《律動教育：因生而動 美美與共 - 巴蜀小學歡迎您》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《律動教育：因生而動 美美與共 - 巴蜀小學歡迎您（33頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、導讀：思想立校始終是巴蜀建設(shè)之魂。每個人都應(yīng)該有著自己對教育的理解，才能讓自己不至于被天天瑣碎的事務(wù)而遮蔽了雙眼。律動教育思想生長自巴蜀，既是思想的確立，也是觀念的闡述，還是方法的研究。通過一段時間的學習、調(diào)研、思考，我們修改呈現(xiàn)此稿，供大家學習反思。希望全體巴蜀人進一步加強對律動教育思想的系統(tǒng)理解，認同、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新巴蜀律動教育思想，找到每位巴蜀教育人的職業(yè)幸福。律動教育：因生而動 美美與共重慶市巴蜀小學“律動教育”思想的哲思與暢想 （完整版）重慶市巴蜀小學校是一所歷經(jīng)80年歲月洗禮,積淀下深厚的文化底蘊,形成了優(yōu)良辦學傳統(tǒng)的歷史名校。它的發(fā)展史就是一部充滿律動氣息的教育史。1933年由王纘緒

2、創(chuàng)建，首任校長周勖成。學校創(chuàng)辦之際，便通過巴蜀日報向社會發(fā)表辦學總方針重慶市私立巴蜀小學宣言，明確提出了“創(chuàng)造一個新的學校環(huán)境，實驗一些新的小學教育”的建校宗旨以及“頭腦是科學的，身手是勞工的”的育人目標，并先后吸引了周恩來、鄧小平、葉圣陶、黃炎培、沈鈞儒、史良、王詩農(nóng)、何魯、張敬虞、汝汲人、周佩珍等一批名人的參與和關(guān)注。這些站在歷史風頭浪尖的人物，他們思想的火花，注定將指引著整個學校的辦學思想與教育主張，使其綿延下來，并成為我們律動教育的寶貴財富。今天，我們試圖在先賢們思想的觀照下，將學校發(fā)展的璀璨明珠鑲嵌到當下的教育理想之中，賦予其更深遠的時代內(nèi)涵。一、律動教育：從歷史中走來雅斯貝爾斯說過

3、，“悠久的年代是崇高的，假如它是屬于過去的時代的，那么，它就是高貴的；如果它是展望著無法窺見的未來的，那么，它就具有某些令人敬畏的東西”律動教育從歷史中走來，蕩漾在巴蜀園的每一個有形之處與無形之中。（一）歷史的啟迪學校之美，源于傳承。只有站在歷史發(fā)展這個巨人的肩上，才能等得更高、看得更遠，走得更穩(wěn)。巴蜀發(fā)展的歷史給了律動教育以無窮啟迪。1.三重生活的學生觀王纘緒和周勖成在重慶市私立巴蜀小學宣言總結(jié)了學生的三重生活，即“試分析一個兒童的生活，簡直是三重生活。上學時過的學校的生活；散學后回家，過的是家庭生活；家里玩得不夠了，跑到社會上，便接近社會生活。這三種生活的趨向是完全不同的。有時還絕對矛盾哩

4、。學校生活是教育的，家庭生活是趨向享樂、放任的，而現(xiàn)實的社會生活更多非教育的。兒童生活在這樣趨向不同的環(huán)境里，是以戕賊身心的因子，無形中會滲透到每個腦細胞了，效力更不容易顯現(xiàn)。我們要使兒童的身心不受到其他的影響，在正常的狀態(tài)中發(fā)育，兒童便須和非教育的社會生活暫時隔離；享樂式的家庭生活暫時疏遠，使之一貫處在教育的生活中，換言之，就是兒童必須完全住校。這好像是枯燥無味。不然，不然，我們不能使家庭生活轉(zhuǎn)成學校教育化，但我們可以使學校生活轉(zhuǎn)成家庭生活化。”校長周勖成認為，“三重生活”的主體是學生，學校教育應(yīng)該為了學生。他強調(diào)，“為了使我們的學生全部能住校的關(guān)系，個個教師都是兒童的導師，同時也是兒童的保

5、姆。我們?yōu)樯髦貜氖缕鹨?，更當招收許多護婦(護士)，幫助這教育的事情?！痹谥苒贸煽磥?，教師不但要學習教學法、聽課、討論、評品，同時還和學生共生活、同實習，這是把家庭和學校結(jié)合起來的新嘗試。教師學著當保姆和家人，同時也是學生的朋友，當然，更是學生的老師。師生們都很認真，生動而且活潑，這完全是一種新鮮的教學生活。由此可見，學校、家庭、社會三合一的教育模式80年前就在巴蜀小學開始實踐了。2.手腦并用的培養(yǎng)觀基于學生的三重生活，周勖成提出了“教養(yǎng)兼施”“手腦并用”的教育原則，“希望我們的學生，頭腦是科學的，身手是勞工的”就是他的教育理想，也成為巴蜀小學的培養(yǎng)目標。為此，他把“手腦并用”的新人具體化為明了

6、衛(wèi)生原理，實行衛(wèi)生條目，使身心得正當之發(fā)育，而有強健之體格；深明基本原理，習得探討方法，使有科學之頭腦；注重日常操作，砥礪刻苦精神，使有勤勞之習慣，而養(yǎng)成勞工之身手；實踐集團生活，參加社會事業(yè)，使有服務(wù)公眾之觀念，而為樂群敬業(yè)之始基等八項指標。培養(yǎng)“手腦并用”的新人極具進步意義，是對只培養(yǎng)勞心者，而不培養(yǎng)勞力者的舊教育的沖擊，它建構(gòu)了巴蜀小學的人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)了巴蜀人“創(chuàng)造一個新的學校環(huán)境，實驗一些新的小學教育”的建校宗旨。3.全面教育的課程觀周勖成注重學校教學，并要求學生動腦又動手，牢固掌握知識。聘請的各科教師都學歷達標，學有專長，不但教學認真，傳授知識有方，而且還教學生如何應(yīng)用，做到“手

7、腦雙揮”。根據(jù)不同年級、性別，在勞作課時間開展不同內(nèi)容的勞動。男生學竹工、木工、金工等；女生學縫紉、烹調(diào)、紡織、養(yǎng)蠶等。周勖成不但重視學科課程的教學，也重視活動課程的教學，經(jīng)常在校內(nèi)開展文體活動、社團活動和社會服務(wù)活動，使學生在各種活動中增長知識、才干，提高思想認識。對此，黃炎培先生曾感嘆道：“民國二十四年，我來四川，一到巴蜀，看他們教育管理一切設(shè)施，和全校師生相親相愛，他們的方法，他們的精神，料不到新教育的作風，大行于巴蜀。”國民政府主席林森專門接見了周勖成先生，并為巴蜀學校親題金字匾額“成績斐然”。新中國成立之后，巴蜀小學交由西南軍政委員會接辦，時任中共中央西南局第一書記鄧小平指示，巴蜀學

8、校作為西南局干部子弟學校，“一切不動，只需（許）辦好，不許辦壞。”學校更是取得了長足發(fā)展。周勖成認為，巴蜀精神是真，巴蜀的精神是動。從三重生活的學生觀、手腦并用的培養(yǎng)觀到全面教育的課程觀，不難看出，巴蜀的教育將人置于教育目的之首要，是一種“成人”的教育。正因為如此，巴蜀教育的原點在于“人”，巴蜀教育的生態(tài)在于“動”，在“動”的狀態(tài)中，實現(xiàn)人的發(fā)展，呈現(xiàn)出一種鮮活的教育生活“真”場景，成就了巴蜀“動”的不變靈魂。（二）實踐的呼喚教育重在實踐，巴蜀的傳統(tǒng)文化需要在實踐中傳承，但更重要的是在實踐中不斷推陳出新去發(fā)揚。創(chuàng)造教育的奠基。上世紀80年代中期, 巴蜀小學緊緊抓住以創(chuàng)造教育為特色的素質(zhì)教育，開

9、展了四輪16年的創(chuàng)造教育實驗研究。該研究聚焦學生發(fā)展，讓研究學情、培養(yǎng)人的創(chuàng)造志趣和能力成為一種基本習慣。十六年的創(chuàng)造教育研究，讓巴蜀人認識到，教育的重要作用就是將師生的發(fā)展力量與創(chuàng)造潛能激活，并成功地誘導出來，因為教育的最高境界不在于強制性的外在規(guī)范，而在于激勵、喚醒和鼓舞全體師生的內(nèi)在力量。只有全體師生具備了內(nèi)生力量，學校發(fā)展才能積聚源源不斷的創(chuàng)造活力，師生才能在律動中和諧共生。正因為如此，巴蜀小學從此便奠定了其在全國基礎(chǔ)教育界的地位。激活教育的夢想。2000年，學校迎來了新課程改革的發(fā)展機遇，在“激活生命的夢想教育研究”課題的引領(lǐng)下，實施“品牌戰(zhàn)略”發(fā)展思路以塑造“品牌科研、品牌教師、全

10、國一流品牌學?！睘閵^斗目標，以“兒童思維、文化建校、團隊精神、有效服務(wù)”為辦學策略，搭建了師生家長追夢的平臺，讓巴蜀成為了一所激活生命的“夢想學校”激活學生成長的夢想，激活教師智慧的夢想，激活家庭幸福的夢想，從而激發(fā)了巴蜀人的教育熱情和教育智慧?！盀楹⒆拥膲粝攵鴦?chuàng)新”，需要教師走進孩子的內(nèi)心，體悟孩子的夢想，這樣才能幫助孩子清晰自己的追求，實現(xiàn)自己的夢想，從而實現(xiàn)教師的夢想，并實現(xiàn)家庭的夢想。正因為“激活教育”傳承了“創(chuàng)新”的基因，才使得它在巴蜀園地里發(fā)芽生根?！凹せ罱逃保北坪⒆拥纳举|(zhì)，撥動的是教師與學生夢想一起實現(xiàn)的琴弦，助推著家庭夢想的實現(xiàn)。“品牌戰(zhàn)略”發(fā)展思路，激活了巴蜀人的教育

11、之夢，進一步鞏固了巴蜀小學作為“教育部基礎(chǔ)教育定點聯(lián)系學校”和“重慶市首批示范小學”的品牌形象。 律動教育的提出?！凹せ罱逃钡母母镄桑瑩軇恿恕奥蓜印苯逃囊舴?，因為“激活”的前提是律動，“激活”的歸宿是“共振”，“激活教育”，直抵學生的生命本質(zhì)和“律動”的教育理念，它與孩子的童真和期待一起律動，激活學生的真實生命與夢想，書寫了巴蜀小學新的篇章。2007年，隨著巴蜀書院、巴蜀國際兩所新學校開啟，巴蜀小學將內(nèi)隱的“律動”理念外顯化。繼巴蜀書院率先試點成功后，2009年，學校新班子在大巴蜀明確提出并全面推廣“與學生脈搏一起律動”的辦學理念，體現(xiàn)“律動”理念，為學校發(fā)展植入“律動”元素。學校鮮明提

12、出的“律動教育”辦學主張，回應(yīng)了時代的呼喚，深化創(chuàng)造和研究的使命，以先進的思想立校，以創(chuàng)新的實踐強師，以厚重的文化育人，培養(yǎng)“頭腦科學，身手勞工，自信、豁達、優(yōu)雅的合格公民”。在傳承的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了巴蜀教育思想的創(chuàng)新與升華。如果創(chuàng)造教育追求的是師生在律動中和諧共生；激活教育搭建的是師生以及家長律動、追夢的平臺，那么，“與學生脈搏一起律動” 就更加接近教育的本質(zhì)。盡管它們各有側(cè)重，但它們共同的特質(zhì)就在于“因生而動”，就在于師生之間、學生之間、學校與家庭之間的“美美與共”。這樣，以“因生而動，美美與共”為內(nèi)核的律動教育便呼之欲出，成為新時期巴蜀教育的主旋律。（三）理論的基礎(chǔ)從巴蜀小學的歷史與實踐來

13、看，律動教育打上了自然主義教育思想、杜威的實用主義教育思想的烙印。它以兒童中心論為主線，實現(xiàn)了從兒童本位的教育原則向兒童思維的工作原則的轉(zhuǎn)變。自然主義教育思想?？涿兰~斯從教育學的視角，指出教育要遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律：一是教育應(yīng)模仿自然。自然界通過它自身向人們指出了應(yīng)當遵循的規(guī)律，即教育要按照自然界的規(guī)律來進行。二是要嚴格遵守學生的天性、年齡、個性等來進行教育活動。盧梭在夸美紐斯的基礎(chǔ)上，提出并發(fā)展了夸美紐斯的自然思想原則，確立了自然主義教育思想體系，他在其著作愛彌爾一書中集中論述了這一思想體系。裴斯泰洛齊則從心理學的角度闡述了自然主義教育的內(nèi)涵，他認為教育要建立在兒童的心理發(fā)展基礎(chǔ)上，不能違

14、背兒童的心理發(fā)展規(guī)律等，后期教育家第斯多惠也繼承了這一思想。杜威的實用主義教育思想。杜威認為，學校即社會，教育即生活，教育即生活經(jīng)驗的改組與改造。在杜威看來，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預備；學校應(yīng)該成為一個小型的社會，一個雛形的社會，使得每個學校都應(yīng)成為一個雛形的社會，以反映大社會生活的各種類型的作業(yè)進行活動，學校應(yīng)該把現(xiàn)實的生活簡化起來，縮小到一個雛形的狀態(tài)。周勖成十分認同杜威的觀點，指出，“我們的能力，不能使社會生活轉(zhuǎn)成教育的，但我們可以使學校生活轉(zhuǎn)成社會化。杜威說：學校即社會，教育即生活。我們當從這條路上走去?！眱和季S的教育思想。自然主義教育思想、杜威的實用主義教育思

15、想的這些觀點，雖未能道盡教育的全部內(nèi)涵，但對我們今天的小學教育不乏重要的警醒和啟示意義。正是因為我們還不懂孩子，我們對孩子的理解還遠遠沒有達到孩子的內(nèi)心世界，所以就更應(yīng)該按照孩子自身成長的規(guī)律和他的年齡特點，尊重孩子的興趣，尊從孩子的愿望，保護他們的好奇心等等。為此，律動教育秉持的是兒童思維的教育思想。思維是人腦對事物本質(zhì)以及事物之間有規(guī)律的聯(lián)系的反映，是一種概括地反應(yīng)過程。思維是人的認識過程，是智力或認知的核心成分。兒童思維的工作原則就是站在兒童的立場上來認識事物的本質(zhì)以及它們之間的聯(lián)系，并以此引導和教給兒童，遇到問題如何通過分析、綜合、比較和概括，作出邏輯的判斷、推理來解決，從而更好地促進

16、兒童的發(fā)展。巴蜀人不但堅守著“兒童本位”的教育原則，更重要的是秉持“兒童思維”的工作原則，尊重兒童，研磨兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的真實需要，進行學校文化建設(shè)，讓兒童始終作為巴蜀校園的主人，學生的發(fā)展便是巴蜀教育之根本。從這個意義上講，巴蜀小學律動教育的思想內(nèi)涵源自于“自然主義教育思想”與“實用主義教育思想”，并由此走向了對學生心靈和生命的關(guān)注，走向了促進學生自我價值的實現(xiàn)。它是發(fā)乎于情、本源于心、率直于真的教育；它因情而動，因心而存，因真而為。概括之，就是“因生而動、美美與共”。二、律動教育：內(nèi)涵及特征凝煉律動教育不是律動與教育的一種簡單合成，而是教育需要律動，律動需要教育的融合。律動教育是巴蜀小學辦學

17、特色化的具體實踐與實施。（一）律動教育的內(nèi)涵律動，是有節(jié)奏的跳動、有規(guī)律的運動，是一種審美境界，是一種對高尚優(yōu)美的人格的向往，它源于人與生俱來的沖動，是生命活力的象征，標志著人對活動自由以及生命力通達的向往。律動首先是一種自由的精神。它表現(xiàn)在學生的自主性的發(fā)揮上，其意義和目的就在于律動本身，在于內(nèi)心的愉悅與暢達；其次，律動也是一種創(chuàng)造精神。律動是在重復中的不斷更新，它是開放的、變化的、不確定的，蘊含著無限的可能；再次，律動還是美的體驗精神。這種體驗使人心情愉悅、情不自禁又高度集中。據(jù)此，律動教育從某種意義上講，就是一種以“動與美”為特征的教育，它讓教育成為一種真情流露與呈現(xiàn)。律動教育根植于巴蜀

18、小學的歷史與文化之中，既是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，又是現(xiàn)實與前瞻的統(tǒng)一。律動教育就是通過尊重兒童、研磨兒童、發(fā)現(xiàn)兒童的真實需要，以共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)為途徑，使兒童獲得靈動發(fā)展的活動。簡言之，“因生而動，美美與共”的教育就是律動教育。這一界定，力圖對律動教育的本質(zhì)內(nèi)涵加以概括。主要包括以下三點：第一、“尊重兒童、研磨兒童、發(fā)現(xiàn)兒童”秉持的是一種“兒童思維”。一是要充分尊重兒童的存在，尊重兒童的生活規(guī)律，認識兒童的內(nèi)心世界。杜威認為，不以兒童的生活為出發(fā)點，教育便會造成浪費?！拔覟槭裁丛偃昝魈烊槐灸艿闹匾恳驗橛性S多教育學者把這個不學而知的本能看得太輕了，他們總想把兒童期縮短，將成人的知識經(jīng)驗硬裝進去

19、。他們以為兒童期是完全白費了的，哪里知道這是真正的教育基礎(chǔ)！”二是形成一種生命、生動的狀態(tài)。這種生命、生動的狀態(tài)是巴蜀人對兒童生命的尊重，并由此演變成一種生活與工作形式。它是“因生而動”的具體寫照。第二、“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)” 既是歷史的傳承，又是時代精神的具體體現(xiàn)。巴蜀學校、家庭、社會三合一的教育模式；教師和學生同生活、實習；教師學著當保姆和家人，是學生的朋友，更是學生的老師的做法便是其具體體現(xiàn)?！肮餐?jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”表現(xiàn)為，一是學生與自己，即幫助學生認識自己、接納自己、欣賞自己；二是學生與學生，即讓學生通過學習去發(fā)現(xiàn)每個人都同等重要，都有自己鮮活的生命和價值，使學生能夠接納同齡人、尊重同齡

20、人和關(guān)愛同齡人；三是學生與教師，即教師要發(fā)揮主導作用，激發(fā)學生興趣，激活學生思維，激勵學生自主，與學生展開生命的對話，達成共生智慧的境界；四是學生與社會環(huán)境，引導學生認識社會環(huán)境，適應(yīng)社會環(huán)境，愛護社會環(huán)境，關(guān)注社會環(huán)境，尊重和關(guān)心所有人；五是學生與自然環(huán)境，幫助學生接觸大自然，體會和認識自己與世界的關(guān)系，面對未來充滿抱負和希望，給學生品格教育帶來一生祝福?？梢?，“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”就是靈魂對靈魂的呼喚，就是思想與思想的碰撞，更是生命與生命的交融。它是新時期巴蜀小學人才培養(yǎng)的方式，是“因生而動”通向“美美與共”的橋梁。第三、“使兒童獲得靈動發(fā)展的活動”是律動教育的最終追求?！皠印笔冀K是巴蜀教

21、育的主旋律。其蘊藏的內(nèi)涵：一是指學生培養(yǎng)的品質(zhì)?！办`動”是巴蜀學生內(nèi)在的特質(zhì)；二是一種生長，生生不息的發(fā)展；三是指教育所要達到的一種境界，那就是共生共長、各美其美、美人之美，從而達到美美與共；四是由此促進學校主動發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上推進時代發(fā)展。總之，它指向的是“美美與共”，是巴蜀的一種教育生態(tài)。可見，“尊重兒童、研磨兒童、發(fā)現(xiàn)兒童”是律動教育的價值取向，“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”是律動教育實現(xiàn)的路徑，“使兒童獲得靈動發(fā)展的活動”是律動教育的追求。“因生而動”就是因生命、生動的狀態(tài)，因生活、生態(tài)的規(guī)律，因生長、生生不息的發(fā)展而指向?qū)W生發(fā)展的靈動，學校發(fā)展的主動，時代發(fā)展的推動。（二）律動教育的內(nèi)核綜

22、上所述，律動教育旨歸是“美美與共”。這樣，“因生而動，美美與共”便成為巴蜀教育思想之內(nèi)核?！耙蛏鴦印本褪且蛏?、生動的狀態(tài)，因生活、生態(tài)的規(guī)律，因生長、生生不息的發(fā)展而指向?qū)W生發(fā)展的靈動，學校發(fā)展的主動，時代發(fā)展的推動?！懊烂琅c共”實現(xiàn)的前提是“各美其美”、“美人之美” 。“各美其美”表現(xiàn)的巴蜀人的文化自信，將他們認為最優(yōu)美的一面展現(xiàn)在世人眼前；“美人之美”不但對自己所積累的知識、凝聚的智慧和發(fā)揚的精神感到驕傲、引以自豪，而且對他人展現(xiàn)的知識、智慧和精神感到驕傲。從這個意義上講，“美美與共”就是共生共長，各美其美，共同經(jīng)歷，彼此滋養(yǎng)，實現(xiàn)“大家不同，大家都好”。總之，“因生而動”是一種狀態(tài)，

23、也是一種結(jié)果；“美美與共”則是一種境界，是一種永無止境的追求。它有如下幾個特征。把“要給孩子一個快樂的童年”作為巴蜀的學生觀?！耙蛏鴦樱烂琅c共”就是要堅持面向全體學生、全面育人、整體發(fā)展的教育價值觀。提倡以學生為主體，把學生放在學習的中心地位。課堂教學以學生為主體，善于發(fā)現(xiàn)每個學生的特點和長處，激勵每個學生好學上進，發(fā)現(xiàn)并賞識每個學生的才華，創(chuàng)造條件讓每個學生參與教育、教學活動，以愛心、信心和耐心期待每個學生的成功，哪怕是很小的進步。建立民主平等、教學相長的師生關(guān)系，使每個學生都能品嘗到成功的喜悅并學有所成。把“為育人而教”作為巴蜀的教育信條。為育人而教就是要教書育人、寓德于教?！耙蛏鴦?/p>

24、，美美與共”就是要做到“教在今天，想在明天”。兒童是民族的未來，祖國的希望。只要耐心地等待，悉心地照料，他們就會如同種子一樣生根、發(fā)芽、成長，最后結(jié)出豐碩的果實。小學6年，教師塑造的是成人的雛形，雛形的成敗全憑老師的一顆心。把“沒有愛就沒有教育”作為巴蜀的教育精髓。“因生而動，美美與共”就是要熱愛、尊重和關(guān)心學生，把真誠的愛給予每個學生。對學生的“愛”不僅是對學生的身心小心翼翼的呵護，更是對每一名學生個性特點的尊重和理解。不愛學生，就不可能關(guān)心他，也不可能教好他。要用自己的實際行動踐行因愛孩子而從教，用愛心以育人。用愛的情懷，愛的藝術(shù)，教育每一個學生。真正做到對所有學生一視同仁，從無偏向和歧視

25、，和學生平等相處，堅持把真誠的愛給予每個學生。（三）律動教育的本質(zhì)律動教育概念的界定，力求不僅要包含豐富的內(nèi)涵，而且還要反映律動教育的本質(zhì)。所謂律動教育的本質(zhì)是指律動教育的根本屬性，對教育本質(zhì)是什么的不同回答，就會生成不同的教育觀念，生長不同的教育行動，決定不同的教育結(jié)果。律動教育的提出，是建立在我們固有的教育觀歷經(jīng)80年的風雨沉淀的固化的教育本質(zhì)的認識。1律動教育是一種社會性服務(wù)。教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力，把作為潛在的生產(chǎn)力的科學知識轉(zhuǎn)化為被勞動者掌握的現(xiàn)實的生產(chǎn)力，還可以生產(chǎn)新的科學知識和新的生產(chǎn)力。因此，教育承擔了服務(wù)和促進社會發(fā)展的使命與擔當，理想的教育應(yīng)該是

26、趨合時代，順應(yīng)潮流的。2律動教育是一種系統(tǒng)性影響。教育不是一個人給予一個人，也不是一個人支配一個人，也不是一個人居高臨下的訓示一個人。教育是一個充滿教育元素的空間對一個人的滋養(yǎng)，教師、教材、環(huán)境、學生是這個空間的組成元素，相互獨立，共同經(jīng)歷，彼此滋養(yǎng)，自由生長。3律動教育是一種支持性陪伴。教育的對象兒童相對而言是需要接受更多幫助支持的人；其次每個人都有其內(nèi)在的成長動力，成長是每個生命個體自己的事情。因此，教育就是教育者在遵循兒童真實需要前提下的一種支持性陪伴。4律動教育是一種互動性實踐。教育不是靜止的，而是在具體的生活生產(chǎn)中進行的。教育的內(nèi)容是一個在實踐中發(fā)展起來的知識技能體系，教育的傳遞是一

27、個互動理解的過程，教育的結(jié)果也會作用生活實踐。所以，不管是從教育的產(chǎn)生，教育的內(nèi)容，教育的途徑都是一種互動性實踐。經(jīng)歷80年的實踐，我們認為，小學階段最有效的教育一定是互動性實踐的教育。（四）律動教育的特征律動教育區(qū)別于其它教育的本質(zhì)特征是什么呢？這種屬性就是要反映出律動教育具有共有的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的特征。律動教育是本真的。教育的本質(zhì)是求真。巴蜀小學將“真”字作為學校的辦學精神之一。巴蜀人如是說：“巴蜀精神是真。處事真切，待人真摯。只要這件事是應(yīng)當做的，便動手做。不為某種原因而有所顧忌，也不為某種原因而存心敷衍。做到怎樣的程度，成功還是失敗，巴蜀是真實的告訴大家。不加絲毫的潤飾，使真相失去；也

28、不愿設(shè)法隱蔽，使陰影不顯露。待人呢？也一樣至誠。要真的做，要做到真，是抗鼎的工作，聰明人會訕笑。因為有時候和事故沖突，盡是會事倍功半，只要教育的指針確實是指著南方，還是要做，是真的做，做到真。教育原是書呆子的事業(yè)，真金才不怕火呢，書呆子自勉著。”巴蜀的“真”體現(xiàn)了這樣三層含義：一是教育要深入了解孩子內(nèi)心的真實世界。也就是要遵循兒童的自然本性，反對教育對兒童個性的壓抑，讓兒童愉快地生活和學習。巴蜀人是這樣做的，不僅讓孩子們充分表達自己的內(nèi)心的真實世界，還將他們的作品嵌入學校的“血液”。二是要把一個真實的世界告訴學生。兒童的內(nèi)心世界是人生中的白板，絕不能在上面亂涂亂畫，更不能在上面“胡言亂語”。教

29、育者不僅要自覺履行教育使命，更要努力提高自身素質(zhì)，勤學專研，力求把更多的真實信息以一種讓學生容易理解的本真的方式與之展開真實對話。三是要教育學生做一個真實的人。對巴蜀小學而言，就是立足培養(yǎng)出人生路上走得遠之人。律動教育是達美的。美是人的內(nèi)心世界的高度和諧。著名心理學家詹姆斯曾指出：“當美激動我們的那一瞬間，我們可以感到胸際有一種灼熱，一種劇痛，呼吸的一種顫動、一種飽滿，心臟的一種翼動，全身的一種搖撼， 眼睛的濕潤以及除此而外的千百種不可名狀的征兆。”美可以使學生“在審美享受之中，喚起情感的共鳴；在審美愉悅中得到情感的凈化，心靈的陶冶，精神的升華；可以使受教育者擺脫功利的束縛，使其精神沉浸于對美

30、的觀照之中，使心靈豁然開朗，自由精神得到空前煥發(fā)。”律動教育的最高目標就是要實現(xiàn)達美的境界。律動之美，美在情感交互，美在共同成長，美在深化研究。巴蜀園的每一堵墻都能說話。校園“傳承墻”上巴蜀的“老故事”，激勵著孩子們從小志存高遠，快樂地求知與學習，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，在“陽光農(nóng)場”的綠色實踐課程中收獲生活技能的體驗；老師們體悟與引發(fā)“基石”精神的文化自覺，打開“律動”的門扉，關(guān)注每一個孩子，傾聽孩子成長心聲，整合孩子教育資源，探尋教育規(guī)律方法；“發(fā)揚墻”上，“校友的故事”，身邊的榜樣，激發(fā)了每一個學生個人成長內(nèi)在的追求和需要，從而開啟學生一生可持續(xù)發(fā)展的智慧律動教育是超然的。律動教育要在現(xiàn)實與理想、在

31、歷史的確定性與終極的指向性之間，既保持一種必要的張力，又不斷地打破這種微妙的平衡，因而體現(xiàn)為價值原則與歷史原則的統(tǒng)一。學校在歷史與現(xiàn)實變革之間所建立的平衡，正是律動教育的內(nèi)在的超越使然。所謂超然，就是要擔當起教育的歷史使命，主動擔當起社會的責任；就是要剔除功利主義的教育觀，回歸到人的常態(tài)生活；就是要用心去聆聽教育的天籟之音，還原教育的本真；就是要有一種超然的情懷與態(tài)度，求真、求善、求美。本真、達美、超然構(gòu)成了律動教育的本質(zhì)特征，正因為如此，使得律動教育得以有別于其他的教育。（五）律動教育的核心價值體系律動教育思想集中了巴蜀小學辦學歷史的精華，是新時期巴蜀人對巴蜀教育理念的高度提煉和概括。其核心

32、價值體系主要由以下幾個方面的內(nèi)容構(gòu)成：辦學宗旨：為學生而辦學校育人目標：培養(yǎng)“頭腦科學，身手勞工，自信、豁達、優(yōu)雅的合格公民”發(fā)展愿景：創(chuàng)思想型百年老校辦學理念：與學生脈搏一起律動價值追求：小學教育就是陪伴兒童快樂健康地生活，見證成長，享受生命增值的過程。教育元素：尊重 激發(fā) 共生學校文化：“精神與行動并舉”的管理文化；“創(chuàng)造與個性共生”的課程文化；“科學與人文統(tǒng)整”的服務(wù)文化。行動策略：先進的思想立校 創(chuàng)新的實踐強師 厚重的文化育人學校魅力：走進巴蜀園，走進快樂園；走進巴蜀園，走進創(chuàng)造園；走進巴蜀園，走進成功園。律動教育的制度設(shè)計：一是律動空間體系：堅持以人為本，營建文化的、兒童的、創(chuàng)造的律

33、動校園。二是律動課程體系：基于“與學生脈搏一起律動”的教育理念，構(gòu)建“1333”巴蜀律動課程體系。三是律動管理體系：精神引領(lǐng)，思想建構(gòu)，文化滋養(yǎng)。建立“大部制統(tǒng)整，小學校（學科組）落根”的律動管理體系。由此可見，律動教育以培養(yǎng)“頭腦科學，身手勞工，自信、豁達、優(yōu)雅的合格公民”為育人目標，傳承的是“創(chuàng)造一個新的學校環(huán)境，實驗一些新的小學教育”的建校宗旨，其宗旨是“為學生而辦學校”，在“陪伴兒童快樂健康地生活，見證成長，享受生命增值的過程”中，與“與學生脈搏一起律動”，融入“尊重，激發(fā)，共生”的教育元素，培育“精神與行動并舉”的管理文化、“創(chuàng)造與個性共生”的課程文化、“科學與人文統(tǒng)整”的服務(wù)文化，

34、構(gòu)建律動管理、課程、空間三大體系，以“先進的思想立校，創(chuàng)新的實踐強師，厚重的文化育人”，提升“走進巴蜀園，走進快樂園；走進巴蜀園，走進創(chuàng)造園；走進巴蜀園，走進成功園”魅力指數(shù)，從而實現(xiàn)“創(chuàng)思想型百年老?！钡脑妇?。三、律動教育：在實踐中豐厚我們?nèi)绾卧诼蓜咏逃牡缆飞锨靶?？其實在巴蜀人看來，律動的教育早已存在于學校的教育教學生活之中，存在于師生的日常生活之中，只不過是隱性的、個別的、零散的存在而已，需要巴蜀人實實在在的教育實踐與探索使之更系統(tǒng)、更立體、更有效。我們展開了“以先進的思想立校、以創(chuàng)新的實踐強師、以厚重的文化育人”的行動探索，逐漸轉(zhuǎn)化出“空間潤澤人、課程發(fā)展人、管理成長人”三維一體的頂層

35、設(shè)計，呈現(xiàn)出一幅精神引領(lǐng)、思想建構(gòu)、文化滋養(yǎng)的律動畫卷。（一）空間潤澤人學校應(yīng)當是世界上最美的地方。學校之美存在于現(xiàn)實世界的自然之美與藝術(shù)之美之中。校園是學生成長的空間，它豐富著學生一生的記憶。我們的理解是校園應(yīng)當是一個以人為本、寧靜、優(yōu)美的空間，一草一木都是教育意義的具體化，一花一石都是辦學理念的生動體現(xiàn)，一路一碑都是教育的鮮活讀本，一樓一舍都是一種生命狀態(tài)的靈動呈現(xiàn)。我們敬畏學校的傳統(tǒng)，把校園文化當作校本課程來構(gòu)建，從而鍛造了校園文化之魂。80年前的“公正誠樸”的校訓經(jīng)過時間的洗禮，已經(jīng)發(fā)展成為巴蜀小學一種新的校園文化氣質(zhì)，也就是我們今天所倡導的“功能與審美統(tǒng)整”的形象文化。我們營造律動的

36、校園，主要通過文化校園、兒童校園、創(chuàng)造校園的打造來潤澤人。文化校園：對話潤澤人。走進巴蜀小學校園，可以清晰感受到這所有著八十年辦學歷史學校的文化厚重和現(xiàn)代精彩。“傳承墻”上鐫刻巴蜀辦學歷史精髓；“發(fā)揚墻”則生動記錄著巴蜀的優(yōu)秀學子和校園教育教學風貌。一邊是歷史，一邊是現(xiàn)實，兩兩相對，猶如兩個人在進行心與心的交流；在這歷史和現(xiàn)實的對話中，昨天和今天的輝映交融中，一個立體的巴蜀精彩呈現(xiàn)。我們認為，文化校園是巴蜀“空間潤澤人”樸素的底色，在與環(huán)境對話中、在與先賢對話中潤澤人。在創(chuàng)建“與學生脈搏一起律動”的文化校園中，我們深切地感受到，學校文化中的硬件之所以能成為文化，其實就是賦予其精神和思想，去開啟

37、生命中的智慧，并以小見大地帶給學生勃勃生機和活力。翻開描繪巴蜀校園的歷史長卷，就有葉圣陶先生的“巴蜀園，幽趣甚多，隨處有小林，有泉石，可憩坐而觀玩”其間能找到許多關(guān)于“教養(yǎng)兼施”的辦學精髓的汲取，以及“培養(yǎng)頭腦科學、身手勞工”的巴蜀育人追求的系列形象元素巴蜀校園，始終把握著對學校歷史傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，突顯其文化校園特色。我們的校園建筑都以巴蜀歷史名人命名，其目的在于彰顯學校文化。湘園，因1932年資助巴蜀小學成立的劉湘得名；勖成館，因只身從江浙入川籌建學校的首任校長周勖成得名；誘誨堂是1933年校長王瓚緒所題，意在循循善誘、誨人不倦；菁園，建校就有，取自詩經(jīng)，意在象征巴蜀園樹木蔥蘢，人才輩

38、出；圣陶閣，因在共同事業(yè)的感召下，來校任教國文的教育家葉圣陶先生得名。我們遴選了成千上萬張師生及家長的設(shè)計圖后，最終還是將老巴蜀的舊校門式樣，作為了今天的校門造型，因為它訴說了學校悠長的歷史與厚重的文化底蘊。我們還將承載學校歷史的老照片，放在了進校兩側(cè)的步道旁，一路延伸，向前，望著張張泛黃的老照片，反思今日之巴蜀人，啟迪著每個人能給孩子未來奠定什么樣的基石。巴蜀的“文化校園”，基于的是“兒童思維，文化建?！钡脑瓌t，它能夠與歷史互動、與文化互動，并能透過時空，與孩子們動態(tài)的成長無聲律動。我們認為，文化校園可以起著“弘揚人文精神，激活創(chuàng)造潛能”的潤物無聲的效果，它不僅在“傳遞巴蜀人的教育智慧”，也

39、在訴說著“教育要發(fā)揚文化，扶植思想”的真諦。兒童校園：細節(jié)潤澤人。律動校園也是兒童的校園，兒童校園展示著巴蜀“空間潤澤人”的獨特魅力。每一處小小的人文景觀，每一個小小的教育場景，都是每一個孩子舒展生命成長的體現(xiàn)，都在“尊重、激發(fā)、共生”的教育場中，實施著“化育”功能。我們在巴蜀小學的新校門前，張貼1-6年級孩子與家長的校門設(shè)計作品。這一幅幅學生作品，代表著校園里的一個個鮮活的生命個體。作品上墻，帶給孩子的影響是深遠的：這是一所讓人親近的學校，在這里，“我的智慧”也能被嵌入、融入進巴蜀的歷史和血液中去。這也是生命個體與律動教育思想的一次對話圍繞人的發(fā)展，如何與學生脈搏一起律動？校園的每一棟建筑樓

40、前，都掛上了孩子們親自撰寫的楹聯(lián)。在住讀生公寓門口有：“大夢一覺無先后，小憩頓悟有坎坷”；教學樓前書：“臨此堂每聞先哲教誨深，顧園內(nèi)感負循循善誘責”；食堂門口有：“米粒雖小粒粒吐納日月光華，菜肴齊香件件蘊涵天地靈氣”孩子們會細細品讀悟到：每一件物品都是有生命的，一粒米轉(zhuǎn)化成飯，會轉(zhuǎn)化為能量，是值得我們?nèi)フ湎У模焕蠋焸儠虻剑阂殉Ｖv的以人為本，理解為對學生個人的充分尊重，今天的小苗，也可長成參天的大樹。這些小小的細節(jié)，具化了學校、教師的育人理念，帶給學生耳濡目染的熏陶。此外，我們還在樓層設(shè)復式欄桿、走廊護墻、教室內(nèi)外的展示墻等，這些都按學生的年齡身高設(shè)計不同的高度巴蜀的兒童校園，從學生視角出發(fā)

41、，關(guān)注到每一個學生的成長需求，并賦予空間設(shè)計以育人的價值。我們力求傳遞著這樣一種信念“巴蜀孩童，世界眼光”。創(chuàng)造校園：體驗潤澤人。陶行知說，“要解放學生的頭腦，讓他們?nèi)ハ?；解放學生的眼睛，讓他們?nèi)タ?；解放學生的雙手和雙腳，讓他們?nèi)嵺`；解放學生的實踐和空間，讓他們?nèi)グl(fā)展。”這是閃動創(chuàng)造、創(chuàng)新火花的教育思想。校園要成為引領(lǐng)師生對科學有敬畏、對實踐有探索、對世界有好奇的理想場所，從而最終成為“創(chuàng)造學生成長的夢想，創(chuàng)造教師智慧的夢想，創(chuàng)造家長幸福的夢想，創(chuàng)造學校文化的夢想，創(chuàng)造教育理想的夢想”的地方。我們在我們的校園設(shè)計中滲透兒童校園文化，有的孩子交出了這樣一張人流量調(diào)查分析表：學校兩個校門，一個大

42、，一個小，但人流量、利用率卻不同，我覺得每天從小校門出入的同學比大校門要多很多，根據(jù)中午放學高峰時的統(tǒng)計，大校門每分鐘的人流量是40人左右，而小校門的人流量則是每分鐘70人左右，以至于小校門會有很長時間的交通堵塞。所以，我建議學校校門一定要可以重新設(shè)計。有的孩子分享了一張教室調(diào)查表：我發(fā)現(xiàn)教室的墻上沒有掛鉤，同學和老師們要展示東西時太不方便。教室里沒有能玩耍的空間，設(shè)計得太呆板。還有的孩子列舉洗手池的設(shè)計：洗手臺的設(shè)計，沒有鏡子，有時較高，有的還沒有放東西的臺子，使用起來太不方便了這是學生課前圍繞校園設(shè)計課題做的一次調(diào)查，找出一個校園中自己不滿意的設(shè)計，并對此做出相應(yīng)的設(shè)計考慮。關(guān)注校園的每一

43、個細節(jié)，能促使學生真正帶著問題看校園，在師生之間、生生之間，進行開放性的問題研究，共生解決和優(yōu)化的方法，實現(xiàn)了因生而動、美美與共的大同境界，讓“巴山映古今，蜀水刻春秋；小時見未來，學問要創(chuàng)造”成為永恒。通過文化校園、兒童校園、創(chuàng)造校園的建設(shè)，其旨歸就是不斷提升學校的魅力指數(shù)，傳遞出巴蜀校園無盡的魅力，讓每個人“走進巴蜀園，走進快樂園；走進巴蜀園，走進創(chuàng)造園；走進巴蜀園，走進成功園。”（二）課程發(fā)展人 學校的歷史文化傳統(tǒng)，提供了構(gòu)建律動的課程文化的較高平臺。我們認為，在構(gòu)建律動課程文化中，要強調(diào)課程因?qū)W生而生的價值取向，要凸顯尊重、激發(fā)、共生的律動教育三元素，更要強調(diào)創(chuàng)造與個性共生的課程文化觀。

44、從這個意義上講，構(gòu)建律動的課程文化的過程，是與學生脈搏一起律動的過程，也是師生享受學習興趣、體會成功喜悅、感悟生命價值的過程。 創(chuàng)造與個性共生：課程文化的確立。“創(chuàng)造與個性共生”的課程文化是巴蜀“課程發(fā)展人”課程觀的自然沉淀。學生在學校過一種什么樣的生活，也意味著學校有什么樣的文化。“創(chuàng)造和個性”既是巴蜀教育的一種狀態(tài)，更是巴蜀人追求的一種境界?！敖逃袆泳劢褂诤⒆拥陌l(fā)展” 。如今，“在研究的狀態(tài)下激情工作”，始終是八十年巴蜀辦學歷史賦予巴蜀教師的歷史稟賦，“創(chuàng)造”正逐漸成為巴蜀團隊的共性。我們要求教師要“為孩子的夢想而創(chuàng)新”，要做到“與學生脈搏一起律動，過有境界的教育生活?！薄罢n程發(fā)展人”之

45、關(guān)鍵，除了學生個體本位的發(fā)展，還有就是要有一批富有個性、善于創(chuàng)造的教師，只有當“我”融鑄成“我們”，形成了一個創(chuàng)造團隊時，才能“創(chuàng)造與每個孩子能力相當?shù)慕逃?，讓每一個孩子微笑”，才能為每位學生提供適合自己發(fā)展的課堂，真正地關(guān)注到“每一個”，從而使“個性”逐漸成為巴蜀人的鮮明標識。“與學生脈搏一起律動”的課程，其核質(zhì)就是尊重學生個體的不同需求，為不同的學生提供多元的選擇及其豐富的情感體驗，順性揚才，成就每一學生個性的充分發(fā)展。課程發(fā)展人，就存在于每個學生幸福學習生活的每一天，存在于學校的每一個教育行為之中。健康、舒展的師生生活，就是律動教育思想最真實、最鮮活的回答！因生而活的課堂：全面發(fā)展人。律

46、動教育思想的理性思考、沉淀，不斷指導著巴蜀課堂行動研究。巴蜀律動課堂的核心強調(diào)的是尊重教育發(fā)展的科學規(guī)律和學生身心發(fā)展的自然規(guī)律，找準學習起點，簡化課堂教學結(jié)構(gòu)，增加學生自主學習空間，精心設(shè)計能調(diào)動學習興趣，激發(fā)學生思維的環(huán)節(jié)，讓學生愉快、主動、有效地學。獲得生（學生）、本（教材）、教（教師）的和諧共振，促進知識的鏈接和融合、豐富和延展，營建充滿生命活力的靈動課堂，達到知行統(tǒng)一、頓悟成長之完美的藝術(shù)境界、共生的和諧狀態(tài)，從而全面提升學生行為素養(yǎng)、思維素養(yǎng)、情感素養(yǎng)，真正踐行素質(zhì)教育。由此，多年探索，巴蜀自然沉淀出“尊重、激發(fā)、共生”的律動教育三元素，始終堅持尊重學生個性成長規(guī)律和教育規(guī)律，研磨

47、學生；通過激發(fā)師生內(nèi)在生命動力，張揚個性；尋求師生素質(zhì)的共生共長，各美其美。在律動課堂實踐研究中，我們研磨學生過程中去不斷體現(xiàn)這靈動的三元素，呈現(xiàn)出和諧共振、美美與共的發(fā)展態(tài)勢。全員關(guān)注的律動課堂策略研究，研發(fā)出了 “搖號筒”提問、“雙色筒”答疑等律動課堂策略及課堂文化成果，并于今年5月被全國整改委小教專委會篩選與推薦，作為僅有的四所學校在深圳進行全國交流，并在中小學管理上公開發(fā)表。在此基礎(chǔ)上，開發(fā)出了系列關(guān)乎每一個學生的校本教材：語文學科優(yōu)選書籍編撰了快樂小書蟲校本教材；數(shù)學學科開發(fā)了如“數(shù)學神算手”等“玩數(shù)學”系列課程因?qū)W生而設(shè)課程：多元發(fā)展人?！白顑?yōu)質(zhì)的教育是最具服務(wù)精神的教育?！币?qū)W生

48、而設(shè)課程，是巴蜀“課程發(fā)展人”的內(nèi)核。學生在校園能過一種什么樣的生活，來源于學校有什么樣的課程。所以，“以人為本”，研磨學生，成為巴蜀律動課程發(fā)展人的原點，并鮮明地體現(xiàn)出律動教育的功能就是要與豐富多彩的生命個體進行美好律動；要與獨特的生命個性進行美好律動；要激活生命個體成長的內(nèi)生動力，實現(xiàn)生生之間、師生之間相互感應(yīng)與促進，充分發(fā)揮“律動”的群體發(fā)展效應(yīng)，實現(xiàn)人格與人格喚醒，智慧與智慧交融的一個螺旋上升的過程?；诖耍褪裾n程是律動教育思想內(nèi)涵的外顯載體。在十余年的課程改革的基礎(chǔ)上，“與學生脈搏一起律動”的教育理念落根課程，通過由學校行政擔綱的學科項目負責機制，進行課程管理和研發(fā)，使開放的巴蜀“

49、律動課程體系”日臻完善，形成“1333”律動課程體系。即：以學生發(fā)展為中心，通過基礎(chǔ)學科、生活實踐、校本特色三類課程，通過“學科共育”，聚焦課堂，關(guān)注學生的行為、思維、情感素質(zhì)，達成培養(yǎng)“頭腦科學，身手勞工、自信、豁達、優(yōu)雅的巴蜀兒童”的三維育人目標?；A(chǔ)學科課程：包括語文、數(shù)學等十門學科，它們將使用國家教材，遵循國家課程標準，按照國家規(guī)定課時執(zhí)行，重視國家課程校本化實施。積極尋求巴蜀素質(zhì)教育新突破，基礎(chǔ)學科課程以律動課堂研究為抓手，導向“因生而動”的律動課程價值追求。學校實施學科項目負責制，加強學科專業(yè)研究，突顯學科特色，實現(xiàn)育人價值。生活實踐課程：“學校即社會，教育即生活。”我們始終聚焦“

50、每一個”。關(guān)注“每一個孩子”，關(guān)注“每一個孩子”的全息生活，讓“每一個”老師真正做到“人人都是德育工作者”。為此，生活實踐課程以導引兒童形成“關(guān)注生活、參與社會、熱愛生活的公民意識，形塑正確的價值觀，養(yǎng)成終身受用的良好習慣”為核心目標，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，其課程的達成目標是：“人人自信，班班精彩”。全員共育的“兒童七禮”課程，融入學生學校生活的每一天、每一個習慣素質(zhì)的養(yǎng)成，實行學生習慣周評、月評制度，實現(xiàn)學生自我教育，自我認識。學校通過每月確立的“巴蜀七禮”課程中的一個主題，每周隨機發(fā)放100個“巴蜀榜樣”標貼給學校教職員工，包括保安、清潔工。大家在日常工作現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)行為好的同學并頒

51、發(fā)“巴蜀榜樣”標貼，告知頒發(fā)原因，跟進上榜樣墻等鼓勵，組建班級經(jīng)營聯(lián)盟，面向全體學生，營造共育氛圍，為人人都是德育工作者找到抓手。校本特色課程：“教育應(yīng)趨合時代，適應(yīng)潮流。”我們設(shè)置了滿足每一個學生的興趣需求，發(fā)展學生個性特長的系統(tǒng)的校本特色課程，也就是巴蜀的課程輔助活動。每天下午第二節(jié)課實施，組織學生參加體育、藝術(shù)、科技、生活技能訓練、禮儀訓練等課外活動及社會實踐活動，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力。巴蜀小學的校本特色課程分為必修課程、自選課程、雙選課程三類，充分尊重學生個體的不同差異，通過改變學習方式，貼近學生、貼近生活，很好地實現(xiàn)了讓學生自主選擇，滿足個性需求；激發(fā)了每一個學生個人成長內(nèi)在的

52、追求和需要，從而開啟學生一生可持續(xù)發(fā)展的智慧。讓教師自主預設(shè)課程，促進專業(yè)成長，實現(xiàn)文本與生活、教師與學生、現(xiàn)實與理想的共生共長。全員齊動的課程綜合化研究，在成功優(yōu)化“1333”律動課程體系的基礎(chǔ)上，今年，我們開啟了140多個班次的學生自主選擇的課程輔助活動，其中1-3年級實行“學生不動教師動”的走班制；4-6年級實行“學生動教師不動”的走課制，并實施“走動式管理，現(xiàn)場性評估。”期末調(diào)查反饋，課程輔導已成為我校“每一個學生”最喜愛的課程，為推進“快樂學生”工程打下基礎(chǔ)。在巴蜀，還有人人參與的巴蜀大單元課程、人人捧著獎狀回家的激勵課程、人人精彩的巴蜀大舞臺、人人展示的自主八分鐘、以研究的思路，兒

53、童的方式，揚善的導向，創(chuàng)新的實踐，堅持的姿態(tài)做教育，巴蜀課程不斷豐富著。因?qū)W定教的課堂：評價發(fā)展人。（待研究）律動課堂是有思想的課堂，它是走向?qū)W生發(fā)展的課堂。從這個意義上講，律動課堂可以是并非井然有序的課堂，可以是并非環(huán)環(huán)緊扣的課堂，可以是并非行云流水的課堂，可以是并非設(shè)計嚴密的課堂，可以是并非人人稱道的課堂。這樣，律動的課堂不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認真與否，而是指學生有沒有學到什么或?qū)W得好不好，換言之，如果學生沒有學習的愿望或者學了沒有收獲，即使教師教得辛苦、認真,也是無效或低效的教學。那么，律動課堂是什么？律動的課堂是基于學生三維目標的發(fā)展，處于“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展，樂于教學交往的發(fā)

54、展，認同于教學倫理的發(fā)展，利于師生雙方的發(fā)展的課堂。基于學生三維目標的發(fā)展是指學生學到了知識，鍛煉了能力,在過程中產(chǎn)生了良好的、積極的情感體驗，并激發(fā)了進一步學習的強烈需求，而且越來越主動地投入到學習中去。處于“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展就是要把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展區(qū)，只追求課堂教學的表面熱鬧，將使教學流于形式而難以真正促進學生的發(fā)展。樂于教學交往的發(fā)展是指“這樣的課，不完全是預設(shè)的結(jié)果，在課堂上有師生之間的真實的情感、智慧、思維、能力的投入，尤其是思維是相當活躍的，在整個過程中有資源的生成，又有過程的生成。”認同于教學倫理的發(fā)展是指教師不能自欺欺人，不能裝腔作勢，也不能諱言錯誤，應(yīng)為學生的道德

55、發(fā)展創(chuàng)造人性化的空間。利于師生雙方的發(fā)展的課堂則指教師傾心于為學生的發(fā)展而教學，必然獲得自身的發(fā)展與提高；同時，教師的發(fā)展又能更好地促進學生的發(fā)展。對律動課堂的評價要確定“因?qū)W定教”的原則，要看學生的參與度、思維度、交往度、愉悅度。律動課堂必須能引領(lǐng)學生積極參與。所謂“積極參與是指心理上、情感上對參與的體驗，學生的參與應(yīng)是積極的、活躍的、主動的和自覺自愿的,而不是消極、被動和應(yīng)付地參加”。對學生參與度的評價，既要評價學生體驗的時間，又要評價學生體驗的廣度。離開學生思維的有效參與，不可能有真正的學習結(jié)果。對學生思維度的評價要看學生對教師提出的問題是否積極思考以及思考的深度和廣度如何；要看學生是否

56、具有問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，敢于質(zhì)疑問難，發(fā)表不同的見解；要看學生提出的問題是否有價值，探究問題的積極性和獨創(chuàng)性如何；要看學生回答問題是否條理清楚和排列有序。總之，要看學生的思維能力是得到了有效培養(yǎng)、有明顯提高，還是僅能模仿教學所展示的思維方式進行思維；思維能力基本沒有發(fā)生變化，還是思維能力有下降。律動課堂是師生之間、生生之間和學生與文本、學生與環(huán)境之間的多邊交流活動。交往的關(guān)鍵在于教師是否在推動學生主動思考、言說和做事，并在學生思考、言說和做事的過程中捕捉并利用有意義的“學生資源”。因此，評價交往度應(yīng)關(guān)注:師生之間能否平等對話和溝通；學生在自主學習和獨立思考基礎(chǔ)上的合作學習與探究學

57、習確實解決了問題或產(chǎn)生了新的認識；師生、生生之間的語言交流、情感的融合以及成果的共享。律動課堂既需要知識的獲得，更要有真摯的情感與探索體驗。對愉悅度的評價除了學生富有濃厚的學習興趣和高漲的學習熱情，善于傾聽和思考他人的發(fā)言，并能及時抓住要點外，還要對愉悅保持的時間進行評價，因為對于學生來說，能持久地保持良好的學習心境，就一定會有理想的學習效果。（三）管理成長人律動教育的管理是聚焦人成長的管理。成長人是律動教育管理的出發(fā)點和歸宿。律動教育強調(diào)通過管理實現(xiàn)育人效能的最大化。一是通過有效管理，以教師的專業(yè)專長為突破口，促進管理干部和教師的專業(yè)自覺，讓每個教師在專業(yè)生長的過程中找到教育生活的幸福，建設(shè)

58、具有巴蜀特色的“幸福教師工程”。二是在學校在教師專業(yè)成長的背景下，學校的核心競爭力得以提升，學校的律動教育思想更能深入人心，引導每個教師成長為思想型的專業(yè)教師，實現(xiàn)學校思想型百年老校的辦學理想。三是學校與教師的思想沉淀與專業(yè)成長，最終的指向是為每個孩子的生命成長更能支持服務(wù)，更能科學實踐，更能有效互動，更能貼心陪伴，最終促進了孩子們的茁壯成長，實現(xiàn)具有巴蜀特色的“快樂學生工程”。基于聚焦人的成長的核心價值，律動教育的管理在實踐過程中突出了對人的關(guān)注，是人化的管理，律動教育的制度也是人化的制度。人化的制度是制度化與人性化的辯證統(tǒng)一，既規(guī)范了師生的行為，保障了師生的個性，又讓制度內(nèi)化為師生的行為習

59、慣，成為一種教育自覺。兩者交相輝映，便形成了“精神與行動并舉”的管理文化，從而讓“為學生而辦學校”成為一種主導思想，團隊長精神便應(yīng)然而生。1通過培育“精神與行動并舉”的管理文化成長人文化就是“人化”，從人的生活中去研究規(guī)律和方法。今天的巴蜀人對學校理念及文化內(nèi)涵做出了更深層的闡釋，我們構(gòu)筑起了富有特色的“精神與行動并舉”的管理文化。在繼承與創(chuàng)新中，不斷凸顯人的內(nèi)在精神功能對于生命的意義，更加關(guān)注的生命個體的身體、心理、知識、能力等綜合發(fā)展，著眼教育對象、教育要素體系的研究，突出“以人為本”的律動教育精髓。使學校教育不斷去滿足師生及家長情感需求，使巴蜀人能心平氣和、向上向善地全力育人。正如宣言所

60、述“我們更愿意許多優(yōu)良的教師能集中精神、興趣于本校的教育對于教育發(fā)生興趣。便會有創(chuàng)造的精神，研究的精神，還愁教育不前進嗎？”我們認為，律動教育思想的核心理念,已通過對歷史一以貫之的傳承與發(fā)揚，動態(tài)地、發(fā)展地延展出更為動人的學校管理文化的神韻來，“管理是精神的引領(lǐng)，管理是行動的支撐，管理是情感的溝通”成為巴蜀人的共識。2通過確立“為學生而辦學?！钡暮诵膬r值觀成長人“每一個教育行動背后是對教育價值的選擇?！盀閷W生”，是教育的最后旨歸；“為學生而辦”，是學校的重要使命；“為學生而辦學校”，這正是巴蜀律動教育特色的質(zhì)樸表達?！睘閷W生而辦學校，是巴蜀“管理成長人”的思想主導。“為學生而辦學?！本褪且暗?/p>

61、學生生活中去，到教師心中去，到家長的困惑中去”，就是要“為有效而來，為有效而去；為問題而來，為問題而去。”巴蜀律動管理對人的精神引領(lǐng)，不是靠宣講、告訴這樣簡單的方式來完成的，而是通過“三到、四為”的管理倡導，關(guān)注“每一個”生命個體，給個體的精神發(fā)育提供一個具有生長力的場，促進鮮明個性的進一步形成。幫助教師理清情緒，引導個體在團隊里發(fā)揮自己的價值，激發(fā)學生發(fā)展?jié)撃?，形成巴蜀團隊特有的精神風貌。思想引導成為立校之本，在宏觀架構(gòu)上，我們作了兩個方面工作：一是繼承發(fā)揚，研制學校新三年發(fā)展規(guī)劃。在廣泛調(diào)研和充分爭求學生、家長及廣大教職員工意見的基礎(chǔ)上，研制發(fā)布重慶市巴蜀小學三年（2013-2015）發(fā)展

62、規(guī)劃，鎖定了以學生快樂工程為抓手的律動課程體系建設(shè)和以教師幸福工程為抓手的教師團隊專業(yè)化建設(shè)，為學校新一輪實踐與發(fā)展助入動力。二是在總結(jié)中開啟，以學術(shù)年會為推手。在國家課題“城市小學生活教育創(chuàng)新實踐研究”的統(tǒng)領(lǐng)下，學校確立了務(wù)實發(fā)展靜悄悄的定位，進一步堅定了依托團隊和課程兩大抓手落根轉(zhuǎn)化工作策略，總結(jié)出研磨學生、關(guān)注每一個律動教育策略、為學生而辦學校的巴蜀教育旨歸，以行動研究開啟了巴蜀新三年的教育研究范式。3通過推行“尊重與發(fā)展為主題”的團隊建設(shè)成長人學校通過管理團隊加強學校教育教學的日常管理，通過學術(shù)顧問團隊實現(xiàn)學校教育專業(yè)生長與引領(lǐng)。尊重人是管理的思想基礎(chǔ)。“一個團隊，就是在組織一種讓生命

63、增值的生活。”團隊長精神，是巴蜀“管理成長人”的實踐具化，她體現(xiàn)了巴蜀人“以身示范、以小見大”的價值取向。管理尊重學生，研磨每一位學生成長；管理尊重教師，關(guān)照每一位教師發(fā)展。多年來，在“現(xiàn)場管理”和“有效回路”并舉的機制建設(shè)中，以創(chuàng)新的實踐強師，使全體巴蜀人在共同的辦學價值觀念、行為準則和工作作風導向下，形成強有力的團隊凝聚力。把關(guān)注教師的發(fā)展作為管理的重點工作，給教師們提供平臺是有效途徑。我們深切地認識到，給空間就是給發(fā)展。在每學期開始之前，每一位老師結(jié)合團隊工作的需要及自身特長和發(fā)展愿望，自主申報的本職教學之外的崗位，突出了“我的崗位我的責任”，形成了“多崗位歷練促成長”的機制。以此樹立“

64、人人是巴蜀主人，人人樹巴蜀形象”的理念，形成在團隊中“顧大局、善學習、能干事，善干事，干成事”的和諧氛圍，激發(fā)其在團隊文化中發(fā)掘自主發(fā)展的動力，培植不竭的專業(yè)情懷，科學轉(zhuǎn)化育人策略及方法，服務(wù)于學生的成長，實現(xiàn)“有精神地共行”。“服務(wù)最入心，文化能共鳴?！痹谶@個平臺上，我們整合一切力量，調(diào)動一切資源，形成關(guān)注每一位孩子的教育機制。我們?yōu)橐慌袄嫌兴鶠椤钡睦辖處煷罱ㄆ稹爸哪棠獭惫ぷ魇遥安蛔屢粋€孩子掉隊”，作為律動管理的新支撐。每一個奶奶都是孩子們的“知心朋友”，走進他們的心靈，走進他們的生活，每年的六一兒童節(jié)，奶奶們還要為孩子們定制生日蛋糕，給他們講故事、帶著他們?nèi)ド綅{博物館、大劇院觀看演出

65、用自己的愛心做鑰匙，走進孩子的內(nèi)心世界，聆聽每一朵花開的聲音。4通過創(chuàng)新“統(tǒng)整與落根”的管理機制成長人在管理機制上實踐“大部制統(tǒng)整、小學校（學科、組）落根”的管理機制。緊扣學生發(fā)展，研究機制，優(yōu)化策略。突出了大部制的研究督導、11個學科（組）專業(yè)研究的轉(zhuǎn)化支撐，成功地架構(gòu)了校務(wù)部、課程部、物業(yè)部三個核心統(tǒng)籌部門，及落根一線的5所小學校為實施主體的學校管理模式，彰顯了“同心同德，繼承創(chuàng)新”管理精髓。通過開設(shè)“金色餐桌”，形成了學生、教師、家長等系列溝通機制，關(guān)注每一個教師，讓每一個教師關(guān)注到每一個學生，有效地實現(xiàn)安靜務(wù)實、內(nèi)涵發(fā)展。從而達到“精神引領(lǐng)，思想建構(gòu)，文化滋養(yǎng)”的境界。5通過履行時代責任的社會活動成長人當前，隨著時代的發(fā)展，整個社會二元結(jié)構(gòu)明顯，城鄉(xiāng)差別較大，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌上升為國家戰(zhàn)略得到黨中央和國務(wù)院以及各級政府的高度重視。但如何解決城鄉(xiāng)差距的辦法有待破題，因此，作為一所小學，巴蜀也在獻智獻力，10年如一日的進行統(tǒng)