游列國(guó)十余年，不舍不棄，不離不散。風(fēng)霜雨雪沒(méi)有停止他前進(jìn)的步伐，電掣雷鳴沒(méi)有摧毀他堅(jiān)定的信念，饑俄貧寒沒(méi)有熄滅他胸中的熾熱，國(guó)君冷眼沒(méi)有磨滅他克己復(fù)禮的意志。 【考點(diǎn)】BC：議論文閱讀綜

12、合． 【分析】本文論證思路清晰，文章第①段用草嬰和賀友直的事例引出論述的話題；然后第②段總說(shuō)何謂“守破離”；接著③～⑤段，分別論證“守”、“破”、“離”；最后⑥段，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“匠心之道貴在‘守破離’”． 【解答】1）本題考查語(yǔ)句位置的確定．從三個(gè)句子的位置來(lái)看，它們應(yīng)為文章的三個(gè)論點(diǎn)，是所在段落的中心句，那么每段中所舉的事例都應(yīng)是證明這句話的，我們就可以根據(jù)事例來(lái)判斷句子的具體位置．文章第三段所舉的法拉弟的事例，主要突出他長(zhǎng)久的堅(jiān)守與艱苦的工作，換來(lái)了成功，是第③個(gè)句子的具體體現(xiàn)，故A處選③；第四段引用齊白石先生的話，意在突出“后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破”，是第①個(gè)句子的有

13、力支撐，故B處選①；第五段舉女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”的事例，表現(xiàn)顛覆性創(chuàng)新的重要性，是第②個(gè)句子的具體體現(xiàn)，故C處選②． 2）本題考查論證思路的梳理與概括．解答此類題，需要通讀全文，弄清楚層次結(jié)構(gòu)，進(jìn)而根據(jù)題干中給出的提示概括層次內(nèi)容．本文論證思路清晰，文章第①段用草嬰和賀友直的事例引出論述的話題；然后第②段總說(shuō)何謂“守破離”；接著③～⑤段，分別論證“守”、“破”、“離”；最后⑥段，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“匠心之道貴在‘守破離’”． 3）本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究．議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來(lái)判斷．題目中給出的孔子的事例，主要

14、表現(xiàn)他歷盡了艱辛，并經(jīng)過(guò)“十余年”時(shí)間，終于實(shí)現(xiàn)自己的理想，與第③段的論點(diǎn)：“守，意味著長(zhǎng)久的等待和超常吃苦”相符合，故應(yīng)放在第③段中． 答案： 1）A ③B ①C ②， 2）答案示例：②總說(shuō)何謂“守破離”③分別論這‘守”、“破”、“離” 3）放入第③段．孔子這個(gè)論據(jù)證明了第③段的觀點(diǎn)：守，意味著長(zhǎng)久的等待和超常吃苦． 衡陽(yáng) 10．閱讀下面的文章，完成后面小題。（8分） ①1927年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)攻打長(zhǎng)沙失敗后，在轉(zhuǎn)移井岡山途中，惡仗一場(chǎng)接著一場(chǎng)。于是，不少人開(kāi)了小差，甚至連師長(zhǎng)也不辭而別。近6000人的隊(duì)伍只剩下700多人。前面重兵圍堵，后面追兵迫近。情勢(shì)之嚴(yán)峻

15、可想而知！在此緊要關(guān)頭，毛澤東在三灣那棵大樟樹(shù)下豪邁宣言：“愿走的，絕不強(qiáng)留；不愿走的你們會(huì)看到，星星之火可以燎原。用二三十年時(shí)間，革命終將取得勝利！” ②這是何等堅(jiān)定的革命信念！從1927年秋收起義上井岡山，到1949年10月1日新中國(guó)成立，用時(shí)22年。 ③無(wú)論誰(shuí)，沒(méi)有信念想成就一番事業(yè)，恐怕很難。大到革命理想——走什么路、舉什么旗，小到一項(xiàng)具體工作，莫不如此！ ④因?yàn)橛辛诵拍?，活著才有奔頭，腳下才有力量?？梢哉f(shuō)：信念是指路的燈，是校正航線的舵，也是砥礪前行的鞭。 ⑤相反，如果失去了信念，就會(huì)患得患失，稍有挫折便一蹶不振。甚至“腳踩西瓜皮，滑到南里是哪里”。這樣，外界稍有誘惑，就會(huì)偏

16、離人生航跡：這些年曝光的干部腐敗、演員吸毒、“富二代”飆車等等，恐怕都是這個(gè)問(wèn)題的反映。多年前曾看過(guò)一篇新聞，說(shuō)是一個(gè)富家子弟，經(jīng)常在夜深人靜時(shí)偷偷把數(shù)噸水泥傾倒在鄰居門(mén)前。警方破案后，揭出的案由令人啼笑皆非：原來(lái)是個(gè)惡作劇…… ⑥人生有順境也有逆境。順境時(shí)，守住信念，會(huì)走得端直；逆境時(shí)，守住信念，能邁過(guò)溝坎。越是在困難的時(shí)候，越不放棄，咬住了，就是勝利！有篇文章《走出沙漠》，就把這個(gè)道理詮釋得淋漓盡致。 ⑦一群學(xué)者隨一位老教授沿絲綢之路進(jìn)行民俗考察?？墒遣痪?，迷了路，走進(jìn)了一片杳無(wú)人煙的沙漠，干燥和炎熱消耗了每個(gè)人的體力，食物已經(jīng)沒(méi)有了。最可怕的是干渴——在沙漠里沒(méi)有水，就等于死亡。為了

17、節(jié)省水，老教授把大家的水壺集中起來(lái)，統(tǒng)一分配。幾天后，老教授死了。臨死前，他把最后一個(gè)水壺給了一位信任的助教，叮囑他：“不到萬(wàn)不得已，千萬(wàn)別動(dòng)它?！? ⑧又是3天過(guò)去了，人已渴到生理極限，大家都死死盯著那壺水?？芍棠兀阑畈豢献尨蠹液?，說(shuō)還沒(méi)到最后關(guān)頭，并不斷催促大家：“趁體力還行，再走一程，再走一程……到了前面，一定把水分給大家?！贝蠹矣制D難地朝前跋涉……就在大家就要絕望的時(shí)候，沙丘后面終于傳來(lái)了流水聲。 ⑨這時(shí)，助教才把真相告訴大家：“掛在胸前的水壺，其實(shí)灌滿了沙子，幾天前就沒(méi)水了。教授一直瞞著大家，是怕大家絕望……” ⑩確實(shí)，無(wú)論什么時(shí)候，守住信念才有成。有的時(shí)候，開(kāi)頭時(shí)，不少人會(huì)

18、信心滿滿，可在跋涉過(guò)程中，或貪戀周圍的“景色”，或受各種誘惑，腳步會(huì)慢慢遲滯下來(lái)。這時(shí)，千萬(wàn)別忘了告誡自己：是不是守住了信念？！ 記得有這么一句話：不要因?yàn)樽叩锰昧耍洰?dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)！ （選自《人民日?qǐng)?bào)》2020．05．26有刪改?） （1）文章的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)，請(qǐng)為本文擬一個(gè)標(biāo)題。（2分） （2） 文章開(kāi)頭引用毛澤東秋收起義后堅(jiān)信革命必勝的事例有何作用？（2分） （3） 全文主要運(yùn)用了 論證和 論證。（2分） （4）選文論證語(yǔ)言極富特色，請(qǐng)對(duì)下面這句做簡(jiǎn)要分析。（2分） “腳踩西瓜皮，滑到那里是哪里”。 【答案】

19、 （1）守住信念才有成。 （2）（一）激發(fā)讀者閱讀興趣，引出論題。（二）作為本文的事實(shí)論據(jù)，證明本文論點(diǎn)，使文章具有說(shuō)服力。 （3）舉例論證和對(duì)比（正反）論證。 （4）該句引用俗語(yǔ)，語(yǔ)言貼切而生動(dòng)，證明了沒(méi)有信念的人就沒(méi)有人生方向，隨波逐流。 　 婁底市 （四）品讀經(jīng)典，聆聽(tīng)高處的聲音 白 龍 ①站在不同高度的書(shū)籍上，人們看到的風(fēng)景各異；從低處的一葉障目到高處的霞光萬(wàn)丈，閱讀的厚度，決定了人生格局與眼界心胸。如果把人類文明比做一座山峰，那么雄踞高山之巔的，就是歷經(jīng)世代淘洗而篩選出的經(jīng)典文本。 ②閱讀經(jīng)典，如同聆聽(tīng)山巔之城的智者們穿越時(shí)空的遙遠(yuǎn)回響。經(jīng)典作品代表著人類精神的復(fù)

20、雜性，標(biāo)志著我們共同的先輩曾經(jīng)抵達(dá)過(guò)的精神高度和思想深度。它對(duì)人心的理解和體恤，猶如一雙越過(guò)時(shí)空的溫暖臂膀，環(huán)住一個(gè)個(gè)困在冰冷湖面的靈魂。它以銳利的穿透力，讓那些只知和現(xiàn)實(shí)討價(jià)還價(jià)的人們，懂得什么叫對(duì)這個(gè)世界愛(ài)得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。 ③然而，在紛紜萬(wàn)狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的。那似乎是一個(gè)和我們廁身其間的世界相平行的空間，獨(dú)立、縹緲而易碎，一個(gè)電話或者微信的侵?jǐn)_，就能迅速把我們拉回現(xiàn)實(shí)。古人說(shuō)，閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土。而現(xiàn)在，對(duì)于奔波忙碌的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，僅僅閉門(mén)恐怕是不夠的，只有在靜謐無(wú)聲的夜晚，待一天的工作結(jié)束，關(guān)上手機(jī)，才能

21、翻開(kāi)泛黃的書(shū)頁(yè)，小心翼翼地捕捉來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的細(xì)弱聲響。那個(gè)高處的世界并不許諾我們具體的好處，但入得其門(mén)，自然會(huì)感受宗廟之美、百官之富，產(chǎn)生一種“只有高貴純潔心靈能夠感受的歡愉”。 ④正如登山需要階梯，進(jìn)入經(jīng)典作品的世界同樣需要拾階而上。有時(shí)，理解經(jīng)典作品的主題是困難的，需要借助思想的階梯。理解經(jīng)典作品中的主題，一般歷千載而不變，充滿泛著古老銅綠的端莊大詞，重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆。諸如民族和命運(yùn)、歷史與興衰等等。有時(shí)，通過(guò)一部經(jīng)典去理解另一部經(jīng)典，方能參透義理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的經(jīng)典意象，比如國(guó)學(xué)上“以傳注經(jīng)”的傳統(tǒng)就是如此。有時(shí)，理解經(jīng)典也需要人生的準(zhǔn)備。正如陳年老茶需要用沸水才能澆出厚重余

22、味，理解經(jīng)典也需要我們用老水手般的人生閱歷，用經(jīng)久不息的溫?zé)醿?nèi)心，澆開(kāi)經(jīng)典作品中只屬于獨(dú)特個(gè)體的專屬氣息。惟其如此，方能找到每個(gè)人心中的哈姆雷特，讓經(jīng)典的鑒賞者代代不絕。 ⑤經(jīng)典只會(huì)讓人變得謙遜，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)了大海而更懂得什么叫沉潛往復(fù)，登上了群山之巔而更能體會(huì)山花的璀璨只若指間流沙。而愈了解人類精神的由來(lái)和思想的系譜，人們才會(huì)愈發(fā)認(rèn)清自己在這個(gè)世界所處的位置，從而擁抱真正屬于自己的未來(lái)，寫(xiě)下屬于我們時(shí)代的經(jīng)典。 （1）選文第③段的劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 答：　對(duì)比論證，將古人與現(xiàn)代人的閱讀環(huán)境進(jìn)行比較，突出強(qiáng)調(diào)了“在紛紜萬(wàn)狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界

23、是困難的，也是奢侈的”觀點(diǎn)，使論證更加深刻．　 （2）在選文第⑤段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣去理解經(jīng)典？ 答：　閱讀經(jīng)典，理解經(jīng)典，關(guān)鍵要讀懂經(jīng)典中暗含的精神，表現(xiàn)出的思想內(nèi)涵．　 （3）在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，有不少同學(xué)熱衷于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、動(dòng)漫作品，覺(jué)得這些比經(jīng)典作品要通俗、有趣、刺激。結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種現(xiàn)象的看法。 答：　我認(rèn)為這些同學(xué)的觀點(diǎn)是不對(duì)的．經(jīng)典是思想豐富的作品，它重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆，閱讀之后會(huì)讓人思想厚重，給人以“一覽眾山小”的感覺(jué)；而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、動(dòng)漫作品雖然通俗、有趣、刺激，但思想膚淺，沒(méi)有教育意義，甚至還會(huì)將讀者引入歧途，作為一時(shí)的娛樂(lè)可以，長(zhǎng)期閱讀還是經(jīng)典能提升一個(gè)人的氣質(zhì)與精神

24、．　。 【考點(diǎn)】BC：議論文閱讀綜合． 【分析】本文第①段運(yùn)用生動(dòng)的比喻，提出論題；接著第②段闡述閱讀經(jīng)典的意義；第③④段分析怎樣閱讀經(jīng)典，最后以第⑤段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典的意義，希望人們多閱讀經(jīng)典，并寫(xiě)也屬于我們時(shí)代的經(jīng)典． 【解答】（1）本題考查論證方法的判斷及作用分析．解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答．結(jié)合句子內(nèi)容來(lái)看，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，將“古人”的閱讀環(huán)境與“現(xiàn)代人”的閱讀環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“在紛紜萬(wàn)狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的”． （2）本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解．解答此題關(guān)鍵要理解

25、語(yǔ)段的內(nèi)容．作者在本段中論述，閱讀經(jīng)典“會(huì)讓人變得謙遜”，“愈了解人類精神的由來(lái)和思想的系譜，人們才會(huì)愈發(fā)認(rèn)清自己在這個(gè)世界所處的位置，從而擁抱真正屬于自己的未來(lái)，寫(xiě)下屬于我們時(shí)代的經(jīng)典”，這里面就告訴了讀者閱讀的方法，即讀經(jīng)典，關(guān)鍵在于了解經(jīng)典暗含的精神與思想內(nèi)涵． （3）本題考查閱讀感悟的表達(dá)．解答此題根據(jù)閱讀后對(duì)經(jīng)典的了解，闡述網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、動(dòng)漫作品的膚淺，對(duì)人類思想的觸動(dòng)即可． 答案： （1）對(duì)比論證，將古人與現(xiàn)代人的閱讀環(huán)境進(jìn)行比較，突出強(qiáng)調(diào)了“在紛紜萬(wàn)狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的”觀點(diǎn)，使論證更加深刻． （2）閱讀經(jīng)典，理解經(jīng)典，關(guān)鍵要讀懂經(jīng)典

26、中暗含的精神，表現(xiàn)出的思想內(nèi)涵． （3）示例：我認(rèn)為這些同學(xué)的觀點(diǎn)是不對(duì)的．經(jīng)典是思想豐富的作品，它重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆，閱讀之后會(huì)讓人思想厚重，給人以“一覽眾山小”的感覺(jué)；而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、動(dòng)漫作品雖然通俗、有趣、刺激，但思想膚淺，沒(méi)有教育意義，甚至還會(huì)將讀者引入歧途，作為一時(shí)的娛樂(lè)可以，長(zhǎng)期閱讀還是經(jīng)典能提升一個(gè)人的氣質(zhì)與精神 邵陽(yáng)市 融 張金剛 ①融，有形，是一個(gè)漸變的過(guò)程，浸潤(rùn)著時(shí)間的味道，演繹著滲透的傳奇。 ②融，無(wú)形，是一種情感的交匯，憑借著心靈的溝通，形成了彼此的默契。 ③生活的圈子，是無(wú)數(shù)個(gè)體在不同領(lǐng)域的交集，讓邂逅成為永恒的要旨便是“融”。 ④央視2020年《開(kāi)學(xué)

27、第一課》，于丹講得好：把生雞蛋、胡蘿卜、茶葉分別放在三個(gè)鍋里煮。第一個(gè)鍋里，生雞蛋被煮熟，變得硬邦邦。生活中有些只固守著自己內(nèi)心、不肯融合的人，最后變成了孤家寡人，被生活煮硬。第二個(gè)鍋里，胡蘿卜被煮得軟塌塌，成了胡蘿卜泥。有些人因?yàn)闆](méi)有生命的堅(jiān)持，被生活煮得沒(méi)了自己。第三個(gè)鍋里，茶葉在沸騰中自己舒展了、豐美了、滋潤(rùn)了，同時(shí)它把無(wú)色無(wú)味的水變成了一鍋香茶，有些人，在煎熬里成全了自己，改變了別人。 ⑤其實(shí)，這正是社會(huì)、個(gè)體間正能量、負(fù)能量的較量與融合。社會(huì)并不完美，個(gè)人也不是完人，學(xué)會(huì)適應(yīng)，彼此融入，才會(huì)統(tǒng)一。有時(shí)，堅(jiān)守，并不合時(shí)宜，就要嘗試接納和改變；有時(shí)，妥協(xié)，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地打敗和拋棄；最

28、佳，便是融合，你中有我，我中有你，共生共榮，做一片既能釋放、傳遞正能量，又能承受煎熬、歷煉，涅槃重生的“茶葉”。這便是做人、處世的通用法則。 ⑥一直有人在置疑，僅一些模范、英雄能否撐社會(huì)善美的天空。我無(wú)法回答。但我更希望將他們看作“源頭活水”，在其汩汩噴涌、涓涓流淌間，滋潤(rùn)、澆灌出周邊茂盛的花草，融匯、吸納無(wú)數(shù)奔流向海的細(xì)流，一起融入浩瀚的湖海。一人、兩人、多人，漸漸傳遞、互融，終可匯成大愛(ài)、大德、大義。人與人，融洽和睦，其樂(lè)融融。社會(huì)，被愛(ài)包容，和諧祥和，自會(huì)一派融融。 （1）請(qǐng)結(jié)合全文，概括作者的主要觀點(diǎn)。 （2）第④段使用了哪些論證方法？其作用是什么？ （3）聯(lián)系上下文，理解第⑥

29、段中劃線的句子。 【考點(diǎn)】BC：議論文閱讀綜合． 【分析】這篇議論文首先指出生活中的交集要點(diǎn)在于“融”，接著運(yùn)用道理論證、比喻論證、對(duì)比論證具體進(jìn)行分析論證，然后指出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中學(xué)會(huì)適應(yīng)，彼此融入，才是做人、處世的通用法則，最后總結(jié)，得出結(jié)論人與人之間，人與社會(huì)之間，相互融合，才能和睦和諧． 【解答】（1）本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，本文額中心論點(diǎn)需要概括，那么首先讀懂文章的內(nèi)容，弄清作者針對(duì)什么問(wèn)題而發(fā)表議論，然后再看作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)是什么，進(jìn)而概括即可．根據(jù)文章第五段“其實(shí)，這正是社會(huì)、個(gè)體間正能量、負(fù)能量的較量與融合”

30、，第六段“一人、兩人、多人，漸漸傳遞、互融，終可匯成大愛(ài)、大德、大義．人與人，融洽和睦，其樂(lè)融融．社會(huì)，被愛(ài)包容，和諧祥和，自會(huì)一派融融”，可以明確作者提出的是社會(huì)、個(gè)體之間要相互融合，才能和睦和諧．據(jù)此解答，表述完整，意思對(duì)即可． （2）本題主要考查的是辨析論證方法及其作用．解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答．根據(jù)“央視2020年《開(kāi)學(xué)第一課》，于丹講得好…”可以看出運(yùn)用了道理論證的論證方法，用“生雞蛋、胡蘿卜、茶葉”進(jìn)行比喻，是比喻論證的論證方法，將不同的人的不同結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，是對(duì)比論證的論證方法；然后根據(jù)具體內(nèi)容，利用論證方法的作用的答題

31、模式進(jìn)行解答即可． （3）本題主要考查的是對(duì)文章中的關(guān)鍵句子的理解，解答時(shí)要聯(lián)系上下文理解句子意思，然后結(jié)合文章作者的思想、觀點(diǎn)、態(tài)度來(lái)理解句子．劃線句中“他們”指的是上文的“一些模范、英雄”，再根據(jù)句子中把這些模范和英雄看作“源頭活水”，流淌、滋潤(rùn)，澆灌，實(shí)際含義就是讓這些英雄的釋放傳遞正能量，帶動(dòng)周圍的人們，讓人與人、人與社會(huì)和睦和諧．據(jù)此解答，意思對(duì)即可，不能照抄原文． 答案： （1）人與人之間，人與社會(huì)之間，只有相互融合，才能共生共榮． （2）比喻論證，對(duì)比論證，道理論證（寫(xiě)出其中兩個(gè)即可）．深入淺出、生動(dòng)形象地詮釋“融”的含義，并在對(duì)照（比較，對(duì)比）中突出了傳遞正能量，彼此融

32、入的必要性（論證方法1分，作用2分）． （3）作者希望英雄模范發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，不斷釋放自己的正能量，帶動(dòng)（影響，輻射）越來(lái)越多的人相互接納，融入社會(huì)最終達(dá)成共生共榮（或人與人融洽和睦，社會(huì)和諧祥和）之目的（得分要點(diǎn)：英雄個(gè)人踐行﹣﹣帶動(dòng)他人踐行﹣﹣達(dá)成目的．三個(gè)階段各1分，若直接抄句子至段末而不分析得1分） 益陽(yáng)市 唐僧，為啥不飛過(guò)去 姜仲華 ①小時(shí)候看《西游記》，心里總有個(gè)問(wèn)題：唐僧取經(jīng)那么難，其實(shí)有好辦法呀，孫悟空會(huì)駕云，只要背起他，十萬(wàn)八千里，一飛不就到了嗎？近日偶讀《孟子》，看到有句話：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。 ②“科”是俗語(yǔ)的“窠”，就是坑、洼。孟子的

33、意思是，流水遇到坑、洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流；不把坑、洼填滿，就不向前流。聯(lián)想起《西游記》中唐僧師徒的經(jīng)歷，忽然若有所悟：唐僧師徒不飛，原來(lái)如此?。? ③我豁然明白，唐僧師徒的取經(jīng)路，像流水一樣，遇到的每一個(gè)坑洼都填滿了，再向前走一步。這是極其注重細(xì)節(jié)的人生。這每一個(gè)坑坑洼洼，都有上天的美意；這些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其實(shí)，也正是盛滿祝福和營(yíng)養(yǎng)的福杯??！如果用巧法省下走哪個(gè)坑洼，坑洼里含著的福分和養(yǎng)分，就得不到了。師徒四人一個(gè)一個(gè)地戰(zhàn)勝八十一難，一步一步地走過(guò)十萬(wàn)八千里，他們的心如鋼鐵，在反復(fù)灼燒、錘打，抵達(dá)西天時(shí)，已經(jīng)不是取經(jīng)最初的凡鐵了，他們脫俗成圣了。 ④盈科而后進(jìn)，是一種厚實(shí)、沉

34、著的堅(jiān)守和忍耐；成就的，是不尋常的質(zhì)地和品格。據(jù)說(shuō)，如今的白酒調(diào)酒師，能用酒精、香精、味素，快速調(diào)出美味的酒。但是真正的好酒，必須在地下默默無(wú)聞地埋藏、發(fā)酵多年。 ⑤韓國(guó)圍棋大師曹薰鉉寫(xiě)了一篇圍棋講座稿，開(kāi)頭有段話，提醒學(xué)棋的人：“我以為，與其一心想著要贏棋，倒不如專心下好每一盤(pán)棋的每一步，以留內(nèi)容充實(shí)的棋譜。人生的每一瞬間都有正道，圍棋的每一手也都有其正確的方向。每一步都盡善盡美的人生是美麗的，圍棋也是如此?！辈苻广C“專心下好一盤(pán)棋中的每一步”，不正是唐僧師徒扎實(shí)無(wú)比的取經(jīng)之路嗎？ ⑥童年讀《西游記》，讀到的是巧；人近中年，讀出的是拙。我為童年的小聰明而慚愧，也明白了，真正稱得上美好的事

35、業(yè)、真正品質(zhì)恒久的果子，都來(lái)自流水一樣的“盈科而后進(jìn)”的精神啊。 （選自2020年第1輯《時(shí)文選粹》） （1）第⑤段論證的觀點(diǎn)是什么？ （2）第③段運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例分析其作用。 （3）下面鏈接的材料能不能作為本文的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（選自《孔孟論學(xué)習(xí)》） 【考點(diǎn)】BC：議論文閱讀綜合． 【分析】本文第①段，由小時(shí)候的讀書(shū)疑問(wèn)引出本文的論題，接著②～⑤段，擺事實(shí)、講道理對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，最后第⑥段總結(jié)，得出結(jié)論，表明真正稱得上美好的事業(yè)、真正品質(zhì)恒久的果子，都來(lái)自流水一樣的“盈科而后進(jìn)”的精神． 【解答】（1

36、）本題考查段落論點(diǎn)的提煉和概括．解答此題要根據(jù)段落論證的內(nèi)容來(lái)判斷．第⑤段主要是引用了韓國(guó)圍棋大師曹薰鉉的一段話，通過(guò)對(duì)話語(yǔ)的理解，我們可以看出，主要是為了論證句后總結(jié)的話語(yǔ)：“專心下好一盤(pán)棋中的每一步”． （2）本題考查論證方法的判斷及作用分析．解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答．從段落內(nèi)容來(lái)看，作者將唐僧的取經(jīng)路比作“流水”，是比喻論證，后半段又將“師徒四人戰(zhàn)勝八十一難”比為“鋼鐵在反復(fù)的灼燒、錘打”，也是比喻論證，再根據(jù)比喻的內(nèi)容分析其論證的觀點(diǎn)即可． （3）本題考查論據(jù)的判斷．判斷論據(jù)是否符合原文的要求，關(guān)鍵是分析論據(jù)是否可以支撐論點(diǎn)

37、．答題時(shí)首先明確觀點(diǎn)：不能．題干中所給的鏈接材料，主要講述“掘井”，表現(xiàn)不能堅(jiān)持到底就無(wú)法成功的主題，而本文論述的觀點(diǎn)側(cè)重表現(xiàn)“磨煉”的重要性，認(rèn)為“只有歷經(jīng)磨煉，品味過(guò)程，才是成功”，所以此論據(jù)不合要求． 答案： （1）“下好每一盤(pán)棋的每一步”“每一步都盡善盡美的人生是美麗的”“人生的每一瞬間都有正道”均可．（答對(duì)一個(gè)即給分） （2）示例一：比喻論證．將“取經(jīng)路”比為“流水填滿空洼前行”，形象生動(dòng)地闡明了“唐僧為啥不飛過(guò)去”的原因．示例二：比喻論證．將“師徒四人戰(zhàn)勝八十一難”比為“鋼鐵在反復(fù)的灼燒、錘打”，形象生動(dòng)地闡明了“唐僧為啥不飛過(guò)去”的原因． （3）不能．因?yàn)椤熬蚓本潢U述的

38、觀點(diǎn)側(cè)重“堅(jiān)持才能成功”，而本文論述的觀點(diǎn)側(cè)重“只有歷經(jīng)磨煉，品味過(guò)程，才是成功”，所以不能成為本文的論據(jù)． 岳陽(yáng)市 湘西州 14．閱讀鄧拓的《不要空喊讀書(shū)》一文，完成下列各題 ①要讀書(shū)，就應(yīng)該拿起書(shū)來(lái)，一字一句地認(rèn)真讀下去，為什么會(huì)有空喊的呢？ ②空喊讀書(shū)的，可能有幾種人：第一種人因?yàn)樽约簺](méi)有養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，坐不住，安不下心，讀不下去，但是又覺(jué)得讀書(shū)很有必要，于是就成了空喊。第二種人因?yàn)橛幸恍┱`解，以為拿起書(shū)來(lái)從頭到尾讀下去，就會(huì)變成讀死書(shū)，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因?yàn)樘珣辛?，不愿意自己花時(shí)間去讀書(shū)，只希望能找到什么秘訣，不必費(fèi)很多力氣，一下子就能吸收很多

39、知識(shí)，所以成天叫喊要讀書(shū)，實(shí)際上卻沒(méi)有讀。 ③這三種人即使是極少數(shù)的，我們也應(yīng)該耐心地給以幫助，使他們不再空喊，而認(rèn)真地坐下來(lái)讀書(shū)。并且對(duì)這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。 ④三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢？唯一的辦法是要促使他痛下決心，勤學(xué)苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法，但是，也要有相當(dāng)?shù)陌l(fā)憤之心，否則是一事無(wú)成的。而只要真的勤學(xué)苦讀了，那么，有時(shí)候才有可能達(dá)到“豁然貫通”的境界。唐代大詩(shī)人李白“夢(mèng)筆生花”的故事，不是全屬無(wú)稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如，唐代鮑堅(jiān)的《武陵記》一書(shū)，還寫(xiě)了這樣的一個(gè)故事： “后漢馬融勤學(xué)。夢(mèng)見(jiàn)一林，花如錦

40、繡。夢(mèng)中摘此花食之；及寤，見(jiàn)天下文詞，無(wú)所不知。時(shí)人號(hào)為繡囊?！? ⑤很明顯，馬融所以能夠變成“繡囊”，并非真的因?yàn)樗鰤?mèng)吃了花兒的緣故，而是因?yàn)樗趯W(xué)苦讀的緣故。 ⑥聽(tīng)了這個(gè)故事，如果不從勤學(xué)苦讀方面去向馬融學(xué)習(xí)，而光想做夢(mèng)吃花兒，那又會(huì)有什么結(jié)果呢！ ⑦可是，按照懶人的想法，卻很可能不從勤學(xué)苦讀上著眼。他也許會(huì)想到：這真妙?。」艜r(shí)馬融做夢(mèng)吃了花兒，醒來(lái)就能通曉天下的文詞；那么，現(xiàn)在能不能請(qǐng)一位科學(xué)家，發(fā)明一種神奇的辦法，比如用注射針之類，對(duì)人腦進(jìn)行注射，來(lái)代替讀書(shū)呢？如果能發(fā)明這樣的方法就太好了。到那時(shí)候，打一針或者吃一服藥，就能吸收多少部書(shū)；這么一來(lái)，只消一個(gè)早上就培養(yǎng)成千上萬(wàn)的知識(shí)

41、分子和專門(mén)人才，豈不妙哉！ ⑧當(dāng)然這只不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)而已，決不會(huì)真有人做這樣的想法。但我們能從中體會(huì)到老老實(shí)實(shí)的讀書(shū)態(tài)度的重要性，便有極大的受用。 ⑨然而，是不是一字一句從頭到尾地讀書(shū)，又會(huì)被批評(píng)為讀死書(shū)呢？決不會(huì)的。我們反對(duì)讀死書(shū)主要是指那種目的不正確的而言，并非說(shuō)：認(rèn)真讀書(shū)都是讀死書(shū)。要是這樣理解，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)，有許多人根本還沒(méi)有讀什么書(shū)，完全說(shuō)不上什么讀死書(shū)或者讀活書(shū)的問(wèn)題。 ⑩有的人老愛(ài)高談闊論。什么事也沒(méi)有做，先要談?wù)搨€(gè)不休。大家都曾見(jiàn)到，有的成天在訂計(jì)劃，開(kāi)書(shū)目，請(qǐng)人講讀書(shū)方法，在許多場(chǎng)合都很熱心地泛論讀書(shū)的重要性，如此這般耗費(fèi)了許多時(shí)間和精力，結(jié)果誤了別人也誤了自己，

42、倒不如把耗費(fèi)的這些寶貴時(shí)間，放在老老實(shí)實(shí)的認(rèn)真讀書(shū)上面，也許可以得益不淺。 ?至于那種坐不住的人，只要下決心坐下來(lái)，很快就能養(yǎng)成習(xí)慣。這種人的毛病最輕，最好治。 ?一句話，讀書(shū)不要空喊，到處叫嚷毫無(wú)用處。你覺(jué)得自己最需要什么知識(shí)，就趕快到圖書(shū)館去找有關(guān)的書(shū)籍，如有可能再想法買到這些書(shū)籍，抓住一天半天的時(shí)間，老老實(shí)實(shí)地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去，遇到自己有用的重要材料就用本子記下來(lái)。這樣做，從自己最需要的地方下手，興趣很快也會(huì)培養(yǎng)起來(lái)，日積月累，就能讀好多書(shū)，掌握好多知識(shí)。舍此以外，別無(wú)路子可走。 （原文有刪改） （1）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉文章的中心論點(diǎn)。 （2）第五段運(yùn)用了什么論證

43、方法？有什么樣的作用？ （3）第九段劃線句子中“這樣”指代什么？為什么說(shuō)這樣的理解大錯(cuò)特錯(cuò)？ （4）文章中“夢(mèng)筆生花”“后漢馬融勤學(xué)”的故事，對(duì)你的學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)？ 【考點(diǎn)】BC：議論文閱讀綜合． 【分析】這篇文章以“讀書(shū)”為中心展開(kāi)論述．文章第①段擺出論點(diǎn)，并對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)給予否定；第②段，分析“空喊讀書(shū)”者的三種不同表現(xiàn)；第③～?段，具體分析改變?nèi)N“空喊讀書(shū)”者的方法；第?段，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不要空喊，我們要從自己最感興趣的地方下手，多讀書(shū)，讀好書(shū)． 【解答】（1）本題主要考查論點(diǎn)的提煉和概括．論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首

44、尾段，也有的需要自己來(lái)概括． 本文的標(biāo)題給出了議論的話題，文章圍繞著“空喊讀書(shū)”這一錯(cuò)誤的讀書(shū)現(xiàn)象展開(kāi)，作者在開(kāi)篇第一段擺出了自己的觀點(diǎn)，“要讀書(shū)，就應(yīng)該拿起書(shū)來(lái)，一字一句地認(rèn)真讀下去”． （2）本題主要考查論證方法的判斷與作用分析．解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答． 本段中將馬融比作“繡囊”，運(yùn)用的是比喻論證，來(lái)證明上段提出的問(wèn)題，即：只有勤學(xué)苦讀，才能達(dá)到豁然貫通的境界． （3）本題考查代詞指代對(duì)象及文章內(nèi)容的理解分析．第一問(wèn)，代詞指代對(duì)象基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)

45、容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤．“這”代指的一般是上文，“那”是代指下文內(nèi)容．結(jié)合前文內(nèi)容的理解，可以看出，“這樣”指的就是本段開(kāi)頭提出的“一字一句從頭到尾地讀書(shū)，會(huì)被批評(píng)為讀死書(shū)”． 第二問(wèn)在讀懂本段內(nèi)容的情況下，可以發(fā)現(xiàn)原因在文中作者也分析了，是因?yàn)椤拔覀兎磳?duì)讀死書(shū)主要是指那種目的不正確的而言”，用自己的話表述出來(lái)即可． （4）本題考查閱讀啟示的表達(dá)．這是一道開(kāi)放題，解答要讀懂故事，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際來(lái)表述感悟啟發(fā)，注意表述流暢，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，最好能做到有創(chuàng)意的表達(dá)． 答案： （1）要讀書(shū)，就應(yīng)該拿起書(shū)來(lái)認(rèn)真讀下去． （2）比喻論證；將讀書(shū)有所成的馬融比作“繡囊”，論證了只有勤學(xué)苦讀才能達(dá)到豁然貫通的境界的觀點(diǎn)，形象生動(dòng)，通俗易懂． （3）①一字一句從頭到尾地讀書(shū)，會(huì)被批評(píng)為讀死書(shū)．②因?yàn)榉磳?duì)讀死書(shū)指的是讀書(shū)目的不正確，并不是說(shuō)認(rèn)真讀書(shū)就是讀死書(shū)． （4）①讀書(shū)要認(rèn)真仔細(xì)，善于思考；②廣泛的讀書(shū)積累是學(xué)習(xí)成績(jī)提高的關(guān)鍵；③有付出才會(huì)有收獲． 張家界市