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新課導(dǎo)入,孟子語(yǔ)錄：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。,《孟子》二章,第一章節(jié),富貴不能淫,作者知多少,孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。其文章氣勢(shì)充沛、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、論事論理雄辯有力,作品簡(jiǎn)介,《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，也是儒家重要經(jīng)典之一?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。,（一）你讀我讀，疏通文意,1、誦讀本文。2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）,疏通文意,景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。,真正，確實(shí),有大志、有作為、有氣節(jié)的男子,指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。,譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”,孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。,怎么，哪里,行冠禮,教導(dǎo)、訓(xùn)誨,告誡,準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn),譯文：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?寬大的住所,中正之位,正道。指最高的治世原則。,循著,使昏亂,譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”,朗讀課文，思考問(wèn)題，理解文意,1、景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是：2、孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？3、從本文哪幾個(gè)方面論述應(yīng)該知禮這一個(gè)觀點(diǎn)?4、本文的中心論點(diǎn)是什么？5、“富貴不能淫。。。。。。此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？,說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。,這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚鲆粋€(gè)真正的大丈夫。,（二）、你思我想，理解精髓,學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展示1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？,威武不能屈———威武不能使我屈服意志,貧賤不能移———貧賤不能使我改移節(jié)操,富貴不能淫———高官厚祿不能使我驕奢淫逸,,怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）,思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。,富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——李公樸、聞一多、劉胡蘭。,（三）你講我講，感受英雄,其實(shí)呢，很多的仁人志士是兼具有這幾個(gè)方面的品質(zhì)的！,糟粕之處：,妻妾制度三從四德父母之命不可違,第二章節(jié),生于憂患，死于安樂(lè),舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人/恒過(guò)，然后/能改；困/于心，衡/于慮，而后作；征/于色，發(fā)/于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后/知/生于憂患，而死于安樂(lè)也?！?生于憂患，死于安樂(lè),翻譯文言文的方法：,留——保留原有的專有名詞刪——?jiǎng)h除一些語(yǔ)氣詞換——將單音節(jié)實(shí)詞替換為雙音節(jié)詞語(yǔ)補(bǔ)——添加出容易省略的主語(yǔ)、介詞或賓語(yǔ)調(diào)——倒換原句顛倒的語(yǔ)序,孟子曰:舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。,介詞，從,起，指被任用,田間，田地,被舉用，被選拔,搗土用的杵,,壟溝,,田壟,,,,,,,指從獄官手里被釋放并被重用士，獄官,譯文：舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官的手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。,,所以,,上天,,將要,,下達(dá),,責(zé)任，擔(dān)子,,重大,,介詞，給,,代詞，這，這樣,,形容詞用作動(dòng)詞，使…痛苦,,代詞，代”是人”,,指內(nèi)心,,使動(dòng)用法，使…饑餓,,偏義復(fù)合詞，詞義在“體”，“膚”則起湊足音節(jié)的作用,,資財(cái)缺乏，這里是使他受到貧困之苦,,名詞作狀語(yǔ)，用行動(dòng),,違背，阻礙,,錯(cuò)亂,,用以，用來(lái),,使…驚動(dòng),,堅(jiān)忍，堅(jiān)定，使…堅(jiān)定,,通”增”，使動(dòng)用法,,與”曾”同義,,助詞，與”不能”組成名詞性短語(yǔ)，指代”不能”的對(duì)象,人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。,常,名詞用作動(dòng)詞，犯過(guò)失,改正,窘迫，受窘,內(nèi)心,通”橫”，梗塞，指不順,思慮,奮起，有所作為,顯露,臉色,表現(xiàn),被了解,在里面，指國(guó)內(nèi),假設(shè)連詞，如果,能堅(jiān)持法度的大臣,通”弼”輔佐,在外面，指國(guó)外,外來(lái)的災(zāi)難，多指外部入侵,語(yǔ)氣助詞，表停頓,相當(dāng)”這樣以后”,介詞，由于，表原因,連詞，表并列關(guān)系,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。,積累：（一）使動(dòng)詞,⒈必先苦其心志⒉勞其筋骨⒊餓其體膚⒋空乏其身⒌行拂亂其所為⒍所以動(dòng)心忍性,（使……痛苦”）,（動(dòng)：使……驚動(dòng)；忍：使……堅(jiān)韌起來(lái)。）,（使……顛倒錯(cuò)亂。）,（使……受到貧困。）,（使……饑餓”。）,（使……勞累”。）,積累:(二)通假字,⒈曾益其所不能⒉困于心，衡于慮⒊入則無(wú)法家拂士,（“衡”通“橫”，梗塞，指不順）,（“拂”通“弼”，輔佐）,（“曾”通“增”，增加）,積累：（三）、古今異義,⒋所以動(dòng)心忍性。⒌征于色⒍發(fā)于聲，而后喻,1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、文章一步一步是如何論證論點(diǎn)的？3、用了哪些論證方法?,列舉六位名人事例,然后,說(shuō)明人才必先經(jīng)過(guò)一番磨練,從正面論證個(gè)人身處逆境須努力奮發(fā),從反面論證國(guó)家無(wú)憂患易滅亡,得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂(lè),首先,接著,最后,,,,,,（中心論點(diǎn)）,層次結(jié)構(gòu):,,生于憂患死于安樂(lè),舉例論證,,舜傅說(shuō)膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚,,經(jīng)過(guò)艱苦磨練成就一番大業(yè),道理論證,,客觀,苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身,,主觀,困于心衡于慮而后作,,治國(guó),無(wú)法家拂土無(wú)敵國(guó)外患,,,國(guó)恒亡,《生于憂患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。請(qǐng)根據(jù)查找的相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。,仲尼厄而作《春秋》,韓非囚秦而著《說(shuō)難》《孤憤》。,屈原放逐，乃賦《離騷》。,司馬遷受宮刑而作《史記》,曹雪芹舉家食粥而寫(xiě)出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。,愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。,貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。,優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說(shuō)明逆境的重要性。,,沒(méi)有偉大的意志力，就沒(méi)有雄才大略—巴爾扎克困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀——莫里哀自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必在近憂?！ㄕ撜Z(yǔ)）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。居安思危，戒奢以儉——（唐魏征）,名人名言,孟子名言名句,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼五十步笑百步盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)樂(lè)以天下，憂以天下富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。,拓展（作業(yè)）:,⒈請(qǐng)找出與本文作者觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”有關(guān)的名言警句。⒉試另舉一兩個(gè)古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”這一觀點(diǎn)的理解。,發(fā)：舉：畎畝：任：所為：所以：恒：過(guò)：衡：入：出：敵：喻：士：作：法家：拂士：曾：,被任用,被選拔,田間,責(zé)任擔(dān)子,所行,用來(lái)……方法,常常,犯錯(cuò)誤,通橫不順,在國(guó)內(nèi),在國(guó)外,敵對(duì),了解,獄官,有所作為,有法度的世臣,輔佐君主的賢士,通增增加,隨堂練習(xí),故天將降大任于是人也必先苦其心志，勞其筋骨曾益其所不能。,解釋加藍(lán)色的字詞,所以,使……痛苦,使……勞累,增加,2、生于憂患，死于安樂(lè)。”翻譯最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A。在憂愁和病患中生活，在安全快樂(lè)中死去。B。出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂(lè)幸福之中。C。生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂(lè)之中。D。憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人萎靡死亡。,D,翻譯句子,必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。,