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從古典主義到啟蒙文學(xué),“巴羅克”時(shí)代(上承文藝復(fù)興，下接啟蒙主義）內(nèi)涵：意識(shí)上混亂，精神上消沉情調(diào)：沮喪、陰暗、絕望形式：華麗、詭秘、破碎風(fēng)格：20世紀(jì)現(xiàn)代小說(shuō)（20世紀(jì)文學(xué)早產(chǎn)兒）,一、古典主義文學(xué),古典主義承襲古羅馬時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)傳統(tǒng)；文藝復(fù)興時(shí)代強(qiáng)調(diào)復(fù)古，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)古希臘的藝術(shù)傳統(tǒng)；新古典主義的理論家強(qiáng)調(diào)的是恢復(fù)古羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)；,古典主義文學(xué)特征：,1、擁護(hù)王權(quán)，贊美開(kāi)明君主，抨擊和嘲諷腐朽的和愚昧的封建主和宗教勢(shì)力。2、標(biāo)榜崇尚理性，這個(gè)理性是帶有很強(qiáng)的封建色彩的理性，就是說(shuō)個(gè)人的情感生活要顧及國(guó)家、政權(quán)的需要。3、在形式上（對(duì)戲劇來(lái)講，要恪守“三一律”）、語(yǔ)言上（法蘭西語(yǔ)言）強(qiáng)調(diào)嚴(yán)整、典雅（主人公貴族、有文化修養(yǎng)）,中國(guó)新詩(shī),相隔一層紙（劉半農(nóng)）屋子里攏著爐火老爺吩咐開(kāi)窗買(mǎi)水果，說(shuō)“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我“。屋子外躺著一個(gè)叫化子咬緊了牙齒，對(duì)著北風(fēng)呼”要死“！可憐屋外與屋里，相隔自有一層薄紙！,朱門(mén)酒肉臭，路有凍死鬼。,古典主義文學(xué)特征：,與中世紀(jì)的宗教理性相比，更注重人的主體意識(shí)和人的能動(dòng)性，而否定了神性，這是對(duì)宗教蒙昧主義的進(jìn)一步否定。與人文主義思想相比，則更注重人的理智對(duì)情感欲望的制約，強(qiáng)調(diào)了對(duì)自由的理性規(guī)范。,（一）、高乃依：（1606－1684）古典主義悲劇的奠基人或創(chuàng)始人,《熙德》：羅狄克（西班牙貴族青年）——施曼娜（伯爵女兒）；狄哀格（老臣）——高邁斯（伯爵）；熙德——民族英雄稱(chēng)號(hào)；悲劇性：不在于表現(xiàn)英雄人物在強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力面前不可避免的毀滅，而在于表現(xiàn)英雄人物用理智克制情感。高乃依作品體現(xiàn)古典主義文學(xué)的特征，表現(xiàn)了忠君愛(ài)國(guó)的政治傾向性，宣揚(yáng)了個(gè)人利益服從封建國(guó)家整體利益的價(jià)值觀念。（《賀拉斯》）,（二）、拉辛：（1639－1699）古典主義悲劇的后起之秀,《安德洛瑪克》：忒洛伊英雄赫克托爾的遺孀——愛(ài)庇爾－國(guó)王皮羅斯——希臘特使奧萊斯特——斯巴達(dá)公主悲劇性：揭露封建統(tǒng)治的黑暗和罪惡，宮廷貴族的荒淫無(wú)恥，大多描寫(xiě)王公貴族（婦女）喪失理性，感情放縱，釀成悲劇。（《菲德拉》）,高乃依和拉辛悲劇顯著的差異,高乃依寫(xiě)作時(shí)期：君主專(zhuān)制上升，資產(chǎn)階級(jí)在政治上相當(dāng)軟弱，對(duì)王權(quán)退讓?zhuān)茉煊美碇强酥魄楦械挠⑿坌蜗?。拉辛?xí)r代：封建王朝由盛轉(zhuǎn)衰，貴族階級(jí)和日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)的均勢(shì)逐漸被打破，矛盾日趨尖銳，著重揭露封建統(tǒng)治的黑暗和罪惡。,（三）、莫里哀：（1622－1673）古典主義喜劇家,新古典主義文學(xué)思潮成就最高代表性作家。生平：父親是宮廷供應(yīng)商－買(mǎi)貴族稱(chēng)號(hào)－21歲自己改寫(xiě)命運(yùn)－跟劇團(tuán)過(guò)流浪生活－法蘭西學(xué)士院發(fā)現(xiàn)－宮廷貴族賞識(shí)－最走紅的戲劇藝術(shù)家。作品：《《可笑的女才子》、《太太學(xué)堂》、《丈夫?qū)W堂》、《吝嗇鬼》、《恨世者》特別介紹《偽君子》,《偽君子》,《偽君子》：答爾丟夫－富商奧爾恭－兒子（失去繼承權(quán)）－女兒（迫嫁）－妻子（調(diào)戲）－仆人桃麗娜（揭穿）高度典型性的答爾丟夫偽君子形象，偽君子成為了偽善、故作虔誠(chéng)的奸徒的代名詞。諷刺喜劇手法：擊中虛偽最有力的武器《偽君子》的面世標(biāo)志著封建與教會(huì)勢(shì)力的衰落。,,,答爾丟夫,是的，道友，我是一個(gè)壞人，一個(gè)罪人，一個(gè)可恨的敗類(lèi)，無(wú)法無(wú)天，自古以來(lái)最大的無(wú)賴(lài)。我的生命只是一堆罪行和糞污，沒(méi)有一分一秒不是骯臟的。我看上天有意懲罰我，才借這個(gè)機(jī)會(huì)考驗(yàn)我一番。別人加給我的罪，罪名即使再大，我也不敢高傲自大，有所申辯。相信人家告訴你的話(huà)吧，大發(fā)雷霆吧！把我當(dāng)作罪犯，趕出你的家門(mén)吧！我應(yīng)當(dāng)受到更多的羞辱。這一點(diǎn)點(diǎn)，根本算不了什么。,,莫里哀的成就,標(biāo)志著法國(guó)政治舞臺(tái)上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)換：封建勢(shì)力與新興資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)調(diào)和的狀態(tài)已經(jīng)無(wú)法維持，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始了對(duì)封建和教會(huì)勢(shì)力的沖擊。資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)把奪取政權(quán)、掌握權(quán)力這樣一個(gè)歷史任務(wù)提上了日程。,二、啟蒙文學(xué),啟蒙運(yùn)動(dòng)就其字面意義上講，是指當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想家提倡用近代文化啟迪人們的理性和智慧，照亮愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)，以消除教會(huì)和貴族統(tǒng)治所散布的迷信與偏見(jiàn)。它不僅是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)，而且是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想革命運(yùn)動(dòng)。,啟蒙主義在文學(xué)上和新古典主義對(duì)比特點(diǎn)：,1、最鮮明、毫不掩飾的、尖銳的、徹底的批判封建政治勢(shì)力和教會(huì)。2、強(qiáng)調(diào)理性，啟蒙主義明確提出了資產(chǎn)階級(jí)思想理論的綱領(lǐng)，即：自由、平等、博愛(ài)的社會(huì)理想。3、啟蒙主義文學(xué)的主人公大半變成了資產(chǎn)階級(jí)，變成了平民。4、啟蒙主義文學(xué)在形式上形成了自己的創(chuàng)造。出現(xiàn)了書(shū)信體小說(shuō)，對(duì)話(huà)體小說(shuō)，哲理小說(shuō)等等。,（一）英國(guó)作家作品,1、笛?！遏敒I遜漂流記》2、菲爾丁《湯姆瓊斯》3、簡(jiǎn)奧斯丁《傲慢與偏見(jiàn)》4、斯威夫特《格列佛游記》,笛?！遏敒I遜漂流記》,笛福（1660－1731）英國(guó)小說(shuō)家非凡傳奇經(jīng)歷－秘密情報(bào)員－皇家高級(jí)顧問(wèn)－三度入獄59歲寫(xiě)《魯濱遜漂流記》－英國(guó)和歐洲小說(shuō)之父－英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人,《魯濱遜漂流記》,魯濱遜海上冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)精神。恩格斯說(shuō)－魯濱遜是世界上的第一個(gè)資產(chǎn)者。此書(shū)最大的藝術(shù)成就就是在世界文學(xué)中塑造了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面典型，讓人們認(rèn)識(shí)到資本主義原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的精神面貌。魯濱遜所處的時(shí)代正是資本主義四處擴(kuò)張的時(shí)代，在他身上典型地概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期富于冒險(xiǎn)、充滿(mǎn)野心、百折不回的頑強(qiáng)毅力和超凡的斗志。,（二）法國(guó)作家作品,四大啟蒙學(xué)者1、孟德斯鳩：（1689－1755）2、伏爾泰：（1694－1778）3、狄德羅：（1713－1784）4、盧梭：（1712－1778）,1、孟德斯鳩：（1689－1755）,《波斯人的信札》：對(duì)于當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)上封建政權(quán)和基督教教會(huì)的黑暗統(tǒng)治造成的社會(huì)病態(tài)有深刻的揭露和鞭撻。孟德斯鳩：“當(dāng)時(shí)的法國(guó)已經(jīng)是一個(gè)百病叢生的身體，需要徹底的治療，這個(gè)治療的藥方是什么呢？革命。”,2、伏爾泰：（1694－1778）,博學(xué)、機(jī)智、富有思想的學(xué)者。哲理小說(shuō)《老實(shí)人》：男爵府上純樸的青年－看到種種災(zāi)難、惡習(xí)和卑鄙行為樂(lè)觀主義信念動(dòng)搖；諷刺了德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲的“一切皆善”的樂(lè)觀主義哲學(xué)；悲觀主義者瑪?。翰皇窃趹n(yōu)急騷動(dòng)中討生活，就是在煩悶無(wú)聊中挨日子,2、伏爾泰：（1694－1778）,老實(shí)人－工作可以使我們免除三大害：煩悶、縱欲、饑寒；表達(dá)了他對(duì)人民普遍幸福以及開(kāi)明君主制的幻想，提出了建立在“理性”秩序上的社會(huì)理想。伏爾泰小說(shuō)避免概念化和直接說(shuō)教，善于從生活中發(fā)掘真理，通過(guò)形象表現(xiàn)哲理。,3、狄德羅：（1713－1784）,恩格斯稱(chēng)他是一個(gè)戰(zhàn)斗的無(wú)神論者。狄德羅比孟德斯鳩、伏爾泰更富有戰(zhàn)斗性，他在文學(xué)藝術(shù)上比較明確地提出反對(duì)新古典主義的主張，他說(shuō)：“新古典主義所提倡的美是一種奴隸的美。”狄德羅是在啟蒙時(shí)代，用最鮮明的語(yǔ)言提出藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與當(dāng)時(shí)的封建理性、道德和古典主義所謂的美學(xué)觀念決裂的思想家。,4、盧梭：（1712－1778）,生平經(jīng)歷：出生在貧窮家庭，很小的時(shí)候，父親被捕入獄，母親不幸去世；做過(guò)店員、仆人和很多卑賤的工作，對(duì)社會(huì)上層憎恨。論文：《科學(xué)與藝術(shù)》《論人類(lèi)不平等的起源》（私有制）《社會(huì)契約論》文學(xué)：教育性小說(shuō)《愛(ài)彌兒》《新愛(ài)洛綺絲》《懺悔錄》,《新愛(ài)洛綺絲》,書(shū)信體小說(shuō)；6卷；163封信主要人物：朱莉－圣普樂(lè)－男爵－俄國(guó)貴族沃爾瑪主題：通過(guò)純潔的愛(ài)情，建立美好家庭，建立良好的社會(huì)。把愛(ài)情作為人類(lèi)高尚情操謳歌，表達(dá)天賦人權(quán)和回歸大自然的哲學(xué)思想。,《懺悔錄》,圣奧古斯?。喝耸俏⒉蛔愕赖?，讓眾人膜拜的只有上帝。人都是卑劣的，即使是像他那樣的一個(gè)教父；盧梭：讓人堅(jiān)信人的本性是善良的，人的惡習(xí)是由于社會(huì)本身存在的弊病造成的。人應(yīng)該珍愛(ài)自己，珍愛(ài)自己這樣一個(gè)獨(dú)立自足的生靈。盧梭新的“人”的觀念：比人文主義文學(xué)更具有反宗教的徹底性，比古典主義文學(xué)更具有情感自由的欲望和生命意識(shí)。,（三）德國(guó)作家作品,1789年法國(guó)發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)大革命－德國(guó)還被封建勢(shì)力所統(tǒng)治－“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”中心口號(hào)就是一個(gè)字：“不”?。瓕?duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)的現(xiàn)實(shí)說(shuō)“不”。運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人叫赫爾德?tīng)栒嬲绊懕容^深遠(yuǎn)的是兩個(gè)人。席勒：（1759－1805）歌德：（1749－1832）,1、席勒：（1759－1805）,他是德國(guó)啟蒙主義文學(xué)家，是詩(shī)人和劇作家。成名作《強(qiáng)盜》、《陰謀與愛(ài)情》?！稄?qiáng)盜》：打倒暴君！恩格斯說(shuō)：席勒的話(huà)劇是帶有政治傾向的戲劇。《陰謀與愛(ài)情》：斐德南－宰相瓦爾特－路易斯－米爾佛特夫人－秘書(shū)伍爾牧純潔美好愛(ài)情成為骯臟宮廷斗爭(zhēng)的犧牲品第一部德國(guó)的有政治傾向的戲劇。“時(shí)代的傳聲筒”。對(duì)政治傾向的直露追求削弱作品的藝術(shù)水準(zhǔn),歌德和席勒,,2、歌德：（1749－1832）,歌德是從文藝復(fù)興結(jié)束17世紀(jì)初到19世紀(jì)初這200年里的另一座高峰。歌德是歐洲近代三大長(zhǎng)壽作家之一。（雨果83歲、托爾斯泰82歲）抒情詩(shī)；小說(shuō)《威廉麥斯特的漫游時(shí)代》和《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》；自傳《詩(shī)與真》；中篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》。精力最多，寫(xiě)作時(shí)間最長(zhǎng)的是詩(shī)劇《浮士德》（寫(xiě)到82歲）。,歌德,,,偉大的人物的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),第一，就是永遠(yuǎn)努力著。第二，他既是內(nèi)向的又是外向的。第三，他有天生的悟性，很高的資質(zhì)、詩(shī)性的修養(yǎng)和沖動(dòng)，他的氣質(zhì)更接近詩(shī)性。,怯懦表現(xiàn)方面：油畫(huà)《貝多芬和歌德》七次戀愛(ài)有始無(wú)終。自然科學(xué)的研究，獨(dú)到的見(jiàn)解，害怕把這種研究變成現(xiàn)實(shí)。,《少年維特之煩惱》解析：,《少年維特之煩惱》維特－綠蒂－阿爾伯特這個(gè)故事很典型地反映了當(dāng)時(shí)處在封建政治勢(shì)力控制之下的德國(guó)的一些平民青年的苦悶，他們對(duì)于前途的失望，甚至絕望。當(dāng)時(shí)的青年在封建制度面前感到找不到出路，而又不知道怎么去反抗，只有用自殺來(lái)了結(jié)自己的一生。這樣的一種風(fēng)氣反映了德國(guó)人的軟弱，跟當(dāng)時(shí)的德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)還不夠強(qiáng)大有很重要的關(guān)系。,《浮士德》分析：,《浮士德》里所力求解決的是歐洲近代人所碰到的人生的全部問(wèn)題。它沒(méi)能夠解決歐洲現(xiàn)代人的問(wèn)題。近代人失去了基督教對(duì)上帝虔誠(chéng)的信仰，人類(lèi)精神上獲得了解放，得到了自由，但同時(shí)失所依傍，彷徨、摸索、苦悶、追求，欲在生活本身的努力中尋得人生的意義和價(jià)值，歌德是這時(shí)代精神偉大的代表。,《浮士德》分析：,浮士德是一個(gè)對(duì)于生命不滿(mǎn)足而不斷追求生命意義的形象。浮士德精神的出發(fā)點(diǎn)在于尋求生命的最高限值和全部奧秘。,第一幕：浮士德書(shū)齋生活．第二幕：瑪格麗特的愛(ài)情和官場(chǎng)生活。第三幕：對(duì)古典美的追求。第四幕：做實(shí)實(shí)在在的事情，他滿(mǎn)足了這種生活。,《浮士德》主題：,《浮士德》通過(guò)對(duì)浮士德書(shū)齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、藝術(shù)生活和最終改造自然的宏偉事業(yè)的表現(xiàn)，概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期先進(jìn)的知識(shí)分子不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、極力探索人生意義和理想社會(huì)的全部過(guò)程。歌德的影響不但在文學(xué)方面，在文化、科學(xué)等許多領(lǐng)域都有突出的建樹(shù)。,浮士德形象：,浮士德的悲劇幾乎概括了一個(gè)人生活中可能有的各種經(jīng)歷。浮士德盡管每次都失敗了，但他從沒(méi)有灰心，他多次戰(zhàn)勝惡劣的社會(huì)環(huán)境，魔鬼的誘惑、內(nèi)心的矛盾，朝著真、善、美的境界飛升。浮士德成為了自強(qiáng)不息的執(zhí)著追求形象的典型代表。,浮士德難題,怎樣使個(gè)人欲望的自由發(fā)展同接受社會(huì)和個(gè)人道德所必需的控制和約束協(xié)調(diào)一致起來(lái)------怎樣謀求個(gè)人幸福而不出賣(mài)靈魂;哲學(xué)層面：自然欲求與道德律令之間的矛盾。道德的崇高是在扼制人的情欲中實(shí)現(xiàn)的。道德和情欲沖突是絕對(duì)的。反映了歌德的深刻性，反映了不斷進(jìn)取的奮斗者們共同的歷史命運(yùn)。,