《高中政治 第二課 第一框 哲學(xué)的基本問題習(xí)題 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第二課 第一框 哲學(xué)的基本問題習(xí)題 新人教版必修4（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1 第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭流的思想 第一框 哲學(xué)的基本問題 “十三五”規(guī)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖 中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要(簡稱“十三五”規(guī)劃)， 于 2016 年 3 月 5 日提請十二屆全國人大四次會(huì)議審查。 “十三五”規(guī)劃主要闡明國家戰(zhàn)略 意圖，明確政府工作重點(diǎn)，引導(dǎo)市場主體行為，是 20162020 年中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉 藍(lán)圖。 “十三五”規(guī)劃的一個(gè)核心思想是謀經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，這不是國家拍腦袋決策，而是依據(jù) 國內(nèi)外發(fā)展形勢所作出的戰(zhàn)略抉擇，是對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。實(shí)現(xiàn)“十 三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，前景光明

2、，任務(wù)繁重。 【設(shè)問】 試用哲學(xué)基本問題的相關(guān)知識(shí)分析上述材料。 第一步：獲取信息，調(diào)動(dòng)知識(shí) 信息源對接知識(shí) 思維與存在何者是本原 思維與存在具有同一性 第二步：結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)合理分析 答案：(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，首先是我們在生活和實(shí)踐中遇到的和 無法回避的問題。存在決定思維，思維反映存在。 “十三五”規(guī)劃的制定依據(jù)了國內(nèi)外發(fā)展 形勢，正確地處理了思維和存在的關(guān)系。 (2)思維和存在具有同一性，即思維能正確認(rèn)識(shí)存在。 “十三五”規(guī)劃是對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā) 展規(guī)律的深刻把握，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。 一、選擇題 1莊子指出：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾

3、惡能知其辯！”這一觀點(diǎn) 是( ) A意識(shí)決定物質(zhì)的主觀唯心主義 B思維與存在無同一性的不可知論 C物質(zhì)決定意識(shí)的古代樸素唯物主義 D思維與存在具有同一性的可知論 解析：本題考查哲學(xué)的基本問題與基本派別。材料中的觀點(diǎn)說明仁與義、是與非沒有絕對 的取舍標(biāo)準(zhǔn)，無法辨別清楚。此觀點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，屬于不可知論；其他觀點(diǎn) 均不符合題意。 答案：B 2在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢 2 時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理 氣之辨和心物之辨。這些辯論都蘊(yùn)含著對哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本 問題(

4、) A是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題 B是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 D是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 解析：本題考查哲學(xué)的基本問題。材料強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中集中討論 的問題都與哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題， 答案選 C。哲學(xué)的基本問題不是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題，A 選項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識(shí)誰 是本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B 選項(xiàng)錯(cuò)誤。思維與存在有無同一性是 區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，D 選項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 3哲學(xué)史上有一“奇怪”現(xiàn)象，關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，在馬

5、克思主義哲學(xué)產(chǎn) 生前，總體上未能貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。究其根本原因，是沒有( ) A分清思維與存在何者是本原的問題 B明確社會(huì)存在的決定作用 C看到哲學(xué)史上“兩個(gè)對子”的斗爭 D理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 解析：對思維與存在何者是本原問題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義，貫徹到社會(huì) 歷史研究領(lǐng)域中劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，總體上 未能貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去，A 符合題意；B 不是根本原因；C、D 不構(gòu)成本題的原 因。 答案：A 42015 年 3 月 10 日，中國科學(xué)院稱，在我國貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚 6 億年前的原始 海綿動(dòng)物化石“貴州始杯海綿”

6、，這是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該 發(fā)現(xiàn)將原始動(dòng)物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了 6 000 萬年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn) 佐證了( ) 思維是對存在的正確反映 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 思維與存在具有同一性 物質(zhì)決 定于意識(shí) A B C D 解析：正確，科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)表明思維能反映存在，即思維與存在具有同一性，同時(shí) 也進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)性；錯(cuò)誤，思維能正確反映存在，但思維不一定是對存在的 正確反映；錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)。 答案：B 5爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界，世界衛(wèi)生組織也集中 力量加快對此疫情的研究，經(jīng)過不懈努力，科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了

7、對抗埃博拉病毒的抗體。上 述材料說明( ) 思維和存在具有同一性 思維能夠直接創(chuàng)造存在 思維對存在具有反作用 世界 上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物 A B C D 解析：科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對抗埃博拉病毒的抗體，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世界上 沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。說法錯(cuò)誤，要通過實(shí)踐來創(chuàng)造；材料沒有體 現(xiàn)。 3 答案：C 6面對中國股市的跌宕起伏，新浪網(wǎng)友發(fā)表評論說：“股市是變幻莫測的，想把握住股市 的變化那是徒勞的。 ”以下對這一觀點(diǎn)的分析，正確的是( ) 認(rèn)為思維與存在沒有同一性 屬于不可知論 體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理 體現(xiàn) 了孤立、靜止的觀點(diǎn) A B C D 解析：

8、題干中股市的變幻莫測是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市變化的觀點(diǎn)沒有認(rèn)識(shí) 到思維和存在的同一性，屬于不可知論，符合題意。這種觀點(diǎn)沒有正確地分析社會(huì)現(xiàn) 實(shí)，不符合題意。材料體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意。 答案：A 二、非選擇題 7莊子和好友惠施見到橋下魚穿梭嬉戲，好不愜意，于是莊子說：“魚多么快樂啊！”惠 施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知 道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀， 你怎么知道魚快樂不快樂呢？” 上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？ 解析：題干中兩人對話反映了思

9、維和存在有沒有同一性的問題，可以調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)分別作 答。 答案：(1)反映了思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這也 是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容之一。根據(jù)對這一問題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不可知 論。 (2)否認(rèn)思維可以認(rèn)識(shí)存在，陷入不可知論。 4 (對應(yīng)學(xué)生用書 P10) 一、選擇題 1莊子指出：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”這一觀點(diǎn) 是( ) A意識(shí)決定物質(zhì)的主觀唯心主義 B思維與存在無同一性的不可知論 C物質(zhì)決定意識(shí)的古代樸素唯物主義 D思維與存在具有同一性的可知論 解析：本題考查哲學(xué)的基本問題與基本派別。材料中的觀點(diǎn)說明仁與義、是與

10、非沒有絕對 的取舍標(biāo)準(zhǔn)，無法辨別清楚。此觀點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，屬于不可知論；其他觀點(diǎn) 均不符合題意。 答案：B 2在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢 時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理 氣之辨和心物之辨。這些辯論都蘊(yùn)含著對哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本 問題( ) A是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題 B是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 D是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 解析：本題考查哲學(xué)的基本問題。材料強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中集中討論 的

11、問題都與哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題， 答案選 C。哲學(xué)的基本問題不是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題，A 選項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識(shí)誰 是本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B 選項(xiàng)錯(cuò)誤。思維與存在有無同一性是 區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，D 選項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 3哲學(xué)史上有一“奇怪”現(xiàn)象，關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn) 生前，總體上未能貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。究其根本原因，是沒有( ) A分清思維與存在何者是本原的問題 B明確社會(huì)存在的決定作用 C看到哲學(xué)史上“兩個(gè)對子”的斗爭 D理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 解析：對思維與存在何者是本

12、原問題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義，貫徹到社會(huì) 歷史研究領(lǐng)域中劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，總體上 未能貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去，A 符合題意；B 不是根本原因；C、D 不構(gòu)成本題的原 因。 答案：A 42015 年 3 月 10 日，中國科學(xué)院稱，在我國貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚 6 億年前的原始 海綿動(dòng)物化石“貴州始杯海綿” ，這是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該 發(fā)現(xiàn)將原始動(dòng)物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了 6 000 萬年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn) 佐證了( ) 5 思維是對存在的正確反映 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 思維與存在具有同一性 物質(zhì)決 定于意

13、識(shí) A B C D 解析：正確，科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)表明思維能反映存在，即思維與存在具有同一性，同時(shí) 也進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)性；錯(cuò)誤，思維能正確反映存在，但思維不一定是對存在的 正確反映；錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)。 答案：B 5爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界，世界衛(wèi)生組織也集中 力量加快對此疫情的研究，經(jīng)過不懈努力，科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對抗埃博拉病毒的抗體。上 述材料說明( ) 思維和存在具有同一性 思維能夠直接創(chuàng)造存在 思維對存在具有反作用 世界 上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物 A B C D 解析：科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對抗埃博拉病毒的抗體，體現(xiàn)了思維和存在

14、具有同一性，世界上 沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。說法錯(cuò)誤，要通過實(shí)踐來創(chuàng)造；材料沒有體 現(xiàn)。 答案：C 6面對中國股市的跌宕起伏，新浪網(wǎng)友發(fā)表評論說：“股市是變幻莫測的，想把握住股市 的變化那是徒勞的。 ”以下對這一觀點(diǎn)的分析，正確的是( ) 認(rèn)為思維與存在沒有同一性 屬于不可知論 體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理 體現(xiàn) 了孤立、靜止的觀點(diǎn) A B C D 解析：題干中股市的變幻莫測是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市變化的觀點(diǎn)沒有認(rèn)識(shí) 到思維和存在的同一性，屬于不可知論，符合題意。這種觀點(diǎn)沒有正確地分析社會(huì)現(xiàn) 實(shí)，不符合題意。材料體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意。 答案：A 二

15、、非選擇題 7莊子和好友惠施見到橋下魚穿梭嬉戲，好不愜意，于是莊子說：“魚多么快樂?。　被?施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知 道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀， 你怎么知道魚快樂不快樂呢？” 上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？ 解析：題干中兩人對話反映了思維和存在有沒有同一性的問題，可以調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)分別作 答。 答案：(1)反映了思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這也 是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容之一。根據(jù)對這一問題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不可知 論。 (2)否認(rèn)思維可以認(rèn)識(shí)存在，陷入不可知論。