中考語(yǔ)文 考點(diǎn)跟蹤突破20 議論文論點(diǎn)、論據(jù)與論證1
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考點(diǎn)跟蹤突破20 議論文論點(diǎn)、論據(jù)與論證 (一)(2016長(zhǎng)沙)閱讀下面文章,完成1~3題。 擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟 在短短一萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》中,“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí),也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn):做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神,是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn),就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。 那么,我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢? 擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度,跋山涉水,歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn),始終牢記取經(jīng)的職責(zé),行程五萬(wàn)余里,終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國(guó)并發(fā)揚(yáng)光大。【甲】由此可見(jiàn),責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件,在歷史的長(zhǎng)河里,許多有志之士身處困境時(shí),都是依靠責(zé)任感克服重重困難,擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。 ①________。鴉片禍國(guó)之際,林則徐以“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的勇氣挺身而出,披肝瀝膽,虎門(mén)銷(xiāo)煙;戊戌變法時(shí),譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議,以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀,以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見(jiàn),②________。 擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來(lái),有許多義士仁人,心懷天下蒼生,向我們?cè)忈屩鴵?dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫,范仲淹依然保持“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界;【乙】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“士而懷居,不足以為士矣?!币馑际钦f(shuō),如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭,那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見(jiàn),境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值,更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界走出,擁有放眼天下的胸懷時(shí),我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑,流芳千古。 擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱,是引領(lǐng)我們書(shū)寫(xiě)美好人生的旗幟。一代又一代,一輩又一輩,先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們:做人,必須要有所擔(dān)當(dāng)! 1.對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是(D) A.君子的擔(dān)當(dāng)。 B.若想成為君子,就必須有所擔(dān)當(dāng)。 C.擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。 D.我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。 2.從下面四句話中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的【甲】【乙】?jī)商帲钋‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B) ①司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘,但不忘自己的使命,依然堅(jiān)持寫(xiě)作,創(chuàng)作出了堪稱“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的巨著《史記》?!、谠谕纯嗍б庵?,李白并沒(méi)有喪失信心,依然堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”?!、垭m然茅屋被秋風(fēng)吹破,境遇困苦的杜甫仍心懷天下,高呼“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”?!、茈m然有高官厚祿的誘惑,莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣,享受山林中晴嵐落日的美好。 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 3.根據(jù)文意,在文中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥印? ①擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。 ②勇氣能使我們?cè)趪?guó)家危亡、民族大義面前,不忘自己的責(zé)任,敢于挺身而出,擔(dān)當(dāng)重任。 (二)(2016昆明)閱讀下面選文,完成1~5題。 道是缺憾卻完美 ①車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō):“既然太陽(yáng)上也有黑點(diǎn),人世間的事情就更不可能沒(méi)有缺憾?!笔堑?,缺憾是人生的一種常態(tài),世上沒(méi)有十全十美的事,正因?yàn)橛胁煌昝溃藗儾艜?huì)不斷地彌補(bǔ)、完善。我們應(yīng)該正視缺憾,追求完美。 ②身體的病殘是一種缺憾。對(duì)待這種缺憾,有的人恨,恨它們破壞了本該有的完美,恨它們破壞了本該有的幸福。可轉(zhuǎn)念想想,如果霍金擁有健康的身體,如果邰麗華能言善聽(tīng),如果史鐵生可以向著大海奔跑……完美,就真的存在了嗎?因疾病纏身的缺憾,霍金用超凡的意志在輪椅上,給現(xiàn)代物理科學(xué)添了完美的一筆;因聽(tīng)說(shuō)障礙的缺憾,邰麗華在舞蹈方面逐漸顯露天賦,給舞臺(tái)藝木添了完美的一筆;因雙腿癱瘓的缺憾,史鐵生愛(ài)上了寫(xiě)作,他的《命若琴弦》《我與地壇》給文學(xué)藝術(shù)添了完美的一筆。由此可見(jiàn),身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美。 ③人生的不如意也是一種缺憾?,F(xiàn)實(shí)生活中,人們總是向往美好,排斥缺憾,但出現(xiàn)錯(cuò)誤、遭受挫折和失敗,往往是難以避免的事情。面對(duì)這些缺憾,有的人徘徊不前,半途而廢;有的人唉聲嘆氣,急流而退;有的人甚至自暴自棄,悲觀絕望。 ④“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?!蔽鞒酝酢盁o(wú)顏見(jiàn)江東父老”的烏江自刎,是不是令人潸然?其實(shí),勝敗乃兵家常事,不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為項(xiàng)王渡江而逃有失顏面,不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為這是項(xiàng)王人生中的一個(gè)缺憾,除了他自己。他因?yàn)檫@所謂的缺憾迷失了方向,因?yàn)檫@所謂的缺憾放棄了夢(mèng)想,因?yàn)檫@所謂的缺憾,給本可以完美的明天畫(huà)上了休止符。 ⑤項(xiàng)王拒絕缺憾,放棄夢(mèng)想,將自己的人生結(jié)束在了缺憾中,他永遠(yuǎn)跨不到那個(gè)叫“完美”的殿堂。其實(shí)在人生這場(chǎng)戲中,每個(gè)人都可以成為藝術(shù)家,只要能正視人生的不如意,就可能將缺憾轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝馈? ⑥1968年,美國(guó)3M公司發(fā)明了一種膠水,卻不是很成功。這種膠水看上去很粘,可就是粘不牢東西。這一缺憾一直困擾著工程師福萊。直到1974年,福萊參加禮拜翻開(kāi)歌本時(shí),書(shū)簽掉了下來(lái),他突然想起那次不成功的發(fā)明,于是靈機(jī)一動(dòng):把這種膠水粘在書(shū)簽上,書(shū)簽不就掉不下來(lái)了嗎?通過(guò)實(shí)驗(yàn),一種帶粘性的書(shū)簽誕生了,無(wú)論把這種書(shū)簽粘貼到哪兒,它都會(huì)乖乖地呆在那兒,不需要時(shí)把書(shū)簽揭下來(lái),也不會(huì)對(duì)書(shū)有任何損傷,而且往上寫(xiě)字也非常方便,這就是不干膠便利貼的前身。便利貼一經(jīng)問(wèn)世,便十分暢銷(xiāo),至今仍是3M公司的不敗商品,并持續(xù)演化出其他無(wú)痕掛鉤等明星產(chǎn)品。一次失敗未必永遠(yuǎn)失敗,工程師福萊就是一個(gè)人生的智者,他將生活的缺憾智慧地轉(zhuǎn)變成了完美。 ⑦_(dá)_______?面對(duì)缺憾,我們無(wú)須聽(tīng)從命運(yùn)的安排,要以坦然的心態(tài)逆勢(shì)起飛,不被缺憾羈絆,勇敢地走出陰影;面對(duì)缺憾,我們要用堅(jiān)強(qiáng)的毅力將缺憾化作一種動(dòng)力,憑借堅(jiān)韌不拔的努力營(yíng)造完美;面對(duì)缺憾,我們還應(yīng)有智慧的思考、創(chuàng)新的意識(shí),改變?nèi)焙稁?lái)的不利因素,最終得到一個(gè)完美的結(jié)果。 ⑧當(dāng)然,“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,我們追求完美,但不能苛求人生十全十美。完美并不意味著缺憾的完全消失,只要能將缺憾控制在一定的范圍內(nèi),盡力使缺憾最小化,也就能更加接近完美。(選自《文道》,有改動(dòng)) 1.選文的中心論點(diǎn)是什么?請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答。 我們應(yīng)該正視缺憾,追求完美。 2.如果用下面的名言作為選文的道理論據(jù),你認(rèn)為放在哪一段最合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 正視疾病,敢于承受的人,將變得更加堅(jiān)強(qiáng)、壯大?!柼? 名言放在第②段最合適。因?yàn)檫@句名言可以論證(支撐)“身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美”這一分論點(diǎn)?!? 3.選文④⑤⑥段除了舉例論證外,還主要運(yùn)用了哪種論證方法?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。 論證方法:對(duì)比論證。作用:先從反面舉項(xiàng)羽因不能面對(duì)兵敗這一缺憾而烏江自刎的例子,再?gòu)恼媾e福萊把不成功的發(fā)明改進(jìn)為暢銷(xiāo)商品的事例,正反對(duì)比,突出地論證了分論點(diǎn):人生的不如意(缺憾)也可以轉(zhuǎn)變成完美。使讀者對(duì)觀點(diǎn)有了鮮明、深刻的印象。 4.請(qǐng)?jiān)谶x文第⑦段的橫線上補(bǔ)充一個(gè)承上啟下的句子,使上下文表述連貫。 既然缺憾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝溃敲?,我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)缺憾、實(shí)現(xiàn)完美呢 5.有人認(rèn)為選文最后一段是多余的,可以刪除,你同意嗎?為什么? 不同意。最后一段是補(bǔ)充論證,它補(bǔ)充論述了追求完美也要有度,不是所有的缺憾都能被轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝赖?,只要盡力了,人生就不會(huì)有遺憾。這樣的論述使文章分析更透徹,論證更嚴(yán)密。 (三)(2016隨州)閱讀下面的文章,完成1~4題。 書(shū)生意氣正當(dāng)時(shí) 君 然 ①“史亦嘗考,文亦嘗校,答辯近了,猶思幾度改論稿;家總要成,錢(qián)總要掙,奔走紅塵,莫忘曾經(jīng)是書(shū)生?!苯?,這副對(duì)聯(lián)在微博和微信上熱傳,不少網(wǎng)友為其中的書(shū)生情懷所感動(dòng)。 ②這副對(duì)聯(lián)的作者是復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授陳正宏。時(shí)間久遠(yuǎn),他只能依稀記得對(duì)聯(lián)創(chuàng)作時(shí)間是2003年左右。在陳正宏看來(lái),這副對(duì)聯(lián)是“急就章”,嚴(yán)格來(lái)說(shuō),從平仄、對(duì)仗的角度來(lái)看都不工整,甚至可以說(shuō)這是一首“打油聯(lián)”。而如今,這副“打油聯(lián)”因何在網(wǎng)上不脛而紅? ③陳正宏認(rèn)為這副對(duì)聯(lián)之所以走紅,是因?yàn)槿藗儗?duì)其中“書(shū)生意氣”有所共鳴?!皶?shū)生”這個(gè)詞,或者說(shuō)“書(shū)生意氣”,有些人覺(jué)得已經(jīng)過(guò)時(shí)了。從我們的角度來(lái)講,一個(gè)社會(huì)需要發(fā)展,個(gè)人需要發(fā)展,書(shū)生本色還是需要的。現(xiàn)在社會(huì)上有些情況會(huì)發(fā)生,可能還是跟“書(shū)生意氣”缺乏有關(guān)。 ④曾幾何時(shí),“讀書(shū)無(wú)用論”是不少人選擇在世俗生活中拋棄精神追求的強(qiáng)大理由?!鞍贌o(wú)一用是書(shū)生”,仿佛做學(xué)問(wèn)就意味著窮酸,執(zhí)著就意味著迂腐。于是,學(xué)術(shù)圈亂象叢生,抄襲論文、偽造研究成果、重權(quán)位代替重學(xué)術(shù)……種種學(xué)術(shù)腐敗令人痛心。 ⑤學(xué)術(shù)界的種種失范尚且只是管中窺豹,在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,不僅讀書(shū)治學(xué)如此,人生周遭大小瑣事的權(quán)重也被置于功利的有色眼鏡之下。在不少人那里,考量任何事物的標(biāo)準(zhǔn)都是能帶來(lái)多大利益,能不能成就功名,能不能制造人生的捷徑……殊不知,在這樣的人生邏輯下,只要能獲取功名,只要能巧取利益,便使盡各種手段不達(dá)目的不罷休,社會(huì)道德底線一再受到?jīng)_擊。 ⑥從這個(gè)意義上說(shuō),這副“打油聯(lián)”的走紅,恰恰折射出當(dāng)下人們的生活對(duì)“書(shū)生意氣”所代表的單純和底線的透支。于是有人悵惋:“曾經(jīng)懷抱理想的人,那些真正經(jīng)歷了艱難而仍然存著一點(diǎn)癡念的人,才會(huì)真正被觸動(dòng)吧?!? ⑦但我們的社會(huì)真的已至如此悲涼嗎? ⑧答案顯然是否定的。從另一個(gè)角度來(lái)看,“打油聯(lián)”的走紅,也意味著人們對(duì)“書(shū)生意氣”的渴望?!皶?shū)生”這個(gè)詞在中國(guó)人的傳統(tǒng)中有著超越字面的意蘊(yùn),它代表著正直、理想主義,代表著在世俗生活中不忘仰望星空的胸襟與詩(shī)意,也代表著在倒退的道德底線面前拒絕流俗的勇氣。這種理想主義、詩(shī)意與勇氣不僅適用于學(xué)術(shù)界,更適用于任何時(shí)代的現(xiàn)世人生,它代表了一種價(jià)值取向和精神追求。 ⑨有所共鳴,就當(dāng)有所渴求;有所渴求,就當(dāng)有所堅(jiān)守?!凹铱偸且?,錢(qián)總是要掙”,但紅塵之中的那一點(diǎn)不可拋卻的道德高度和精神追求正是這個(gè)社會(huì)內(nèi)在的氣蘊(yùn)所在。不忘初心,方得始終。 (選自2016年1月6日《人民日?qǐng)?bào)》) 1.選文的中心論點(diǎn)是我們要有(堅(jiān)守)書(shū)生意氣或時(shí)代需要(呼喚)書(shū)生意氣。如答“書(shū)生意氣正當(dāng)時(shí)”不給分。 2.結(jié)合選文解釋“書(shū)生意氣”,并補(bǔ)寫(xiě)名句。 (1)書(shū)生意氣:書(shū)生意氣是一種具有正確的價(jià)值取向和積極的精神追求的理想主義、詩(shī)意與勇氣。 (2)補(bǔ)寫(xiě)名句:書(shū)生意氣,揮斥方遒。(毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》) 3.作者認(rèn)為“這副對(duì)聯(lián)”之所以走紅,一方面是因?yàn)槿藗儗?duì)“書(shū)生意氣”有所共鳴,另一方面是因?yàn)槿藗儗?duì)“書(shū)生意氣”有所渴望。。 4.下列說(shuō)法,與作者觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是(B) A.書(shū)生意氣無(wú)論對(duì)社會(huì)發(fā)展,還是對(duì)個(gè)人發(fā)展,都是有作用的。 B.在世俗生活中,“百無(wú)一用是書(shū)生”。 C.在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型期,不少人考量事物的標(biāo)準(zhǔn)是名利至上。 D.“家總是要成,錢(qián)總是要掙”,但道德高度和理想追求不可拋卻。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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