高中歷史 第1單元 中國古代的思想和科技 學(xué)業(yè)分層測評3 漢代的思想大一統(tǒng) 岳麓版必修1
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【課堂新坐標(biāo)】2016-2017學(xué)年高中歷史 第1單元 中國古代的思想和科技 學(xué)業(yè)分層測評3 漢代的思想大一統(tǒng) 岳麓版必修3 (建議用時:45分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1.漢初推行“黃老思想”的主要原因是( ) 【導(dǎo)學(xué)號:11140017】 A.吸取秦亡的教訓(xùn) B.為恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì),適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要 C.黃老之學(xué)是當(dāng)時的顯學(xué) D.黃老之學(xué)有利于加強(qiáng)中央集權(quán) 【解析】 西漢初年,經(jīng)濟(jì)殘破,為適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要,推行黃老思想,故選B項(xiàng)。 【答案】 B 2.西漢初,“自天子不能具醇駟”,至漢武帝即位時“民人給家足……太倉之粟陳陳相因”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件( ) A.道家學(xué)說 B.法家學(xué)說 C.無為而治 D.大一統(tǒng)思想 【解析】 本題考查董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”主張的背景。西漢初年,經(jīng)濟(jì)凋敝,統(tǒng)治者采用黃老之學(xué),推行休養(yǎng)生息政策;到漢武帝時,經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增,為此董仲舒提出了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想,故選D項(xiàng)。 【答案】 D 3.漢武帝采納董仲舒建議,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指( ) 【導(dǎo)學(xué)號:11140018】 A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說 C.糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù) 【解析】 本題考查學(xué)生分析理解能力。儒學(xué)為適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要,較注重自身的不斷發(fā)展與完善,漢代儒學(xué)吸取道家、法家、陰陽家等學(xué)說形成新儒學(xué),漢武帝采納董仲舒建議“獨(dú)尊儒術(shù)”,即指糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)。 【答案】 C 4.董仲舒認(rèn)為,“道之大原出于天。天不變,道亦不變”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。這一主張表明董仲舒的治國理念是( ) A.竭力救濟(jì)貧困以安撫廣大民眾 B.人君為政應(yīng)“法天”行“德治” C.主張建大一統(tǒng)的中央集權(quán)政治 D.興辦太學(xué),通過教育培養(yǎng)出賢士 【解析】 題干中沒有體現(xiàn)出救濟(jì)貧困、安撫民眾的理念,故A項(xiàng)錯誤;“德治”是孔子的思想主張,故B項(xiàng)錯誤;題干中“反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的”體現(xiàn)出了大一統(tǒng)的中央集權(quán)思想,故C項(xiàng)正確;題干中沒有提到興辦太學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,故D項(xiàng)錯誤。 【答案】 C 5.西漢時期災(zāi)異頻發(fā),每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生,皇帝常常下罪己詔。據(jù)統(tǒng)計,《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)33次。這反映了( ) 【導(dǎo)學(xué)號:11140019】 A.“天人感應(yīng)”學(xué)說 B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張 C.“大一統(tǒng)”的主張 D.“三綱五?!睂W(xué)說 【解析】 抓住關(guān)鍵信息“每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生,皇帝常常下罪己詔”,體現(xiàn)了如果人君無道,天就會降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾,體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”思想。 【答案】 A 6.秦始皇焚書,只有醫(yī)藥、卜筮、種樹等書籍不在禁、焚之列,焚書之后又坑儒以警告天下,到漢武帝時罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),這充分說明( ) A.政治制度決定文化的命運(yùn) B.專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化 C.文化成為政治權(quán)力的附庸 D.主流文化被否定和限制 【解析】 秦代焚書坑儒和漢代罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的實(shí)質(zhì)都是通過加強(qiáng)思想控制以加強(qiáng)君主專制。這說明文化成為政治權(quán)力的附庸,故選C項(xiàng)。 【答案】 C [能力提升] 7.西漢時期,太學(xué)開設(shè)并講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學(xué)教育( ) A.課程設(shè)置多樣化 B.由精英化走向世俗化 C.向社會下層擴(kuò)展 D.逐步官方化和制度化 【解析】 太學(xué)課程設(shè)置均是儒家經(jīng)典,不能體現(xiàn)多樣化,故A項(xiàng)錯誤;太學(xué)教育主要還是貴族化,沒有走向世俗化,故B項(xiàng)錯誤;太學(xué)是集中于中央教育機(jī)構(gòu),沒有向社會下層擴(kuò)展,故C項(xiàng)錯誤;太學(xué)設(shè)立體現(xiàn)儒學(xué)教育逐步官方化和制度化,故D項(xiàng)正確。 【答案】 D 8.有學(xué)者認(rèn)為董仲舒完成了儒學(xué)形態(tài)和內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)折。這種“轉(zhuǎn)折”當(dāng)指( ) 【導(dǎo)學(xué)號:11140020】 A.用法家思想來替代“仁義”學(xué)說 B.將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護(hù) C.以“君權(quán)神授”否定“為政以德” D.提出“民貴君輕”取代“黃老之學(xué)” 【解析】 董仲舒的新儒學(xué)在先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上,吸收了道家法家等的思想,但并沒有用法家思想來替代“仁義”學(xué)說,故A項(xiàng)錯誤;董仲舒的新儒學(xué)在形式上把儒學(xué)神學(xué)化,在內(nèi)容上提出君權(quán)神授,故B項(xiàng)正確;新儒學(xué)并未否定“為政以德”,而是以“天人感應(yīng)”來約束君主,要求君主實(shí)行德政,故C項(xiàng)錯誤;“民貴君輕”是孟子提出的,故D項(xiàng)錯誤。 【答案】 B 9. 作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,儒家思想的演變反映了中國社會的時代變遷。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 孟子和荀子都是孔子思想的追隨者……他們進(jìn)一步發(fā)展了孔子的學(xué)說,但是他們就個人而言都未取得成功。……到底什么時候變革統(tǒng)治者才是合法的?廢掉現(xiàn)存的王朝之后,怎樣確定誰是老天指定的繼承者呢?孟子的答案是聆聽“人民”的呼聲……這種理論貫穿了整個中國歷史長河。 ——[德]艾伯華《中國通史》 材料二 公元前124年,漢武帝建立太學(xué)……太學(xué)把儒家學(xué)說——此時唯一已經(jīng)發(fā)展到足以提供嚴(yán)格的知識訓(xùn)練的文化傳統(tǒng)——作為基本課程。而具有諷刺意味的是,在管理中他仍然依靠法家學(xué)派關(guān)于政府原則的學(xué)說,通過把儒家思想作為官方的意識形態(tài),漢武帝確保了儒家思想在中國的長期存在。 ——[美]杰里本特利、赫伯特齊格勒《新全球史》 (1)根據(jù)材料一,概括孟子主張君主應(yīng)該實(shí)施怎樣的統(tǒng)治,其思想實(shí)質(zhì)是什么。 (2)根據(jù)材料二,指出漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施,分析說明儒家思想在古代中國能夠長期存在的原因。 【解析】 本題考查學(xué)生對材料的分析理解能力。第(1)問,結(jié)合孟子的“仁政”學(xué)說概括回答。第(2)問,結(jié)合材料二信息從政治、教育和思想三方面概括回答漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施,從統(tǒng)治者本身重視和儒家思想與教育關(guān)系角度分析原因。 【答案】 (1)主張:實(shí)施仁政,傾聽“人民”的呼聲。 實(shí)質(zhì):體現(xiàn)了民本思想。 (2)措施:政治上,運(yùn)用法家學(xué)派的治國原則(建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治);教育上,創(chuàng)辦太學(xué),傳播儒家思想;思想上,把儒家思想作為官方的意識形態(tài)。 原因:得到統(tǒng)治者的推崇;與教育密切結(jié)合。 10. 閱讀下列材料,回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號:11140021】 材料一 凡以教化不立而萬民不正也……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國,設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 五年春……置《五經(jīng)》博士。 八月……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。 詔曰:“……詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺舉禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉。”丞相弘請為博士置弟子員,學(xué)者益廣。 ——《漢書武帝紀(jì)》 材料三 董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的要求,是當(dāng)時客觀形勢的正確反映。雖然,從本質(zhì)說,這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的,但從客觀效果來看,它不僅對當(dāng)時,而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 (1)根據(jù)材料一,概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識,分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)根據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施,分析其作用。 (3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識,如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響? 【解析】 第(1)問的第一小問,根據(jù)材料信息概括回答,第二小問,結(jié)合當(dāng)時形勢從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等三個方面分析。第(2)問的第一小問,根據(jù)材料概括即可,第二小問,結(jié)合所學(xué)知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問,要從積極影響和消極影響兩方面回答。 【答案】 (1)主張:辦學(xué)校;教化人民仁、義、禮。 原因:適應(yīng)統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);教化本身的功能。(任答兩點(diǎn)) (2)措施:設(shè)五經(jīng)博士;起用儒學(xué)家參政;興辦學(xué)校,大力提倡儒學(xué)。 作用:有利于鞏固統(tǒng)治;初步建立了中央和地方的教育體系;儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)影響:一方面,有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)。另一方面,使儒家思想的主流地位更加鞏固(或社會影響更加廣泛),客觀上對社會發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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