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1、人從宋后羞名檜，人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦我到墳前愧姓秦。秦澗泉秦澗泉 姓氏是一個人的家族血緣關(guān)系姓氏是一個人的家族血緣關(guān)系的標志和符號的標志和符號。姓氏是一種文化，它關(guān)系我們姓氏是一種文化，它關(guān)系我們的的 歷史與血脈。歷史與血脈。秦澗泉為什么尷尬？秦澗泉為什么尷尬？孔慶東為什么自豪？孔慶東為什么自豪？那秦澗泉為什么不改成孔姓？那秦澗泉為什么不改成孔姓？姓姓 氏氏 源源 流流 與與 文文 化化 尋尋 根根 中國舊時流行的中國舊時流行的百百家姓家姓是北宋（是北宋（960年）年）的時候?qū)懙?，原收集中文的時候?qū)懙模占形男帐闲帐?11個。個。最新出版的最新出版的中國姓中國姓氏大辭典氏大辭典共

2、收錄共收錄23813個漢字姓氏，目前仍在使個漢字姓氏，目前仍在使用的姓氏超過用的姓氏超過7000個。個。由國務(wù)院人口普查辦由國務(wù)院人口普查辦公室統(tǒng)計出中國最新姓氏公室統(tǒng)計出中國最新姓氏人口數(shù)目的排名，列出了人口數(shù)目的排名，列出了前前100名。名。新百家姓新百家姓一、既然有這一、既然有這么多的姓氏，么多的姓氏，那這些姓氏是那這些姓氏是怎么來的呢？怎么來的呢？姓氏創(chuàng)建姓氏創(chuàng)建 炎黃以前人是沒有姓氏的。首先出現(xiàn)名后炎黃以前人是沒有姓氏的。首先出現(xiàn)名后來才有姓。來才有姓。伏羲氏是我國上古時期著名的部族首領(lǐng)，伏羲氏是我國上古時期著名的部族首領(lǐng)，不僅被列為三皇之首，還是中華民族的不僅被列為三皇之首，還是中

3、華民族的“人文人文始祖始祖”。伏羲氏最重要的貢獻是：。伏羲氏最重要的貢獻是：“正姓氏，正姓氏，通媒妁，制嫁娶通媒妁，制嫁娶”。三墳三墳曰：曰：“伏羲氏，伏羲氏，燧人子也，因風而生，故為風姓燧人子也，因風而生，故為風姓”，因此，因此“風風”為中華第一姓。（為中華第一姓。（在傳說中，伏羲神是燧人氏在傳說中，伏羲神是燧人氏（火神）的后代（火神）的后代）人人 文文 始始 祖祖而而氏是從姓那兒派生氏是從姓那兒派生出來。出來。黃帝時，有黃帝時，有“胙（胙（zu）土命氏）土命氏”。所謂所謂“胙土為氏胙土為氏”就是就是“命土以為氏命土以為氏”，國君把你封，國君把你封到這個地方，你就以這個地方為氏。氏才開始出到

4、這個地方，你就以這個地方為氏。氏才開始出現(xiàn)?，F(xiàn)。從漢代開始，姓氏混而為一從漢代開始，姓氏混而為一。姓氏有什么作用呢？姓氏有什么作用呢？用以區(qū)分血緣，區(qū)別婚姻。族號族號用以區(qū)別貴賤。身份？史記史記五帝本紀五帝本紀中說：黃帝中說：黃帝“教熊、羆教熊、羆（p）、貔（）、貔（p）、貅（）、貅（xi）、豹、虎，）、豹、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪（以與炎帝戰(zhàn)于阪（bn）泉之野。）泉之野?！逼渲械钠渲械摹靶堋⑿?、羆、貔、貅、豹、虎羆、貔、貅、豹、虎”實際上是指以野獸命名實際上是指以野獸命名的六個的六個 。氏族氏族古代姓氏圖騰周武王滅商以后，追周武王滅商以后，追封前代圣王的后人，封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔找到

5、了舜帝的后裔媯媯（gugu）滿，）滿，封他為陳封他為陳侯侯。其子孫后來就以。其子孫后來就以國為氏，就是國為氏，就是 氏。氏。造父，造父，善御，善御，被被周武王封到趙城，周武王封到趙城，他的后代便姓趙。他的后代便姓趙。陳陳戰(zhàn)國時著名的法家商鞅，衛(wèi)國戰(zhàn)國時著名的法家商鞅，衛(wèi)國 人，公孫氏，名鞅。本叫公孫人，公孫氏，名鞅。本叫公孫 鞅或衛(wèi)鞅，他曾因功被封于鞅或衛(wèi)鞅，他曾因功被封于 商，號商君，故稱為商鞅。商，號商君，故稱為商鞅。居住在西門附近的人，便以西門為姓。居住在西門附近的人，便以西門為姓。陶屠我姓什么我姓什么呢？呢？大家都知道大家都知道“孟孟”在古代在古代兄弟中排行第幾？兄弟中排行第幾？按兄弟

6、順序排行取姓，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中代相沿為氏，表示在宗族中的順序。的順序。慕容是鮮卑族主要部落之一。西晉時，慕容廆慕容是鮮卑族主要部落之一。西晉時，慕容廆占領(lǐng)燕北、遼東一帶，自稱鮮卑大單于，他的兒占領(lǐng)燕北、遼東一帶，自稱鮮卑大單于，他的兒子慕容皝后來建立前燕國，從此正式以慕容為姓。子慕容皝后來建立前燕國，從此正式以慕容為姓。東晉十六國時，慕容氏在北方先后建立了前燕、東晉十六國時，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等國，前后歷時七十多年。后燕、西燕、南燕等國，前后

7、歷時七十多年。周穆王死了一個寵姬，周穆王死了一個寵姬，為了表示哀痛，賜她為了表示哀痛，賜她的后代姓痛的后代姓痛 。明代太明代太監(jiān)馬三保在監(jiān)馬三保在靖難之變中，靖難之變中，為燕王朱棣為燕王朱棣立下戰(zhàn)功。立下戰(zhàn)功。永樂二年永樂二年（1404年）年）明成祖朱棣明成祖朱棣認為馬姓不認為馬姓不能登三寶殿，能登三寶殿，因此在南京因此在南京御書御書“鄭鄭”字賜馬三保字賜馬三保鄭姓，改名鄭姓，改名為和。為和。大家猜猜：大家猜猜：司馬遷下獄時，本族人紛紛司馬遷下獄時，本族人紛紛改姓避禍，會改成什么呢？改姓避禍，會改成什么呢？楚霸王項羽名籍，籍姓為避諱楚霸王項羽名籍，籍姓為避諱改成什么呢？改成什么呢？同同 馮馮席

8、（籍、席音近）席（籍、席音近）姓姓氏氏的的來來源源1、以圖騰定姓氏、以圖騰定姓氏2、以神話傳說為姓氏、以神話傳說為姓氏3、以國名封地為姓氏、以國名封地為姓氏4、以出生地、居住地為姓氏、以出生地、居住地為姓氏5、以官職職業(yè)為姓氏、以官職職業(yè)為姓氏6、以親屬排行為姓氏、以親屬排行為姓氏7、以少數(shù)民族部落的名稱為姓、以少數(shù)民族部落的名稱為姓8、天子賜姓氏、天子賜姓氏9、因避諱或避禍等原因改姓、因避諱或避禍等原因改姓歸納總結(jié)大家來推測下自己的姓氏來源？大家來推測下自己的姓氏來源？池池 韓韓 陳陳 乙乙 史史 吳吳 聞聞 光光 牛牛 龍龍卜卜 季季 柳柳 東門東門 尉遲尉遲 呼延呼延 司空司空推測下面姓

9、氏的來源推測下面姓氏的來源以神話傳說為氏以神話傳說為氏 以官職職業(yè)為氏以官職職業(yè)為氏 以國名封地為氏以國名封地為氏 以親屬排行為氏以親屬排行為氏 以出生居住地為氏以出生居住地為氏 以部落名稱為氏以部落名稱為氏 以圖騰為氏以圖騰為氏 因避諱避禍改姓因避諱避禍改姓 龍韓 陳 吳乙池史呼延尉遲司空季 卜柳牛聞 光東門中華萬姓同根，中華萬姓同根，根在伏羲氏根在伏羲氏。（二）名、字（二）名、字 1、名：舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。名：舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。2、字：男子二十行冠禮（女子十五行笄禮），選字：男子二十行冠禮（女子十五行笄禮），選來賓取字。來賓取字。3、名、字關(guān)系：名、字關(guān)系：

10、同義近義：屈原，名平；宰予，字子我；諸葛亮，同義近義：屈原，名平；宰予，字子我；諸葛亮，字孔明；顏回，字子淵字孔明；顏回，字子淵 反義：曾點；字皙。反義：曾點；字皙。來源于典故：趙云，字子龍；于謙，字廷益。來源于典故：趙云，字子龍；于謙，字廷益。4、古代尊對卑稱名，卑自稱名，卑對尊或平輩稱、古代尊對卑稱名，卑自稱名，卑對尊或平輩稱字。字。5、名、字連稱，可按（姓）字名順、名、字連稱，可按（姓）字名順序：百里孟明視序：百里孟明視 （三）號（三）號 1、別號（亦稱別字）是名、字以外的別稱，、別號（亦稱別字）是名、字以外的別稱，與名字不一定有意義上的聯(lián)系。靖節(jié)先生與名字不一定有意義上的聯(lián)系。靖節(jié)先生

11、 2、后來有人認為稱人名字號均不尊，故稱官后來有人認為稱人名字號均不尊，故稱官爵，稱籍貫。爵，稱籍貫。3、謚號：古代帝王、諸候、卿大夫、高官大謚號：古代帝王、諸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷據(jù)他們生平行為給的一個稱號。臣死后，朝廷據(jù)他們生平行為給的一個稱號。表揚的：文、武、景、惠、昭、康、成、表揚的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆穆 批評的：靈、厲、煬批評的：靈、厲、煬 同情的：哀、閔、懷同情的：哀、閔、懷v小結(jié)：在漫長的歷史長河中，姓氏也在不小結(jié)：在漫長的歷史長河中，姓氏也在不斷變化，如復(fù)姓的截音，把公孫截成姓公斷變化，如復(fù)姓的截音，把公孫截成姓公姓孫，孟孫截成姓孫姓孟。現(xiàn)在，孩子也姓孫，孟

12、孫截成姓孫姓孟。現(xiàn)在，孩子也有選取姓氏的自由，孫隨父姓不是法定的。有選取姓氏的自由，孫隨父姓不是法定的。我國一些主要姓氏已有我國一些主要姓氏已有4000年的歷史了。年的歷史了。目前我國的姓氏大約有目前我國的姓氏大約有3000個左右個左右。弄清弄清自己的姓氏源流，相信能讓你們樂在其中自己的姓氏源流，相信能讓你們樂在其中 所謂文化，就是人類在歷史所謂文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。世間萬事萬物精神財富的總和。世間萬事萬物都有個根。根就是源。人類文化都有個根。根就是源。人類文化歷史悠久，燦爛輝煌，必有其產(chǎn)歷史悠久，燦爛輝煌，必有其產(chǎn)生的根源

13、。尋找這個根源，具有生的根源。尋找這個根源，具有深遠的意義。深遠的意義。二、文化尋根二、文化尋根（一）文化的分類及特點（一）文化的分類及特點 文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化，如婚姻文反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化等等。飾文化、山水文化、建筑文化等等。1、根據(jù)區(qū)域分根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。吳越文化、巴蜀文

14、化等。2、根據(jù)時代劃分根據(jù)時代劃分為秦漢文為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。3、根據(jù)專根據(jù)專題分題分為哲學(xué)文化、倫理文化、宗教文化、語言文化、為哲學(xué)文化、倫理文化、宗教文化、語言文化、藝術(shù)文化、科技文化等。藝術(shù)文化、科技文化等。4、根據(jù)民族分根據(jù)民族分為漢族文化、為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。滿族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根據(jù)國家分根據(jù)國家分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。每為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。每一種文化都有其發(fā)生和發(fā)展的歷史過程。一種文化都有其發(fā)生和發(fā)展的歷史過程。（二）文化源流例談（二）文

15、化源流例談 1、龍文化龍文化 中華民族被稱為中華民族被稱為“龍的傳人龍的傳人”龍是中國先民的一種圖騰。在甲骨文里，龍字有龍是中國先民的一種圖騰。在甲骨文里，龍字有幾十種寫法。最早記錄龍的書是幾十種寫法。最早記錄龍的書是易經(jīng)易經(jīng)，有，有“飛龍在天飛龍在天”“”“龍躍于淵龍躍于淵”的記載。的記載。作為中國文化的象征，在民間，龍以各種方式出現(xiàn)。中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節(jié)日，以祭祀龍來祈求風調(diào)雨順。2、節(jié)日文化節(jié)日文化 比如中秋賞月、寒食清明比如中秋賞月、寒食清明禁火習俗等。禁火習俗等。有關(guān)風俗節(jié)日的詩詞 猜猜兩首詞寫的是什么節(jié)日猜猜兩首詞寫的是什么節(jié)日

16、?太常引太常引 （宋）辛棄疾宋）辛棄疾 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何！把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何！乘風好去，長空萬里，直下看乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。光更多。傳統(tǒng)節(jié)日之一：春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日之一：春節(jié) 春節(jié)是民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。除夕晚春節(jié)是民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。除夕晚餐最為豐盛，舉家歡聚，盡情吃喝。晚上，餐最為豐盛，舉家歡聚，盡情吃喝。晚上，人人將腳洗干凈（寓可有好運氣），年長者人人將腳洗干凈（寓可有好運氣），年長者給年幼者給年幼者“壓歲錢壓歲錢”，年輕人守歲到深夜，年輕人守歲到深夜，

17、零點鐘聲敲過，競相燃放煙花爆竹，辭舊迎零點鐘聲敲過，競相燃放煙花爆竹，辭舊迎新。大年初一，趕早貼春聯(lián)（或頭天貼好），新。大年初一，趕早貼春聯(lián)（或頭天貼好），放鞭炮，穿新衣。早點吃蒸糕，中飯吃湯圓放鞭炮，穿新衣。早點吃蒸糕，中飯吃湯圓（俗稱圓宵）或餃子，飯后皆出門玩耍。不（俗稱圓宵）或餃子，飯后皆出門玩耍。不少村寨耍龍耍獅子、唱花燈。少村寨耍龍耍獅子、唱花燈。傳統(tǒng)節(jié)日之二：清明傳統(tǒng)節(jié)日之二：清明 清明節(jié)為農(nóng)歷四月五日。清明祭祀墳清明節(jié)為農(nóng)歷四月五日。清明祭祀墳?zāi)沟乃桌?，自漢相沿承襲，以后普及民間，墓的俗例，自漢相沿承襲，以后普及民間，這一天，家家戶戶的孝子賢孫都要到郊外這一天，家家戶戶的孝子賢孫

18、都要到郊外祭祖掃墓。祭祖掃墓。踏青是陪襯清明的副節(jié)目，掃墓之余，踏青是陪襯清明的副節(jié)目，掃墓之余，一家大小因利趁便，就在山野間游樂一番，一家大小因利趁便，就在山野間游樂一番，順手折支柳枝戴在頭上，等到入暮回家。順手折支柳枝戴在頭上，等到入暮回家。傳統(tǒng)節(jié)日之三：端午傳統(tǒng)節(jié)日之三：端午 端午節(jié)端午節(jié)是我國二千多年的舊習是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像、掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽馗像、掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、拴五色線、掛香包、飲雄黃酒。子、拴五色線、掛香包、飲雄黃酒。端午節(jié)的第一個意義就是紀念端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的詩人屈原。歷史上

19、偉大的詩人屈原。傳統(tǒng)節(jié)日之四：七夕傳統(tǒng)節(jié)日之四：七夕 舊時民間七月七日是一個很熱鬧的節(jié)日，當舊時民間七月七日是一個很熱鬧的節(jié)日，當時對這一天興趣最大的，還是年輕女子。她們時對這一天興趣最大的，還是年輕女子。她們穿新衣，拜雙星，并乞巧。穿新衣，拜雙星，并乞巧。穿針乞巧是七夕中女兒們的節(jié)目之一，據(jù)說穿針乞巧是七夕中女兒們的節(jié)目之一，據(jù)說在漢代已經(jīng)盛行。在漢代已經(jīng)盛行。還有一種游戲節(jié)目是七位姑娘互相邀約，結(jié)還有一種游戲節(jié)目是七位姑娘互相邀約，結(jié)伴在七夕之夜的園庭，各以巾帕遮目，然后仰伴在七夕之夜的園庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面對牛郎織女星，根據(jù)所看到的景象首向天，面對牛郎織女星，根據(jù)所看到的景

20、象預(yù)卜自己的終身大事。預(yù)卜自己的終身大事。傳統(tǒng)節(jié)日之五：中秋傳統(tǒng)節(jié)日之五：中秋 八月十五日是秋天的正中，所以被稱八月十五日是秋天的正中，所以被稱為中秋或仲秋。早在三代時期我國就有為中秋或仲秋。早在三代時期我國就有“秋暮夕月秋暮夕月”的習俗。到了周代，舉行的習俗。到了周代，舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月頗為盛迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月頗為盛行。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之行。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。晚上，有賞月、游湖等活動。今天，義。晚上，有賞月、游湖等活動。今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行。傳統(tǒng)節(jié)日

21、之六：重陽傳統(tǒng)節(jié)日之六：重陽 農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九重九”。又因為在我國古代，六為陰。又因為在我國古代，六為陰數(shù)，九是陽數(shù)，因此，重九就叫數(shù)，九是陽數(shù)，因此，重九就叫“重重陽陽”。重陽節(jié)的起源，最早可以推到漢初。重陽節(jié)的起源，最早可以推到漢初。據(jù)說，在皇宮中，每年九月九日，都要據(jù)說，在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。古代，民間在該日有登高的風俗，古代，民間在該日有登高的風俗，所以重陽節(jié)又叫所以重陽節(jié)又叫“登高節(jié)登高節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日之七：臘八傳統(tǒng)節(jié)日之七：臘八臘月最重大的節(jié)日，是十二月初八，臘

22、月最重大的節(jié)日，是十二月初八，古代稱為古代稱為“臘日臘日”，俗稱，俗稱“臘八節(jié)臘八節(jié)”。從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈、祈求豐收和吉祥。據(jù)說，佛先和神靈、祈求豐收和吉祥。據(jù)說，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，稱為稱為“佛成道節(jié)佛成道節(jié)”。臘八這一天有吃臘八粥的習俗，臘臘八這一天有吃臘八粥的習俗，臘八粥也叫八粥也叫“七寶五味粥七寶五味粥”。答案示例答案示例 唯在春節(jié)，江南江北，共飲一杯美唯在春節(jié)，江南江北，共飲一杯美酒；或在端午，將一只只粽子，包成永酒；

23、或在端午，將一只只粽子，包成永恒不變的景仰懷念和殷切期望。恒不變的景仰懷念和殷切期望。牛刀小試牛刀小試 我國每個節(jié)日都是一道獨特的風景線，我國每個節(jié)日都是一道獨特的風景線，請從下面請從下面3 3個節(jié)日中任選兩個仿照個節(jié)日中任選兩個仿照“重陽重陽節(jié)節(jié)”的內(nèi)容，各用一句話表現(xiàn)它們的特點。的內(nèi)容，各用一句話表現(xiàn)它們的特點。重陽節(jié)：拄杖登山，老夫聊發(fā)少年狂重陽節(jié)：拄杖登山，老夫聊發(fā)少年狂 清明節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)端午節(jié)、中秋節(jié) 3、客家文化、客家文化 中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠流長。據(jù)神農(nóng)百草經(jīng)記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之?！陛保ú璧墓抛郑┚褪遣?。有的學(xué)者把茶文化劃分為萌芽期（三國至南北朝時期）形成期（唐）鼎盛期（宋代至明代）普及期四個時期。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著茶經(jīng)。4、茶文化茶文化