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《孟子》兩章,《四書》《五經(jīng)》,《四書》：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》,《五經(jīng)》《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》,得道多助，失道寡助,孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家，散文家、是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。,孟子的思想：性本善施仁政行王道民貴君輕,其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。,本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。,學(xué)習(xí)課文,朗讀研讀細(xì)讀背誦,聽文朗讀注意節(jié)奏,,朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。例：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。,研讀課文疏通文字,天時(shí)不如地利，地利不如人和。,天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。,三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,,城：城墻池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。米粟(s)：指糧食。多：充足委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去,故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。,域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國(guó)：鞏固國(guó)防。威：震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。,寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。,得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。,《得道多助，失道寡助》譯文：,所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。,細(xì)讀課文了解內(nèi)容分析結(jié)構(gòu)明確特色,1、這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？怎么提出來(lái)的？,2、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？,3、這篇短論在論證方法上有什么特色？,這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？,開門見山提出：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。指明“人和”是克敵制勝的首要條件。,孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。人和：就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”。即人民的支持和擁護(hù)。反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。,用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”：用排比否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，但結(jié)局失敗，得出“地利不如人和”的結(jié)論。2.然后從理論上進(jìn)行論證（運(yùn)用三個(gè)否定排比句）得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。3.短文最后。運(yùn)用對(duì)比，以“得人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。,這篇短論在論證方法上有什么特色？,逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。,擺出觀點(diǎn),論證觀點(diǎn),得出結(jié)論,天時(shí)不如地利，地利不如人和,天時(shí)不如地利,地利不如人和,得道多助，失道寡助。,戰(zhàn)爭(zhēng)事例,治國(guó)道理,,類推,,總,總,分,藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。,排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。,你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？,孟子語(yǔ)錄：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,盡信書，則不如無(wú)書。,窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。,孟子故事孟母三遷,孟母斷機(jī)杼,1．古今異義。七里之郭池非不深也委而去之親戚畔之域民不以封疆之界是天時(shí)不如地利也,2．通假字。親戚畔之。畔通“叛”，背叛。3.虛詞（1）而表并列泉香而酒冽表修飾夫環(huán)而攻之表轉(zhuǎn)折攻之而不勝（卻、但是）,之,,域民不以封疆之界親戚之所畔,親戚畔之,寡助之至輟耕之壟上,結(jié)構(gòu)助詞：的,代詞：他，指代寡助之君,動(dòng)詞：到,,,1,項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn)充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性,秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡,人和的戰(zhàn)爭(zhēng),二人同心，其力斷金人心齊，泰山移眾人拾柴火焰高單絲不成線，獨(dú)木不成林,人和的名言,