九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第一單元教案 (新版)新人教版
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1 沁園春雪 知識(shí)與技能 1.理解、積累“妖嬈”、“風(fēng)騷”、“紅裝素裹”、“一代天驕”等詞語(yǔ)。 2.體會(huì)寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫作特點(diǎn)。 過(guò)程與方法 1.大聲地、流利地、有感情地朗讀。 2.品味凝練準(zhǔn)確的詩(shī)歌語(yǔ)言,培養(yǎng)鑒賞詩(shī)詞的能力。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 了解詩(shī)人,領(lǐng)會(huì)其贊美祖國(guó)山河和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄的思想感情,激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。 重點(diǎn) 1.領(lǐng)悟?qū)懢?、議論、抒情三者相結(jié)合的寫作特點(diǎn)。 2.通過(guò)誦讀詩(shī)歌,感受詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)山河的豪情和博大胸襟。 難點(diǎn) 掌握凝練貼切的詩(shī)歌語(yǔ)言,提高鑒賞詩(shī)詞的能力。 1.情境導(dǎo)入法:運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境,營(yíng)造與詩(shī)歌情感相吻合的濃厚氛圍。 2.誦讀教學(xué)法:貫穿朗讀教學(xué)指導(dǎo),讓學(xué)生在朗讀中品味詩(shī)歌語(yǔ)言,感悟詩(shī)歌情感。 1.毛澤東的生平簡(jiǎn)介。 2.北方的雪景圖片。 2課時(shí) 毛澤東是一個(gè)站在傳統(tǒng)的根基上胸懷大志、談?wù)摾硐氲娜耍粋€(gè)為中華民族臥薪嘗膽、奮發(fā)有為的人,一個(gè)雖歷經(jīng)沉淪卻仍能傲世獨(dú)立、縱橫捭闔的人,一個(gè)在戎馬生涯中不斷寫就傳世佳作、文武兼?zhèn)涞娜耍粋€(gè)雖有這種或那種缺點(diǎn),卻仍有無(wú)限魅力的人。當(dāng)外寇入侵、民族危亡壓倒一切的時(shí)候,他在最需要每一個(gè)中國(guó)人都激發(fā)起深遠(yuǎn)博大的愛(ài)國(guó)情懷和力量的時(shí)候,站在了西北高原茫茫的黃土地上,寫出了這傳世杰作。這就是毛澤東。今天就讓我們學(xué)習(xí)這位文武兼?zhèn)涞拈_(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的詞作《沁園春雪》。(板書(shū)課題) 毛澤東(1893~1976),字潤(rùn)之,湖南湘潭人。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、思想家,詩(shī)人、書(shū)法家。他在文學(xué)上有很高的造詣,一生中創(chuàng)作了大量詩(shī)詞。其詩(shī)詞作品氣勢(shì)雄渾、意境開(kāi)闊,描繪出中國(guó)革命的壯麗畫卷,表現(xiàn)了偉大革命家的情懷。主要著作收入《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》。 1.聽(tīng)讀課文,初談感受。 古人講:“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)?!蔽覀儚恼b讀入手,來(lái)領(lǐng)會(huì)全詩(shī)。同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng),標(biāo)出需注音的字詞,并說(shuō)說(shuō)聽(tīng)讀后的感受。播放朗讀錄音,學(xué)生聽(tīng)讀,并做好標(biāo)記。 (1)字詞積累。 A.讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的注音。 分外(fn) 莽莽(mǎnɡ) 妖嬈(ro) 折腰(zh) 成吉思汗(hn) 稍遜風(fēng)騷(xn) B.理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。 莽莽:①形容草木茂盛。②形容原野遼闊,無(wú)邊無(wú)際。詞中取第②義。 妖嬈:嬌艷美好。 折腰:①?gòu)澭卸Y。②表示“敬慕、傾倒”的意思。詞中取第②義。 風(fēng)騷:原指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》,后來(lái)泛指文學(xué),有時(shí)也用來(lái)指代文學(xué)才華。 (2)交流反饋聽(tīng)讀感受。提示:豪放,氣勢(shì)磅礴,令人振奮…… 2.教師介紹寫作背景,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人情感。 本詞寫于1936年抗戰(zhàn)前夜。當(dāng)時(shí)毛澤東同志率領(lǐng)長(zhǎng)征部隊(duì)到達(dá)陜北,日本帝國(guó)主義加強(qiáng)了對(duì)華侵略。 1.“北國(guó)風(fēng)光,千里冰封,萬(wàn)里雪飄。” 這3句和詩(shī)題有什么聯(lián)系?“千里”、“萬(wàn)里”反映了什么? 這3句開(kāi)篇點(diǎn)題,突出了“冰封”、“雪飄”。“千里”“萬(wàn)里”是互文,是說(shuō)“千里萬(wàn)里冰封雪飄”。它描寫了祖國(guó)幅員的廣大,也反映了詩(shī)人視野的遼闊。這3句總寫祖國(guó)北方的雪景:一望無(wú)垠的大地,堅(jiān)冰封凍,茫茫無(wú)際的長(zhǎng)空,大雪飄飛?!氨眹?guó)風(fēng)光”是多么壯觀! 2.“望長(zhǎng)城內(nèi)外……欲與天公試比高?!? (1)一個(gè)“望”字,寫登高縱目遠(yuǎn)看。這個(gè)“望”字貫穿到哪一句,或者說(shuō),詩(shī)人“望”到哪些景物? 貫穿到“欲與天公試比高”。這最后一句雖然主要是想象,但這想象還是“山”、“原”與天相接的景象而引起的。一個(gè)“望”字,領(lǐng)起下文,這7句,都由“望”字所貫串,寫出了詩(shī)人登高遠(yuǎn)望所見(jiàn)。 (2)“惟余莽莽”的“惟”,是什么意思?有什么表達(dá)作用? “惟”就是“只”“僅僅”。“惟余莽莽”就是“只剩下無(wú)邊無(wú)際的白茫茫的一片”。這個(gè)“惟”字,準(zhǔn)確地表達(dá)出廣闊的天地間只有白雪,除此以外,其他一切都不見(jiàn)了。 (3)“頓失滔滔”的“頓”,是什么意思?有什么表達(dá)作用? “頓”是“頓時(shí)”、“立刻”?!按蠛由舷?,頓失滔滔”,是說(shuō)奔騰咆哮的黃河,一下子失去了滾滾滔滔的氣勢(shì)。這個(gè)“頓”字,突出了天寒地凍,表達(dá)出結(jié)冰速度之快。 (4)“惟余莽莽”、“頓失滔滔”和“千里冰封,萬(wàn)里雪飄”有什么相承關(guān)系? “惟余莽莽”承應(yīng)“萬(wàn)里雪飄”,“頓失滔滔”承應(yīng)“千里冰封”。二者把“冰封”“雪飄”表達(dá)得更準(zhǔn)確,描寫得更具體。 到處是嚴(yán)寒冰雪,但并不是死氣沉沉,而是充滿生機(jī)活力。你看“山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高”。在詩(shī)人眼里,蜿蜒起伏的群山像一條條銀色的巨蛇在舞動(dòng),秦晉高原上綿延起伏的丘陵像一只只白蠟塑成的大象在奔跑,再遠(yuǎn)望天際,天地相連,群山高原好像有意要和老天比一比高低。詩(shī)人在這里是借景抒情,寫出了祖國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于斗爭(zhēng)的精神。前兩句對(duì)偶工整,用詞準(zhǔn)確:“山”、“原”寫景物,“銀”、“蠟”寫色彩,“蛇”、“象”寫形狀。 (5)“舞”、“馳”二字寫什么?有何作用?進(jìn)一步啟發(fā):“山”“原”是不是真的在“舞”、在“馳”? 寫動(dòng)態(tài)。二字把本來(lái)是靜的景色寫成動(dòng)的形象,使它充滿了生氣和活力,這也表達(dá)了詩(shī)人豐富的想象和激動(dòng)的情緒。“欲與天公試比高”,一個(gè)“欲”字,概括“舞”和“馳”,賦予動(dòng)的形象以人的性格特點(diǎn),進(jìn)一步表達(dá)了詩(shī)人積極向上的昂揚(yáng)情緒。 學(xué)生齊讀“望長(zhǎng)城內(nèi)外”7句,體會(huì)其“總”和“分”的關(guān)系。這7句“惟余莽莽”、“頓失滔滔”分別承上面“冰封”、“雪飄”而來(lái),“欲與天公試比高”又是合寫“山舞銀蛇”和“原馳蠟象”,而這7句又都由“望”字所領(lǐng)起和貫串。 提示:這是寫的一片銀色世界,銀色的特點(diǎn)是潔白而又美麗?!氨?、“雪”、“銀”、“蠟”,都是白色,作者不寫一個(gè)“白”字,卻十分有力地展示了白色的畫面。 3.“須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈。” 等到雪過(guò)天晴,紅艷艷的陽(yáng)光映照在白皚皚的雪地上,交相輝映,顯得格外壯麗,特別好看。這使人想到中國(guó)人民敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的革命精神?!绊毲缛铡?,表達(dá)出對(duì)革命勝利堅(jiān)定的信念;一個(gè)“看”字,正是對(duì)革命的光輝燦爛的前景的展望。這3句,既贊美了祖國(guó)大好河山,又畫出了美好的革命理想,寫得情景交融。 這里的“看”字和上面的“望”字在表達(dá)內(nèi)容上有什么區(qū)別? 二者雖然都是用眼睛,但前者寫登高遠(yuǎn)望遼闊的河山,是高瞻遠(yuǎn)矚,后者寫仔細(xì)觀看艷麗的景色,是端詳欣賞,“望”和“看”用得精確,不能互相調(diào)換。 毛澤東的詩(shī)詞意境開(kāi)闊,氣勢(shì)雄渾。正因?yàn)樵?shī)人有拯救黎民之才、改造社會(huì)之志,有奮發(fā)向上、永不消沉的性格,才決定了他的詩(shī)詞風(fēng)格豪放、不同凡響,足以雄視萬(wàn)代、輝映千秋。再次品味詩(shī)詞,感受一代偉人毛澤東的魅力。 1.“江山如此多嬌,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?!? 如此壯麗的祖國(guó)河山,應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰呢?誰(shuí)才能使中華民族進(jìn)入“分外妖嬈”的理想境界呢?于是,詞就進(jìn)入對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)。“江山”一句是承上“如此”,是指上闋中壯麗的風(fēng)光。“無(wú)數(shù)英雄”是啟下,概括了下闋所議論的封建統(tǒng)治階級(jí)的幾個(gè)代表人物。 “引”字在這里有什么作用? 它把“江山”和“英雄”聯(lián)系了起來(lái),突出了“英雄”們對(duì)大好河山的崇敬感情,說(shuō)明了“英雄競(jìng)折腰”的原因是江山“多嬌”。競(jìng),就是“爭(zhēng)著”。 2.“惜秦皇漢武……只識(shí)彎弓射大雕?!? (1)“惜”是什么意思?它貫穿到哪一句?有什么作用? “惜”是“可惜”,有美中不足的意思。它貫穿到“射大雕”,領(lǐng)起對(duì)下面歷史人物的議論,概括了歷代統(tǒng)治階級(jí)的代表人物的不足之處。 (2)“輸”、“遜”是什么意思? 都是做“差”講。 (3)為什么要在前面加“略”和“稍”?“只識(shí)”說(shuō)明了什么? 秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的皇帝;漢武帝有雄才大略,給國(guó)家開(kāi)拓了疆域,創(chuàng)建了業(yè)績(jī);唐太宗和宋太祖也都是開(kāi)國(guó)皇帝,武功昭著;而稱雄一世的成吉思汗的武功更是赫赫有名,他們對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展起過(guò)不同程度的作用。詩(shī)人把他們置于“無(wú)數(shù)英雄”之列,都有肯定的意思,但他們又畢竟是封建帝王,是剝削階級(jí)的代表人物,而且只懂“武功”,不大懂得“文治”(“文采”、“風(fēng)騷”)。因而用了“略輸”、“稍遜”,既不全盤肯定,又不一筆抹殺;對(duì)他們的功績(jī),既不夸大,又不縮小,這種歷史唯物主義的批判和評(píng)價(jià),含蓄而又恰如其分。至于對(duì)成吉思汗,肯定得更少些,所以用了“只識(shí)”二字,也非常準(zhǔn)確。對(duì)這五個(gè)封建帝王的評(píng)價(jià),都用“惜”字領(lǐng)起和貫串,“略輸”、“稍遜”、“只識(shí)”都有“惜”的意思。 3.“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝?!? (1)“數(shù)”是什么意思?說(shuō)明了什么? 是“點(diǎn)算”、“數(shù)得著”、“稱得上”的意思。它在評(píng)價(jià)歷史人物的基礎(chǔ)上進(jìn)一步充分肯定了今天的“風(fēng)流人物”。這3句是議論的中心?!熬阃印比?,把幾千年封建社會(huì)歷史及一系列封建帝王一筆帶過(guò),宣告了舊時(shí)代一去不復(fù)返,只有今天在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大的中國(guó)人民,才是創(chuàng)造歷史、振興中華的真正英雄。這3句又與上闋結(jié)束的3句相呼應(yīng),說(shuō)明在今天只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民,才能創(chuàng)造出嶄新的歷史,迎來(lái)“分外妖嬈”的光輝的明天。 (2)“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”有什么深刻含義? 說(shuō)明過(guò)去的歷史人物有很大的局限性,真正的風(fēng)流人物,即能建功立業(yè)的英雄人物,是今天的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民。只有他們,才是祖國(guó)河山的真正主人,才是真正的歷史創(chuàng)造者。 這首詞,上闋寫北國(guó)雪景。先寫眼前的實(shí)景,再寫想象的虛景,畫面雄麗,視野開(kāi)闊,氣勢(shì)宏大,氣魄豪邁。在寫景中,作者融進(jìn)了濃烈的情感,表達(dá)了對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)。詞作縱橫千萬(wàn)里,氣勢(shì)磅礴,曠達(dá)豪邁;下闋轉(zhuǎn)入抒情、議論,氣雄萬(wàn)古。全詞寫景、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合,渾然一體。整首詞有近景、有遠(yuǎn)景,有實(shí)景、有想象,有靜景、有動(dòng)景?!扒椤庇伞熬啊鄙?,“議”由“情”發(fā),寫景是議論、抒情的鋪墊,議論、抒情是寫景的升華。 (1)寫景變化多端,特色鮮明。 ①虛實(shí)結(jié)合:上闋前十句實(shí)寫雪景,后三句虛寫雪后美景。 ②化靜為動(dòng):山、原——舞、馳。 ③動(dòng)靜結(jié)合:靜景——長(zhǎng)城內(nèi)外,惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔。動(dòng)景——山舞、原馳。 (2)修辭手法的運(yùn)用極為巧妙。 ①比喻兼對(duì)偶:山舞銀蛇,原馳蠟象。 ②互文:千里冰封,萬(wàn)里雪飄。 ③擬人:欲與天公試比高。 ④借喻:紅裝素裹。 (3)寫景、議論、抒情三者有機(jī)結(jié)合。 上闋寫景,意境開(kāi)闊,意象鮮明。下闋評(píng)論古代帝王與抒寫革命抱負(fù)相結(jié)合?!扒椤庇伞熬啊鄙白h”由“情”發(fā),情景交融,產(chǎn)生了感人的藝術(shù)效果。 本節(jié)課朗讀教學(xué)貫穿始終,讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想感情。學(xué)生在研究朗讀技巧的同時(shí)就會(huì)不自覺(jué)地從詩(shī)詞的字、詞表現(xiàn)力及表現(xiàn)的情感入手來(lái)鑒賞詩(shī)詞?!皶?shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,詩(shī)歌的教學(xué)更是應(yīng)該在朗讀中進(jìn)行。學(xué)生對(duì)偉人毛澤東有了一個(gè)認(rèn)識(shí),從詩(shī)詞的語(yǔ)言中來(lái)賞析詩(shī)詞這一點(diǎn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行了有效的訓(xùn)練。這應(yīng)該是一堂有效的語(yǔ)文課。 2 雨 說(shuō) 知識(shí)與技能 理解、積累“禁錮”、“喑啞”、“留滯”、“喧嚷”、“洗禮”、“溫聲細(xì)語(yǔ)”等詞語(yǔ)。 過(guò)程與方法 1.反復(fù)誦讀,感受詩(shī)中“雨”的象征意味。 2.把握詩(shī)中意象,體悟詩(shī)意,初步培養(yǎng)學(xué)生解讀意象和品味意境的能力。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 領(lǐng)悟詩(shī)人對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)之情,激發(fā)對(duì)人生的思考。 重點(diǎn) 1.用喜悅、歡快的語(yǔ)調(diào)朗誦全詩(shī),體會(huì)本詩(shī)明麗清新的風(fēng)格。 2.理解意象,把握本詩(shī)的主題,感受作者飽含的真情。 3.細(xì)致地觀察景物,抓住特征進(jìn)行描寫。 難點(diǎn) 1.創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。 2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)感悟生活中的真、善、美,并捕捉自己生活中的感悟,學(xué)寫新詩(shī)。 1.誦讀感悟法: 指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,從語(yǔ)言入手,充分入境。 2.聯(lián)想想象法: 指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象把握詩(shī)中的意象。 3.評(píng)析欣賞法: 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性,使他們發(fā)揮其主體作用,暢所欲言。 4.探究學(xué)習(xí)法: 用于詩(shī)歌鑒賞方法的探究,根據(jù)學(xué)生實(shí)際酌情進(jìn)行。 1.鄭愁予的相片。 2.雨景的圖片。 2課時(shí) 王維曾寫過(guò)一首《陽(yáng)關(guān)三疊》,其中有“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新”這兩句詩(shī),它向我們展示了一個(gè)美妙的意境。因此我們說(shuō),詩(shī)可以?shī)誓?、娛耳、娛心。在中華詩(shī)歌的寶庫(kù)里,不僅有這些歷久彌新的名篇,還有許多燦若星河、異彩紛呈的現(xiàn)代詩(shī),它們吸收了幾千年詩(shī)詞深邃的神韻,借鑒了外國(guó)詩(shī)歌自由的腳步,感受著新時(shí)代清新的氣息,裝點(diǎn)了中國(guó)乃至世界詩(shī)壇。今天,就讓我們和著喜悅、輕快的節(jié)拍,去聆聽(tīng)《雨說(shuō)》,去感受現(xiàn)代詩(shī)的魅力。 鄭愁予,現(xiàn)代詩(shī)人,原名鄭文韜,祖籍河北。他的詩(shī)作以優(yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱,意象多變,溫柔華美,自成風(fēng)格。20世紀(jì)80年代曾多次躋身中國(guó)臺(tái)灣“最受歡迎的作家”之列。代表作有《錯(cuò)誤》《夢(mèng)土上》《窗外的女奴》等,大多以旅人為抒情主人公,因此被稱為“浪子詩(shī)人”。其中《錯(cuò)誤》是他流傳最廣的作品,在臺(tái)灣被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”。 這首詩(shī)有一個(gè)副標(biāo)題“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”,我們從中就可看出詩(shī)歌所要揭示的主旨,即主要為了表達(dá)兒童在春雨到來(lái)之際的欣喜之情。副標(biāo)題起了揭示主旨的作用,給讀者解讀這首詩(shī)歌提供了一條捷徑,在欣賞這首詩(shī)時(shí)有了可供參考的方向性,從而更好地把握詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵。 1.播放范讀錄音帶(并配音樂(lè)),請(qǐng)學(xué)生找出自己感受最深的意象,并通過(guò)聯(lián)想、想象把這些意象所在的詩(shī)節(jié)描繪成一幅圖畫。 意象如:雨、田圃、牧場(chǎng)、魚(yú)塘、小溪、雷電、風(fēng)、門窗、簾子、蓑衣、斗笠、柳條兒、石獅子、小燕子、旗子、你們等。 畫面描繪(如第五節(jié)):在淅淅瀝瀝的春雨里,田圃肥沃的泥土上孩子們嬉戲的腳印清晰可見(jiàn),牧場(chǎng)上的新苗正在抽發(fā),池塘里的魚(yú)兒活蹦亂跳,還有唱著歌謠的溪水…… 2.指定一名學(xué)生朗讀,其他學(xué)生邊聽(tīng)邊就語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、停頓、重音等作標(biāo)記,感受全詩(shī)洋溢著的音樂(lè)美。 師生討論明確詩(shī)歌各節(jié)的讀法:如第一節(jié)應(yīng)讀得急切,表達(dá)出對(duì)春雨的企盼之情;第二節(jié)應(yīng)讀得輕柔、溫和,表現(xiàn)對(duì)雨的關(guān)愛(ài);第五節(jié)可讀得歡快一些,傳達(dá)喜悅之情;第八節(jié)應(yīng)讀出高昂之情,把全詩(shī)感情推向高潮;第九節(jié)讀出欣慰之情,顯示全詩(shī)的主旨。 停頓:如“等待久了的/田圃跟牧場(chǎng)”“當(dāng)/田圃/冷凍了一冬/禁錮著種子” 重音:如“我呼喚每一個(gè)孩子的乳名又甜又準(zhǔn)”“只要你們笑,大地的希望就有了”“要記著,你們嘴里的那份甜呀,就是我祝福的心意”加點(diǎn)的詞要重讀。 3.請(qǐng)學(xué)生伴隨音樂(lè)朗讀全詩(shī),仔細(xì)體味詩(shī)中的意境。然后請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為我們營(yíng)造了一種怎樣的情調(diào)。 輕快,喜悅,蓬勃向上,充滿活力。 (此步是在完全入境基礎(chǔ)上的一次升華,因此應(yīng)要求學(xué)生反復(fù)吟詠,一讀一思,一思一得,最后達(dá)到“使其言皆出于吾之口,使其義皆出于吾之心”的目的。學(xué)生的表述可形式多樣,提倡借用古詩(shī)文表達(dá),以提高學(xué)生的欣賞品味。) 1.這首詩(shī)以雨的口氣向人們?cè)V說(shuō)了哪些意思?請(qǐng)概括每一小節(jié)的內(nèi)容。 第一節(jié),探訪四月的大地。 第二節(jié),雨輕輕地來(lái)了,滿懷著愛(ài)心。 第三節(jié),希望孩子們不要拒絕它的到來(lái)。 第四節(jié),告訴孩子們它是來(lái)親近他們的。 第五節(jié),請(qǐng)孩子們跟它去迎接春天。 第六節(jié),告訴孩子們它來(lái)自何方,又是怎樣長(zhǎng)大的。 第七、八節(jié),教孩子們勇敢地笑。 第九節(jié),交代最終的歸宿。 2.“雨說(shuō)”在詩(shī)中出現(xiàn)了幾次?理出詩(shī)作結(jié)構(gòu),為詩(shī)作的三個(gè)部分命名。 “雨說(shuō)”在詩(shī)中出現(xiàn)了五次。詩(shī)作結(jié)構(gòu)是: (1)第一部分:(一)雨的到來(lái)。 (2)第二部分:(二~八節(jié))雨的邀請(qǐng)和來(lái)意。 (3)第三部分:(九節(jié))雨的歸宿。 3.齊讀第一至五節(jié)。 (1)詩(shī)作是用第幾人稱寫作?用了什么修辭手法? 是用第一人稱寫作,是用擬人的修辭手法。題目是“雨說(shuō)”,因此全詩(shī)都是用雨的口吻直接敘述,直接抒情。 (2)雨讓大地生機(jī)勃勃,那么在詩(shī)人筆下,雨是什么樣子的?(可以結(jié)合“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”和朱自清的《春》中描寫春雨的內(nèi)容) 視覺(jué)上,“像絲縷那樣把天地織在一起”,表現(xiàn)雨的細(xì)密;聽(tīng)覺(jué)上,“走得很輕,而且溫聲細(xì)語(yǔ)的”,表現(xiàn)雨的淅瀝;觸覺(jué)上,“親一親”,表現(xiàn)雨的輕柔…… (3)概括出詩(shī)中雨到來(lái)之后大地的景象。 合作討論,概括雨來(lái)臨后大地復(fù)蘇的景象:田圃泥土潤(rùn)如油膏,牧場(chǎng)新苗添綠,池塘魚(yú)兒歡騰,溪水叮咚流淌。 鄭愁予之所以在臺(tái)灣詩(shī)壇被稱為“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”,這應(yīng)當(dāng)和詩(shī)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的執(zhí)著追求是分不開(kāi)的。上節(jié)課,我們對(duì)詩(shī)中一連串中國(guó)傳統(tǒng)人文精神和江南風(fēng)情融為一體的意象有了初步了解,這節(jié)課我們將就此作進(jìn)一步的理解。 1.齊讀第六至九節(jié)。 (1)在大地的期待中,雨悄然來(lái)到,為萬(wàn)物帶來(lái)了勃勃生機(jī)。提問(wèn):雨的家鄉(xiāng)在哪里?它是怎么長(zhǎng)大的? 雨的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的地方,它是在“白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大的”。(白云是自由的象征,雨在白云中孕育,自由、幸福地成長(zhǎng)) (2)雨做了這一切,它的來(lái)意是什么? 它的來(lái)意是“教你們勇敢地笑”。引導(dǎo)并點(diǎn)明寓意:雨希望孩子們能夠沖破束縛,自由自在、快樂(lè)地生活。 (3)第三部分描寫了柳條兒、石獅子、小燕子、旗子見(jiàn)到春雨后“笑”的場(chǎng)面,運(yùn)用了什么修辭手法? 運(yùn)用擬人的修辭手法。柳條兒“笑彎了腰”,石獅子“笑出了淚”,小燕子“笑斜了翅膀”,旗子“嘩啦啦地響”。 (4)齊讀第七、八節(jié),品味其中的“笑”。 第七節(jié)中,詩(shī)人借柳條兒、石獅子、小燕子這些自然界的精靈,抓住它們生動(dòng)的一剎那,抒發(fā)自己對(duì)勇敢、樂(lè)觀、自信的贊美。第八節(jié),用兩句氣勢(shì)高昂的對(duì)仗句“只要旗子笑,春天的希望就有了/只要你們笑,大地的希望就有了”將感情推向高潮。有了愛(ài),才會(huì)有勇敢的笑,只有勇敢地笑,才有希望,“笑”體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度。 (5)最后一節(jié)詩(shī)中哪些詞句暗示了雨的命運(yùn)? “不再回去”、“快樂(lè)地安息”都表明了雨的命運(yùn)。 (6)雨的祝福是什么?如何理解? 雨的祝福是孩子們“吃著蘋果擦著嘴”,意指享受到自由和幸福的生活。 2.講解詩(shī)歌的寓意: 詩(shī)人借雨融入大地的現(xiàn)實(shí),賦予雨以象征意義——犧牲自己的生命,為孩子們帶來(lái)追求自由、幸福的信念和理想。 3.這首詩(shī)的語(yǔ)言有什么特色? 有親切感,運(yùn)用了兒童化的語(yǔ)言,符合兒童的心理,口語(yǔ)化。 4.這首詩(shī)采用擬人手法好在哪里? 讓人感到親切溫柔,充滿歡快情趣,切合兒童心理,能打動(dòng)孩子們的心,形象生動(dòng)地表達(dá)思想。 這首詩(shī)歌給我們的享受,可以用一個(gè)字概括(板書(shū):美)。是誰(shuí)帶給我們這種美?詩(shī)人鄭愁予為我們送來(lái)了一位溫柔可親卻又勇敢樂(lè)觀的愛(ài)的使者,而正是它把我們帶進(jìn)了這美妙的詩(shī)境中,讓我們沉浸在“雨”的滋潤(rùn)里,感受體味吧。我們從現(xiàn)在就開(kāi)始“做詩(shī)的知己吧!讓無(wú)數(shù)珍貴的生命的花朵,帶著靈魂的閃光、思想的色彩、感情的汁液,融入我們的生命,使我們的精神世界永遠(yuǎn)與美相伴!” (1)運(yùn)用擬人,親切自然。 全詩(shī)運(yùn)用了擬人手法,詩(shī)人筆下的春雨就是溫柔親切的愛(ài)的使者,它與孩子們仿佛好友一般親切地交談,娓娓道來(lái),使詩(shī)歌具有了一種人性美、人情美。 (2)想象豐富,詩(shī)意盎然。 詩(shī)人在把“雨”想象成一種善解人意的生命存在之外,也善于在事物之間進(jìn)行一種奇特的詩(shī)意的轉(zhuǎn)化。例如,“你們嘴里的那份甜呀,就是我祝福的心意”,不僅把具體可感的“吃著蘋果”時(shí)“嘴里的那份甜”貼切地變?yōu)椤拔易85男囊狻?,而且以這樣的詩(shī)句結(jié)尾,傳達(dá)出一種詩(shī)的祝福的力量。 雨 說(shuō) 鄭愁予 愛(ài)的使者 春雨→孩子們 勇敢樂(lè)觀地面對(duì)生活 溫暖 春天 親切 希望 勇敢 笑聲 無(wú)私 甜蜜 賞析詩(shī)歌離不開(kāi)語(yǔ)言品析,本節(jié)課有兩處語(yǔ)言訓(xùn)練。一處是在第一課時(shí)欣賞雨的形象環(huán)節(jié),一處是在第二課時(shí)。兩處的語(yǔ)言訓(xùn)練,要求具體,有本可依。此外,我引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)抓住第一節(jié)和第五節(jié)。比較春雨到來(lái)前后大地景物的變化,探究冬景的象征意義來(lái)切入主旨的理解。學(xué)生們品讀第一節(jié)時(shí)完全是通過(guò)第一節(jié)中的“禁錮”“留滯”“喑啞”等幾個(gè)詞感受到冬天的寒冷、陰沉。結(jié)合背景,不難理解是折射了作者對(duì)當(dāng)時(shí)文革的看法。 3* 星星變奏曲 知識(shí)與技能 認(rèn)識(shí)朦朧詩(shī)派的代表人物、作品,及其主要藝術(shù)風(fēng)格和成就。 過(guò)程與方法 1.誦讀,體會(huì)詩(shī)歌的情景、意蘊(yùn)和詩(shī)人的思想感情,理解詩(shī)歌主旨。 2.把握詩(shī)歌中星星、靜夜、土地等物象的象征意義,學(xué)習(xí)比喻、對(duì)比等修辭手法。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 體會(huì)作者抒發(fā)的感情;學(xué)會(huì)面對(duì)困難與挫折,樂(lè)觀向上,奮發(fā)有為。 重點(diǎn) 1.了解朦朧詩(shī)及其審美特征。 2.揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言,品味詩(shī)句的豐富內(nèi)涵。 難點(diǎn) 理解詩(shī)歌所寄托的詩(shī)人的理想和信念。 1.誦讀法。 2.聯(lián)想想象法。 3.仿照詩(shī)歌結(jié)構(gòu),開(kāi)展詩(shī)歌寫作的活動(dòng)。 4.研討探究法:如對(duì)“星星”形象的感悟,可引導(dǎo)學(xué)生活躍研討,提高審美意識(shí)。 5.理解詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)光明的向往,以及即使面對(duì)重重磨難也不放棄希望的感情。 6.感受時(shí)代脈搏,體味生活的美好,激發(fā)學(xué)生追求希望和光明的信念。 多媒體課件、錄音機(jī)、朗讀磁帶、莫扎特《小星星變奏曲》。 1課時(shí) (多媒體播放莫扎特充溢童趣的鋼琴名曲《小星星變奏曲》)請(qǐng)同學(xué)們用心傾聽(tīng)并描述月亮星空的情景。(學(xué)生回答)的確,這茫茫夜空中閃現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)光明,令人遐思,也使經(jīng)歷過(guò)心靈劫難的詩(shī)人江河產(chǎn)生了共鳴,“星星”便成了點(diǎn)燃他靈感的導(dǎo)火索,由此而催生出一曲追求光明的希望之歌——《星星變奏曲》。今天,我們就一起學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌。 (板書(shū)文題、作者) 同學(xué)們,起步于20世紀(jì)六七十年代之交、八十年代蔚為大觀的朦朧詩(shī)潮,無(wú)疑填補(bǔ)了那個(gè)動(dòng)亂的歷史年代中詩(shī)意的空白。舒婷、顧城等許多富有才情的青年詩(shī)人的歌聲渲染出時(shí)代的色調(diào),建構(gòu)起一個(gè)新的詩(shī)學(xué)主題。詩(shī)人江河就是其中的代表之一。今天我們一起走進(jìn)他的詩(shī)作《星星變奏曲》,去體悟朦朧詩(shī)獨(dú)特的審美特征。 江河,原名于友澤,1949年生,北京人。1980年在《上海文學(xué)》發(fā)表處女作《星星變奏曲》,著有詩(shī)集《從這里開(kāi)始》《太陽(yáng)和它的反光》等,是新時(shí)期朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人之一。他在詩(shī)作當(dāng)中灌注了厚重的歷史感,以《紀(jì)念碑》等政治抒情詩(shī)和古代神話組詩(shī)《太陽(yáng)和它的反光》贏得社會(huì)矚目。 1.教師配樂(lè)范讀全詩(shī),學(xué)生聽(tīng)讀,整體感知詩(shī)歌內(nèi)容。 提示:《星星變奏曲》抒情細(xì)膩,意境優(yōu)美。全詩(shī)由兩個(gè)基本對(duì)稱的詩(shī)節(jié)構(gòu)成。每一節(jié)十六行,都以“如果……”的假設(shè)句起頭,具有一氣呵成的氣勢(shì)和濃郁的詩(shī)意氛圍。朗讀時(shí)要感情飽滿,注意音量、語(yǔ)速和詩(shī)歌內(nèi)趨力的和諧。 2.學(xué)生參考課本后播音員丁建華所談的朗讀感受。自由誦讀全詩(shī),體會(huì)詩(shī)中的情境意蘊(yùn)。 3.學(xué)生合作探究:這首詩(shī)為什么題為“星星變奏曲”? 變奏曲,是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。變奏為作曲基本技巧之一。即通過(guò)裝飾、改變時(shí)值或節(jié)奏、改變音符進(jìn)行方向或次序、改變和聲或調(diào)性色彩等手段。使音樂(lè)保持原有的基本輪廓而以變化的面貌出現(xiàn),謂之變奏。系統(tǒng)地運(yùn)用變奏手法作成的樂(lè)曲稱“變奏曲”,其結(jié)構(gòu)為“變奏曲式”。 學(xué)生以詩(shī)歌體式入手研討、回答,教師明確: 《星星變奏曲》——詩(shī)的上下兩節(jié),共同以“星星”為主要意象,來(lái)表現(xiàn)追求光明的主題,并且結(jié)構(gòu)對(duì)稱,基本句式、修辭手法和一些用語(yǔ)也是相同或近似的,因而具有同樣的韻律。但詩(shī)的下一節(jié)與上一節(jié)相比,情境、意味發(fā)生變化并形成強(qiáng)烈對(duì)照,基本句式和一些用語(yǔ)也有所變異。 這種情形就如同音樂(lè),既保持原有的基本輪廓而又以變化的面貌出現(xiàn),使上下兩節(jié)構(gòu)成主題與變奏的關(guān)系。所以,詩(shī)題叫“星星變奏曲”,可謂名副其實(shí)。 1.指名學(xué)生朗讀“誰(shuí)不愿意……”至“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”。體會(huì)詩(shī)中描寫的情境,探究下列問(wèn)題: (1)詩(shī)人用“柔軟得像一片湖”來(lái)形容夜晚。這給了你怎樣的感受? “柔軟得像一片湖”把夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在用形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),給人以溫柔如夢(mèng)的美好感覺(jué)。 (2)“鳥(niǎo)落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比表現(xiàn)了怎樣的意境? “鳥(niǎo)落滿枝頭”,點(diǎn)綴在繁密的樹(shù)林間,周圍的環(huán)境一定是無(wú)人攪擾、十分寧?kù)o的;“星星落滿天空”的情境必定出現(xiàn)在晴朗的夜間,雖然星星在視覺(jué)上令人感到密集,但并不熱鬧,反而襯托出心情的寧?kù)o、閑適、自在。這兩種情境在形態(tài)上有相似之處,都只有在心境寧?kù)o時(shí)才能觀察體會(huì)得到,因此勾起詩(shī)人的聯(lián)想與類比。而春天“鳥(niǎo)落滿枝頭”的景象比夜空繁星滿天的情形,更顯生機(jī),更富有直觀的動(dòng)感和美感?!傍B(niǎo)落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比,更生動(dòng)地表現(xiàn)了“光明”的美好。 (3)“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩(shī)在語(yǔ)意上存在著怎樣的關(guān)系?詩(shī)人為什么用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音? “閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩(shī),分別從聽(tīng)覺(jué)上和視覺(jué)上描寫聲音的隱約、白丁香的朦朧。將人們帶入一種令人陶醉的朦朧迷離的美好境界。表現(xiàn)了“春天”之美、“光明”之美。 詩(shī)人用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音。采用了通感的修辭手法,因?yàn)槁曇粢粫?huì)兒入耳,一會(huì)兒消失;一會(huì)兒清晰,一會(huì)兒模糊的感覺(jué)與視覺(jué)上“閃閃爍爍”的感覺(jué)是相通的。這是以形容視覺(jué)的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué),以視覺(jué)感來(lái)突出對(duì)聲音的時(shí)斷時(shí)續(xù)、隱隱約約的真切感覺(jué)。 2.學(xué)生自由誦讀詩(shī)歌第二節(jié),思考: (1)詩(shī)中“每一首詩(shī)都是一群顫抖的星星”。此處星星為什么要“顫抖”呢? “每一首詩(shī)都是一群顫抖的星星”用暗喻的手法表明:苦難的詩(shī)人所受到的束縛,這種不自由帶來(lái)的就是心靈的寒冷孤寂。星星的顫抖,是人心靈的顫抖。因生活的壓抑和束縛而得不到自由,使人心得不到溫暖。 (2)怎樣理解“風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星”? “瘦小的星”比喻并象征人們對(duì)光明的微茫的希望。不僅太陽(yáng)失去了,連“瘦小的星”也被“一顆又一顆”地吹落,可見(jiàn)“夜”的黑暗沉沉、猖獗肆虐和冷酷無(wú)情。 (3)“寂寞地燃燒”是什么意思? 在尋求自由和光明的過(guò)程中,在周圍都是黑暗的時(shí)候,只能燃燒自己去尋找光明。寂寞突出了孤獨(dú),燃燒代表了犧牲。 3.學(xué)生聽(tīng)讀全詩(shī),深入領(lǐng)悟詩(shī)歌獨(dú)特的審美特征。 我們?cè)陬I(lǐng)略詩(shī)歌美的同時(shí),還要學(xué)會(huì)創(chuàng)作,下面給同學(xué)們2分鐘的時(shí)間仿照“如果……如果……”或“誰(shuí)不愿意……誰(shuí)不喜歡……”的句式說(shuō)一句或一小段。 學(xué)生思考練習(xí)并交流,老師適當(dāng)?shù)乇頁(yè)P(yáng)總結(jié)。 作詩(shī)不一定要求語(yǔ)言很深,如:英國(guó)詩(shī)人雪萊的“冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”使人讀一遍頓覺(jué)眼前一亮,繼而渾身為之一振,隨即就永遠(yuǎn)地記住了這句意蘊(yùn)深刻而又朗朗上口的詩(shī)。 另外,詩(shī)歌的創(chuàng)作要注意:把“文”和“義”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。“文”就是指凝練的語(yǔ)言,“義”就是指文章的主題思想及運(yùn)用凝練的語(yǔ)言借助一定的物象所營(yíng)造的一種意境。再就是,詩(shī)歌講究“詩(shī)情畫意”,在下筆之前,你腦海中已經(jīng)有一幅圖畫在浮現(xiàn)了。當(dāng)然這只是老師的一點(diǎn)心得,給同學(xué)們做一下參考。不知不覺(jué)45分鐘的時(shí)間過(guò)去了,課堂上不能進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作練習(xí),我們就把它留在課后,大家說(shuō)好不好? 同學(xué)們,有人說(shuō),一個(gè)聰明的民族,是敢于反思、敢于自我正視的民族。朦朧詩(shī)潮就是對(duì)那場(chǎng)浩劫的沉痛反思,作為代表詩(shī)人之一的江河的詩(shī)作灌注了厚重的歷史感?!缎切亲冏嗲肥钦嬲貙?duì)光明的呼喚,溫柔的靜穆中讓人體驗(yàn)了咸澀的沉重,濃郁的詩(shī)情氛圍讓人在輕松中感受心靈的震動(dòng)。雖然迷茫失落卻不失堅(jiān)定的希望,對(duì)于身處逆境的個(gè)體,乃至民族,這種信念永遠(yuǎn)是鮮亮的。 世界是不完美的,完美的世界從來(lái)也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),正視現(xiàn)實(shí)的不完美,是我們成長(zhǎng)的必修課。在不完美的世界中懷著希望去生活,學(xué)會(huì)在自己陷入黑暗的痛苦時(shí)有勇氣給自己的星星點(diǎn)燈。 星星變奏曲 ? 本詩(shī)的主旨是對(duì)“文革”時(shí)期黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)的否定,抒發(fā)對(duì)理想的向往和追求以及雖然迷茫失落而不失堅(jiān)定的希望。詩(shī)中借助一些物象來(lái)暗示或間接表明體驗(yàn)等表達(dá)詩(shī)人的種種情感。譬如,用星星、蜜蜂、螢火蟲(chóng)、睡蓮、春天、鳥(niǎo)、白丁香等來(lái)象征光明美好的理想世界,而用夜、冰雹、凍僵的夜晚、僵硬的土地和被風(fēng)吹落的星星等來(lái)表達(dá)黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)世界等,含蓄朦朧、意境優(yōu)美。 一、新詩(shī),尤其是朦朧詩(shī)的學(xué)習(xí),對(duì)于九年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)困難,因此教師要恰當(dāng)設(shè)置問(wèn)題,啟發(fā)學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詩(shī)歌外在意象理解內(nèi)在意蘊(yùn)。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要偏重對(duì)整體感知的引導(dǎo),比如從詩(shī)歌的題目、主旨、語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)入手,避免細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)單描述和重復(fù)分析。 二、揣摩語(yǔ)言依然是教學(xué)重點(diǎn)。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中有了小組合作揣摩語(yǔ)言和分類積累語(yǔ)言兩個(gè)環(huán)節(jié),還應(yīng)該再加入一個(gè)語(yǔ)言寫作訓(xùn)練的設(shè)計(jì)。課堂上的說(shuō)話訓(xùn)練,其實(shí)仍然是為理解感悟詩(shī)歌主旨而服務(wù)的??梢栽诖嘶A(chǔ)上,要求學(xué)生學(xué)習(xí)本詩(shī)的語(yǔ)言,完成一首詩(shī)的創(chuàng)作。 4* 外國(guó)詩(shī)兩首 知識(shí)與技能 了解濟(jì)慈和葉賽寧及其田園詩(shī)的特點(diǎn)。 過(guò)程與方法 1.誦讀詩(shī)歌。 2.理解詩(shī)歌內(nèi)容,把握詩(shī)歌的構(gòu)思藝術(shù)。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)習(xí)詩(shī)人熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的態(tài)度,培養(yǎng)自己熱愛(ài)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的情感。 重點(diǎn) 領(lǐng)悟田園詩(shī)的意境美,體會(huì)詩(shī)人的情感。 難點(diǎn) 自學(xué)《夜》。 誦讀法、討論法 1.濟(jì)慈、葉賽寧的畫像。 2.英國(guó)或俄羅斯的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫片。 1課時(shí) 地球是我們的家園,當(dāng)我們將身心投入大自然的懷抱時(shí),它會(huì)以博大的胸懷賦予我們靈感與力量。英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《蟈蟈與蛐蛐》和俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧的《夜》,就是他們用身心和自然熔鑄而成的美的贊歌。 濟(jì)慈(1795~1821),英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。自幼喜愛(ài)文學(xué)。1816年發(fā)表處女作《哦,孤獨(dú)》。1817年出版第一部詩(shī)集《詩(shī)歌》,其中就有名篇《蟈蟈與蛐蛐》,從此嶄露頭角。他的主要詩(shī)作有《夜鶯頌》《秋頌》《憂郁頌》《白天逝去了》等。 葉賽寧(1895~1925),俄羅斯詩(shī)人。出身于農(nóng)民家庭,教會(huì)師范學(xué)校畢業(yè)后,曾在莫斯科當(dāng)?shù)陠T和印刷廠校對(duì)員。他的抒情詩(shī)感情真摯,格調(diào)清新,并擅長(zhǎng)描繪農(nóng)村大自然景色。代表作品有組詩(shī)《波斯抒情》、長(zhǎng)詩(shī)《安娜斯涅金娜》、詩(shī)集《蘇維埃俄羅斯》等。 1.教師有感情地范讀,學(xué)生整體感知詩(shī)意。 2.學(xué)生自由誦讀,糾正字音和停頓,并標(biāo)示出自己不懂或者需要注意的地方。 3.多種形式朗讀,充分聯(lián)想想象入境,感受詩(shī)歌中精細(xì)的情景描寫,并用優(yōu)美流暢的語(yǔ)言表述自己對(duì)詩(shī)中意象的理解。 研讀《蟈蟈與蛐蛐》 這首詩(shī)歌很富有田園詩(shī)的情趣,意境優(yōu)美,洋溢著明朗歡快的情調(diào)?!八械镍B(niǎo)兒因驕陽(yáng)而昏暈,/隱藏在陰涼的林中”“新割的草地周圍的樹(shù)籬”“可喜的草叢”,這些描寫展現(xiàn)了盛夏生機(jī)勃勃的景象,烘托了夏天白日“蟈蟈的樂(lè)音”的美妙;“它爭(zhēng)先/沉醉于盛夏的豪華,它從未感到/自己的喜悅消逝,一旦唱得疲勞了,/便舒適地棲息在可喜的草叢中間”,渲染了“蟈蟈的樂(lè)音”濃郁、喜悅的感情色彩。“在寂寞的冬天夜晚,/當(dāng)嚴(yán)霜凝成一片寧?kù)o”“在逐漸升高的暖氣,/昏昏欲睡中”等句,表現(xiàn)了嚴(yán)冬寂寞寧?kù)o的冷清景象和人們家中的溫馨氣氛,襯托了冬天夜晚“蛐蛐的歌兒”的動(dòng)聽(tīng)。最后,在詩(shī)人的聯(lián)想中,兩幅畫面疊印在一起。 問(wèn)題研討: 1.如何理解詩(shī)人把夏天蟈蟈的“樂(lè)音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩(shī)歌”? 教師在學(xué)生回答中作適當(dāng)點(diǎn)撥、提示。 美好的詩(shī)歌是動(dòng)人心弦的,因?yàn)樗巧母枰?。?shī)人把蟈蟈和蛐蛐當(dāng)作大自然的歌手,把它們的鳴唱當(dāng)作大自然的詩(shī)歌,借以歌頌大自然的無(wú)限美好和勃勃生機(jī),表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)和由衷贊美之情?!按蟮氐脑?shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”正是全詩(shī)主題的揭示。 2.尾聲:“從蛐蛐的歌中仿佛聽(tīng)到了蟈蟈的鳴叫”。理解盛夏的蟈蟈和冬天的蛐蛐是怎樣聯(lián)系起來(lái)的。 這是詩(shī)人的聯(lián)想,將冬天的蛐蛐的歌兒呼應(yīng)盛夏的蟈蟈的樂(lè)音,點(diǎn)出起伏不停,點(diǎn)明中心:從來(lái)不會(huì)死亡,從來(lái)沒(méi)有停息的大地的詩(shī)歌。 3.理解蟲(chóng)鳴的象征意義。 詩(shī)人創(chuàng)造蟈蟈和蛐蛐的意象,表露了濟(jì)慈的創(chuàng)作思想,即詩(shī)應(yīng)該給人以安慰,并提高人們的思想。蟈蟈和蛐蛐充滿活力,它們的鳴聲周而復(fù)始,永不停息,那就是大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡,鼓舞人們樂(lè)觀地對(duì)待生活。 4.詩(shī)歌短小精致而又十分大氣,你認(rèn)為它的構(gòu)思在哪些方面別具匠心? 全詩(shī)分為前后對(duì)應(yīng)的兩部分,分別以“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”和“大地的詩(shī)歌呀,從來(lái)沒(méi)有停息”開(kāi)頭,點(diǎn)明主旨;又分別描繪盛夏“蟈蟈的樂(lè)音”和冬天“蛐蛐的歌兒”,并通過(guò)聯(lián)想使二者巧妙地聯(lián)系起來(lái),生動(dòng)地表現(xiàn)了“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”的主題。這首詩(shī)僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景,而沒(méi)有描繪春、秋兩季的景色;僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲(chóng)的鳴唱,而沒(méi)有去寫大地上其他百鳥(niǎo)千蟲(chóng)的歌唱。但它所表現(xiàn)的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的景象,歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美。全詩(shī)謳歌大自然的無(wú)限美好、無(wú)限生機(jī),著墨不多卻能以少勝多,富有內(nèi)涵,給人以廣闊的想象空間,角度新穎獨(dú)特,構(gòu)思頗具匠心。 5.學(xué)生配樂(lè)讀小詩(shī),放飛心靈,體悟濟(jì)慈如月光般清麗恬靜的詩(shī)風(fēng)。 研讀《夜》 1.賞析,歸納這首詩(shī)的內(nèi)容,并體會(huì)詩(shī)歌所描寫的意境美。 第一節(jié):描寫夜的靜謐。隨著夜的降臨,自然萬(wàn)物都?xì)w于沉寂:平靜的河水仿佛悄悄進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),松林不再喧響,夜鶯停止歌唱,秧雞也不再喧嚷。 第二節(jié):寫在夜的寂靜之中,潺潺的溪水在輕輕地歌唱,這是以動(dòng)寫靜、以動(dòng)襯靜而更顯其靜。然后由聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)入視覺(jué),引入月光的意象描寫夜的美麗:明月的銀輝靜靜地灑落大地,周圍的一切都沐浴在月色之中。 第三節(jié):進(jìn)一步描寫月光下大自然的美麗:大河、小溪、浸水的原野上的青草,都在月光下熠熠生輝。 第四節(jié):又回到夜的靜謐,并再次寫到美麗的月色,這是以反復(fù)的吟詠造成詩(shī)的節(jié)奏美和旋律美,深化夜的靜謐、美麗的氛圍。 2.思考:詩(shī)歌傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境? 學(xué)生精彩回答,教師小結(jié): 詩(shī)人葉賽寧是大自然的歌手,他從自然中汲取靈感,又把自己融入自然。純?nèi)焕L景中,滲透著生命的底蘊(yùn),傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和他安適、寧?kù)o的心境。 3.學(xué)生熟讀詩(shī)歌,深層感受夜色,體會(huì)夜的意蘊(yùn)。 詩(shī)人面對(duì)大自然有唱不完的歌。即使是極為平常的昆蟲(chóng)叫聲,在詩(shī)人筆下也會(huì)變得情味濃郁,富有內(nèi)涵;即使是極為平常的夜景,在詩(shī)人筆下也能變得美麗而熠熠生輝。有人說(shuō),一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。每個(gè)人對(duì)詩(shī)歌的感悟有所不同,但是賞析詩(shī)歌的方法是相通的。今天的課堂是為同學(xué)們提供了一次學(xué)習(xí)賞析實(shí)踐的機(jī)會(huì),希望以后你們能運(yùn)用這堂課學(xué)到的方法,真正進(jìn)入詩(shī)歌美妙的境界中去。 《蟈蟈與蛐蛐》 《夜》 第一節(jié):寫夜的靜謐 第二節(jié):寫溪水的歌唱 第三節(jié):寫月光下大自然的美麗 第四節(jié):再次寫到美麗的月色 《蟈蟈與蛐蛐》宛如一幅精致的小小的油畫,僅僅勾勒了夏冬兩個(gè)小景,而沒(méi)有描繪春秋兩季的具體景象;僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐兩種昆蟲(chóng)的吟唱,而沒(méi)有去寫大地上其他百鳥(niǎo)千蟲(chóng)的演出。但卻表現(xiàn)出了大自然一年四季“歌聲”不斷的美景,歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美。著墨不多卻富有內(nèi)涵,給人以廣闊的想象空間,角度獨(dú)特,匠心獨(dú)運(yùn)。 《夜》這首短詩(shī),是一首優(yōu)美的小夜曲,展示了夜的靜謐,可是從詩(shī)的文字看,見(jiàn)不到一個(gè)“靜”字,卻呈現(xiàn)給讀者一個(gè)極為含蓄寧?kù)o的意境。第一節(jié)中,平靜的河水仿佛悄悄進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),松林不再喧響,夜鶯停止歌唱,秧雞也不再喧嚷,調(diào)動(dòng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)器官發(fā)揮作用,不言靜而靜自現(xiàn)。到了第二節(jié)后,潺潺的流水在輕輕地歌唱,更是以動(dòng)寫靜、以動(dòng)襯靜。 外國(guó)詩(shī)兩首 蟈蟈與蛐蛐 濟(jì) 慈 蟈蟈的樂(lè)音 夏 大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡↓↑生生不息的勃勃生機(jī) 蛐蛐的歌兒 冬 夜 葉賽寧 靜謐、美麗的夜色 反復(fù)吟誦 安適、寧?kù)o的心境 以動(dòng)襯靜 一、學(xué)習(xí)外國(guó)詩(shī)總覺(jué)得困難一些。一方面是因?yàn)檎Z(yǔ)言文字總是典型地沉淀著一個(gè)民族深厚的心理習(xí)性、人倫習(xí)性、社會(huì)習(xí)性等,外國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)、思想流動(dòng)所帶有的那些民族特色,對(duì)我們而言是閱讀欣賞時(shí)的障礙;另一方面是因?yàn)榉g的詩(shī)歌經(jīng)過(guò)了譯者的再創(chuàng)作,語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換有時(shí)會(huì)削弱或改變?cè)?shī)的藝術(shù)魅力,或者我們的體驗(yàn)感悟有時(shí)并不能與譯者同步,從而產(chǎn)生閱讀的障礙。但是詩(shī)歌有一點(diǎn)是相通的,那就是詩(shī)歌都離不開(kāi)想象和聯(lián)想。所以在指導(dǎo)學(xué)生賞析濟(jì)慈的這首《蟈蟈與蛐蛐》時(shí),我從詩(shī)歌所展現(xiàn)出來(lái)的畫面入手,引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的意象以及它的構(gòu)思。事實(shí)證明:一旦學(xué)生的想象力被激發(fā),就能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的美,就能與作者產(chǎn)生共鳴。 二、大自然的美麗無(wú)窮無(wú)盡,是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉。兩首詩(shī)都在寫大自然,卻展現(xiàn)了大自然不同的魅力,而每個(gè)人又都能感受到這種大自然的力量。所以,我設(shè)計(jì)了詩(shī)歌創(chuàng)作這一教學(xué)環(huán)節(jié)。初中的學(xué)生可能在創(chuàng)作技巧上感悟不是很多,但如果能讓他們有話可說(shuō),有物可寫就很不錯(cuò)。我先讓學(xué)生拓展想象,然后仿寫,事后發(fā)現(xiàn)初中學(xué)生們寫的詩(shī)歌也很美。 5 敬業(yè)與樂(lè)業(yè) 知識(shí)與技能 1.理解、積累“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”、“安居樂(lè)業(yè)”、“斷章取義”、“不二法門”、“言不及義”、“褻瀆”、“強(qiáng)聒不舍”等詞。 2.體會(huì)演講詞的文體特點(diǎn)。 過(guò)程與方法 1.初步學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證。 2.理清作者的思路,體會(huì)作者怎樣層層深入地論述自己的觀點(diǎn)。 3.仔細(xì)體會(huì)演講和口語(yǔ)特色的巧妙結(jié)合。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 樹(shù)立正確的事業(yè)觀,培養(yǎng)自己的敬業(yè)精神和樂(lè)業(yè)態(tài)度。 重點(diǎn) 指導(dǎo)學(xué)生了解“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”的重要性,并聯(lián)系自己的實(shí)際,用敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的態(tài)度對(duì)待生活。 難點(diǎn) 真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的精神實(shí)質(zhì)。 1.誦讀法。 2.研討探究法。 梁?jiǎn)⒊漠嬒衽c資料。 2課時(shí) 古希臘著名的思想家蘇格拉底曾講過(guò)一句話:“態(tài)度決定一切”,這句話啟迪的不僅是當(dāng)時(shí)的古希臘人,也應(yīng)該引起我們對(duì)生活態(tài)度、處事原則的深層思考?!皯B(tài)度”是一切事物能否成功的至關(guān)重要的因素,我們的學(xué)習(xí)也是這樣。今天,我們一起走進(jìn)近代思想家梁?jiǎn)⒊难葜v詞——《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》,讓我們?cè)诟兄日芩枷腼L(fēng)采中,對(duì)照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度,領(lǐng)悟人生價(jià)值。 梁?jiǎn)⒊?1873~1929),字卓如,號(hào)任公,又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。中國(guó)近代維新派代表人物,學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng),并稱“康梁”。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”,開(kāi)辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。其著作編為《飲冰室合集》。 《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》是一篇說(shuō)理深刻結(jié)構(gòu)層次清晰的文章,聽(tīng)讀課文,整體把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),思考下列問(wèn)題。 多媒體出示問(wèn)題組: 1.這是一篇什么文章?屬于什么文體? 2.本文的論點(diǎn)是什么?在文章的哪部分提出來(lái)的? 3.作者在文章中先后談了哪幾個(gè)問(wèn)題? 播放課文錄音。學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)朗讀,然后討論,全班交流,學(xué)生互相評(píng)論補(bǔ)充,明確問(wèn)題要點(diǎn): 1.這是一篇演說(shuō)詞,屬于議論文。 2.本文的中心論點(diǎn)是“我確信‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字,是人類生活的不二法門?!彼窃谖恼碌拈_(kāi)頭部分提出來(lái)的。 3.作者先后談了“有業(yè)之必要”、“要敬業(yè)”、“要樂(lè)業(yè)”三個(gè)問(wèn)題。 1.學(xué)生自讀課文第1~7自然段,思考下列問(wèn)題: (1)講演詞開(kāi)頭交代題目的來(lái)源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心? 文章開(kāi)頭先交代題目的來(lái)源,用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍,但跟原文語(yǔ)句的本意不同,是“斷章取義”造出來(lái)的。這樣既可避免聽(tīng)者把題目和古籍中的語(yǔ)句的原意混同,又可顯示出論述的科學(xué)性,講演的趣味性;同時(shí),提出題目來(lái)由,也便于揭示全篇的論述要點(diǎn),使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。 中心論點(diǎn):我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字,是人類生活的不二法門。 (2)作者在論證“有業(yè)之必要”時(shí),運(yùn)用了什么論證方法?找出來(lái),試做具體的分析說(shuō)明。 一是舉例論證。舉了孔子和百丈禪師的例子,說(shuō)明有業(yè)的必要性。一是道理論證。引用儒門和佛門的話,證明“人人都要有正當(dāng)職業(yè)”。 (3)作者是如何層層深入地論證“敬業(yè)的重要性”的?運(yùn)用了什么論證方法? 先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無(wú)適便是敬”,解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無(wú)旁騖;接著,用設(shè)問(wèn)句提出“業(yè)有什么可敬的?為什么要敬業(yè)”;最后用設(shè)問(wèn)句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?”過(guò)渡并引導(dǎo),再次回到“唯一的秘訣就是忠實(shí)”,“是敬”。 在這部分中,作者主要運(yùn)用了道理論證和事例論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬,是道理論證;舉拉黃包車和當(dāng)大總統(tǒng)的例子,舉佝僂丈人承蜩的例子,論證忠實(shí)才能做到敬業(yè):引用曾文正的話,孔子的話和莊子的話,都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理:“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利?!? 2.這一節(jié)課,我們的學(xué)習(xí)目的主要是理清作者的思路,體會(huì)怎樣層層深入地論述自己的觀點(diǎn);初步學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證方法,了解演講詞的文體特點(diǎn)。 上節(jié)課同學(xué)們靠自己的力量疏通了文意,理清了文章思路,還感受了演講詞的寫作特色和語(yǔ)言特色。這堂課我們結(jié)合“學(xué)習(xí)”是我們學(xué)生的“職業(yè)”這個(gè)實(shí)際,看大家能否談得更真切、更精彩。 1.學(xué)生自讀課文第8~9自然段,并思考。 (1)這兩段論述“樂(lè)業(yè)”的重要。思考:作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂(lè)業(yè)”的重要,又是如何論述“樂(lè)業(yè)”的道理的? (2)在這一部分中,作者運(yùn)用了哪幾種論證方法? (3)文中說(shuō)“我深信人類合理的生活總該如此”,用自己的話說(shuō)說(shuō)“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。 學(xué)生思考,四人小組討論交流,由中心發(fā)言人代表本組發(fā)言,全班交流。最后明確答案要點(diǎn): (1)作者在第8自然段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例,說(shuō)明要“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”,很自然地點(diǎn)到了“樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。 第9自然段,更深入一步,論述“樂(lè)業(yè)”的道理,分四點(diǎn)說(shuō)明“凡職業(yè)都是有趣味的”,這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談,令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂(lè)業(yè)”),“生活才有價(jià)值”,“這種生活”才算得“人類理想的生活”。 (2)作者主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證。 (3)首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),不能“飽食終日,無(wú)所用心”;對(duì)于所做的事,要生出敬意,從而全神貫注,心無(wú)旁騖,忠實(shí)地把它做好;要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界。 2.研讀并理解: (1)這是一篇演說(shuō)詞,它的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)? (2)如何理解“業(yè)”在文中的意義? 通過(guò)討論,能夠認(rèn)識(shí)到: (1)以第一人稱“我”的口吻進(jìn)行論述,結(jié)合演講場(chǎng)所的情境,與聽(tīng)眾進(jìn)行交流,有時(shí)直抒胸臆。文中雖引用大量經(jīng)典格言,但作者能用通俗口語(yǔ)進(jìn)行解釋。在論述過(guò)程中,語(yǔ)言輕松幽默,如話家常。 (2)“業(yè)”在文中,不局限于職業(yè),也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情;不局限于成人的工作,也可以指學(xué)生的學(xué)習(xí)。 3.探究并拓展:梁?jiǎn)⒊菐资昵暗膶W(xué)者,他在這篇演說(shuō)詞中的觀點(diǎn),是針對(duì)那個(gè)時(shí)代的職業(yè)觀展開(kāi)的?你認(rèn)為這些觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中落伍嗎?你贊同這些觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的看法。 暢所欲言,發(fā)表自己的觀點(diǎn)。發(fā)言時(shí)注意內(nèi)容的邏輯性、觀點(diǎn)的鮮明性。其余同學(xué)注意傾聽(tīng),可以在發(fā)言后及時(shí)補(bǔ)充,并加以恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。 課文中,作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下,是勸告那些“坐這山,望那山,一事無(wú)成”的人們,要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè),才有可能把事情做好,進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂(lè)趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活幸福考慮,只有這樣,才能安身立命(儒家),獲得心靈的寧?kù)o與平和(佛家)。 拿破侖的名言,則是為了激勵(lì)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù),努力挖掘自身潛能,勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。拿破侖的話當(dāng)然也有問(wèn)題,在一支部隊(duì)里,元帥只能有一個(gè),士兵卻需要千千萬(wàn),如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵,都懷揣著元帥夢(mèng),那么這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力就大為可疑了。畢竟,社會(huì)所提供的“元帥”職位是少之又少的,如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不了士兵,人生豈不盡是一場(chǎng)失??? 如果說(shuō),梁?jiǎn)⒊虒?dǎo)人們要忠于本職、不可好高騖遠(yuǎn),體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國(guó)人生哲學(xué),那么,拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭(zhēng)當(dāng)元帥,則是典型的西方個(gè)人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。 (1)道理論證的運(yùn)用。 這篇演講稿引用了大量材料。儒家的《禮記》《論語(yǔ)》及朱熹、曾國(guó)藩等人的話,道家的《老子》《莊子》,佛家的百丈禪師的話,都被作者拿來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。 (2)多用口語(yǔ),體現(xiàn)演講的特色。 ①引用古籍名言時(shí),用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋。例如:對(duì)“主一無(wú)適便是敬”的解釋是,“用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬”。 ②語(yǔ)言通俗。例如:“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止,除了睡覺(jué)以外,總不能把四肢、五官都擱起不用?!? ③結(jié)合演講時(shí)的具體情境,注意和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾交流。例如:講演最后,“我盼望諸君和我一同受用”。 (3)清晰的寫作思路。 開(kāi)篇提出“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨;然后分別論述“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性;最后,用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文,思路清晰、流暢,使人一目了然。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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