《議論文寫作技巧》PPT課件.ppt
1,議論文寫作技巧,2,多角度分析材料,確定立意,課堂上,老師說:“今天我們來做個小實驗?!彪S后,他拿出一個裝滿石塊的玻璃廣口瓶,放在講臺上,問道“瓶子滿了嗎?”所有學(xué)生答:“滿了!”“真的?”老師從桌下拿出一小桶沙子,慢慢倒進去,填滿石塊的間隙,“滿了嗎?”學(xué)生們?nèi)粲兴?。老師又拿過一壺水倒了進去,直到水面與瓶口持平?!斑@個實驗說明了什么?”老師問道。課堂活躍起來。,3,一個學(xué)生說:“很多事情看起來達到了極限,實際上還存在很大空間?!?一個學(xué)生說:“順序很重要。先放這桶沙子,有些石塊肯定就放不進去了?!?一個學(xué)生說:“對,得先放石塊。有些分量重的東西就得優(yōu)先安排?!?一個學(xué)生說:“也不一定,先放沙子和水就一定不行么?”,4,又一個學(xué)生說:“無論做什么事情,適當(dāng)?shù)沫h(huán)境(器皿)和精當(dāng)?shù)氖址ê苤匾??!?又一個學(xué)生說:“看來,多樣材質(zhì),各有相應(yīng)的空間、相應(yīng)的位置,事情才能更圓滿?!?又一個學(xué)生說“怎樣才能更多更滿,縝密的計劃很重要?!?5,又一個學(xué)生說“計劃來自思維,思維的突破才是關(guān)鍵。” 又一個學(xué)生說“還有技巧呢,手法也相當(dāng)重要?!?又一個學(xué)生說“裝滿就可能不純,我們需要在純與滿中抉擇?!?又一個學(xué)生說:“純有什么好的?水至清則無魚,純,就沒這個實驗和它的啟發(fā)了?!?又一個學(xué)生說:“不一定,一種材質(zhì)也可以,如果一開始就注水,不是更簡捷嗎?” 又一個學(xué)生說“對呀,看來水才是至關(guān)重要的,有水才滿,水滿則溢?!?又一個學(xué)生說:“還真是,看來柔能克剛,水還有著多種形式的表現(xiàn)呢!” 又一個學(xué)生說:“未必,瓶里是否還能放進食鹽或蔗糖,有待進一步實驗,嘗試無盡頭?!?又一個學(xué)生說“透明很重要,廣口瓶是透明的,試驗給我們的啟發(fā)在透明中展示?!?又一個學(xué)生說“我們的認(rèn)識只是局限于眼睛的觀察,如果換一種角度,換一種手段,應(yīng)該有所不同?!?又一個學(xué)生說:“廣口瓶的空間是個常量,要充分利用,不妨給填充物加壓?!?6,一、關(guān)于論點 題目:對于我國自古以來流傳的許多格言和成語,我們今天常常會有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題),說說你對這條格言或成語的思考。 近朱者赤,近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑 知足常樂:A、知足方能常樂B、常樂者不知足,7,(一)論點一定要在開頭提出 開頭三句話提出論點,不要離題太遠(yuǎn),要盡快切入話題。 例一 中國的文化博大精深,在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗。其中,成語是語言文化的一個完美的橋梁,溝通著高深的文化與想了解它的人們,它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們,并引發(fā)后者的深思。 “知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白,但細(xì)想起來,似乎想常樂,只知足是達不到的。相反,想常樂更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。 這個開頭中的有用信息集中在第二段,第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。,8,例二 近朱者未必赤,近墨者未必黑 近朱者赤,近墨者黑。這個成語大致的意思是說:把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅,而把它放在黑色的之中會變黑,引申為一個人如果在一個好的環(huán)境中就會變得品德高尚,相反,他如果在一個不好的環(huán)境中也會變壞。 這個開頭中的“這個成語大致的意思是說:把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅,而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去,因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。,9,例三 干事業(yè)需要激情 激情是吹動船帆的風(fēng),沒有風(fēng)船就不能行駛;激情是火箭的推進劑,沒有推進劑,火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們,靈感可以催生不朽的藝術(shù),激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績;缺乏激情,疲沓渙散,很可能一事無成。因此,我們對待工作必須始終保持高昂的激情,有了激情,工作才能轟轟烈烈地進行。 待工作的激情不是心血來潮、興之所至,而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中,有許多胸懷大志、奮發(fā)向上,開拓進取、頑強拼搏,只爭朝夕、埋頭苦干的人,他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁,因而工作成效明顯,事業(yè)日新月異。 高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想,人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針,可能鑲嵌了最昂貴的寶石,然而如果缺少了發(fā)條,它仍然一無用處。同樣,一個人無論怎樣學(xué)富五車,也不管多么健壯高大,如果對工作毫無激情,甚至連熱情都不足,生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻身昆蟲學(xué)的崇高理想,正是因由于對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱,才創(chuàng)造出了驕人的成就。,10,高昂的激情來自強烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人,會把工作看成追求和奉獻,而把名利看得輕如鴻毛,滿懷激情地投入工作;一個喪失責(zé)任感的人,會把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩:“十年京兆一書生,愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄,慚愧萬家百姓心?!边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責(zé)任感,才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài),才能開拓創(chuàng)新,干好事業(yè)。,11,高昂的激情來自自強不息的追求?!疤煨薪。右宰詮姴幌?。”自強不息是激情不斷迸發(fā)的動力,是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代,是一個日新月異、你追我趕的時代,是一個大潮涌動、不進則退的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦,與時俱進,自強不息,克服知足常樂的思想惰性,向著更快更高更強的目標(biāo)前進,不斷研究新情況,解決新問題,開辟新境界。 讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài),把高昂的激情投入到工作中去,才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。,12,【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總分總”結(jié)構(gòu),本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強烈的責(zé)任感”“高昂的激情來自自強不息的追求”,層層論證了中心論點,呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,層次分明,脈絡(luò)清楚。,13,(二)方法講解 1、怎樣從材料中提煉觀點? 總的來講,要認(rèn)真閱讀分析材料,把握材料的實質(zhì),抓住材料的中心,抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來講,可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析:,14,(2)若材料是寫事的,應(yīng)弄清事件的意義,根據(jù)其意義來提煉觀點;,(3)若給的材料是一些現(xiàn)象,要分析其現(xiàn)象的本質(zhì),根據(jù)其本質(zhì)來提煉觀點;處添加內(nèi)容,此處添加內(nèi)容,(1)若材料是寫人的,可根據(jù)人物的語言、行動來分析人物的性格,根據(jù)性格來提煉觀點;,15,(5)若材料是寓意型的、象征型的,要通過材料抓住寓意,根據(jù)寓意來提煉觀點。,此外,觀點的表述一定要明確、完整,可以用單句,可以用復(fù)句,也可以用陳述句或否定句、疑問句、感嘆句。,此處添加內(nèi)容,(4)若給的材料是結(jié)果性的,要分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因,根據(jù)原因來提煉觀點;,16,(三)牛刀小試:確定下列材料的立意,一座清冷的小廟住著一位老和尚和兩個徒弟大和尚和小和尚。一日,大和尚又偷偷跑來報告,說小和尚洗碗時打破了一只碗。老和尚手捻佛珠,雙目微閉,平心靜氣地說道:“我相信你永遠(yuǎn)不會打破碗。”大和尚聽后若有所悟三年后,小廟香火鼎盛。,17,不要做語言的巨人,行動的矮子,18,燕子是一種候鳥,起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬?這是古希臘偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義,人們尊奉了2400多年。18世紀(jì),瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠,看到棚下筑巢的燕子,好奇心使他寫了一張紙條?“燕子,你在何處越冬?”,并將它綁在燕子的腿上。第二年春天,當(dāng)這只燕子翩然而歸時,鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條:“雅典,在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清,19,答案:好奇,往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動力。,20,美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區(qū)內(nèi),曾發(fā)生過引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Wo鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌耍谑?,鹿沒有了天敵,終日無憂無慮地飽食于林中。十幾年后,鹿群由四百只發(fā)展到四萬只。然而鹿的體態(tài)愚笨,失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進來,鹿有奮力奔跑了,保護區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機。,21,2、生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律,人類亦如此,自然規(guī)律不可違。從鹿和周圍自然生活環(huán)境的關(guān)系看,鹿沒有了狼這樣的天敵,生活太安逸、舒適,于是體態(tài)愚笨;后來又有了狼的介入,鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑,終于又恢復(fù)了生機??梢娚趹n患,死于安樂。,22,梟逢鳩。鳩曰:“子將安之?”梟曰:“我將東徙。”鳩曰:“何故?”梟曰:“鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙。”鳩曰:“子能更鳴可矣,不能更鳴,東徙猶惡子之聲。”,23,1、與其改變環(huán)境,不如改變自己/ 治標(biāo)不如治本/認(rèn)識到自己的不足,還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒?贏得社會認(rèn)同,在于完善自己。,24,一只公雞伸長脖子、張開嘴高聲鳴叫,畫面左方中間一輪紅日已升起一半,畫面左上方有一行小字:“我不叫太陽就不出來。”畫面左下方一行大字:“雞貴有自知之明。”,25,人要有自知之明; 狂妄與冷靜、表象與實質(zhì)。,26,2、怎樣自擬題目?,這個問題應(yīng)當(dāng)引起重視,在考試中有不少考生對題目自擬不重視,因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個方面入手: (1)可以擬成論題型的。 (2)可以擬成論點型的 (3)可以用上議論型的標(biāo)志,如“論、小議、有感”等等。,27,二、議論文結(jié)構(gòu),議論文寫作有沒有一個便捷的套路?就一般而言,議論文寫作是有一個便捷的套路,那就是古人常說“起承轉(zhuǎn)合”。所謂起,就是開門見山端出論點;所謂承,就是分析論點,指出如此會怎樣,不如此又會怎樣;所謂轉(zhuǎn),就是轉(zhuǎn)而說開去,用舉例的方式證明論點,因而也是全文的主體部分;所謂合,就是全文結(jié)尾,與開頭部分遙相呼應(yīng),再次肯定論點。運用這樣一種便捷的套路,它的好處是顯而易見的。一可以節(jié)省寶貴的時間,因為輕車熟路;二來眉清目秀,極有條理;三不會引起閱讀歧義。 實踐中,可以將“起承轉(zhuǎn)合”具體細(xì)化為以下訓(xùn)練思路:,28,(一)一個原則,兩套思路,三種模式,例五 語言,架起溝通的橋梁 人類與其它動物不同的其中一個地方,就是人類有自己獨特的語言,語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁,我們才能了解彼此的需要,感受彼此的心情,分享彼此的悲喜。 語言,有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重,揚言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對相如的偏見,負(fù)荊請罪,最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁,使他們的心能夠得到溝通,使廉頗能夠了解到相如的人格。語言,是傳遞信息的載體,通過語言,許多誤會得以消除,那么,心靈的隔閡也可以被沖移了。,29,語言,是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿。現(xiàn)代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話,許多孩子也埋怨家長老是不理解自己,總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多,但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做,只要求他好好讀書,不要分心,這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會每天騰出一點時間來,讓大家能夠說出內(nèi)心所想的和所希望的,父母仔細(xì)聆聽兒女的驚訝聲,兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣,把一方的心聲傳送到另一方,從而理解得以建立,家長與孩子之間的理解,令家長找到表達關(guān)愛的最佳方式,亦令孩子體恤家長,懂得該如何報答父母,彼此的語言交流,令溝通與理解的大門敝開。 語言上的交流如果不得當(dāng),就會造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言,語言在溝通上的作用是不可忽視的,因此,學(xué)好語言的表達,對溝通是裨益巨大的,架好這座溝通的橋梁,我們才能夠更好地彼此理解。,30,有了語言,溝通才會變得順暢;有了語言,溝通才會如此的多姿多彩。 【簡評】這是一篇很規(guī)范的高考議論文,它沒有華麗的辭藻,也沒有新穎的材料,更沒有驚世駭俗的觀點,但它得了57分的高分。憑什么?除了準(zhǔn)確的審題、樸素的說理及豐富的材料外,我想一條重要的原因就是結(jié)構(gòu)清晰,層次分明。可見,議論文結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)安排也是贏取高分的一大亮點。,31,寫作技巧提示: 一個原則。謀局布篇時,一定要遵循化難為易、化繁為簡的原則,集中火力,攻其一點。兩條要求:完整,清晰。,32,兩套思路。 叔本華說:“誰想得清楚,誰就說得清楚。”這話很有道理。考場上,誰想得清楚,誰就寫得清楚;誰寫得清楚,誰就能得高分。議論的思路有千千萬萬,但簡單典型、適合于同學(xué)們訓(xùn)練的就是兩種。 一是三段論式,基本思路是:提出問題(提出中心論點)分析問題(論證中心論點)解決問題。前面所引的”一號標(biāo)文”就是一篇典型的三段論式的議論文:第一段提出中心論點語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁,中間兩段圍繞中心論點從兩方面進行分析論證,最后兩段解決怎樣溝通的問題。 二是因果分析式,基本思路是:是什么為什么怎么樣。,33,例六 談堅持 人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”,到達魂牽夢縈的“象牙之塔”,實現(xiàn)自己長久的念想,這就需要不懈的努力,因為堅持就是勝利。 堅持是對極限的挑戰(zhàn),是對心血和汗水的慷慨揮灑,是對理想的執(zhí)著,是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡,在“苦海”里泛舟,最終登上奧運會冠軍的寶座,是堅持;中國工農(nóng)紅軍爬雪山,過草地,將兩萬五千里踩在腳下,這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。 繩鋸木斷,水滴石穿,成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服,他發(fā)明蓄電池歷時十年,進行了五萬次實驗,才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題,漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙,如果再堅持一下,勝利便屬于他了,然而他放棄了,于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅持,撿起淺嘗輒止的遺憾,當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。,堅持需要七擒孟獲的韌性,需要六出岐山的不墜之志,需要耐得住寂寞的孤獨,更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺,然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語,甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持,堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩,堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。 當(dāng)然,堅持不是固守,更不是畫地為牢。試想,如果蔡倫在造紙的多次失敗之后,仍堅持原來的作法,而不是大膽的改進原料,那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢,棄醫(yī)從文,中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生,而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨,不撞南墻不回頭的人,是莽夫,是懦夫,其結(jié)果,勢必南轅北轍,頭破血流。,遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌,之所以奮斗,之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難,遭受挫折,當(dāng)我們汗流浹背,精疲力竭的時候,我們應(yīng)該在心中默念一聲:再堅持一下。 【簡評】此文是嚴(yán)格按照“是什么為什么怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的,開頭結(jié)尾照應(yīng)點題,第二段寫堅持是什么,第三段寫為什么要堅持,第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么,即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰,層次分明,想不得高分都難。,36,三種模式。根據(jù)名家所寫的經(jīng)典議論文和近幾年高考優(yōu)秀作文可總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)模式,具有較強的可操作性,實踐證明,也是用之有效的。 模式一:中心論點加分論點式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式,許多名篇都是采用這種模式的。,37,下面是說“勤”的結(jié)構(gòu)提綱: 中心論點:“俗話說:一勤天下無難事。唐代文學(xué)家韓愈說:業(yè)精于勤。學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤?!?分論點一:勤出成果。 分論點二:勤出智慧。 這種模式最適合高考考場快速成文,也是最簡單易學(xué)的。因此,教學(xué)中指導(dǎo)中要把它當(dāng)作重中之重來訓(xùn)練。要注意幾個細(xì)節(jié)。首先肯定是要有論點,不僅要有中心論點,而且還要有分論點。論點一定要用一句或幾句話明確地表述出來。其次,還要注意將論點放在恰當(dāng)、醒目的位置。具體要求:中心論點一般放在第一段的末尾,如果句子比較長,還可以單獨放一段,38,(第二段);分論點一般放在每一段的開頭。分論點的提煉和表述是重點。 一篇議論文至少要有兩個分論點,最好有三到四個; 分論點的語言要精練,一般控制在15字內(nèi); 分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致,使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段; 分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,以保證每一段都扣題; 幾個分論點應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題。,39,模式二:奇妙的“三三制”式,即開頭三句話提出論點,主體三論證中心,三個事例充當(dāng)論據(jù)。 例 選 擇 我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無處不在,無時不有,選擇一條正確的道路,將會影響人的一生。因此,我們要學(xué)會心靈的選擇。 我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎?布魯諾是16世紀(jì)一位著名的唯物主義者,他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說,還提出宇宙在時間和空間上都是無限的。他的堅持引起了當(dāng)時教會的強烈不滿,而在個人的生命和堅持真理中,布魯諾毅然選擇了真理。于1600年,布魯諾在羅馬鮮花廣場上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了,但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的,他使唯物主義在后世得到推崇和繼承,為科學(xué)真理作出了貢獻。,40,我們要選擇國家利益。劉胡蘭、邱少云在國家利益和個人利益面前,不屈不撓,視死如歸,為國捐軀,為新中國的解放貢獻力量。還有近代著名作家魯迅,他為了喚醒中國那部分麻木不仁的人,決定棄醫(yī)從文,他深知只有醫(yī)好病人肉體上的病患是不夠的,精神上的病患同等重要。魯迅寫下了狂人日記、藥、孔乙己等作品,揭露了中國封建社會的吃人制度,喚醒千萬群眾,為新民主主義的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。魯迅選擇了國家利益,舍棄自己的愛好,但他的選擇無疑是正確的。,41,我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說的:“在我的讀書生涯中,我舍棄了平凡,選擇了讀書;舍棄了大量的游戲,選擇了學(xué)習(xí);舍棄了驕傲和自滿,選擇了謙虛,我的成功是在選擇中獲得的!”我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達的今天是人才的競爭,這就要求我們要樹立遠(yuǎn)大的理想,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,抵制形形色色的誘惑,不斷地實踐自己,充實自己,改善自己,為自己的光明前途奮斗。 選擇如此重要,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會心靈的選擇,拋棄阻礙自己發(fā)展的事物,保持清醒的頭腦,作出正確的選擇,走向光輝燦爛的明天。,42,【簡評】這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式,給人的感覺是清晰明朗,條分縷析,克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病,使閱卷人能夠在短時間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進程,同時又給人內(nèi)容厚實,論據(jù)充分之感,肯定是高分佳作。,43,模式三:六段定“乾坤” 第一段:開宗明義,提出論點。或引用,或比喻,或排比,或比興,總之,三句話即直奔主題,切忌故弄玄虛,彎起繞八,拖泥帶水。 第二段:詳例剖析,敘議結(jié)合。事實勝于雄辯,一個精當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù),往往能夠有力地證明論點。只是要寫好詳例剖析殊為不易,不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點,敘事過于詳盡,變成了記敘文的寫法,這是應(yīng)該盡力避免的。在指導(dǎo)時,學(xué)會“三明治”式的結(jié)構(gòu),即首尾是議論評價性文字,中間是高度概括性的敘述(一般不超過120字)。,44,第三段:略例排比,形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒,那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感,略例以三四個為佳,若能形成古今中外的格局,則更有全面的代表性了。 第四段:正反對比,凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上,再從反面切入,正反結(jié)合,對比鮮明,從而更加突出中心。 第五段:辨證分析,立論周全。任何理論都不過是一種假設(shè),絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗,因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。 第六段:聯(lián)系實際,升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實針對性,聯(lián)系實際,解決問題,從而使主題得到進一步升華。,45,這種模式,易于掌握,可操作性強,非常適合考場作文。因為它的優(yōu)勢很明顯:思路清晰,邏輯嚴(yán)密;六步模式,環(huán)環(huán)相扣,一氣呵成,無啰唆拖沓之嫌,使閱卷老師一看即明;論據(jù)充實,論證充分,有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。 我們看看高考優(yōu)秀作文走出舊框框,沖破習(xí)慣勢力的結(jié)構(gòu): 第一段,追根溯源,引出習(xí)慣:千年歷史,沉重習(xí)慣。 第二段,初舉一例,習(xí)慣可變:人們習(xí)慣了“迪斯科”。 第三段,連舉三例,強調(diào)危害:愛迪生、趙王和猿人。 第四段,辨證分析,指明危害:缺乏創(chuàng)新,永遠(yuǎn)落后。 第五段,沖破習(xí)慣?安于現(xiàn)狀?正反對比,敲響警鐘。 第六段,聯(lián)系實際,習(xí)慣沉重;呼吁沖破,煥發(fā)潛能。 此文就是六段定“乾坤”,思路清晰,層次分明,有論據(jù),有分析,論證充分合理,克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病,值得借鑒。,謝謝觀賞,機遇永遠(yuǎn)留給有準(zhǔn)備的人. 不斷積累,不斷實踐,我們也會有傲人的高分.,
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1,議論文寫作技巧,2,多角度分析材料,確定立意,課堂上,老師說:“今天我們來做個小實驗。”隨后,他拿出一個裝滿石塊的玻璃廣口瓶,放在講臺上,問道“瓶子滿了嗎?”所有學(xué)生答:“滿了!”“真的?”老師從桌下拿出一小桶沙子,慢慢倒進去,填滿石塊的間隙,“滿了嗎?”學(xué)生們?nèi)粲兴?。老師又拿過一壺水倒了進去,直到水面與瓶口持平。“這個實驗說明了什么?”老師問道。課堂活躍起來。,3,一個學(xué)生說:“很多事情看起來達到了極限,實際上還存在很大空間?!?一個學(xué)生說:“順序很重要。先放這桶沙子,有些石塊肯定就放不進去了。” 一個學(xué)生說:“對,得先放石塊。有些分量重的東西就得優(yōu)先安排。” 一個學(xué)生說:“也不一定,先放沙子和水就一定不行么?”,4,又一個學(xué)生說:“無論做什么事情,適當(dāng)?shù)沫h(huán)境(器皿)和精當(dāng)?shù)氖址ê苤匾?。?又一個學(xué)生說:“看來,多樣材質(zhì),各有相應(yīng)的空間、相應(yīng)的位置,事情才能更圓滿。” 又一個學(xué)生說“怎樣才能更多更滿,縝密的計劃很重要?!?5,又一個學(xué)生說“計劃來自思維,思維的突破才是關(guān)鍵。” 又一個學(xué)生說“還有技巧呢,手法也相當(dāng)重要?!?又一個學(xué)生說“裝滿就可能不純,我們需要在純與滿中抉擇。” 又一個學(xué)生說:“純有什么好的?水至清則無魚,純,就沒這個實驗和它的啟發(fā)了。” 又一個學(xué)生說:“不一定,一種材質(zhì)也可以,如果一開始就注水,不是更簡捷嗎?” 又一個學(xué)生說“對呀,看來水才是至關(guān)重要的,有水才滿,水滿則溢。” 又一個學(xué)生說:“還真是,看來柔能克剛,水還有著多種形式的表現(xiàn)呢!” 又一個學(xué)生說:“未必,瓶里是否還能放進食鹽或蔗糖,有待進一步實驗,嘗試無盡頭?!?又一個學(xué)生說“透明很重要,廣口瓶是透明的,試驗給我們的啟發(fā)在透明中展示?!?又一個學(xué)生說“我們的認(rèn)識只是局限于眼睛的觀察,如果換一種角度,換一種手段,應(yīng)該有所不同。” 又一個學(xué)生說:“廣口瓶的空間是個常量,要充分利用,不妨給填充物加壓。”,6,一、關(guān)于論點 題目:對于我國自古以來流傳的許多格言和成語,我們今天常常會有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題),說說你對這條格言或成語的思考。 近朱者赤,近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑 知足常樂:A、知足方能常樂B、常樂者不知足,7,(一)論點一定要在開頭提出 開頭三句話提出論點,不要離題太遠(yuǎn),要盡快切入話題。 例一 中國的文化博大精深,在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗。其中,成語是語言文化的一個完美的橋梁,溝通著高深的文化與想了解它的人們,它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們,并引發(fā)后者的深思。 “知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白,但細(xì)想起來,似乎想常樂,只知足是達不到的。相反,想常樂更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。 這個開頭中的有用信息集中在第二段,第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。,8,例二 近朱者未必赤,近墨者未必黑 近朱者赤,近墨者黑。這個成語大致的意思是說:把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅,而把它放在黑色的之中會變黑,引申為一個人如果在一個好的環(huán)境中就會變得品德高尚,相反,他如果在一個不好的環(huán)境中也會變壞。 這個開頭中的“這個成語大致的意思是說:把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅,而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去,因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。,9,例三 干事業(yè)需要激情 激情是吹動船帆的風(fēng),沒有風(fēng)船就不能行駛;激情是火箭的推進劑,沒有推進劑,火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們,靈感可以催生不朽的藝術(shù),激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績;缺乏激情,疲沓渙散,很可能一事無成。因此,我們對待工作必須始終保持高昂的激情,有了激情,工作才能轟轟烈烈地進行。 待工作的激情不是心血來潮、興之所至,而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中,有許多胸懷大志、奮發(fā)向上,開拓進取、頑強拼搏,只爭朝夕、埋頭苦干的人,他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁,因而工作成效明顯,事業(yè)日新月異。 高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想,人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針,可能鑲嵌了最昂貴的寶石,然而如果缺少了發(fā)條,它仍然一無用處。同樣,一個人無論怎樣學(xué)富五車,也不管多么健壯高大,如果對工作毫無激情,甚至連熱情都不足,生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻身昆蟲學(xué)的崇高理想,正是因由于對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱,才創(chuàng)造出了驕人的成就。,10,高昂的激情來自強烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人,會把工作看成追求和奉獻,而把名利看得輕如鴻毛,滿懷激情地投入工作;一個喪失責(zé)任感的人,會把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩:“十年京兆一書生,愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄,慚愧萬家百姓心?!边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責(zé)任感,才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài),才能開拓創(chuàng)新,干好事業(yè)。,11,高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健,君子以自強不息?!弊詮姴幌⑹羌で椴粩啾虐l(fā)的動力,是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代,是一個日新月異、你追我趕的時代,是一個大潮涌動、不進則退的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦,與時俱進,自強不息,克服知足常樂的思想惰性,向著更快更高更強的目標(biāo)前進,不斷研究新情況,解決新問題,開辟新境界。 讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài),把高昂的激情投入到工作中去,才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。,12,【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總分總”結(jié)構(gòu),本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強烈的責(zé)任感”“高昂的激情來自自強不息的追求”,層層論證了中心論點,呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,層次分明,脈絡(luò)清楚。,13,(二)方法講解 1、怎樣從材料中提煉觀點? 總的來講,要認(rèn)真閱讀分析材料,把握材料的實質(zhì),抓住材料的中心,抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來講,可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析:,14,(2)若材料是寫事的,應(yīng)弄清事件的意義,根據(jù)其意義來提煉觀點;,(3)若給的材料是一些現(xiàn)象,要分析其現(xiàn)象的本質(zhì),根據(jù)其本質(zhì)來提煉觀點;處添加內(nèi)容,此處添加內(nèi)容,(1)若材料是寫人的,可根據(jù)人物的語言、行動來分析人物的性格,根據(jù)性格來提煉觀點;,15,(5)若材料是寓意型的、象征型的,要通過材料抓住寓意,根據(jù)寓意來提煉觀點。,此外,觀點的表述一定要明確、完整,可以用單句,可以用復(fù)句,也可以用陳述句或否定句、疑問句、感嘆句。,此處添加內(nèi)容,(4)若給的材料是結(jié)果性的,要分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因,根據(jù)原因來提煉觀點;,16,(三)牛刀小試:確定下列材料的立意,一座清冷的小廟住著一位老和尚和兩個徒弟大和尚和小和尚。一日,大和尚又偷偷跑來報告,說小和尚洗碗時打破了一只碗。老和尚手捻佛珠,雙目微閉,平心靜氣地說道:“我相信你永遠(yuǎn)不會打破碗。”大和尚聽后若有所悟三年后,小廟香火鼎盛。,17,不要做語言的巨人,行動的矮子,18,燕子是一種候鳥,起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬?這是古希臘偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義,人們尊奉了2400多年。18世紀(jì),瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠,看到棚下筑巢的燕子,好奇心使他寫了一張紙條?“燕子,你在何處越冬?”,并將它綁在燕子的腿上。第二年春天,當(dāng)這只燕子翩然而歸時,鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條:“雅典,在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清,19,答案:好奇,往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動力。,20,美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區(qū)內(nèi),曾發(fā)生過引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Wo鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌?,于是,鹿沒有了天敵,終日無憂無慮地飽食于林中。十幾年后,鹿群由四百只發(fā)展到四萬只。然而鹿的體態(tài)愚笨,失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進來,鹿有奮力奔跑了,保護區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機。,21,2、生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律,人類亦如此,自然規(guī)律不可違。從鹿和周圍自然生活環(huán)境的關(guān)系看,鹿沒有了狼這樣的天敵,生活太安逸、舒適,于是體態(tài)愚笨;后來又有了狼的介入,鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑,終于又恢復(fù)了生機。可見生于憂患,死于安樂。,22,梟逢鳩。鳩曰:“子將安之?”梟曰:“我將東徙。”鳩曰:“何故?”梟曰:“鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙。”鳩曰:“子能更鳴可矣,不能更鳴,東徙猶惡子之聲。”,23,1、與其改變環(huán)境,不如改變自己/ 治標(biāo)不如治本/認(rèn)識到自己的不足,還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒?贏得社會認(rèn)同,在于完善自己。,24,一只公雞伸長脖子、張開嘴高聲鳴叫,畫面左方中間一輪紅日已升起一半,畫面左上方有一行小字:“我不叫太陽就不出來。”畫面左下方一行大字:“雞貴有自知之明?!?25,人要有自知之明; 狂妄與冷靜、表象與實質(zhì)。,26,2、怎樣自擬題目?,這個問題應(yīng)當(dāng)引起重視,在考試中有不少考生對題目自擬不重視,因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個方面入手: (1)可以擬成論題型的。 (2)可以擬成論點型的 (3)可以用上議論型的標(biāo)志,如“論、小議、有感”等等。,27,二、議論文結(jié)構(gòu),議論文寫作有沒有一個便捷的套路?就一般而言,議論文寫作是有一個便捷的套路,那就是古人常說“起承轉(zhuǎn)合”。所謂起,就是開門見山端出論點;所謂承,就是分析論點,指出如此會怎樣,不如此又會怎樣;所謂轉(zhuǎn),就是轉(zhuǎn)而說開去,用舉例的方式證明論點,因而也是全文的主體部分;所謂合,就是全文結(jié)尾,與開頭部分遙相呼應(yīng),再次肯定論點。運用這樣一種便捷的套路,它的好處是顯而易見的。一可以節(jié)省寶貴的時間,因為輕車熟路;二來眉清目秀,極有條理;三不會引起閱讀歧義。 實踐中,可以將“起承轉(zhuǎn)合”具體細(xì)化為以下訓(xùn)練思路:,28,(一)一個原則,兩套思路,三種模式,例五 語言,架起溝通的橋梁 人類與其它動物不同的其中一個地方,就是人類有自己獨特的語言,語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁,我們才能了解彼此的需要,感受彼此的心情,分享彼此的悲喜。 語言,有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重,揚言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對相如的偏見,負(fù)荊請罪,最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁,使他們的心能夠得到溝通,使廉頗能夠了解到相如的人格。語言,是傳遞信息的載體,通過語言,許多誤會得以消除,那么,心靈的隔閡也可以被沖移了。,29,語言,是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿。現(xiàn)代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話,許多孩子也埋怨家長老是不理解自己,總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多,但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做,只要求他好好讀書,不要分心,這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會每天騰出一點時間來,讓大家能夠說出內(nèi)心所想的和所希望的,父母仔細(xì)聆聽兒女的驚訝聲,兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣,把一方的心聲傳送到另一方,從而理解得以建立,家長與孩子之間的理解,令家長找到表達關(guān)愛的最佳方式,亦令孩子體恤家長,懂得該如何報答父母,彼此的語言交流,令溝通與理解的大門敝開。 語言上的交流如果不得當(dāng),就會造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言,語言在溝通上的作用是不可忽視的,因此,學(xué)好語言的表達,對溝通是裨益巨大的,架好這座溝通的橋梁,我們才能夠更好地彼此理解。,30,有了語言,溝通才會變得順暢;有了語言,溝通才會如此的多姿多彩。 【簡評】這是一篇很規(guī)范的高考議論文,它沒有華麗的辭藻,也沒有新穎的材料,更沒有驚世駭俗的觀點,但它得了57分的高分。憑什么?除了準(zhǔn)確的審題、樸素的說理及豐富的材料外,我想一條重要的原因就是結(jié)構(gòu)清晰,層次分明??梢姡h論文結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)安排也是贏取高分的一大亮點。,31,寫作技巧提示: 一個原則。謀局布篇時,一定要遵循化難為易、化繁為簡的原則,集中火力,攻其一點。兩條要求:完整,清晰。,32,兩套思路。 叔本華說:“誰想得清楚,誰就說得清楚?!边@話很有道理??紙錾?,誰想得清楚,誰就寫得清楚;誰寫得清楚,誰就能得高分。議論的思路有千千萬萬,但簡單典型、適合于同學(xué)們訓(xùn)練的就是兩種。 一是三段論式,基本思路是:提出問題(提出中心論點)分析問題(論證中心論點)解決問題。前面所引的”一號標(biāo)文”就是一篇典型的三段論式的議論文:第一段提出中心論點語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁,中間兩段圍繞中心論點從兩方面進行分析論證,最后兩段解決怎樣溝通的問題。 二是因果分析式,基本思路是:是什么為什么怎么樣。,33,例六 談堅持 人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”,到達魂牽夢縈的“象牙之塔”,實現(xiàn)自己長久的念想,這就需要不懈的努力,因為堅持就是勝利。 堅持是對極限的挑戰(zhàn),是對心血和汗水的慷慨揮灑,是對理想的執(zhí)著,是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡,在“苦海”里泛舟,最終登上奧運會冠軍的寶座,是堅持;中國工農(nóng)紅軍爬雪山,過草地,將兩萬五千里踩在腳下,這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。 繩鋸木斷,水滴石穿,成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服,他發(fā)明蓄電池歷時十年,進行了五萬次實驗,才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題,漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙,如果再堅持一下,勝利便屬于他了,然而他放棄了,于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅持,撿起淺嘗輒止的遺憾,當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。,堅持需要七擒孟獲的韌性,需要六出岐山的不墜之志,需要耐得住寂寞的孤獨,更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺,然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語,甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持,堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩,堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。 當(dāng)然,堅持不是固守,更不是畫地為牢。試想,如果蔡倫在造紙的多次失敗之后,仍堅持原來的作法,而不是大膽的改進原料,那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢,棄醫(yī)從文,中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生,而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨,不撞南墻不回頭的人,是莽夫,是懦夫,其結(jié)果,勢必南轅北轍,頭破血流。,遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌,之所以奮斗,之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難,遭受挫折,當(dāng)我們汗流浹背,精疲力竭的時候,我們應(yīng)該在心中默念一聲:再堅持一下。 【簡評】此文是嚴(yán)格按照“是什么為什么怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的,開頭結(jié)尾照應(yīng)點題,第二段寫堅持是什么,第三段寫為什么要堅持,第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么,即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰,層次分明,想不得高分都難。,36,三種模式。根據(jù)名家所寫的經(jīng)典議論文和近幾年高考優(yōu)秀作文可總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)模式,具有較強的可操作性,實踐證明,也是用之有效的。 模式一:中心論點加分論點式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式,許多名篇都是采用這種模式的。,37,下面是說“勤”的結(jié)構(gòu)提綱: 中心論點:“俗話說:一勤天下無難事。唐代文學(xué)家韓愈說:業(yè)精于勤。學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤?!?分論點一:勤出成果。 分論點二:勤出智慧。 這種模式最適合高考考場快速成文,也是最簡單易學(xué)的。因此,教學(xué)中指導(dǎo)中要把它當(dāng)作重中之重來訓(xùn)練。要注意幾個細(xì)節(jié)。首先肯定是要有論點,不僅要有中心論點,而且還要有分論點。論點一定要用一句或幾句話明確地表述出來。其次,還要注意將論點放在恰當(dāng)、醒目的位置。具體要求:中心論點一般放在第一段的末尾,如果句子比較長,還可以單獨放一段,38,(第二段);分論點一般放在每一段的開頭。分論點的提煉和表述是重點。 一篇議論文至少要有兩個分論點,最好有三到四個; 分論點的語言要精練,一般控制在15字內(nèi); 分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致,使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段; 分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,以保證每一段都扣題; 幾個分論點應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題。,39,模式二:奇妙的“三三制”式,即開頭三句話提出論點,主體三論證中心,三個事例充當(dāng)論據(jù)。 例 選 擇 我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無處不在,無時不有,選擇一條正確的道路,將會影響人的一生。因此,我們要學(xué)會心靈的選擇。 我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎?布魯諾是16世紀(jì)一位著名的唯物主義者,他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說,還提出宇宙在時間和空間上都是無限的。他的堅持引起了當(dāng)時教會的強烈不滿,而在個人的生命和堅持真理中,布魯諾毅然選擇了真理。于1600年,布魯諾在羅馬鮮花廣場上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了,但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的,他使唯物主義在后世得到推崇和繼承,為科學(xué)真理作出了貢獻。,40,我們要選擇國家利益。劉胡蘭、邱少云在國家利益和個人利益面前,不屈不撓,視死如歸,為國捐軀,為新中國的解放貢獻力量。還有近代著名作家魯迅,他為了喚醒中國那部分麻木不仁的人,決定棄醫(yī)從文,他深知只有醫(yī)好病人肉體上的病患是不夠的,精神上的病患同等重要。魯迅寫下了狂人日記、藥、孔乙己等作品,揭露了中國封建社會的吃人制度,喚醒千萬群眾,為新民主主義的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。魯迅選擇了國家利益,舍棄自己的愛好,但他的選擇無疑是正確的。,41,我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說的:“在我的讀書生涯中,我舍棄了平凡,選擇了讀書;舍棄了大量的游戲,選擇了學(xué)習(xí);舍棄了驕傲和自滿,選擇了謙虛,我的成功是在選擇中獲得的!”我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達的今天是人才的競爭,這就要求我們要樹立遠(yuǎn)大的理想,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,抵制形形色色的誘惑,不斷地實踐自己,充實自己,改善自己,為自己的光明前途奮斗。 選擇如此重要,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會心靈的選擇,拋棄阻礙自己發(fā)展的事物,保持清醒的頭腦,作出正確的選擇,走向光輝燦爛的明天。,42,【簡評】這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式,給人的感覺是清晰明朗,條分縷析,克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病,使閱卷人能夠在短時間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進程,同時又給人內(nèi)容厚實,論據(jù)充分之感,肯定是高分佳作。,43,模式三:六段定“乾坤” 第一段:開宗明義,提出論點?;蛞?,或比喻,或排比,或比興,總之,三句話即直奔主題,切忌故弄玄虛,彎起繞八,拖泥帶水。 第二段:詳例剖析,敘議結(jié)合。事實勝于雄辯,一個精當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù),往往能夠有力地證明論點。只是要寫好詳例剖析殊為不易,不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點,敘事過于詳盡,變成了記敘文的寫法,這是應(yīng)該盡力避免的。在指導(dǎo)時,學(xué)會“三明治”式的結(jié)構(gòu),即首尾是議論評價性文字,中間是高度概括性的敘述(一般不超過120字)。,44,第三段:略例排比,形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒,那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感,略例以三四個為佳,若能形成古今中外的格局,則更有全面的代表性了。 第四段:正反對比,凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上,再從反面切入,正反結(jié)合,對比鮮明,從而更加突出中心。 第五段:辨證分析,立論周全。任何理論都不過是一種假設(shè),絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗,因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。 第六段:聯(lián)系實際,升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實針對性,聯(lián)系實際,解決問題,從而使主題得到進一步升華。,45,這種模式,易于掌握,可操作性強,非常適合考場作文。因為它的優(yōu)勢很明顯:思路清晰,邏輯嚴(yán)密;六步模式,環(huán)環(huán)相扣,一氣呵成,無啰唆拖沓之嫌,使閱卷老師一看即明;論據(jù)充實,論證充分,有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。 我們看看高考優(yōu)秀作文走出舊框框,沖破習(xí)慣勢力的結(jié)構(gòu): 第一段,追根溯源,引出習(xí)慣:千年歷史,沉重習(xí)慣。 第二段,初舉一例,習(xí)慣可變:人們習(xí)慣了“迪斯科”。 第三段,連舉三例,強調(diào)危害:愛迪生、趙王和猿人。 第四段,辨證分析,指明危害:缺乏創(chuàng)新,永遠(yuǎn)落后。 第五段,沖破習(xí)慣?安于現(xiàn)狀?正反對比,敲響警鐘。 第六段,聯(lián)系實際,習(xí)慣沉重;呼吁沖破,煥發(fā)潛能。 此文就是六段定“乾坤”,思路清晰,層次分明,有論據(jù),有分析,論證充分合理,克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病,值得借鑒。,謝謝觀賞,機遇永遠(yuǎn)留給有準(zhǔn)備的人. 不斷積累,不斷實踐,我們也會有傲人的高分.,
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