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27 周公誡子 古人說(shuō):“謙受益，滿招損?！敝t虛謹(jǐn)慎指的是我們做人的態(tài)度和自身修養(yǎng)，要想在事業(yè)上取得一定的成就，就需要在修身上下功夫，做人做事保持一種敬畏之心，克己慎行，低調(diào)做人，踏實(shí)做事，少說(shuō)多干，多看到自己的短處，多借鑒別人的長(zhǎng)處，不斷提高自己。 1.了解韓嬰及《韓詩(shī)外傳》；積累文言詞匯，提高閱讀淺易文言文的能力。（重點(diǎn)） 2.把握課文內(nèi)容，領(lǐng)悟選文主旨，學(xué)習(xí)言簡(jiǎn)意賅的寫(xiě)法。（難點(diǎn)） 3.培養(yǎng)謙虛好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。 一、新課導(dǎo)入 從曹操詩(shī)《短歌行》中的名句“周公吐哺，天下歸心”導(dǎo)入。 (投影儀顯示） 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂！唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇！憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依！山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 曹操的《短歌行》中有“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句，關(guān)于周公的這個(gè)故事，后世就演化成一個(gè)成語(yǔ)——握發(fā)吐哺。對(duì)于這個(gè)故事，同學(xué)們一定很感興趣吧，今天就讓我們一起來(lái)了解一下這個(gè)典故。 二、自主學(xué)習(xí)——預(yù)習(xí)與展示 1 文言知識(shí)歸納 （1）通假釋義 守以畏者（“畏”通“威”，威嚴(yán)。） （2）古今異義 子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)浚ü帕x：怠慢，輕視。今義：驕傲；猛烈。） 吾聞，德行寬裕(古義：寬大，寬容。今義：寬綽富余。） 守以儉者，安（古義：行為約束而有節(jié)制，不放縱。今義：儉省。） 守以畏者，勝(古義;威，威嚴(yán)。今義；畏懼;佩服。） 由此德也（古義:奉行，遵從。今義:原由；經(jīng)過(guò)。） (3)一詞多義 2 作者名片 韓嬰，西漢今文詩(shī)學(xué)“韓《詩(shī)》學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。燕（今北京）人。治《詩(shī)經(jīng)》，兼治《易》。文帝時(shí)任博士。景帝時(shí)為常山王劉舜太傅。著有《韓詩(shī)內(nèi)傳》和《韓詩(shī)外傳》。南宋以后，僅存《韓詩(shī)外傳》。 3 背景追溯 《韓詩(shī)外傳》大約成書(shū)于公元前150年。它是一部由360條軼事、道德說(shuō)教、倫理規(guī)范以及實(shí)際忠告等不同內(nèi)容編成的雜編，一般每條都以一句恰當(dāng)?shù)摹对?shī)經(jīng)》引文作結(jié)論，以支持政事或論辯中的觀點(diǎn)。就其書(shū)與《詩(shī)經(jīng)》聯(lián)系的程度而論，它對(duì)《詩(shī)經(jīng)》既不是注釋，也不是闡發(fā)。《韓詩(shī)外傳》是實(shí)際運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》的示范性著作。 三、合作學(xué)習(xí)——探究與交流 (一)整體感知 1周公為什么誡子！ 【交流點(diǎn)撥】周公為了讓兒子到魯國(guó)不怠慢人才。 2周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是什么？周公提出的“六德”又是什么？ 【交流點(diǎn)撥】周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊保ㄖ行恼擖c(diǎn)），即不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有了國(guó)土）就怠慢輕視人才。 “六德”就是六種謙虛的美德，即“德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲； 博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智”。 3 周公是如何“誡子”的？ 【交流點(diǎn)撥】周公以自己的親身體會(huì)（吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。） 勸誡兒子，強(qiáng)調(diào)為君王者應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。這里運(yùn)用了舉例論證的方法。 又從圣賢之言（德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。）從正面說(shuō)理。再以桀、紂之事（不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也）從反面說(shuō)理，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡“無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊薄＿@里用了道理論證、正反對(duì)比論證。 通過(guò)周公與桀、紂“謙”與“不謙”的不同做法、不同結(jié)果的對(duì)比，進(jìn)一步理解“謙”對(duì)于治國(guó)的重要性。 聯(lián)系以上三個(gè)小問(wèn)題，學(xué)生劃分本文層次。 第一層（第1、2句）：交代誡子的背景，擺出觀點(diǎn)。 第二層（第3 ~7句）：周公執(zhí)政“吐哺握發(fā)”；圣言相告，六種謙德。 第三層（第8句）：桀、紂不謙而失天下。 第四層（第9句）：反問(wèn)結(jié)束，首尾呼應(yīng)。 (二）走進(jìn)人物 1你認(rèn)為周公是個(gè)怎樣的人？ 【交流點(diǎn)撥】抓住周公的語(yǔ)言，緊扣文本來(lái)體會(huì)。 周公是一個(gè)懂得如何守業(yè)，能做到禮賢下士，大智若愚，對(duì)晚輩能夠進(jìn)行諄諄教導(dǎo)的人。 2 你認(rèn)為其子伯禽到魯國(guó)后會(huì)如何做？ 【交流點(diǎn)撥】伯禽聽(tīng)從父親的教導(dǎo)，到魯國(guó)后，禮賢下士，廣納人才，時(shí)時(shí)以六種謙德反省自己。不久，魯國(guó)更加強(qiáng)盛。 (三）走進(jìn)主題 文中提到的六種“謙德”有何現(xiàn)實(shí)意義？ 【交流點(diǎn)撥】能根據(jù)現(xiàn)實(shí)，變換角度指出六種“謙德”的現(xiàn)實(shí)意義。 這六種“謙德”，對(duì)現(xiàn)在仍有借鑒意義：一個(gè)人尊敬別人，寬以待人，就會(huì)得到別人的尊重；一個(gè)國(guó)家再富有，仍需提倡勤儉節(jié)約，這樣國(guó)家才會(huì)更發(fā)達(dá)，局面才能更安定；如果一個(gè)人身居要職，仍有一種謙虛的美德，不認(rèn)為自己高高在上，這才是真正的高貴；一個(gè)國(guó)家，科技發(fā)達(dá)，兵強(qiáng)馬壯，別國(guó)才不敢侵犯，自己就會(huì)立于不敗之地；一個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。 (四）走進(jìn)寫(xiě)法 1詞語(yǔ)運(yùn)用，言簡(jiǎn)意賅，膾炙人口。 【交流點(diǎn)撥】如“博聞強(qiáng)記”“富有四?！薄拔瞻l(fā)吐哺”等詞語(yǔ)，歷來(lái)被人沿用。 2 “起、承、轉(zhuǎn)、合”，層層深人。 【交流點(diǎn)撥】“起”即開(kāi)頭破題，引出論述的問(wèn)題，如本文第一句；“承”，即承接開(kāi)頭，對(duì)論述問(wèn)題展開(kāi)闡述，如本文正面論述部分；“轉(zhuǎn)”是從各個(gè)角度證明論點(diǎn)，即反面論證部分；“合”即最后歸納總結(jié)，如本文最后的反問(wèn)句。本文說(shuō)理逐層深入，給人無(wú)可置疑的感覺(jué)，使人心悅誠(chéng)服。 四、板書(shū)設(shè)計(jì) 五、拓展延伸 1.課后繼續(xù)查閱有關(guān)周公的故事、詩(shī)文和有關(guān)“韓詩(shī)學(xué)”的知識(shí)。 2.課文與《讀盂嘗君傳》對(duì)比閱讀。 4