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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。 作文素材集（二） 23、繩子不能太長 ?? 當(dāng)年在農(nóng)村上初中時，放學(xué)回家就得去放牛。其實放牛也就是把牛拉到村頭的河堤上，將牛繩子的一端插在地里就可以了。我一邊看書一邊照看著牛。 ?? 一天放晚學(xué)，我看到父親已經(jīng)把牛拉到河堤上了。那頭牛正使勁地噴氣發(fā)動吃著身邊的青草，并試圖往其它地方挪，可惜繩子牽住了牛。我趕緊跑回家，找來一節(jié)繩子，把原先那根樣短的繩子接長了許多。我繼續(xù)看我的書。 ?? 一會兒父親來了，父親責(zé)怪我。說我為什么要把牛繩子放得那么長。這時，我才注意到牛在以長繩子為半徑的圈子里，并沒有成片地吃

2、草，而是東一塊西一塊地吃，而且它還想往遠(yuǎn)處去。 ?? 父親說，你把繩子放得越長，牛就會越不認(rèn)真地去吃草，它就會挑三揀四。 ?? 果然，父親收回了接長的繩子。牛并沒有挨餓，而是很快吃得飽飽的。 ?? 到如今，當(dāng)教師的我，還記著父親說過的話。這里面確實有樸素的哲理。 。 24、一個小石頭 ?? 山野中的一顆美麗的小玉石，很羨慕被運(yùn)到城市里做了珠寶的翡翠瑪瑙。后來它也被運(yùn)到城里，卻和普通小石子一起鋪成了路。有一天，一位貴夫人的一枚小寶石丟落在它身邊，小玉石羨慕地說：“你有多幸福呀，每天光彩照人！”小寶石說：“我有什么好呀，被打磨得失去了天性，整天被人玩弄，我倒羨慕你呢！”話音剛落，小寶石

3、就被人撿走了。小玉石若有所悟，從此以后生活得很快樂、很開心。 25、只識背影 ?? 北宋時，宰相王旦有個馬夫，為他趕了五年馬車，服役期滿向王旦告辭，王旦竟不認(rèn)識他。等馬夫轉(zhuǎn)身走時，王旦卻馬上叫出了他的名字，并念他趕車勤勞，給了他豐厚的賞賜。原來，這個馬夫平日只知趕車，正臉都難露一下，王旦只熟悉他的背影，所以見到他的臉面時反倒不認(rèn)識了。待馬夫轉(zhuǎn)身出去，那熟悉的背影，很快喚起了他的回憶。 ?? 在我們現(xiàn)實生活中，確實有一大批默默誠實勞動、不求聞達(dá)的人。他們可愛而又平凡，無聲無息地忙碌在生活的某個角落里，一心扎到工作當(dāng)中。人們看不到他們的正面亮相，看到的永遠(yuǎn)是他們忙碌的身影。他們也從未把頭從工

4、作中抬起來，去拋頭露面，博得場面上的喝彩。 ２6、小河里的流水 ?? 佛陀旅行經(jīng)過一個森林，那一天非常熱，剛好在中午，他覺得口渴，所以他告訴他的弟子阿難：“我們剛走過一條小溪，你去取一些水來?！卑㈦y往回走，但是他發(fā)現(xiàn)那條小溪非常小，有一些車子經(jīng)過，溪水被弄得很污濁，本來沉淀的泥土都跑上來了，現(xiàn)在那個水不能喝了。他回到佛陀身邊，告訴佛陀：“小河里的水已經(jīng)很臟，不能喝了，請你允許我繼續(xù)走，我知道有一條河就在離這里不遠(yuǎn)的地方，我去那里取水。”佛陀說：“不，你到剛才那條小溪去取水?！卑㈦y知道那條河里的水取來也無法飲用。時間不必要地被浪費(fèi)，而他又感到口渴，但是當(dāng)佛陀說了，他就必須去，然后他再度回來。

5、當(dāng)他第二次回來的時候，阿難問佛陀：“你堅持叫我去，但我是不是能做些什么來使那些水變純凈？”佛陀說：“請你什么事都不要做，否則你將會使它變得更不純凈。不要進(jìn)入那條溪流，只要在外面、在岸邊等待，如果你進(jìn)入溪流，你將會把水弄得更亂，溪流自己會流動，你要讓它流。”佛陀說：“你再去?！? ?? 當(dāng)阿難第三次回到那條溪流時，水是那么清澈，泥沙已經(jīng)流走了，枯葉也消失了。阿難笑了，他取了水快活地回來，拜在佛陀的腳下說：“你教導(dǎo)的方法真是奇跡，你給我上了偉大的一課：沒有什么東西是永恒的，只需要耐心?！? ?? 無常，是佛陀的基本教導(dǎo)，即沒有什么東西是永恒的，每一樣?xùn)|西都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，我們沒有理由要有那么多

6、的煩惱？即使是同一條河流，也沒有一樣?xùn)|西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些葉子將會流走，那些泥沙將會再度沉淀，那些水就會再度變得純凈。 一條小河是這樣，生活也是這樣。有時，生活里會有很多的煩惱，但是我們也應(yīng)該有些耐心。27、夢中的花園 ?? 說起來時，他一臉的懊悔。 ?? 他說，在夢里他不經(jīng)意地走進(jìn)了一個美麗的花園?；▓@里的花閃爍著美麗的光芒，這是他從來沒有見過的。也許只有西天凈土才有吧。“當(dāng)我醒來，那個美麗的花園已經(jīng)不存在了。你不知道，那是多么美麗的花，在現(xiàn)實中我可從來沒有見過?！彼€是一臉的懊悔。當(dāng)時，他想先坐下來，稍稍休息一下，然后再好好地觀賞這些美麗的花朵。于是，他在花

7、叢中急急穿過，到了一個有座位的地方。他剛坐下，便立刻醒了。 “本來可以擁有的美麗,就這樣像云一樣飄走了。就像鳥兒飛過天空，什么痕跡都沒有留下?！? ?? 浮生如夢幻泡影。生活里這樣的事情很多。機(jī)遇和希望都是稍縱即逝的。當(dāng)它來臨時，你應(yīng)該馬上把握住，否則就會像這夢里的花園，像鳥兒飛過天空。請記住，對于人生，最真實的，就是抓住現(xiàn)在。即永遠(yuǎn)生活在當(dāng)下。 28、齊白石 ?? 很喜歡看白石老人的寫意畫，或魚或蝦或荷或蛙，雖然是寥寥數(shù)筆，簡簡單單，卻疏朗明快，意趣天成。后來讀書才知道，白石老人早年是畫工筆的。據(jù)說，當(dāng)年，他的工筆仕女圖能夠細(xì)致地表現(xiàn)出畫中人物紗衣里透出的錦緞花紋。由于這一手，人稱他“

8、齊美人”?？磥?，藝術(shù)之路，就是這樣由繁入簡，由巧歸拙。也是從讀書中知道，白石老人十分吝嗇。他畫蝦以只論價，且分文不可少。然而，當(dāng)有人勸他到國外賣畫時，他卻說：“饑則有米，寒則有衣，無須多金，反為憂慮也?！苯夥藕?，白石老人收入很高，堪稱富翁?？墒撬律篮啒?，飯食清淡。別人不解，以為他人老了，還有貪心。其實不是。吝嗇的人，多貪小便宜，只看眼前利益。而白石老人的做法，卻是風(fēng)骨精神，他不茍取，不奢侈，很惜福。這是一種非凡的人格。 29、金絲雀和果蠅 ?? 從前到礦坑去采訪時，發(fā)現(xiàn)坑道隔不遠(yuǎn)處就會掛著一個裝金絲雀的籠子，問了礦工，才知道金絲雀是用來檢測瓦斯的。由于金絲雀對瓦斯敏感，只要有一點點瓦斯，

9、它就會躁動不安，驚慌叫喊，因為它的叫聲洪亮，可以提醒坑內(nèi)的人注意，萬一看到金絲雀倒地不起，就要準(zhǔn)備逃生了。那美麗可人、啼聲僚亮的金絲雀不知道多少次犧牲自己的生命，救出在礦坑里的人呢？站在籠子下，我這樣想著。最近在電視新聞里，看到日本警方搜索奧姆真理教的總部，每一個小隊都帶著一只金絲雀，用來檢測毒氣，又使我想起從前在礦坑的情景，感覺到“眾生”正是“共生”，與我們一起存活生長，只是很多人不能體會了解罷。 ?? 不只是金絲雀，臺灣的農(nóng)政單位養(yǎng)了許多的果蠅，用來檢測蔬果殘留的農(nóng)藥，即使在農(nóng)藥驗劑非?？茖W(xué)化的今天，果蠅依然是最方便、最經(jīng)濟(jì)。最準(zhǔn)確的檢測方法。 ?? 因此，當(dāng)我們吃著安全的蔬果時，應(yīng)該

10、感謝一只小小的果蠅。存在于世間的眾生，不論大小、形貌、好壞，都有生存于地球的權(quán)利，也各有不同的功能，都應(yīng)得到人的尊重。如果以佛教“眾生平等，皆有佛性”‘有情無情，同圓種智”的觀點，我們和眾生的佛性根本無別，只是形貌上不斷的轉(zhuǎn)換，那些有情有義的“畜牲”與無情無義的“人面”，會在某一個時空中轉(zhuǎn)換面貌，只可惜，很少人能這樣深沉的思維呀！ ３0、容納 ?? 這個世界，真正瀟灑的人不多，故作瀟灑的人不少。不過，瀟灑是絕對“故作”不出來的，否則，人人都會瀟灑，世間也就沒有了瀟灑?？杀瘡?fù)可嘆的是，一些故作瀟灑的人，往往自我感覺良好，以為自己真的很瀟灑。這時，他給人的感受，宛如重溫了西方人常說的一句話－－

11、我的上帝呵！ 內(nèi)心的瀟灑是一種境界，它的極致是無我－－脫塵出世；外表的瀟灑是一道風(fēng)景，它的極致是有我－－舍我其誰。 遺失了一件珍貴的物品，只在心中懊惱片刻，便棄之腦后，這是一種瀟灑。與戀人分手，在心中惋惜了幾天，便平靜如初，這卻不是瀟灑，而是從未真正愛過。??當(dāng)你刻意模仿瀟灑的時候，是你離瀟灑最遠(yuǎn)的時候；當(dāng)你無意瀟灑的時候，是瀟灑離你最近的時候。 有人認(rèn)為，那種一擲千金的派頭就很瀟灑，這真是對瀟灑的誤會和嘲弄。摜這種派頭，除了證明這錢八成不是他自己辛苦掙來的外，并不能更多的說明什么。這樣的人一旦落難，不要說瀟灑，恐怕連自尊都不一定能保得住。有誰見過落難的闊少或暴發(fā)戶是如何表現(xiàn)瀟灑的嗎？ 瀟灑，

12、是一種本色。那些特別瀟灑的人，也就是把本色自然表現(xiàn)和發(fā)揮到了淋漓盡致程度的人。推動了本色，也就沒有了瀟灑。 ?? 不畏人言，也是一種瀟灑。畏懼人言，必定常常裹足不前。一個常常裹足不前，猶豫不決的人，是沒有瀟灑可言的。 誰不愛瀟灑？誰又能愛瀟灑？具有博大胸襟的人，才有可能在心靈上瀟灑；具有自信和實力的人，才有可能在外表上瀟灑。這樣的瀟灑，才是真正意義上的瀟灑。生活當(dāng)中，那種更多的只是接近于漂亮意義的瀟灑，與真正的瀟灑比較起來，實在不過是“雕蟲小技”，它既無助于一項偉大的事業(yè)，也無助于一個崇高的人生。 ?? 31、孤獨 ?? 孤獨若不是由于內(nèi)向，便往往是由于卓絕。太美麗的人感情容易孤獨，

13、太優(yōu)秀的人心靈容易孤獨，其中的道理顯而易見，因為他們都難以找到合適的伙伴。太陽是孤獨的，月亮是孤獨的的，星星卻難以數(shù)計。 人都難以忍受長期的孤獨。意志薄弱的人，為了擺脫孤獨，便去尋找安慰和刺激；意志堅強(qiáng)的人，為了擺脫孤獨，便去追尋充實和超脫。他們的出發(fā)點一樣，結(jié)局卻有天壤之別，前者因為孤獨而沉淪，后者因為孤獨而升華。 有一種人，寧愿無聊也不愿孤獨，因為孤獨對他來說，也是無聊；有一種人，寧愿孤獨也不愿無聊，因為孤獨對他來說，只是寂寞。 孤獨而寂寞的人，只是覺得時光冷清，卻不會虛度時光；孤獨而無聊的人，總覺得日子無滋無味。于是便浪擲光陰。 當(dāng)別人因失意而孤獨的時候，你去成為他的朋友，他往往會心存感

14、激；當(dāng)別人因得意而門庭若市，你想去成為他的座上之賓，常常會遭到輕視。因此，一個真正聰明的人是不會太勢利的，更不待說一個真誠的人了。 ?? 有些表面上很幸福的人，實際上是很不幸的人；而有些表面上很不幸的人，實際上是很幸福的人。感情上的幸與不幸，只有當(dāng)事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜測。的確，有的人臉上有太多太多的微笑，是因為心中有太多太多的淚水呵。 32、變革 ?? 窮則思變。在一個貧窮的國家讓普通的人們贊同變革往往并不是件很困難的事，甚至是很得人心的事。一無所有，使人一無所懼，雖有不多，人們顧忌的心理也不會太強(qiáng)。變革的陰力主要來自既得利益和因循守舊者。成功的變革會大多數(shù)人過得更好，卻

15、可能使少部分人過得不如從前好，至少不如從前悠閑和滋潤。 ?? 愈是歷史悠久的國家愈需要變革，因為陳舊的東西太多，愈是歷史悠久的國家愈是難以變革，因為習(xí)慣的力量太強(qiáng)。這樣，不變革國家會因為缺乏新鮮的活力而變得衰弱，而太劇烈的變革又易同強(qiáng)大的習(xí)慣力量發(fā)生強(qiáng)烈對抗而使變革的前景變得撲塑迷離甚至夭折。這是一門極難把握的藝術(shù)，它需要大的藝術(shù)家。 ?? 有強(qiáng)有力的人物支持變革，這是變革成功的極有利條件。這樣，變革沒有大的失誤局面，會健康發(fā)展，縱有一些失誤局面也不至失控。變革一旦發(fā)生控制不了局面的情形，將會危及社會。因此，有強(qiáng)有力的權(quán)威支持變革，步子可以大一些，否則變革首先是穩(wěn)而不快，穩(wěn)是變革得以繼

16、續(xù)和深入的前提。不論怎么說，順應(yīng)歷史潮流的變革是一種必然。關(guān)于這一點，培根說過一句很精辟的話：“若不能因時變事，而頑固格守舊俗，這本身就是致亂之湖?！? ?? 就絕大多數(shù)老百姓來說，他們支持變革是希望從變革中得到實惠。如果變革長期不能給他們帶來實惠反而是損失，那么變革的支持者后來就可能成為觀望者甚至是反對者。這也就是說，變革不是不能犯錯誤，而是不能接連不斷犯錯誤特別是大的錯誤。從老在姓對待變革的態(tài)度上，便能在很大程度看出變革的成敗。 ?? 歷史上著名的亞歷山大帝臨終之際，屬下問他誰可以成為他的繼承者時，他說了一句很簡短又很耐人尋味的話：“最強(qiáng)者?！弊兏飼r代，會是一個英杰輩出的時代。能在這

17、個時代在各個領(lǐng)域嶄露鋒芒、大有作為的勢必也將會是一批“最強(qiáng)者”。 33、成材 ?? 大處著眼，小處著手，這是成材的最基本方法。有一些人好高騖遠(yuǎn)，只熱衷于標(biāo)新立異不悄于做那些看似微小的事情，這樣，他永遠(yuǎn)只能是一個空想家。 環(huán)境對于一個人能否成材是重要的，古人云：“地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚不游?！闭\如斯言。 別人的嫉妒可以激勵我們更加上進(jìn)；別人的攻訐可以教會我們更加謹(jǐn)慎；別人的貶低可以使我們學(xué)得更加從容；別人的中傷處置得當(dāng)，不僅會使我們更加成熟，而且可以加快我們成材的步伐。 ?? 我喜歡競爭和挑戰(zhàn)，這樣有助于更大程度地發(fā)揮自己的潛能。沒有強(qiáng)有力的競爭，贏了也不光彩。即使我們精神的財富像

18、克羅伊斯物質(zhì)的財富一樣富有，也并不表明我們已經(jīng)成材了。對于精神財富，最重要的不在于貯存了多少，而在于運(yùn)用了多少?！皯巡挪挥觥睍r，常有不為人識的苦惱：“木秀于林”時，常為風(fēng)來摧之困擾。成材者前方的旅途，不是大路是小道。 想成材的人，往往喜歡趕時髦；趕時髦的人，往往并不能成材。成材需要獨創(chuàng)。 ?? 對于一個已經(jīng)成材的人，最容易把他毀掉的不是別人，而是他自己。在順境中成材，只要有足夠的天賦和良好的教育就夠了。在逆境中成材還需要有意志，對于一個意志堅強(qiáng)的人來說，逆境會使他平添風(fēng)采，卻不容易改變他成材的趨勢。 34、淡泊 ?? 在一個充滿誘惑的世界里，欲望是咖啡、是美酒、是可卡因，淡泊是茶。

19、 ?? 非分的欲望鼓舞人，也戕害人。淡泊，不是沒有欲望。屬于我的，當(dāng)仁不讓，不屬于我的，千金難動其心，這就是一種淡泊。??不憂淡泊的生活，并能以淡泊的態(tài)度對待生活中的繁華和誘惑，讓自己的靈魂安然如夢，這樣的人，予自己是云朵一樣的輕松，予別人是湖泊一樣的寧靜。破壞安謐的生活，總是先從破壞淡泊的心境開始的；修補(bǔ)受了損傷的靈魂，總是先從學(xué)會淡泊的生活開始的。 誘惑有如萊茵河上的洛雷萊，欲望好比受不住誘惑撞碎在洛雷萊下的舟子，淡泊能使你心常如明鏡，免受災(zāi)難。 淡泊給予你的或許不多，但是你所必須的東西都給予你了；奢華給予你的可能很多，但是人所必須的一些東西卻可能丟掉了。一個為淡泊的生活感到痛苦難熬的人，

20、他往往會以更大的痛苦為代價，重新認(rèn)識淡泊。 ?? 這個世界有太多的誘惑，因此有太多的欲望，因些有太多欲望滿足不了的痛苦。一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中不能缺少淡泊。否則，他不是活得太憂郁，就是活得太無聊。 淡泊，不是不思進(jìn)取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純美的靈魂對待生活與人生。淡泊明志，古人早已對淡泊有過精辟的見解。的確，淡泊猶如美好的天籟。 春天在我們眼里，沙灘在我們腳下，藍(lán)天在我們頭上，森林在我們手中，讓我們的心境離塵囂遠(yuǎn)一點，離自然近一點，淡泊就在其中。 ?? 35、魅力 ?? 獨特的是魅力的佳境。如果完全跟隨流行，也就等于混同于一般。這樣，還有

21、多少魅力可言呢？ 個性，是個具有成熟的魅力的一種標(biāo)志。 ?? 英格麗.褒曼、奧袋麗.赫本、瑪麗蓮.夢露、吉娜.勞洛勃麗吉達(dá)、費(fèi)雯麗、杰奎琳.安德列、索菲亞.羅蘭等都是非常富有魅力的女人，而她們的個性卻截然不同。 ?? 一般而言：名著大都能成為暢銷書，而暢銷書卻并不一定成為名著。兩者之間一個顯著的區(qū)別是，名著具有永久的魅力，而暢銷書只具有短暫的魅力。 ?? 如果你是一個非常富有魅力的人，別人對你魅力的貶低，更證明了你的魅力的巨大，以至使有些小心眼的人，不貶損你一番就難以獲得心靈上的平衡。所以，大可不必為這些貶損你的話語而憤懣不平。一個太富有魅力的人，他的生活推動了字根表一個太沒有魅力

22、的人，他的生活會過于冷清。失去寧靜者，勞心；過于冷清者，傷神。 ?? 男人的魅力在于勇敢，女人的魅力在于含蓄。距離產(chǎn)生魅力。 ?? 有許多事物的魅力，是在我們愈走愈近或愈走愈遠(yuǎn)的過程中逐漸變大或變小的。 ?? 魅力常在得到與失去之間，希望與絕望之間，幼嫩與成熟之間，現(xiàn)實與未來之間，失敗與成功之間，白天與夜晚之間...... ?? 36、個性 ?? 一個人沒有個性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可為，大兵團(tuán)之一就在于它抹殺了個性。??同為名山：華山險；泰山雄；黃山奇；峨眉秀?！半U”、“雄”、“奇”、“秀”，就是不同的個性。山如此，人亦然。生活之中，適當(dāng)?shù)馗淖冏约旱膫€性不

23、是為了趕“時髦”，而是為了自我的完善，恰恰在這一點上，有一些人常常本末倒置。 錢鐘書先生一生淡泊名利是一種美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也并非缺德。 ?? 畫家的個性揮灑在作品的線條里；詩人的個性傾注在作品的感情里；音樂家的個性融匯在作品的旋律里。不過，有為大多數(shù)人欣賞的個性，卻沒有為所有人欣賞的個性。 ?? 保持自身的個性和尊重別人的個性同樣重要。不能保持自身的個性是一種“懦弱”，不能尊重別人的個性是一種“霸道”。 一般來說，一個人的個性可能不合于“潮流”，卻合于生活。為了追趕“時髦”而改變自己的個性，那不過是做了一篇虛情假意的“文章”。 “潮流”總是不斷地改

24、變，你的“文章”難道也要不斷地重寫？ 狹隘的人總是想扼殺別人的個性；軟弱的人隨意更改自己的個性；堅強(qiáng)的人自然坦露真實的個性。 37、釘子 ?? 有一個男孩有著很壞的脾氣，于是他的父親就給了他一袋釘子；并且告訴他，每當(dāng)他發(fā)脾氣的時候就釘一根釘子在后院的圍籬上。 ?? 第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數(shù)量減少了。他發(fā)現(xiàn)控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。終于有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發(fā)脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現(xiàn)在開始每當(dāng)他能控制自己的脾氣的時候，就拔出一根釘子。??一天天地過去了，最后男孩告訴他的父親，他終于把所有釘子都拔出來了。父親握著他的

25、手來到后院說：“你做得很好，我的好孩子，但是看看那些圍籬上的洞。這些圍籬將永遠(yuǎn)不能回復(fù)成從前的樣子。你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠(yuǎn)存在。”話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。 38、月亮從自家窗口開始 ?? 很多人會看到月亮之美，卻不會感謝鄰居門口的燈以及屋后柵欄上生動的牽牛花。所謂“環(huán)?！保粌H僅要關(guān)注臭氧層，如果不從自己居處的人際關(guān)系做起，生活環(huán)境與品質(zhì)又怎么可以優(yōu)化起來？國外有個農(nóng)民，他種的玉米在“最佳農(nóng)產(chǎn)品比賽”中連年獲勝，有記者問他的成功經(jīng)驗是什么，他老實回答：“我把最好的種子分給鄰居。”大家很不

26、理解這句話，這位樸實的農(nóng)民進(jìn)一步解釋說：“風(fēng)會將成熟的玉米花粉從一塊地吹到另一塊地，如果我的鄰居種的玉米是優(yōu)良品種，它們的花粉就會下落在我家玉米地，那么雜交傳粉就可以使我家玉米大豐收……” ?? 換句話說，助人即助已。他人不是地獄，當(dāng)然，如果你“以鄰為壑”的話，那么，你也不會有好日子過，每個人都可能成為自己生命中的“貴人”，其前提條件是，你應(yīng)該與人為善；人心都是肉長的，好人可以遇見，但更多的是需要你通過努力去“營造”；誰會對你好？我不知道，但你可以先從自己身邊開始尋找、示好……是的，天亮是從自家的窗口開始的。 39、如果Ａ弦斷了 ?? 在巴黎的一場音樂會上，著名音樂家歐爾·布里發(fā)現(xiàn)小提琴

27、的A弦突然斷了！千百個聚精會神如癡如醉的人們正在傾聽，他別無選擇，只能用另外三根弦繼續(xù)演奏。整場音樂會天衣無縫，甚至超越了平時的演奏水平。終場時，歐爾·布里高高舉起小提琴，那根斷掉的弦飄蕩著，讓臺下觀眾更加掌聲雷動，向這位處變不驚技藝高超的音樂家致以崇高敬意！ ?? 事后記者采訪歐爾·布里，他深有感觸地說：“這就是人生！如果你的A弦斷了，只能用其他三根弦演奏。”奇怪的是，上帝往往青睞于那些斷了A弦的人們。比如海倫·凱勒，這位又盲又聾的女士在美國史上寫下了出色的一筆。她不僅僅是斷了A弦，而是只剩一根弦！再比如麥吉，這位耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院畢業(yè)的美男子，23歲時因車禍?zhǔn)チ俗笸?，斷了A弦后，他依靠一

28、條腿精彩地生活，成為全世界跑得最快的獨腿長跑運(yùn)動員；30歲時，厄運(yùn)又至，他遭遇生命中第二次車禍，從醫(yī)院出來時，他已經(jīng)徹底絕望——一個四肢癱瘓的男人還能干什么呢？麥吉開始吸毒，醉生夢死，可是這不能拯救他。一個寂靜的夜晚，痛苦的麥吉坐著輪椅來到阿里道，望著眼前寬闊的公路，忽然想起自己曾在這里跑過馬拉松。前路還遠(yuǎn)，他就這樣把自己放逐？不！他驚醒過來：“四肢癱瘓是無法改變的事實，我只能選擇好好活下去！我才33歲，還有希望?！丙溂{(diào)整好生命小提琴上的最后一根弦——意志，開始了他的下一步人生?，F(xiàn)在，他正在攻讀神學(xué)博士學(xué)位，并且一直幫助困苦的人，解決各種心理問題，以樂觀的笑容，給那些逆境中的人們送去溫暖和光

29、明。他用僅余的弦演奏人生樂曲的最美音樂。將來升入天堂，天使必將親自迎接——麥吉作了最大的努力，無愧于人生。 40詩人白朗寧曾寫道：他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然蘇醒。 ?? 艾青的《關(guān)于愛情》也很動人：“這個世界，什么都古老；只有愛情，卻永遠(yuǎn)年輕。有了愛情，魚在水中游，鳥在天上飛，黑夜也透明?！? ?? 親人，愛人，朋友，都給予我們最珍貴的愛。有了愛，我們就會變得煥發(fā)、謙卑、有朝氣。新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們?nèi)ネ瓿伞Ｓ辛藧?，生命就有了春天，世界也變得萬紫千紅。愛的來臨沒有預(yù)約、也不可回避。一旦降生，就有呵護(hù)其長成的責(zé)任。只要擁有一顆真誠善良的心，任何人都可以獲得愛的權(quán)

30、利…… ?? 常常默想：愛是什么？正如“美是難的”一樣，愛也是難的。我們只能說，在靈魂中，愛是一種占支配地位的激情；在精神中，它是一種相互的理解；我們只有變得更好，才有愛人的勇氣，也才值得被人所愛。愛是心靈最隱秘最偉大的力量，若不能催人向上，讓人深味真善美，就是一種最大的浪費(fèi)。 41、沸水鐵觀音 ?? 一個屢屢失意的年輕人千里迢迢來到普濟(jì)寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對他說：“人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢？” ?? 釋圓靜靜聽著年輕人的嘆息和絮叨，末了才吩咐小和尚說：“施主遠(yuǎn)道而來，燒一壺溫水送過來?！鄙詢A，小和尚送來了一壺溫水，釋圓抓了茶葉放進(jìn)杯子，然后用溫水沏了，放在茶幾

31、上，微笑著請年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問：“寶剎怎么溫茶？”釋圓笑而不語。年輕人喝一口細(xì)品，不由搖搖頭：“一點茶香都沒有呢?！贬寛A說：“這可是閩地名茶鐵觀音啊?！蹦贻p人又端起杯子品嘗，然后肯定地說：“真的沒有一絲茶香?！贬寛A又吩咐小和尚：“再去燒一壺沸水送過來?！鄙詢A，小和尚便提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進(jìn)來。釋圓起身，又取過一個杯子，放茶葉，倒沸水，再放在茶幾上。年輕人俯首看去，茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷，望而生津。年輕人欲去端杯，釋圓作勢擋開，又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房彌漫開來。釋圓如是注了

32、五次水，杯子終于滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。釋圓笑著問：“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味迥異嗎？”年輕人思忖著說：“一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同。” ?? 釋圓點頭：“用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會散發(fā)清香？沸水沏茶，反復(fù)幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風(fēng)韻：既有春的幽靜夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間蕓蕓眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢？那些不經(jīng)風(fēng)雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些櫛風(fēng)沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清香啊?！? ４2、扛船趕路

33、 ?? 一個青年背著一個大包裹千里迢迢跑來找無際大師，他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦和寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為長久的呼喊而喑啞……為什么我還不能找到心中的陽光？” ?? 大師問：“你的大包裹里裝的什么？”青年說：“它對我可重要了。里面是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷后的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才能走到您這兒來?！? ?? 于是，無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸后，大師說：“你扛了船趕路吧！”“什么，扛了船趕路？”青年很驚訝，“它那么沉，我扛得動嗎？”“是的，孩子，你扛不動它?！贝髱熚⑽⒁恍?，說：

34、“過河時，船是有用的。但過了河，我們就要放下船趕路。否則，它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災(zāi)難、眼淚，這些對人生都是有用的，它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負(fù)重?！鼻嗄攴畔掳?，繼續(xù)趕路，他發(fā)覺自己的步子輕松而愉悅，比以前快得多。原來，生命是可以不必如此沉重的。 43、名人談“抱負(fù)” ?? 不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧! 這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。 —— 盧森堡 ?? 人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞 ?? 追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。 —— 車爾尼雪

35、夫斯基 ?? 未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧！ —— 車爾尼雪夫斯基 ????一個不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會成功大事業(yè)。 —— 卡耐基 ?? 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅 ???????? 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。 —— 高爾基 ?? 使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時。 —— 居里夫人 ?? 要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。 —— 列寧 ?? 判斷一個人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動。 —— 列寧 ??????戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，

36、他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。 —— 巴金 ??對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。 —— 愛因斯坦 ?? 把希望建筑在意欲和心愿上面的人們，二十次中有十九次都會失望。 —— 大仲馬 ????事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁?！_迪 44、背女人 ?? 從前，有一大一小兩個和尚出門化緣，起到一條河邊時，看見一個妙齡女子被水圍困著不能過河，于是大和尚毫不猶豫地將她背起過了河。小和尚大為不解，晚上便忍不住問道：“師兄，出家人六根清凈，你背了那女人，不是犯了戒嗎？” ?? 大和尚答道：“我背那女子一過河就放

37、下了，可師弟你，為什么到現(xiàn)在還背著她放不下來？”其實，始終被某個觀念所束縛而積思成疾的，在這個社會上還大有人在的。 45、苦難的母親 ?? 如果你知道有一個女人懷孕了，她已經(jīng)生了八個孩子，其中有三個耳朵聾了，兩個眼睛瞎了，一個智能不足，而這個女人自己又有梅毒。當(dāng)時有許許多多的好心人勸她墮胎，讓她不要生下那孩子。可她還是堅持要生下孩子?，F(xiàn)在想來，我們真要感謝那位英雄的母親，她沒有聽信別人的議論和勸說。那個女人就是貝多芬的母親，那個懷著的孩子就是貝多芬。 45、領(lǐng)取生活 ?? 秋來了，玉簪花開了。 ?? 這花的生命力極強(qiáng)，隨便種種，總會活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡背陰處，把陽

38、光讓給別人，很是謙讓。據(jù)說花瓣可以入藥。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它生活向下比，工作向上比，算得一種玉簪花精神罷。 ?? 在花的香氣中，我卻惶惶，為時光易逝而無成績不安。 ?? 有人將朱敦儒那首《西江月》譯成英文寄我。原文是：日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。青史幾番春夢，黃泉多少奇才，不須計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。 我把“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句反復(fù)吟哦，覺得這是一種悠然自得的境界。 ?? 領(lǐng)取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思。那么，領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活吧。 ?? 4６、窗外 ?? 從我居室的窗口望出去，可以看到一株高高的芙

39、蓉樹。在那煙樹參差的春日里紅點點，煞是迷人。它牽動我的靈感，撩撥我的文思，久而久之，我竟視這位隔窗而立的“鄰居”為知己了。 可是，有一個早晨，我推窗而望，驀然發(fā)現(xiàn)昨夜的一場風(fēng)雨已將它剝蝕得面目全非。立時，一種“繁花落盡”的悲涼掠過了我的心頭！我不由感慨系之：在人生道路上磕磕絆絆，幾經(jīng)周折，幾度滄桑，又一次次地失落了許多至愛的朋友，生命不正如同這隨風(fēng)而逝的繁花么？！ 這件事過了些時日，也就漸漸地淡忘了。一次，我下鄉(xiāng)歸來，感覺到室內(nèi)空氣有些沉悶，就不經(jīng)意地打開了窗戶，頓覺眼前一亮：一樹火紅的三角梅映入眼簾，它在夕陽的背景下定格。意外的驚喜使我?guī)缀醪荒茏灾疲以尞?，?dāng)初在落英的背后，為什么竟沒有發(fā)現(xiàn)

40、這萌動著的不屈的生命呢？??是的，芙蓉的最后一葉花瓣凋落了，人們對它的嘉許也遺忘在往昔的記憶里，可是三角梅卻成長了，那火焰般燦爛耀眼的紅色向人們昭示著生命的更迭與延續(xù)。 誰能說，失去與獲得不是一曲交響樂呢？ ?? 我久久地佇立窗前，深深感悟到：生命中沒有四時不變的風(fēng)景，只要心永遠(yuǎn)朝著陽光，你就會發(fā)現(xiàn)，每個早晨都會有清麗而又朦朧的憧憬在你的窗前旋轉(zhuǎn)、升騰，這個世界永遠(yuǎn)傳送著希望的序曲。 47、慶幸 ?? 很慶幸在歡笑之余還有淚水，要不滿心憂郁不快豈不是無處排解？于是有淚就*很慶幸在得意之余還有失落，要不從十六歲到六十歲豈不是平淡無奇？于是接納失落。 ?? 很慶幸在熱鬧之余還有孤寂，要

41、不紛亂的思緒豈不是難以梳理？于是忍耐孤寂。 ?? 很慶幸在理解之余還有誤解，要不一切都被知道得那么清楚，自己豈不是成了無味的空虛？于是善待誤解。 ?? 很慶幸在名著之余還有閑書，要不全是高深莫測豈不是難以呼吸？于是?？撮e書。 ?? 很慶幸在動口之余還有動手，要不迂腐的字句豈不是滅盡青春的野氣？于是偶有動手。 ?? 很慶幸在晴天之余還有雨天，要不生活豈不是缺乏浪漫清新？于是深愛雨天。 ?? 很慶幸……很慶幸在慶幸之余還有不盡人意，要不我的心將會只求慶幸而不思進(jìn)取。于是，我珍視不盡人意。 ４8、散步 ?? 每個夜晚我都出去散步，這不僅對我的身體大有裨益，而更重要的是它使我領(lǐng)

42、一種不常有的溫情。 每當(dāng)散步歸來，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到我家所住的那棟樓房。穿過馬路停下來，注視著它，我暗自思忖：我在家的孩子已經(jīng)酣然入夢了吧？妻子是在讀書，還是在彈撥著吉它輕哼著歌兒？是啊，那個房間里有這個世界上我最親愛的人……我每晚都要從家里出去散步1英里，然后又輕腳慢步回家，站在那能望見家的地方小憩片刻，深深吸一口夜里清涼的空氣，總在提醒自己；不要疏忽了自己生活中最神圣的那一部分。 49、雪花 ?? 最先落在大地上的雪花，總是一落下來就悄悄溶化了。 ?? 誰還說起它們呢？當(dāng)后來的雪，那些同樣勇敢同樣美麗同樣無私的雪花，使人間變得如此美麗如此純潔。 ?? 可誰能忘記它們呢？那些為填平人

43、們坎坷的記憶，那些為埋藏上個季節(jié)留下的枯枝腐葉，而最先落在地面的雪花呵！ 50、珍重人生 ?? 冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。” ?? 這愛情，這友情，再加上一份親情，便一定可以使你的生命之樹翠綠茂盛，無論是陽光下，這是風(fēng)雨里，都可以閃耀出一種讀之即在的光榮了。 ?? 親情是一種深度，友情是一種廣度，而愛情則是一種純度。 ?? 親情是一種沒有條件、不求回報的陽光沐??；友情是一種浩蕩宏大、可以隨時安然棲息的理解堤岸；而愛情則是一種神秘?zé)o邊、可以使歌至到忘

44、情淚至瀟灑的心靈照耀。 ?? “人生一世，親情、友情、愛情三者缺一，已為遺憾；三者缺二，實為可憐；三者皆缺，活而如亡！”（劉心武語）體驗了親情的深度，領(lǐng)略了友情的廣度，擁有了愛情的純度，這樣的人生，才稱得上是名副其實的人生。 ?? ５1、正確對待自己 ?? 在人生的道路上，有天降大任的偉人，也有屢遭挫折的普通人，雖然他們的才能地位十分懸殊，但是，高貴的品質(zhì)和卓絕的毅力可以使偉大的人謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)己，始終將自己視為人民中普通的一員；也可以使平凡的人努力奮斗，頑強(qiáng)拼搏，做出驚人的成就。 ?? 《帥門家風(fēng)》向我們奉上的是一個老黨員對人民的赤誠之心。在劉帥面前，一切以權(quán)謀私的人都應(yīng)該羞愧。

45、 ?? 《電學(xué)天才斯泰因梅茨》則告訴我們：在有故障的機(jī)器上，“畫一條線，一美元；知道在那里劃線，九千九百九十九美元”這個意味深長的道理。 ?? 《怕見陽光的人》，以她自身的經(jīng)歷向人們表明：容貌有缺陷用不著自慚形穢，遭受挫折更不必自暴自棄，只要你能夠面對現(xiàn)實，勇敢進(jìn)取，和煦的陽光也會像普照天下人一樣普照你。??你可能是偉人，或者是位普通的人；你的生活道路也許一帆風(fēng)順，或者屢經(jīng)坎坷。但任何時候，你都不能忘記自身的責(zé)任，都需要正確對待自己。 52、治學(xué)三類 ?? 英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根把治學(xué)方法分為三類：第一類是螞蟻式的，?？克讶顺善?，僅做一般搬運(yùn)與儲存，堆砌別人的心血，缺乏自己的主見；

46、至于東拼，草草成篇，署上自己大名，那更是卑劣之筆。第二類是蜘蛛式的，只講求內(nèi)在的獨立思考，憑自己腹內(nèi)有限之物而吐露，終有枯竭之日。第三類是蜜蜂式的，外求與思考相結(jié)合。它不斷吸取群芳的精華，再經(jīng)過辛勤的釀造而成，這是合理的治學(xué)方法。 53、觀世音菩薩 翻《書林散葉》，讀到下則妙文。 劉文典任西南聯(lián)大中文系教授時，有次在課堂上對學(xué)生說，要把文章寫好，只要注意“觀世音菩薩”就行了。眾學(xué)生不解。他加以解釋說：“‘觀’是要多多觀察生活；‘世’是要明白社會上的人情世故；‘音’是文章要講音韻；‘菩薩’是要有救苦救難、為廣大人民服務(wù)的菩薩心腸?！彼f得多好。想一想，在世間處事，心里記住“觀世音菩薩”也是

47、很重要的。不光寫文章要記住，日常生活中也要記住。在生活中，“觀”，就是觀照自己、觀照他人，隨緣而做，不生煩惱；“世”，就是行事時，明白大千世界，人心同己心，共生共存；“音”，就是常行軟語、喜語、鼓勵語、安慰語、不逛語、不妄語。這樣做，就是“在生活中修行、在修行中生活”，就是約束自己的身、口、意，向著“菩薩”的境界努力了。 54、選擇 人的一生常處于抉擇之中，如：念哪一間大學(xué)？選哪一種職業(yè)？娶哪一種女子？……等等傷腦筋的事情。一個人抉擇力的有無，可以顯示其人格成熟與否。倒是哪些胸?zé)o主見的人，不受抉擇之苦。因為逢到需要決定的時候，他總是求詢別人說：嘿，你看怎么做？大凡能夠成大功業(yè)的人，都是抉擇

48、力甚強(qiáng)的人。他知道事之成敗，全在乎已沒有人可以代勞，更沒有人能代你決定。在抉擇的哪一刻，成敗實已露出端倪。 55、大和小 一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子 走來走去。兒子晚輩如果問她，她就會說：大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？ 每次我轉(zhuǎn)述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。其實，有生活里我們會看到很多這樣的姑婆。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內(nèi)容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。許多人不斷地追求巨大，其實只是被內(nèi)在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。不管買什么鞋子，合腳最重要，

49、不論追求什么，總要適可而止。 56、日本的“菠菜原則” ?? 日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業(yè)組織原則稱為“菠菜原則”。這個原則由三個基本點組成，即“報告”、“聯(lián)絡(luò)”、“溝通”?！安げ嗽瓌t”是日本企業(yè)的基本原則，任何一個雇員，從部下到社長，無一例外都需執(zhí)行這條原則。所謂“報告”，就是把自己工作的進(jìn)展?fàn)顩r隨時通知同事，比如出差回到公司，一定要把所見所聞匯報一番，外出的收獲，一定要讓全體同事分享；“聯(lián)絡(luò)”，就是把自己目前遇到的問題通知有關(guān)同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時能到公司；“溝通”是工作遇到問題時，一定要找同事或者上司咨詢，以集體智慧予以解決。

50、“菠菜原則”說白了就是個人與組織之間的協(xié)調(diào)性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產(chǎn)物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養(yǎng)精英，而是培養(yǎng)能夠適應(yīng)嚴(yán)酷集體生活的有協(xié)調(diào)性的人。這種教育貫穿著一個基本點，即培養(yǎng)合格的國民。這種國民具有共同的教養(yǎng)、共同的信念。 ?? 在中國，梁啟超曾提出“新民論”，提出中國人應(yīng)“合群”，孫中山則痛感中國人“一盤散沙”，呼吁中國4萬萬民眾合成一個“國族”。從他們的感慨之中，可以看到我們先人在彼我比較之中的思慮。可以說，“菠菜原則”不單體現(xiàn)了日本企業(yè)的管理思想，還折射出一種國家建設(shè)的基本理念。 57、每個人的五個球 ?? 我們每個人都像小丑，玩著5個球，5個

51、球是你的工作、健康、家庭、朋友、靈魂。這5個球只有一個是用橡膠做的，掉下去會彈起來，那就是工作。另外四個球都是用玻璃做的，掉了，就碎了?！煽诳蓸返囊晃豢偛萌缡钦f 要是你今天畢業(yè)而不打算在明天繼續(xù)學(xué)習(xí)的話，從后天開始你就猶如沒有受過教育。 ——美國前國防部長Newton D.Baker ?? 沒有必要時請關(guān)掉手機(jī)，沒需要時不要依賴電話，人與人面對面交流更好，即使無言，也能最低限度減少輻射。 ——人與人的交往也要注重“環(huán)?！? ５8、尾數(shù)的哲學(xué) ?? 一個年輕人到某公司應(yīng)聘臨時職員，工作任務(wù)是為這家公司采購物品。招聘者經(jīng)一番測試后，留下了這個年輕人和另外兩名優(yōu)勝者。面試的最后一道題目為：假

52、定公司派你到某工廠采購2000支鉛筆，你需要從公司帶去多少錢？ 一名應(yīng)聘者的答案是120美元。主持人問他是怎么計算的。他說，采購2000支鉛筆可能要100美元，其他雜用就算20美元吧。主持人未置可否。第二名應(yīng)聘者的答案是110美元。對此，他解釋道：2000支鉛筆需要100美元左右，另外可能需用10美元左右。主持人同樣沒表態(tài)。 ?? 最后輪到這位年輕人。他的答卷寫的是113.86美元。這位年輕人說：“鉛筆每支5美分，2000支是100美元。從公司到這個工廠，乘汽車來回票價4.8美元；午餐費(fèi)2美元，從工廠到汽車站為半英里，請搬運(yùn)工人需用1.5美元，還有……因此，總費(fèi)用為113.86美元。”主持人

53、聽完，露出會心的一笑。這名年輕人自然被錄用了。這名年輕人就是后來大名鼎鼎的卡耐基。尾數(shù)看起來不起眼，其實，它能夠說明你的認(rèn)真程度和處世哲學(xué)。注重尾數(shù)的人能夠給人工作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠∠?，那些忽略尾?shù)的人，常常給人留下隨便、馬虎的印象。 59、最原始的真理 ?? 頭上掉一根頭發(fā)，很正常；再掉一根，也不用擔(dān)心；還掉一根，仍舊不必憂慮……如此以往，一根根頭發(fā)掉下去，最后禿頭出現(xiàn)了。哲學(xué)上叫這種現(xiàn)象為“禿頭論證”。 ?? 一群螞蟻選擇了一棵百年老樹的樹底安營扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們辛勤工作，挪移一粒粒泥沙，又咬去一點點樹皮……有一天，一陣微風(fēng)吹來，百年老樹轟然潰倒，逐漸腐爛，乃至最終零落成泥。生物學(xué)中，這

54、種循序漸進(jìn)的過程也有個名字，叫“螞蟻效應(yīng)”。 ?? 以上兩個理論有著最核心的實質(zhì)內(nèi)容，即不知不覺的漸變，將引發(fā)事情的性質(zhì)發(fā)生翻天覆地的變化！一個國家的興盛，一個民族的奮起，也許就是開始于你我他今天點燃起的一星燈光——千萬不要輕視了細(xì)微的力量，而且更要堅持將一絲一毫的力量積累成最后的成功！ 60、感動：在不經(jīng)意的瞬間 ?? （一） ?? 在一個盛夏的午后，我們欄目組去采訪我國著名的人類學(xué)家、社會學(xué)家費(fèi)孝通，請他談一些有關(guān)青少年讀書的話題。九十三歲高齡的費(fèi)老很爽快地答應(yīng)了：“好！讓我先好好想一想。一會兒，你們提問的時候，請大聲一點說，我的耳朵有點背，有時候聽不清?！? ?? 采訪結(jié)束后，我

55、們請費(fèi)老為青少年們題寫一些希望。費(fèi)老略為沉吟后，欣然命筆寫下了“讓孩子們能按他們的愛好選擇他們要念的書”。欣喜之余，我們收拾東西，準(zhǔn)備結(jié)束采訪。忽然，費(fèi)老轉(zhuǎn)過身來，對我們說：“等一等，讓我再檢查一下，看看有沒有落字和不妥的地方，孩子的事情馬虎不得。”于是，他又重新坐到書桌旁，用手指著仔細(xì)地審讀了一遍后，才滿意地說：“可以了。” ?? （二） ?? 中午，接到主任的通知，我臨時去采訪一名在訓(xùn)練場上猝死的國家青年手球隊的運(yùn)動員的家屬。一個年僅二十一歲的生命，在一個早晨猝不及防地凋零了，這無疑是一件非常殘酷的事情。急匆匆和媒體的其他同行會合后，我們來到了這個運(yùn)動員家的樓下。“等會兒，我要回車?yán)飺Q

56、一件衣服?！蓖械谋本╇娨暸_的編導(dǎo)孟偉說。他跑到自己的車旁邊，脫下了身上紅色的T恤，換上了一件白色的。我們在場的人，都不約而同地審視了一下自己的著裝，并且把腳步放慢、放輕，把說話的聲調(diào)降了下來。 61、善良成就的世界名曲 ?? 1814年的一個夜晚，一個酷愛音樂的年輕人走過維也納街頭。因為家境貧窮，買不起鋼琴，他只好每天到一所小學(xué)去練鋼琴。他喜歡作曲，可是有時拮據(jù)得連作曲的紙都沒錢買。此刻，他正在回家的路上為生計犯愁，忽然看見一家舊貨店旁站著一個衣衫襤褸的小孩，手中拿著一本書和一件舊衣在叫賣。年輕人認(rèn)出這個小孩曾在他教學(xué)的唱詩班當(dāng)過歌童，他頓時鼻子發(fā)酸，巨大的同情心驅(qū)使他不由自主地在單薄的

57、衣衫里摸出了僅有的一點古爾盾，買下了那本舊書。青年人邊走邊看那本書，竟發(fā)現(xiàn)其中有大詩人歌德的詩作《野玫瑰》。他一遍又一遍地朗誦，整個身心被詩的意境溶化了，一段清新而親切的旋律從靈魂深處飄了出來。這個青年就是被人稱為“歌曲之王”的舒伯特，他寫的這首《野玫瑰》名曲成為世界音樂寶庫中的瑰寶，其手稿價值連城。但是，有多少人知道，這首名曲的誕生源自他的一顆善良之心呢？在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最需要的，因為它能喚起人道生活的蘇生。 62、分寸的力量 ?? 一位叫邁克的男孩長得又高又壯，他的母親害怕他會成為學(xué)校的“小霸王”，對他的要求非常嚴(yán)格，叫他與人為善，學(xué)會忍耐。結(jié)果很多孩子欺負(fù)他，推

58、他，甚至打他。邁克對父親說：“我真想狠狠地揍他們，但我知道這樣做，媽媽會生氣。”父親靜靜地聆聽著邁克的訴說，然后靜靜地對他說；“你不必揍他們，可以通過其它的方式讓他們知道你不能再忍受他們的欺負(fù)。比如爭取自尊，比如樹立自信?！? ?? 有一天，邁克的父母被老師叫去學(xué)校。原來邁克與孩子們在籃球場上打球，那幾個經(jīng)常欺負(fù)他的孩子便設(shè)法戲弄他，但邁克沒有像往常一樣站在那里忍受，而是叫他們停止，但他們不聽，邁克只好把其中兩個緊緊摁在籃球場上，但沒有打他倆。后來，邁克和那兩個孩子都各自承認(rèn)了自己的錯誤，并握手言和。從此，邁克班上也再沒有發(fā)生過那種恃強(qiáng)凌弱的事件，邁克也成為班上最受歡迎的人。后來，邁克還成為了

59、無數(shù)球迷崇拜的英雄——邁克·喬丹。也許，我們每一個人都有類似邁克·喬丹小時候的遭遇，此時有人會建議我們?nèi)套?，也有人會叫我們還擊。而事實上，生活的內(nèi)容遠(yuǎn)非如此簡單。因為，就人與人之間來說，重要的不是忍讓，不是爭斗，而是相處。在生活中，我們應(yīng)該與人為善，也應(yīng)該學(xué)會維護(hù)尊嚴(yán)和權(quán)利。要做到二者兼顧，就需要把握好分寸，這才能使自己充滿力量，而這種力量將會是我們走向成功人生的開始。 63、十英鎊的遺憾 ?? 蒸汽機(jī)之于世界的作用是劃時代的。有了它，大規(guī)模的機(jī)器便獲得了強(qiáng)大的動力。正是由于蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，才導(dǎo)致了大工業(yè)時代開始。 ?? 通常認(rèn)為，1789年瓦特專利說明書上的這個時間是蒸汽時代的元年。然而

60、，這個時間本來應(yīng)該被提前許多。如果能有一位稍許寬容的紳士出現(xiàn)，人類就有可能在1689年便擁有初步實用化的蒸汽機(jī)技術(shù)。因為在這一年，法國人巴本發(fā)明了可以進(jìn)行演示的蒸汽機(jī)。這位謹(jǐn)慎而又貧困的先生虔誠地向英國皇家學(xué)會申請了區(qū)區(qū)10英鎊的研究經(jīng)費(fèi)，用于改進(jìn)和完善自己的發(fā)明。然而，刻薄的皇家學(xué)會認(rèn)為為一個天真的想法提供資金，簡直是對經(jīng)費(fèi)的隨意揮霍，于是提出了一個探索者無法接受的條件：實驗必須保證成功！正是由于寬容精神的缺失，交流和溝通的機(jī)會失去了，失誤甚至錯誤中蘊(yùn)含著的潛在價值遭到無視，改進(jìn)、完善進(jìn)而成功的機(jī)會便被無情地剝奪了。很多的時候，我們的確應(yīng)該在寬容這個問題上多一些反思。寬容的美德會讓你在容人之

61、短的同時，有機(jī)會換一個視角去觀察、體味、評判、欣賞，這樣才有可能見人之長，學(xué)人之長。 64、最后的遺言 ?? 內(nèi)德·蘭塞姆是法國里昂最著名的牧師，無論在窮人還是富人區(qū)都享有很高的威望。他一生有1萬多次親臨臨終者面前，聆聽他們的懺悔。他84歲時，衰老得無法再走近需要他的人。一天，一位老婦人來敲他的門，說她的丈夫快不行了，臨終前很想見見他。蘭塞姆不愿讓這位老婦人失望，在別人的攙護(hù)下，來到了臨終者床前。臨終者是位布店老板，已72歲，年輕時曾經(jīng)和著名的音樂家卡拉揚(yáng)一起學(xué)吹小號。他說他很喜歡音樂，當(dāng)時他的成績遠(yuǎn)在卡拉揚(yáng)之上，老師也非常看好他的前程。可惜20歲時他迷上了賽馬，結(jié)果把音樂荒廢了，否則他一定是一位出色的音樂家?，F(xiàn)在生命快要結(jié)束了，一生庸碌，他感到非常遺憾。他告訴蘭塞姆，到另一個世界后，如果再選擇，他絕不會再干這種傻事，他請上帝寬恕他。蘭塞姆很體諒他的心情，盡力安撫他，并告訴他，這次懺悔對牧師也很有啟發(fā)。 ?? 后來，蘭塞姆想把他60多本日記，內(nèi)中全是這些人的臨終懺悔編成書，但因里昂大地震而毀于一旦。這時他已是90高齡了。蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂。墓碑上工工整整地刻著他的手跡：假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。