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1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流 馬原 生活中的辯證法 .....精品文檔...... 談?wù)勆钪械霓q法 哲學(xué)源自生活，反過來哲學(xué)也可以指導(dǎo)我們的生活。用哲學(xué)的思想武裝我們的頭腦，會發(fā)現(xiàn)很多樂趣。運用哲學(xué)指導(dǎo)生活，無論是思想上還是情緒上都會異常輕松。認識世界就會少很多困惑和煩惱。哲學(xué)是個很寬泛的概念，內(nèi)容多種多樣，其中唯物辯證法對我的影響尤為深刻。下面我淺談一下我們生活中的辯證法。 對立統(tǒng)一的矛盾論在生活中用的最多。眾所周知，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和

2、核心。世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含著矛盾的兩個方面，矛盾的雙方即對立統(tǒng)一。事物的運動發(fā)展在于自身的矛盾運動，矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統(tǒng)一于客觀事實。用對立統(tǒng)一的矛盾論去看待生活，我們可能就可以減少很多煩惱。 大學(xué)生活里充滿了社團協(xié)會，很多同學(xué)都會積極參加。通過這些社團一方面可以鍛煉自己各方面的能力，積累各種經(jīng)驗，另一方面也減少了很多的學(xué)習(xí)時間，可能影響正常的學(xué)習(xí)。所有人都知道大學(xué)不僅是讀書的地方。除了學(xué)習(xí)之外，提高人的綜合素質(zhì)，這也是大學(xué)存在的重要理由。哪里的社團比較多樣，哪里的活動比較豐富。當(dāng)然參與這些工作與活動的人也就多?？墒牵?/p>

3、多工作或活動就與自己的學(xué)習(xí)時間有沖突，是偏向于學(xué)習(xí)，還是工作呢？不同的人處理的方式就不同。但從每年這么多優(yōu)秀的畢業(yè)生我們可以知道，大多數(shù)大學(xué)生是可以處理這方面的問題的。學(xué)習(xí)工作兩手抓已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生處理現(xiàn)實所存在矛盾最好方法。 量變質(zhì)變規(guī)律是唯物辯證法的第二大規(guī)律。任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。世界上任何事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。當(dāng)量的積累達到一定程度，必然會引起質(zhì)變。但是，一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展

4、變化的終結(jié)，新的事物又開始了新的量變。新的事物量變到一定程度時，又會引起新的質(zhì)變，事物就是不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變……”的不斷循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。：“一定程度”就是指事物由量變到質(zhì)變的臨界點，事物在兩個臨界點之內(nèi)的量變不會引起事物的質(zhì)變，不會改變事物的性質(zhì)；“必然引起”是指事物內(nèi)部矛盾雙方在力量上的變化達到一定程度，從而勢必引起矛盾雙方地位的變化，必然引起事物質(zhì)變的情況。質(zhì)量互變規(guī)律可運用于生活的事例很多?！安环e跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 “跬步”與“千里”、“小流”與“江海”相比，前者無疑是很小的、不顯著的變化；后者則是

5、巨大的、顯著的變化。由“跬步”的積累到“千里”的巨變，由“小流”的積聚到“江海”的巨變，這是事物性質(zhì)的根本變化。 可見，任何事物的運動變化，總是先以微小的、不顯著的變化開始，經(jīng)過逐步積累而達到顯著的、根本性質(zhì)的變化。再如如由冰變水，由水變汽；由種子到幼苗，由幼苗到參天大樹；由蛋孵雞，由雞下蛋；由窮到富，由苦變甜；由群眾升為檢察官等等。世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。 任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。否定之否定規(guī)律提示

6、了事物發(fā)展的趨勢和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進性和曲折性的統(tǒng)一。一個人不管在日常生活中，還是在工作或?qū)W習(xí)中，不“揚棄”，即不總結(jié)、發(fā)揮自己的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)、改進自己的缺點，就不可能取得更大的成績，獲得更大的進步。另外，人類初期用火來源于自然火種,使用火的良好成果對這種方法做出積極意義的肯定,但方式的不便捷卻做出否定的答案,痛苦的發(fā)現(xiàn)使人類得到新的認識,鉆木可以取火,人類進入主動取火的第二階段,普及簡便的可能性對這樣的方法作出肯定,但人類更高的要求作出了否定,人類需要一種更好的方法,自然界新的發(fā)現(xiàn)終于使人類取火進入第三個階段,人類發(fā)現(xiàn)了燧石。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺

7、旋式”向前發(fā)展 事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折得。這就要求我們要正確對待成長生活中的曲折。沒有一帆風(fēng)順的人生，每個人的生活中都充滿著坎坷。很多人在成長的旅途中，希望能夠更快更順利地到達成功的彼岸，可他們也許最終發(fā)現(xiàn)，一帆風(fēng)順的大道通往的目的地往往不是成功，因為真正的成功是你在黑暗泥濘中摸爬滾打所得的經(jīng)驗與教訓(xùn)?；诖耍覀冊谏钪袘?yīng)該不畏坎坷，積極積累生活給的經(jīng)驗，鼓起勇氣去體驗生活。只有這樣成功才會青睞于你。 生活中到處都是辯證法，只要你細心體驗總結(jié)你就會發(fā)現(xiàn)很多。辯證法指引我們朝著正確的方向不斷邁進。

8、在人生旅途中堅持依照辯證法做事，成功路上才能走最少的彎路。 堅持唯物辯證法真理，順利登上人生輝煌的最高峰。 信息來源：寶鋼新聞中心? ??? 溫馨提示：本文文字及圖片版權(quán)屬于原作者，中國特色植物網(wǎng)（）--種植行業(yè)門戶提醒網(wǎng)友謹慎采用本資訊。 ??? 最近在給學(xué)生講述有關(guān)辯證法中的矛盾的內(nèi)容，這是哲學(xué)最精彩的部分，課堂上風(fēng)生水起，師生會心而笑。 ?? 家庭生活中對立統(tǒng)一的事例不勝枚舉。 ??? 整潔、舒適的家，人人喜愛。而為了和灰塵、污垢較量，多少人整日忙忙碌碌，擦擦洗洗，不得清閑。有時，人們不禁要問：是人為地板役，還是地為人役？家是勞動的場所，還是休養(yǎng)身心的地方？午后，清洗過的

9、紗窗潔白如新，可是那些紗眼全然洞開了，灰塵將毫無阻擋地鉆進來。這正如醫(yī)生告誡人們不可經(jīng)常掏耳垢，因為那些看似很臟的耳垢也在保護著耳膜，防止病菌入侵。 ??? 婚姻中那些個性強、勤快的人多是辛苦人，因為手眼勤快，免不了要多做事、多操勞，累是難免的。而另一個人心性怠惰，或做事拖拉，倒少了勞累，落得一身輕松。是故老子云：“兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上?！? ??? 伴侶出色，是婚姻之福。然而，美好的事物人人所向往，自己欣賞的，別人也難免會覬覦。而另一個也逃不脫自戀的心理，以引得異性欣賞為能事。所以，光彩的婚姻之下，是另一個人的寂寞和孤獨。而平淡的婚姻之中，卻有踏實的幸福。 ??? 有同

10、事夫妻很少吵架，鄰人時?！捌古摇睂Q，卻不聞他家有不悅之音。春節(jié)后，數(shù)月不見女主人出入，才知已離婚三月。那看似不睦的夫妻，雖以戰(zhàn)爭形式示人，卻是在解決矛盾，發(fā)展婚姻；那看似恩愛的婚姻，卻因積累了太多的痼疾，婚姻終得了不治之癥。 ??? 人們多希冀兒女成才，殊不知那展翅高飛的兒女遠走異鄉(xiāng)，幾人能侍奉父母天年？而那為父母所抱怨的不成器的孩子，雖平庸無為，卻時時守候爹娘病榻。忠孝難兩全，自古皆然。 淺談生活中的辯證法 在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、 在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、 永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主

11、義唯地解決世界本源的問題時， 永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯地解決世界本源的問題時，已經(jīng) 內(nèi)在地包含了辯證法。 內(nèi)在地包含了辯證法。 唯物辯證法的基本范疇∶原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、 唯物辯證法的基本范疇∶原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn) 象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等，都具有重要的方法論意義，都蘊含著矛盾分析法。 象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等，都具有重要的方法論意義，都蘊含著矛盾分析法。 在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、 在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成 的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。列寧指出∶“ ∶“統(tǒng)一物

12、 的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。列寧指出∶“統(tǒng)一物 之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識…是辯證法的實質(zhì)” 之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識…是辯證法的實質(zhì)”“可以把 。 辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心， 辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心， 可是這需要說明和發(fā)揮。 可是這需要說明和發(fā)揮。 對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心， 對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為對立統(tǒng)一規(guī)律 揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力， 揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永

13、恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物 為什么會發(fā)展的問題，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、 為什么會發(fā)展的問題，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以 及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙” 及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙” 對立 ， 統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法一矛盾分析法。很顯然， 統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法一矛盾分析法。很顯然， 自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識問題和解決問題是十分重要的。 自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識問題和解決問題是十分重要的。 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展

14、中的作用 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用 矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇， 矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和統(tǒng)一分別體 現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的對立屬性又稱斗爭性， 現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱 同一性。 同一性。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面 的含義∶一是矛盾的對立面相互依存，互為存在的前提， 的含義∶一是矛盾的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體 二是矛盾著對立面之間相互

15、貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 中，二是矛盾著對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性 是矛盾著的對立們之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。 是矛盾著的對立們之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于矛盾的性質(zhì)不 矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式， 同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以分為對抗性和非 對抗性兩種基本形式。 對抗性兩種基本形式。 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互連結(jié)、相輔相成的， 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互連結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同 一性，斗爭性寓于同一性之中 沒有同一性也就沒有斗爭性。在事物的矛盾中， 同一性之中， 一性，

16、斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。在事物的矛盾中， 矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性有條件的相對的， 。矛盾斗爭性 矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性有條件的相對的， 矛盾斗爭性 。 的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性， 的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相 對性。 對性。 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的的作用表現(xiàn)在∶第一， 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的的作用表現(xiàn)在∶第一，同一性是事物存在和發(fā) 展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。第二， 展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)

17、展以另一方的發(fā)展為條件。第二，同一性使 矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三， 矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同 一性規(guī)定著事轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。 一性規(guī)定著事轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在∶第一， 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在∶第一，矛盾雙方的斗爭促成矛盾雙 方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡， 方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面 的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭， 的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗

18、爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向 另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。 另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。 運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指導(dǎo)實踐， 運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指導(dǎo)實踐，還要正確把握和諧對事物 發(fā)展的作用。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、 發(fā)展的作用。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、 相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一 味著矛盾的絕對同一。 相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條 件的，只有在矛盾雙方處于平衡 平衡、 合作的情況下， 件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào) 、合作的情況下

19、，事物才展現(xiàn)出和諧狀 態(tài)。社會和和諧、人與自然地和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。 社會和和諧、人與自然地和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。 其實生活中充滿了辯證法∶艱難困苦，于汝于成，生命的日子里，即會有晴天， 其實生活中充滿了辯證法∶艱難困苦，于汝于成，生命的日子里，即會有晴天， 也會有陰天、雨天，人生的路上，即會有平川坦途，也會有河流、崇山， 也會有陰天、雨天，人生的路上，即會有平川坦途，也會有河流、崇山，然而 平靜的湖面練不出強悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的英才。 平靜的湖面練不出強悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的英才。 生活在繁華世界，總會感覺世事的無賴，曾經(jīng)無數(shù)次想過

20、放棄， 生活在繁華世界，總會感覺世事的無賴，曾經(jīng)無數(shù)次想過放棄，但逆境讓我學(xué) 會了堅強。 會了堅強。 作為一個大二的學(xué)生，我想學(xué)太多的東西來充實自己，于是我選擇了兼職 作為一個大二的學(xué)生，我想學(xué)太多的東西來充實自己，于是我選擇了兼職，就 像找工作，好多次的碰壁，使我遍體鱗傷，逃過了幾次課，打錯了幾次車， 像找工作，好多次的碰壁，使我遍體鱗傷，逃過了幾次課，打錯了幾次車，換 來的卻是失敗。想到逆境更有利于成就人生 我欣然接受，憑著這份執(zhí)著， 成就人生， 來的卻是失敗。想到逆境更有利于成就人生，我欣然接受，憑著這份執(zhí)著，我 找到了工作。我為自己感到驕傲，因為可以減輕家庭負擔(dān)；我為自己感到自豪， 找到了工作。我為自己感到驕傲，因為可以減輕家庭負擔(dān)；我為自己感到自豪， 因為我學(xué)會了堅持。 因為我學(xué)會了堅持。 倘若我們能夠終身都朝著成功的彼岸奮力搖槳， 倘若我們能夠終身都朝著成功的彼岸奮力搖槳，即使是不能成為人中豪杰和一 代天驕，也會有幸福感和成就感，這樣的人生，同樣也是價值非凡。 代天驕，也會有幸福感和成就感，這樣的人生，同樣也是價值非凡。