《第四十二課 實現(xiàn)人生的價值》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《第四十二課 實現(xiàn)人生的價值（54頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四十二課第四十二課 實現(xiàn)人生的價值實現(xiàn)人生的價值總覽知識體系總覽知識體系實現(xiàn)人生的價值實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀價值與價值觀人的價值人的價值哲學意義上的價值是主體需要與事物屬性之間的特哲學意義上的價值是主體需要與事物屬性之間的特 定關系，是一事物對主體的定關系，是一事物對主體的 意義，即一事意義，即一事 物所具有的能夠滿足主體需要的物所具有的能夠滿足主體需要的 和功能和功能人的價值就在于人的價值就在于 價值，就在于對社會的責任價值，就在于對社會的責任 和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要他人以及自己的需要對一個人的價值的評

2、價主要是看他的對一個人的價值的評價主要是看他的 。人的。人的 貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人 類進步事業(yè)的貢獻類進步事業(yè)的貢獻積極積極屬性屬性創(chuàng)造創(chuàng)造貢獻貢獻實現(xiàn)人生的價值實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀價值與價值觀價值觀的價值觀的導向作用導向作用價值觀的含義：價值觀是人們在認識各種具價值觀的含義：價值觀是人們在認識各種具 體事物的價值的基礎上，形成的對事物價體事物的價值的基礎上，形成的對事物價 值的總的看法和值的總的看法和價值觀的作用：價值觀作為一種社會意識，價值觀的作用：價值觀作為一種社會意識，對對 具有重大的反作用，對人們具有重大的反作用，

3、對人們 的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用價值判斷與價值判斷與價值選擇價值選擇含義：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿含義：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿 足的程度作出判斷，就稱為價值判斷足的程度作出判斷，就稱為價值判斷在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱 為為特征：具有社會歷史性、階級性特征：具有社會歷史性、階級性正確價值判斷和價值選擇的標準：自覺遵循社正確價值判斷和價值選擇的標準：自覺遵循社 會發(fā)展的會發(fā)展的 ；自覺站在；自覺站在 的立場上的立場上根本觀點根本觀點社會存在社會存在價值選擇價值選擇客觀規(guī)律客

4、觀規(guī)律最廣大人最廣大人民民在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值在個人與在個人與 的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值在砥礪自我中走向成功：實現(xiàn)人生價值，需要充在砥礪自我中走向成功：實現(xiàn)人生價值，需要充 分發(fā)揮分發(fā)揮 ，需要頑強拼搏、自強不，需要頑強拼搏、自強不 息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提 高高 ；需要有堅定的理想信念，需要；需要有堅定的理想信念，需要 正確價值觀的指引正確價值觀的指引價值的價值的創(chuàng)造與創(chuàng)造與實現(xiàn)實現(xiàn)實現(xiàn)人生的價值實現(xiàn)人生的價值社會社會主觀能動性主觀能動性個人素質(zhì)個人素質(zhì)研析高考考點研析高考考點考點一考點一 人生價值人生價

5、值知識清單知識清單1.1.人的價值人的價值 （1 1）哲學意義上的價值。）哲學意義上的價值。含義：是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能含義：是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。夠滿足主體需要的屬性和功能。特點：具有高度的概括性和普遍性。特點：具有高度的概括性和普遍性。（2 2）人的價值。）人的價值。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻。人的價值的另一個方面在于享受價值，就在于得到社會的承認人的價值的另一個方面在于享受價值，就在于得到社會的承認和滿足。和滿足。（3 3）人的價值的評價。）

6、人的價值的評價。評價一個人的價值，主要是看他的貢獻評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，就是但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么?？此麨樯鐣槿嗣褙暙I了什么。2.2.價值觀價值觀 （1 1）含義。）含義。價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為一種社會意識，是在一定的社會存在基礎上產(chǎn)生價值觀作為一種社會意識，是在一定的社會存在基礎上產(chǎn)生的，并隨著社會存在的變化而變化。的，并隨著社會存在的變化而變化

7、。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。（2 2）價值觀的導向作用。）價值觀的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。集體主義價值觀集體主義價值觀正確正確地處理了集體利益與個人利益的關系，地處理了集體利益與個

8、人利益的關系，是我們所倡導的正確的價是我們所倡導的正確的價值觀。值觀。(科學發(fā)展觀、生態(tài)價值觀、素質(zhì)教育觀等都是正確的價科學發(fā)展觀、生態(tài)價值觀、素質(zhì)教育觀等都是正確的價值觀）值觀）命題探究命題探究命題角度命題角度1 1 人生價值的內(nèi)容。人生價值的內(nèi)容。預測題型：選擇題預測題型：選擇題【例例1 1】（20092009上海單科）上海單科）從汶川地震到北京奧從汶川地震到北京奧 運，千百萬志愿者的行動似一股社會的道德清運，千百萬志愿者的行動似一股社會的道德清 流，讓愛心延續(xù)，推文明前行，受到了社會的流，讓愛心延續(xù)，推文明前行，受到了社會的 廣泛好評。這又一次表明人生價值包括廣泛好評。這又一次表明人生價

9、值包括 （）個人對社會的責任與貢獻個人對社會的責任與貢獻 個人的生命歷程個人的生命歷程 個人為社會創(chuàng)造精神財富個人為社會創(chuàng)造精神財富 個人受到社會的個人受到社會的 尊重尊重 A.A.B.B.C.C.D.D.D命題探究命題探究命題角度命題角度2 2 價值觀的導向作用。價值觀的導向作用。預測題型：選擇題、主觀題預測題型：選擇題、主觀題【例例2 2】有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃妫妓嚑t火】有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?，技藝爐火純青。一天，他看到一個孩子將真假珠寶混在一起當作玩具純青。一天，他看到一個孩子將真假珠寶混在一起當作玩具玩耍而自得其樂。對此，珠寶商感嘆不已。這個寓言表達的玩耍

10、而自得其樂。對此，珠寶商感嘆不已。這個寓言表達的哲學道理是哲學道理是 （）在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的 游戲并快樂才是人們生活的真實意義游戲并快樂才是人們生活的真實意義 人們對同一事物有著不同的價值觀念人們對同一事物有著不同的價值觀念 不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度A.B.C.D.C考點二考點二 價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇知識清單知識清單1.1.價值判斷和價值選擇的含義價值判斷和價值選擇的含義 人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。就

11、稱為價值判斷。在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。2.2.價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù) 人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。社會發(fā)展的客觀規(guī)律。3.3.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性價值判斷和價值選

12、擇具有社會歷史性 隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發(fā)展的地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發(fā)展的 客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務也不同。段為自己確立的目標和完成的歷史任務也不同。（從（從“四個現(xiàn)代化四個現(xiàn)代化”目標到目標到“小康社會小康社會”、“和諧

13、社會和諧社會”目標目標的發(fā)展就是如此）的發(fā)展就是如此）4.4.價值判斷和價值選擇的階級性價值判斷和價值選擇的階級性 在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇的價值判斷和價值選擇。（正確認識中國共產(chǎn)黨與美國執(zhí)政黨（民主黨或共和黨）在民（正確認識中國共產(chǎn)黨與美國執(zhí)政黨（民主黨或共和黨）在民主、人權和自由等問題上的分歧。）主、人權和自由等問題上的分歧。）5.5.價值沖突及評價標準（價值判斷具有相對性）價值沖突及

14、評價標準（價值判斷具有相對性）（1 1）人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也）人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。就不同。（2 2）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。（3 3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。不同的價值判斷和價值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為把人民群眾的利益作為最高的價值標準，最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻

15、身人民的事牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。6.6.怎樣正確處理個人利益與社會、集體和他人利益的關系怎樣正確處理個人利益與社會、集體和他人利益的關系 必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不行選

16、擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。衡取其輕。思維拓展思維拓展1.1.怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇 第一，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；第二，第一，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；第二，自覺站在最廣大人民的立場上。自覺站在最廣大人民的立

17、場上。2.2.不能認為價值判斷和價值選擇因人而異，沒有不能認為價值判斷和價值選擇因人而異，沒有 客觀標準客觀標準 人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也 會不同。但是價值判斷和價值選擇的正確與會不同。但是價值判斷和價值選擇的正確與 否，有一個否，有一個根本的衡量尺度根本的衡量尺度，這就是，是否自，這就是，是否自 覺站在了最廣大人民的立場上，覺站在了最廣大人民的立場上，把人民群眾的把人民群眾的 利益作為最高的價值標準。利益作為最高的價值標準。錯題診斷錯題診斷【誤點警示】不懂得價值判斷和價值選擇受多種因素的影響【誤點警示】不懂得價值判斷和價值選擇受多種因素

18、的影響 價值是客體的主體效應，既取決于客體，又取決于主體，是主價值是客體的主體效應，既取決于客體，又取決于主體，是主體對客體的需要所產(chǎn)生的一種關系。價值判斷是相對于事實判斷體對客體的需要所產(chǎn)生的一種關系。價值判斷是相對于事實判斷而言的。它與事實判斷的本質(zhì)區(qū)別在于，在價值判斷中多了一種而言的。它與事實判斷的本質(zhì)區(qū)別在于，在價值判斷中多了一種對于價值判斷的性質(zhì)而言具有決定作用的因素：人的需要。正是對于價值判斷的性質(zhì)而言具有決定作用的因素：人的需要。正是這一因素，使價值判斷有了事實判斷所不具有的主體間的差異性。這一因素，使價值判斷有了事實判斷所不具有的主體間的差異性。矯正訓練矯正訓練 2009200

19、9年春晚小品年春晚小品不差錢不差錢在社會中引發(fā)了極大爭議：在社會中引發(fā)了極大爭議：有人說該小品生活性強、有樂頭；也有人說該小品是宣傳欺詐，有人說該小品生活性強、有樂頭；也有人說該小品是宣傳欺詐，粗陋的表演透出的是一種藝人的反智化傾向。這說明粗陋的表演透出的是一種藝人的反智化傾向。這說明 （）A.A.價值判斷有主觀性價值判斷有主觀性B.B.生活中是非對錯沒有客觀標準生活中是非對錯沒有客觀標準C.C.人們對事物的評價受到鄉(xiāng)土觀念的影響人們對事物的評價受到鄉(xiāng)土觀念的影響D.D.人們對美的賞析總是有層次的人們對美的賞析總是有層次的 A 材料一材料一：20112011年年1 1月月1818日胡錦濤主席訪

20、問美國。中美聯(lián)合聲日胡錦濤主席訪問美國。中美聯(lián)合聲明表示，致力于建設二十一世紀積極合作全面的中美關系，這符明表示，致力于建設二十一世紀積極合作全面的中美關系，這符合兩國人民和國際社會的利益。中美致力于共同努力建設相互尊合兩國人民和國際社會的利益。中美致力于共同努力建設相互尊重、互利共贏的合作伙伴關系，以推進兩國共同利益、應對二十重、互利共贏的合作伙伴關系，以推進兩國共同利益、應對二十一世紀的機遇和挑戰(zhàn)。中美已成為不同政治制度、歷史文化背景一世紀的機遇和挑戰(zhàn)。中美已成為不同政治制度、歷史文化背景和經(jīng)濟發(fā)展水平的國家發(fā)展積極合作關系的典范。兩國元首均深和經(jīng)濟發(fā)展水平的國家發(fā)展積極合作關系的典范。兩

21、國元首均深信，一個更加強有力的中美關系不僅符合兩國人民的根本利益，信，一個更加強有力的中美關系不僅符合兩國人民的根本利益，也有利于整個亞太地區(qū)乃至全世界。也有利于整個亞太地區(qū)乃至全世界。材料二材料二：20092009年年2 2月，美國國務卿希拉里引用了中國成語月，美國國務卿希拉里引用了中國成語“同舟共濟同舟共濟”。20092009年年7 7月，美國財長蓋特納提出了月，美國財長蓋特納提出了“求同存求同存異異”。20102010年年5 5月，蓋特納引用了中國成語月，蓋特納引用了中國成語“風雨同舟風雨同舟”。同一。同一天，美國務卿希拉里中國成語天，美國務卿希拉里中國成語“殊途同歸殊途同歸”。“同舟共

22、濟同舟共濟”、“求同存異求同存異”、“風雨同舟風雨同舟”、“殊途同殊途同歸歸”，這四個，這四個“同同”字不僅是美方對中美關系的高度概括，更是字不僅是美方對中美關系的高度概括，更是幾十年來中美關系的生動寫照。幾十年來中美關系的生動寫照。請運用價值觀知識分析上述材料請運用價值觀知識分析上述材料考點三考點三 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)知識清單知識清單1.1.價值的實現(xiàn)方式價值的實現(xiàn)方式 （1 1）在勞動和奉獻社會的實踐中創(chuàng)造價值。）在勞動和奉獻社會的實踐中創(chuàng)造價值。人只有在勞動和奉獻社會的實踐中才能創(chuàng)造價值。人只有在勞動和奉獻社會的實踐中才能創(chuàng)造價值。人只有在勞動和奉獻社會的實踐中才能實現(xiàn)和證

23、明自己的人只有在勞動和奉獻社會的實踐中才能實現(xiàn)和證明自己的價值。價值。勞動和奉獻社會的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是勞動和奉獻社會的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。擁有幸福人生的根本途徑。（2 2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。個性發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一。個性發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一。（3 3）在砥礪自我中走向成功。）在砥礪自我中走向成功。發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息。發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息。發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。發(fā)展自己

24、的才能，全面提高個人素質(zhì)。堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。2.2.個人價值與社會價值的統(tǒng)一個人價值與社會價值的統(tǒng)一 （1 1）社會應盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個人的）社會應盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個人的 合理需要。合理需要。（2 2）個人必須努力對社會盡義務、擔責任，盡）個人必須努力對社會盡義務、擔責任，盡 可能地為社會多作貢獻。可能地為社會多作貢獻。命題探究命題探究 命題角度命題角度 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。預測題型：選擇題、主觀題預測題型：選擇題、主觀題【例題例題】（20092009浙江文綜）浙江文綜）到目前為止，全國已有到目前為止，全國已有7

25、.87.8萬名萬名“村官村官”，小楊就是其中的一位。大學一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)，小楊就是其中的一位。大學一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會的領導下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和期間，在村黨支部和村委會的領導下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一政府的有關方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一系列村務。她刻苦學習雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該系列村務。她刻苦學習雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧

26、的木雕品村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀念品。短短兩年，該村的社會風氣明發(fā)展為人人喜愛的旅游紀念品。短短兩年，該村的社會風氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官村官”小楊得到了領小楊得到了領導和村民的一致好評，小楊自己也認為當導和村民的一致好評，小楊自己也認為當“村官村官”是一個正確是一個正確的選擇。的選擇。結(jié)合材料，運用結(jié)合材料，運用“實現(xiàn)人生的價值實現(xiàn)人生的價值”的有關知識，說明的有關知識，說明“村村官官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。解析解析 圍繞人生價值的實現(xiàn)展開，

27、包括處理好自我價值與社會圍繞人生價值的實現(xiàn)展開，包括處理好自我價值與社會價值的關系、個人與社會的關系以及正確發(fā)揮主觀能動性幾個價值的關系、個人與社會的關系以及正確發(fā)揮主觀能動性幾個方面。方面。答案答案 （1 1）小楊在做）小楊在做“村官村官”的實踐中，不僅使該村的社會風氣好起的實踐中，不僅使該村的社會風氣好起來，村民的錢包鼓起來，自己也得到了好評，表明人只有在奉來，村民的錢包鼓起來，自己也得到了好評，表明人只有在奉獻社會的實踐中才能創(chuàng)造價值和實現(xiàn)價值。獻社會的實踐中才能創(chuàng)造價值和實現(xiàn)價值。（2 2）小楊的精彩人生離不開村黨支部和村委會的領導，也離不）小楊的精彩人生離不開村黨支部和村委會的領導，

28、也離不開村民的共同努力，表明人的價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。開村民的共同努力，表明人的價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。（3 3）小楊打破傳統(tǒng)觀念做）小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官村官”，運用自己的聰明才智，為，運用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設作出了貢獻，說明實現(xiàn)人生價值需要有正確價值觀的鄉(xiāng)村建設作出了貢獻，說明實現(xiàn)人生價值需要有正確價值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要全面提高個人素質(zhì)。指引，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要全面提高個人素質(zhì)。聚焦熱點聚焦熱點知識演練知識演練背景掃描背景掃描 季羨林季羨林一代鴻儒一代鴻儒 20092009年年7 7月月1111日，國學大師、北大資深教授季羨林先生逝日，國

29、學大師、北大資深教授季羨林先生逝世。季羨林先生早年留學歐洲，上世紀世。季羨林先生早年留學歐洲，上世紀4040年代回國后，長期在年代回國后，長期在北京大學任教，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學北京大學任教，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、和比較文學等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語言僅有的幾位學者之一。精于此語言僅有的幾位學者之一。季羨林先生馳騁于多種學術領域，研究翻譯了梵文著作和德、季羨林先生馳騁于多種學術領

30、域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經(jīng)典。英等國經(jīng)典。知識鏈接知識鏈接 （1 1）人生的真正價值在于對社會的貢獻。衡）人生的真正價值在于對社會的貢獻。衡量人生價值主要看個人對社會的貢獻。季羨林為量人生價值主要看個人對社會的貢獻。季羨林為我國和人民作出了突出貢獻，充分體現(xiàn)了他人生我國和人民作出了突出貢獻，充分體現(xiàn)了他人生的社會價值。的社會價值。（2 2）實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動）實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件。季羨林的成功與他全性，創(chuàng)造必要的主觀條件。季羨林的成功與他全面的個人素質(zhì)，埋頭實干、百折不撓、不怕失敗面的個人素質(zhì)，埋頭實干、百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神

31、有著密切關系。的頑強奮斗精神有著密切關系。（3 3）實現(xiàn)人生價值，要走出）實現(xiàn)人生價值，要走出“拜金主義、享拜金主義、享樂主義樂主義”的誤區(qū)，樹立正確的金錢觀。的誤區(qū)，樹立正確的金錢觀。新題共享新題共享 1.1.北京大學教授季羨林，一介布衣，貧賤不移，北京大學教授季羨林，一介布衣，貧賤不移，寵辱不驚，幾十年如一日著書育人，即使身居寵辱不驚，幾十年如一日著書育人，即使身居 病房，每天還堅持讀書寫作，忠實地守衛(wèi)著傳病房，每天還堅持讀書寫作，忠實地守衛(wèi)著傳 統(tǒng)道德和漢語文明的燦爛星空，成為我們這個統(tǒng)道德和漢語文明的燦爛星空，成為我們這個 時代美德的楷模和終身學習的典范。他的先進時代美德的楷模和終身學

32、習的典范。他的先進 事跡表明事跡表明 （）人生的真正價值在于對社會的貢獻人生的真正價值在于對社會的貢獻 人民群人民群 眾的利益高于一切眾的利益高于一切 只有在實踐中才能實現(xiàn)個只有在實踐中才能實現(xiàn)個 人與社會的統(tǒng)一人與社會的統(tǒng)一 只有在實踐中才能實現(xiàn)對主只有在實踐中才能實現(xiàn)對主 觀世界的改造觀世界的改造 A.A.B.B.C.C.D.D.AD演練知能提升演練知能提升2.“2.“只有在突破自我關切的瓶頸，進而關切全人類的福祉時，只有在突破自我關切的瓶頸，進而關切全人類的福祉時，人生才算真正開始。人生才算真正開始。”馬丁馬丁路德路德金的這句話表明金的這句話表明 （）A.A.要實現(xiàn)人生價值就必須放棄個人

33、利益要實現(xiàn)人生價值就必須放棄個人利益 B.B.高尚的人生是忽視個人小我而成全他人的人生高尚的人生是忽視個人小我而成全他人的人生 C.C.人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值 D.D.奉獻社會是擁有幸福人生的根本途徑奉獻社會是擁有幸福人生的根本途徑 3.3.漫畫漫畫都是政績都是政績，給我們的啟示是，給我們的啟示是 （）A.A.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 B.B.價值觀對人們的行為有指導作用價值觀對人們的行為有指導作用 C.C.不同的人有著不同的價值判斷和價值選擇不同的人有著不同的價值判斷和價值選擇 D.D.必須站在最廣大人民的立場上作出價值判

34、斷必須站在最廣大人民的立場上作出價值判斷 和價值選擇和價值選擇 D5.5.揚州瘦西湖近來出現(xiàn)了一新的情景揚州瘦西湖近來出現(xiàn)了一新的情景大學生大學生 “船娘船娘”，古老的運河也因此多了一份柔美色，古老的運河也因此多了一份柔美色 彩。但也招來了一些風言風語。如有人就認彩。但也招來了一些風言風語。如有人就認 為，大學生做為，大學生做“船娘船娘”埋沒了自身價值，錢少埋沒了自身價值，錢少 不值得，寧可坐在家由父母養(yǎng)著也不去做不值得，寧可坐在家由父母養(yǎng)著也不去做“船船 娘娘”。（1 1）“人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，金錢的有無及多少無所謂。金錢的有無及多少無所謂?！?/p>

35、請你評析這一觀請你評析這一觀 點。點。（2 2）大學生做）大學生做“船娘船娘”有沒有埋沒自身價值？有沒有埋沒自身價值？為什么？為什么？解析解析 第（第（1 1）問，要抓住兩個關鍵點：人生與理）問，要抓住兩個關鍵點：人生與理想和事業(yè)的關系、人生與金錢的關系；第（想和事業(yè)的關系、人生與金錢的關系；第（2 2）問，應該著重從勞動的作用角度回答。問，應該著重從勞動的作用角度回答。答案答案 （1 1）認為）認為“人生最重要的是對理想和事業(yè)人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求的追求”是正確的，因為人生價值在于對社會的是正確的，因為人生價值在于對社會的責任和貢獻，應該把對理想和事業(yè)的追求、對社責任和貢獻，應該把

36、對理想和事業(yè)的追求、對社會的貢獻放在第一位。但還必須認識到金錢是實會的貢獻放在第一位。但還必須認識到金錢是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證，是實現(xiàn)理想和事業(yè)現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證，是實現(xiàn)理想和事業(yè)的重要條件。在社會主義條件下，貨幣仍然充當?shù)闹匾獥l件。在社會主義條件下，貨幣仍然充當商品流通中介的職能，是財富的象征，因此，認商品流通中介的職能，是財富的象征，因此，認為為“金錢的有無及多少無所謂金錢的有無及多少無所謂”的觀點是不正確的觀點是不正確的。的。（2 2）大學生做）大學生做“船娘船娘”不僅沒有埋沒自身價值，不僅沒有埋沒自身價值，反而彰顯了自身價值。這是因為：反而彰顯了自身價值。這是因為：人只有在

37、勞動中，才能創(chuàng)造價值人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值。一個人在勞。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和他動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所作出的貢獻就越大，他自身的價值就人的需要所作出的貢獻就越大，他自身的價值就越大，他的幸福感就越強。越大，他的幸福感就越強。勞動是人的存在方式勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能自，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。人生價值只有在為他人和社會貢獻的過程中才人生價值只有在為他人和社會貢獻的過程中才能實現(xiàn)能實現(xiàn)

38、。努力奉獻的人是幸福的。愛我們的事。努力奉獻的人是幸福的。愛我們的事業(yè)，積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生業(yè)，積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。定時檢測定時檢測一、選擇題一、選擇題（每小題（每小題5 5分，共分，共6565分）分）1.1.大學大學中說：中說：“古之欲明明德于天下者，先古之欲明明德于天下者，先 治其國；欲治其國者，先齊其家；欲先齊其家治其國；欲治其國者，先齊其家；欲先齊其家 者，先修其身。者，先修其身。”“”“修身、齊家、治國、平天修身、齊家、治國、平天 下下”的思想反映了的思想反映了

39、 （）個人與社會、國家之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系個人與社會、國家之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系 世界上的一切事物都處在聯(lián)系之中世界上的一切事物都處在聯(lián)系之中 世界上世界上 每兩個事物之間都存在著相互制約的關系每兩個事物之間都存在著相互制約的關系 事事 物的客觀聯(lián)系有時受到人的意志的支配物的客觀聯(lián)系有時受到人的意志的支配 A.A.B.B.C.C.D.D.A2.2.面對美洲甲型面對美洲甲型H1N1H1N1流感的爆發(fā)，一名在美國的流感的爆發(fā)，一名在美國的 中國留學生發(fā)出推遲回國的倡議。該倡議得到中國留學生發(fā)出推遲回國的倡議。該倡議得到 不少留學生的認同，但也有人質(zhì)疑或反對。有不少留學生的認同，但也有人質(zhì)疑或反對。有

40、 人認為這是小題大做，有人說人認為這是小題大做，有人說“應該趁早回應該趁早回 來，不然如果以后大爆發(fā)，可能就真的回不來來，不然如果以后大爆發(fā)，可能就真的回不來 了。了?！绷魧W生對推遲回國倡議作出不同反應，留學生對推遲回國倡議作出不同反應，主要是由于他們的主要是由于他們的 （）價值觀不同價值觀不同 利益立足點不同利益立足點不同 所作出的所作出的 價值判斷不同價值判斷不同 對甲型對甲型H1N1H1N1流感的了解程度不流感的了解程度不 同同A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析 留學生對推遲回國倡議作出不同反應，主留學生對推遲回國倡議作出不同反應，主要是由于他們的價值取向不同，有的立足于個人要是由

41、于他們的價值取向不同，有的立足于個人利益，有的立足于祖國和人民的整體利益，而不利益，有的立足于祖國和人民的整體利益，而不在于他們對在于他們對H1N1H1N1的了解程度的差異，的了解程度的差異，不選，答不選，答案為案為C C。答案答案 C3.3.著名文學家高爾基曾經(jīng)說過：著名文學家高爾基曾經(jīng)說過：“人的天賦就像人的天賦就像 火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼 使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞 動，再勞動。動，再勞動。”這樣強調(diào)的原因是這樣強調(diào)的原因是 （）A.A.人既是價值享受者，也是價值創(chuàng)造者人既是價

42、值享受者，也是價值創(chuàng)造者 B.B.只有在勞動和奉獻中才能實現(xiàn)人生價值只有在勞動和奉獻中才能實現(xiàn)人生價值 C.C.實現(xiàn)人生價值要全面提高自身的素質(zhì)實現(xiàn)人生價值要全面提高自身的素質(zhì) D.D.勞動是實現(xiàn)人生價值的必由之路勞動是實現(xiàn)人生價值的必由之路D4.4.（20082008山東文綜）山東文綜）為世界奉獻一屆有特色、為世界奉獻一屆有特色、高水平的奧運會，是中國人民對世界的莊嚴承高水平的奧運會，是中國人民對世界的莊嚴承 諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情。把莊嚴承諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情。把莊嚴承 諾和愛國熱情化為奉獻奧運、建設祖國的實際諾和愛國熱情化為奉獻奧運、建設祖國的實際 行動，是全中國人民的

43、共同心聲。材料中行動，是全中國人民的共同心聲。材料中“全全 中國人民的共同心聲中國人民的共同心聲”表明表明 （）A.A.莊嚴承諾是愛國主義的重要標志莊嚴承諾是愛國主義的重要標志 B.B.投身實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑投身實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑 C.C.社會意識對社會發(fā)展起推動作用社會意識對社會發(fā)展起推動作用 D.D.奉獻社會的目的是為了彰顯自我價值奉獻社會的目的是為了彰顯自我價值解析解析 承諾不能成為愛國主義的標志，社會意識承諾不能成為愛國主義的標志，社會意識對社會發(fā)展的作用是雙重的，不能理解為只起推對社會發(fā)展的作用是雙重的，不能理解為只起推動作用，奉獻社會體現(xiàn)的是人的社會價值。故動作

44、用，奉獻社會體現(xiàn)的是人的社會價值。故A A、C C、D D項不選。項不選。答案答案 B5.5.山東壽光黨支部書記王樂義堅信山東壽光黨支部書記王樂義堅信“一人富了不一人富了不 算富，大家都富才叫富算富，大家都富才叫富”。他利用自行研制的。他利用自行研制的 冬暖式大棚技術，帶領全村致富后又無償向全冬暖式大棚技術，帶領全村致富后又無償向全 國國300300多個縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之多個縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之 路。上述材料中路。上述材料中“一人富了不算富，大家都富一人富了不算富，大家都富 才叫富才叫富”的觀點，體現(xiàn)的價值判斷與價值選擇的觀點，體現(xiàn)的價值判斷與價值選擇 是是 （）A.

45、A.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 B.B.自覺遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律自覺遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律 C.C.個人價值與社會價值的統(tǒng)一個人價值與社會價值的統(tǒng)一 D.D.在勞動中創(chuàng)造價值在勞動中創(chuàng)造價值 解析解析 “一人富了不算富，大家都富才叫富一人富了不算富，大家都富才叫富”體現(xiàn)了個人價值與社會價值的統(tǒng)一。體現(xiàn)了個人價值與社會價值的統(tǒng)一。A A、B B、D D項項 不合題意，排除。不合題意，排除。C6.6.下列古訓名言與漫畫啟示的人生哲理相一致的下列古訓名言與漫畫啟示的人生哲理相一致的 是是 （）A.A.盡信書，則不如無書。盡信書，則不如無書。(孟子孟子)B.B.君子恥其言而

46、過其行。（君子恥其言而過其行。（論語論語）C.C.善者不辯，辯者不善。善者不辯，辯者不善。(道德經(jīng)道德經(jīng))D.D.博學而無窮，篤行而不倦。博學而無窮，篤行而不倦。(禮記禮記)解析解析 A A說的是反對迷信書本，強調(diào)實踐的重要說的是反對迷信書本，強調(diào)實踐的重要 性；性；B B揭示了言與行之間的關系，與漫畫所啟示揭示了言與行之間的關系，與漫畫所啟示 的哲理相同。的哲理相同。C C突出的是一種辯證思想；突出的是一種辯證思想；D D說的說的 是一種姿態(tài)，要求人們多學習，多實踐。是一種姿態(tài)，要求人們多學習，多實踐。答案答案 B7.7.著名科學家愛因斯坦在學術界擔任要職，但對著名科學家愛因斯坦在學術界擔任

47、要職，但對 薪金要求卻很低，對名利十分淡泊。他曾把一薪金要求卻很低，對名利十分淡泊。他曾把一 張張1 5001 500美元的支票當書簽用，有人見了大為驚美元的支票當書簽用，有人見了大為驚 訝，他卻平靜地說：訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是重要的不是這個，而是 科學?？茖W。”這表明愛因斯坦追求的是這表明愛因斯坦追求的是 （）不求享樂的人生觀不求享樂的人生觀 集體主義的價值觀集體主義的價值觀 符合事物發(fā)展規(guī)律的價值觀符合事物發(fā)展規(guī)律的價值觀 符合人類根本符合人類根本 利益的價值觀利益的價值觀A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析 淡泊名利追求科學表明的是價值觀問題，淡泊名利追求科學表明的

48、是價值觀問題，排除。材料并未體現(xiàn)集體主義的有關內(nèi)容，故排除。材料并未體現(xiàn)集體主義的有關內(nèi)容，故排除。排除。符合題意，故選符合題意，故選D D。答案答案 D8.8.（20092009重慶文綜）重慶文綜）一個替政府看門的中學畢一個替政府看門的中學畢 業(yè)青年，業(yè)青年，6060年鍥而不舍地專注于自己的業(yè)余愛年鍥而不舍地專注于自己的業(yè)余愛 好好打磨鏡片。借助自己研磨的超出專業(yè)技打磨鏡片。借助自己研磨的超出專業(yè)技 師水平的復合鏡片，他發(fā)現(xiàn)了當時人類尚未知師水平的復合鏡片，他發(fā)現(xiàn)了當時人類尚未知 曉的微生物世界，得到科學界廣泛贊譽，被授曉的微生物世界，得到科學界廣泛贊譽，被授 予巴黎科學院院士頭銜。他就是荷

49、蘭科學家列予巴黎科學院院士頭銜。他就是荷蘭科學家列 文文虎克。材料表明虎克。材料表明 （）實踐是個人與社會統(tǒng)一的基礎實踐是個人與社會統(tǒng)一的基礎 生活理想是生活理想是 個人全部理想的基礎和歸宿個人全部理想的基礎和歸宿 人所特有的勞動人所特有的勞動 創(chuàng)造力是人生價值的源泉創(chuàng)造力是人生價值的源泉 獲得社會認可是人獲得社會認可是人 生價值實現(xiàn)的基本標志生價值實現(xiàn)的基本標志A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析 列文列文虎克借助超出專業(yè)技師水平打磨出虎克借助超出專業(yè)技師水平打磨出的復合鏡片，發(fā)現(xiàn)當時未知曉的微生物世界，這的復合鏡片，發(fā)現(xiàn)當時未知曉的微生物世界，這體現(xiàn)在實踐中實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一，體現(xiàn)在

50、實踐中實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一，正確；正確；同時，也說明了人生價值的源泉在于人特有的勞同時，也說明了人生價值的源泉在于人特有的勞動創(chuàng)造力，動創(chuàng)造力，當選；社會理想是個人全部理想的當選；社會理想是個人全部理想的基礎和歸宿，基礎和歸宿，錯誤；個人對社會的貢獻是人生錯誤；個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志，價值的基本標志，錯誤。錯誤。答案答案 A9.3 0009.3 000余名賽會志愿者、余名賽會志愿者、1010萬余名城市志愿者不萬余名城市志愿者不 畏嚴寒，為第畏嚴寒，為第2424屆世界大學生冬季運動會開展屆世界大學生冬季運動會開展 志愿服務，成為冰城哈爾濱一道引人注目的風志愿服務，成為冰城哈爾濱一道

51、引人注目的風 景線。從價值觀角度看，志愿者的行動說明了景線。從價值觀角度看，志愿者的行動說明了 （）A.A.只有在平凡的崗位上才能實現(xiàn)自己的人生價只有在平凡的崗位上才能實現(xiàn)自己的人生價 值值 B.B.只有犧牲個人利益才能實現(xiàn)自己的人生價值只有犧牲個人利益才能實現(xiàn)自己的人生價值 C.C.人生的真正價值在于對社會的貢獻人生的真正價值在于對社會的貢獻 D.D.實現(xiàn)人生價值必須先實現(xiàn)自我價值實現(xiàn)人生價值必須先實現(xiàn)自我價值 解析解析 志愿者的行為體現(xiàn)了對社會的貢獻，志愿者的行為體現(xiàn)了對社會的貢獻，C C項項 正確。正確。A A、B B、D D三項均錯誤。三項均錯誤。C10.200910.2009年年10

52、10月月3131日上午日上午8 8時時6 6分，分，“中國航天之父中國航天之父”錢學森在北京去世。錢學森在北京去世。19551955年回國后，他長期擔年回國后，他長期擔 任火箭導彈和航天器研制的技術領導職務，對任火箭導彈和航天器研制的技術領導職務，對 中國火箭導彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢中國火箭導彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢 獻。先后被授予獻。先后被授予“兩彈一星功勛獎章兩彈一星功勛獎章”、“國國 家杰出貢獻科學家家杰出貢獻科學家”榮譽稱號、一級英雄模范榮譽稱號、一級英雄模范 獎章，是新中國歷史上最偉大的科學家。被譽獎章，是新中國歷史上最偉大的科學家。被譽 為為“中國航天之父中國航天之父

53、”、“中國導彈之父中國導彈之父”、“火箭之王火箭之王”等等。這說明等等。這說明 （）人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一 人生人生的真正價值在于對社會的奉獻的真正價值在于對社會的奉獻 社會對個人的尊社會對個人的尊重和滿足是人生價值的基本標志重和滿足是人生價值的基本標志 有價值的人生有價值的人生不應考慮個人利益不應考慮個人利益A.A.B.B.C.C.D.D.答案答案 A11.200911.2009年年1010月月2424日，湖北長江大學日，湖北長江大學1414名大學生不名大學生不 顧自身安危，紛紛跳入水中搶救落水兒童。其顧自身安危，紛紛跳入水中搶救落水兒童。其 中

54、陳及時、何東旭、方釗中陳及時、何東旭、方釗3 3名大學生，獻出了年名大學生，獻出了年 僅僅1919歲的生命。這啟示我們歲的生命。這啟示我們 （）A.A.社會應把對先進模范人物的尊重和滿足放在社會應把對先進模范人物的尊重和滿足放在 第一位第一位 B.B.有價值的人生是不考慮個人利益的有價值的人生是不考慮個人利益的 C.C.要在奉獻社會中實現(xiàn)個人價值要在奉獻社會中實現(xiàn)個人價值 D.D.要鼓勵人們不顧生命安危實現(xiàn)自己的人生價要鼓勵人們不顧生命安危實現(xiàn)自己的人生價 值值C12.12.近年來，近年來，“山寨文化山寨文化”作為一種特殊的文化作為一種特殊的文化 現(xiàn)象引起社會各界關注。有人認為，現(xiàn)象引起社會各

55、界關注。有人認為，“山寨山寨”是盜版、克隆、仿制的代名詞，也有人說它是是盜版、克隆、仿制的代名詞，也有人說它是 “草根創(chuàng)新、群眾智慧草根創(chuàng)新、群眾智慧”。可見?？梢?（）A.A.價值判斷與價值選擇具有階級性價值判斷與價值選擇具有階級性 B.B.思維和存在的關系問題是一切哲學都不能回思維和存在的關系問題是一切哲學都不能回 避的問題避的問題 C.C.對同一事物或行為，往往仁者見仁，智者見對同一事物或行為，往往仁者見仁，智者見 智智 D.D.對同一個確定對象的認識，真理并非只有一對同一個確定對象的認識，真理并非只有一 個個解析解析 本題考查影響價值判斷和價值選擇的因本題考查影響價值判斷和價值選擇的因

56、素，素，C C項正確。項正確。A A、B B兩項不符合題意，兩項不符合題意，D D項觀點錯項觀點錯誤。誤。答案答案 C13.13.中國古代神話中國古代神話山海經(jīng)山海經(jīng)里提到了一種神奇的里提到了一種神奇的 泥土，只需有一點點落在人間，即如酵母發(fā)面、泥土，只需有一點點落在人間，即如酵母發(fā)面、核子裂變般生長不息，這就是核子裂變般生長不息，這就是“息壤息壤”。青島。青島 有個有個“微塵微塵”，數(shù)次為社會公共事業(yè)捐款，每，數(shù)次為社會公共事業(yè)捐款，每 次都不留真名。他（她）總是以平常心對待社次都不留真名。他（她）總是以平常心對待社 會的贊譽，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋，卻會的贊譽，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追

57、尋，卻 一次次向需要幫助的人們獻上愛心、伸出援手。一次次向需要幫助的人們獻上愛心、伸出援手。人們都說他（她）就像愛的人們都說他（她）就像愛的“息壤息壤”。這一事。這一事 例給我們青年學生的人生啟示是例給我們青年學生的人生啟示是 （）實現(xiàn)人生價值并不排斥追求個人利益實現(xiàn)人生價值并不排斥追求個人利益 要在個要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值 要在為社會、要在為社會、為人民的奉獻中實現(xiàn)人生價值為人民的奉獻中實現(xiàn)人生價值 要緊緊依靠人民要緊緊依靠人民群眾群眾A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析 材料未體現(xiàn)，不選。人生的真正價值在材料未體現(xiàn)，不選。人生的真正價值在于對社會

58、的貢獻，于對社會的貢獻，正確。故選正確。故選B B項。項。答案答案 B二、非選擇題二、非選擇題（共（共3535分）分）14.14.（20092009海南）海南）閱讀材料，回答下列問題。閱讀材料，回答下列問題。“真情獻社會，服務暖人心真情獻社會，服務暖人心”。在抗震救災、。在抗震救災、北京奧運會、上海世博會等重大事件和大型活北京奧運會、上海世博會等重大事件和大型活 動以及日常的社區(qū)服務中，志愿服務已經(jīng)并將動以及日常的社區(qū)服務中，志愿服務已經(jīng)并將 繼續(xù)發(fā)揮巨大作用。繼續(xù)發(fā)揮巨大作用?！爸驹刚咧驹刚摺比找媸苋俗鹁础楦玫匕勚驹溉找媸苋俗鹁?。為更好地褒獎志愿 者，有的地方打算將者，有的地方打算將“

59、有關單位在招錄公務員、有關單位在招錄公務員、招聘員工、招生時，同等條件下，優(yōu)先錄用、招聘員工、招生時，同等條件下，優(yōu)先錄用、聘用、錄取有良好志愿服務記錄的志愿者聘用、錄取有良好志愿服務記錄的志愿者”寫寫 入地方法規(guī)；還打算推廣入地方法規(guī)；還打算推廣“志愿者服務卡志愿者服務卡”制制 度，持卡的志愿者還可以在指定場所購物、參度，持卡的志愿者還可以在指定場所購物、參 觀、游覽時獲得一些優(yōu)惠。但上述對志愿者褒觀、游覽時獲得一些優(yōu)惠。但上述對志愿者褒 獎的做法在社會上卻引起了爭議，有的贊成，獎的做法在社會上卻引起了爭議，有的贊成，有的不贊成。有的不贊成。運用所學哲學知識，說明個人應當如何在社會運用所學哲

60、學知識，說明個人應當如何在社會 中實現(xiàn)人生價值。（中實現(xiàn)人生價值。（1515分）分）解析解析 回答要著重從如何實現(xiàn)人生價值的角度作回答要著重從如何實現(xiàn)人生價值的角度作答。注意答題思路的周全。答。注意答題思路的周全。答案答案 （1 1）人生的價值在于對他人和社會的貢獻。）人生的價值在于對他人和社會的貢獻。在勞動中對社會和人民的貢獻越多，價值就越大。在勞動中對社會和人民的貢獻越多，價值就越大。（2 2）社會為人生價值的實現(xiàn)提供了條件，人不能）社會為人生價值的實現(xiàn)提供了條件，人不能脫離社會實現(xiàn)個人價值；投身于服務社會、服務脫離社會實現(xiàn)個人價值；投身于服務社會、服務人民的實踐（勞動），是實現(xiàn)人生價值的

61、根本途人民的實踐（勞動），是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。徑。15.15.“與父母對話與父母對話”為主題的班會部分摘記：為主題的班會部分摘記：學生：學生：“我愛我父母，但我希望我的家庭沒有我愛我父母，但我希望我的家庭沒有 任何矛盾，父母不吵架，與子女間沒有代溝，任何矛盾，父母不吵架，與子女間沒有代溝，共筑和諧家庭。共筑和諧家庭?！薄啊薄拔蚁雽Ω改刚f，爸爸媽我想對父母說，爸爸媽 媽，你們什么都好，就是有一點喜歡干涉我交媽，你們什么都好，就是有一點喜歡干涉我交 友的權利，不讓我與問題學生交往。友的權利，不讓我與問題學生交往。”家長：家長：“孩子不能正確對待學習，有了一點進孩子不能正確對待學習，有了一點進

62、 步就沾沾自喜、驕傲自滿；否則就灰心喪氣，步就沾沾自喜、驕傲自滿；否則就灰心喪氣，一蹶不振。為此我想對孩子說，謙虛使人進一蹶不振。為此我想對孩子說，謙虛使人進 步，驕傲使人落后；失敗乃兵家常事，生活的步，驕傲使人落后；失敗乃兵家常事，生活的 道路不可能一帆風順。道路不可能一帆風順。”“今年我省公示的新高考方案，在綜合素質(zhì)評今年我省公示的新高考方案，在綜合素質(zhì)評價中，學生道德品德或公民素養(yǎng)達不到價中，學生道德品德或公民素養(yǎng)達不到合合格格，不能填報高校志愿，我們做父母的不能僅，不能填報高校志愿，我們做父母的不能僅僅看到子女的成績，但丁說過這樣一句話僅看到子女的成績，但丁說過這樣一句話道德道德常常能

63、填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷。道德的缺陷?，F(xiàn)在的高中學生正處在價值觀的現(xiàn)在的高中學生正處在價值觀的形成時期，思想上來不得半點偏差。形成時期，思想上來不得半點偏差。”（1 1）從唯物辯證法角度對學生與家長的話進行評）從唯物辯證法角度對學生與家長的話進行評析。（析。（1010分）分）（2 2）現(xiàn)在的高中學生正處在價值觀的形成時期，）現(xiàn)在的高中學生正處在價值觀的形成時期，思想上來不得半點偏差。運用所學的知識談談你思想上來不得半點偏差。運用所學的知識談談你對樹立正確價值觀的認識。（對樹立正確價值觀的認識。（1010分）分）答案答案 （1 1）

64、矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。學生認為和諧家庭沒有任何矛盾是不時有矛盾。學生認為和諧家庭沒有任何矛盾是不正確的，正確的態(tài)度應是承認矛盾，分析矛盾，正確的，正確的態(tài)度應是承認矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。父母之間，學生積極尋找正確的方法解決矛盾。父母之間，學生與父母之間應加強交流與溝通。與父母之間應加強交流與溝通。堅持全面的觀堅持全面的觀點看問題。點看問題?！案咧袑W生正處在價值觀的形成時高中學生正處在價值觀的形成時期，思想上來不得半點偏差期，思想上來不得半點偏差”充分體現(xiàn)出高中思充分體現(xiàn)出高中思想教育的重要性。要堅持全面的觀點關注學生的想教育

65、的重要性。要堅持全面的觀點關注學生的健康成長。健康成長。事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。既要看到學習中存在的困難和挫折，又要堅信通既要看到學習中存在的困難和挫折，又要堅信通過努力一定能克服學習道路上的各種困難不斷進過努力一定能克服學習道路上的各種困難不斷進步。步。（2 2）價值觀作為一種社會意識，對人們的認識價值觀作為一種社會意識，對人們的認識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用；對人和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用；對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導向作們認識世界和改造世界的活動有重要的導向作用；對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價用；對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價值觀是人生的重要導向，價值觀不同，人們努力值觀是人生的重要導向，價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。只有自覺站在最廣觀規(guī)律，走歷史的必由之路。只有自覺站在最廣大人民的立場上，才能保證我們價值判斷和價值大人民的立場上，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。選擇的正確性。