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第10課 談中國詩 一、語言文字運(yùn)用 1.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（） A.概論尖刻辨證法回腸蕩氣 B.梵文情調(diào)顰娥眉空中樓閣 C.靜默揚(yáng)溢麥克風(fēng)一蹴而至 D.薄弱倦步敬亭山吞言咽理 2．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） ①我們宣傳《北京市控制吸煙條例》，意在提升居民的控?zé)熞庾R，拒絕吸煙和“二手煙”的危害，讓控?zé)熈頮_________，不走過場，最終達(dá)到真正禁煙的目的。 ②中央加強(qiáng)反腐倡廉法規(guī)制度建設(shè)，把法規(guī)制度建設(shè)貫穿到反腐倡廉各個(gè)領(lǐng)域，做到__________，推動(dòng)形成不能腐的有效機(jī)制。 ③孝敬父母、贍養(yǎng)老人早已__________。中華孝文化源遠(yuǎn)流長，《孝經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)了儒家孝倫理，標(biāo)志著孝文化的成熟。 A.家喻戶曉令行禁止落地生根 B.令行禁止落地生根家喻戶曉 C.令行禁止家喻戶曉落地生根 D.落地生根令行禁止家喻戶曉 3．下列各句中，沒有語病的一句是（） A.黑臉琵鷺的記憶力非常好，即便是受過驚嚇的地方，就不再回去了。 B.當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)成為人類生產(chǎn)和生活方式的主導(dǎo)力量，誰在信息化上占領(lǐng)制高點(diǎn)，誰就能贏得先機(jī)、掌握優(yōu)勢、引領(lǐng)未來。 C．中國的眾多村莊，特別是南方的古村落，在選址、規(guī)劃和空間布局上高度體現(xiàn)了古人“天人合一”以及人與自然和諧共生的價(jià)值取向。 D.中國制造業(yè)要實(shí)現(xiàn)與時(shí)代脈搏和改革開放同步，必須多措并舉、因地制宜，全維度地推進(jìn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。 4.依次填入下面一段文字中畫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 黃昏來臨，我清晰地聽到了蘆葦拔節(jié)的噼啪聲，聽到啾啾的鳥鳴，陣陣的蛙叫。一陣微風(fēng)穿過，蘆花漫舞著，葦葉。這一切，都像在對我竊竊私語，令我。再看映紅西天的晚霞，透過密密的葦葉，灑下點(diǎn)點(diǎn)金輝，就像。于是，我便在這夢境中恍恍惚惚……恍惚中，我忽而感到，我原本是大自然中的一株蘆葦，是,我的心靈便在這里棲息了。 ①隨風(fēng)輕揚(yáng)②沙沙低吟③久久駐足，側(cè)耳靜聽，獨(dú)自激動(dòng)不已④激動(dòng)不已，側(cè)耳靜聽，獨(dú)自久久駐足⑤美妙的仙境⑥神秘的夢境⑦攜蘆花輕舞的那一絲微風(fēng)⑧隨風(fēng)兒飄舞的那一片蘆花 A．①③⑤⑧B．②④⑥⑦C．①④⑤⑦D．②③⑥⑧ 5.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 作品的獨(dú)創(chuàng)性亦稱作品的原創(chuàng)性，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作者的直接創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生了作品。。。二是作品表現(xiàn)出作者的個(gè)性特點(diǎn)。。不同的人對同一題材的創(chuàng)作也是常見的現(xiàn)象。，作品的獨(dú)特性是針對作品的表達(dá)形式而言，并不延及作品的主題思想，也不涉及未加提煉、加工的社會生活本身，。 ①只要是獨(dú)立創(chuàng)作的作品，即使使用了相同的題材，也會產(chǎn)生出與他人作品不相同的表達(dá)特征 ②作者運(yùn)用自己獨(dú)到的眼光、技巧，獨(dú)立地選擇了自己滿意的色彩、旋律、動(dòng)作、語言等，形成對自己的思想、觀點(diǎn)、感情的表達(dá)形式 ③作者的創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)為對素材的取舍、運(yùn)用，素材是構(gòu)成作品的原始材料，它本身不是作品 ④但只要是作者本人獨(dú)立創(chuàng)作的，必然表現(xiàn)出與他人不同的個(gè)性特點(diǎn) ⑤任何人的創(chuàng)作都離不開對前人文明成果的傳承、借鑒，也離不開同時(shí)代人的互相影響 A．②①⑤③④B．②④③①⑤C．③②⑤④①D．③④②⑤① 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成6～8題。 談中國詩（節(jié)選） 錢鐘書 ①西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷?？墒侵袊姷摹氨戎亍贝_低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊(duì)合奏，而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。這跟語言的本質(zhì)有關(guān)，例如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)的雄厚，而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重，又見得輕了。何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國詩人狂得不過有凌風(fēng)出塵的仙意，我造過aeromantic一個(gè)英文字來指示這種心理。你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見，除非耳朵太聽?wèi)T了麥克風(fēng)和無線電或者…… ②我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異；中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄氨婙B高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)： 晚鐘送終了這一天， 牛羊咻咻然徐度原野， 農(nóng)夫倦步長道回家， 僅余我與暮色平分此世界。 第二是歌德的《漫游者的夜歌》： 微風(fēng)收木末， 群動(dòng)息山頭。 鳥眠靜不噪， 我亦欲歸休。 口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。 ③所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國人，美國人，英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。 6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（） A.中國詩筆力輕淡，詞氣安和的原因：一是和漢語言的本質(zhì)有關(guān)，中國詩調(diào)較輕；二是中國古代詩人視叫囂和吶喊為低品，崇尚詩像良心的聲音又靜又細(xì)。 B.中國詩與西洋的詩相比，最豪放的狂歌也比西洋的詩斯文；中國詩是文明人的細(xì)語，而西洋有的詩人的詩是“野蠻犬吠”。 C.中國詩跟西洋詩在內(nèi)容與形式上沒有差異，中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，而西洋社交詩比較少，宗教詩比較多。 D.西洋詩中格雷的《墓地哀歌》和歌德的《漫游者的夜歌》，跟中國田園詩同一型式，口吻情景和陶淵明、李太白十分相似。 7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（） A.中國詩的作風(fēng)也往往與西洋詩暗合，在幾千年前，中國詩就出現(xiàn)了與西洋愛倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩的相同作風(fēng)。 B.文章用“北京狗”和“西洋狗”都是卷毛凹鼻子的哈巴狗來打比方，旨在論述中國詩和外國詩內(nèi)容和形式都是相同的。 C.作者在上文中嚴(yán)厲批評了那些談中西本位文化的人，說要讓那只在西洋就充中國而在中國又算西洋的哈巴狗，該磨快牙齒咬他們。 D.詩歌沒有國界，中國詩里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有“中國的”成分，讀外國詩時(shí)往往會有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅。 8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( ) A.作者認(rèn)為，像各國人都是人一樣，中國詩和西洋詩都是詩，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。在中國詩里是零碎的，薄弱的，到西洋詩里發(fā)展得明朗圓滿，反過來也一樣。 B.文章引述希臘神秘哲學(xué)家的話，是運(yùn)用類比的手法，其目的是講清楚在中國讀外國詩和在外國讀中國詩都是在讀詩的道理。 C.“出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”，作者是說要立足中國來讀中國詩歌，就像遠(yuǎn)行的人會倍感家鄉(xiāng)的甜蜜。 D.上文的說理，不同于一般論文，而是藝術(shù)的談笑風(fēng)生，充滿了幽默風(fēng)趣，讀者會一邊閱讀一邊忍俊不禁。這正是學(xué)者隨筆又稱為小品文的特點(diǎn)。 三、課外拓展閱讀 閱讀下面文字，完成9～11題。 宋畫之魂 韓朝 歷史學(xué)家陳寅恪說：“中國藝術(shù)，造極于兩宋。”從法、理、意、趣等諸多方面考量宋畫都可稱道。宋畫上承唐代法度，在唐法基礎(chǔ)上將意態(tài)和情趣融入，下啟元明清三代，堪稱統(tǒng)攝整合型藝術(shù)，宋畫的魅力最為持久。 宋代繪畫多元和全面，這個(gè)原因常被忽視。我以為，任何事物的發(fā)展變化常以相互支持生發(fā)為肇始，遂生連鎖反應(yīng)，最后臻于大成。宋畫是時(shí)間累積的結(jié)果，在隋唐五代時(shí)期已經(jīng)打下雄厚基礎(chǔ)，有宋三百多年，民間繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫各自形成體系，人物、山水、花鳥各科都新派迭出，題材擴(kuò)大，彼此吸收、滲透，藝術(shù)觸角的伸展與變異成就了美術(shù)史的重要轉(zhuǎn)折，從此眾水分流，各得其所，即宋代畫院樹立的“院體畫”和蘇軾等創(chuàng)立的“文人畫”，已成后世經(jīng)典。 宋人以理為貴，落實(shí)在操作層面上，翰林圖畫院的設(shè)立功不可沒。北宋徽宗時(shí)還曾一度設(shè)立畫學(xué)。除此外，更重要的是文人的參與，常在精密不茍的法理中灌注趣味與精神。宋畫的精微典雅獨(dú)步百代，精微者必有細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)決非節(jié)外生枝，是完全與整體和諧并流暢地表達(dá)的，卻是很多后學(xué)者因精微而變得支離或滯塞所望塵莫及的。……朱熹提出以“涵泳”為核心把握“象外之象”的方法，說得具體透徹。在朱子那里，有一段精論：“理無形而難知，物有跡而易睹，故因是物以求之?！贝笾乱馑际牵杭热焕頍o形而物有形，就應(yīng)在有形的物上作格物的踏實(shí)功夫。要在有形之物中求無形之理。格物，乃是由積累到貫通再到推類的認(rèn)知過程，也就是一個(gè)具體—普遍—具體的過程。這種下學(xué)而上達(dá)，由分殊而達(dá)理一的格物方法，使心與理一，心與物融。學(xué)識在“窮理以進(jìn)知”的格物中，在內(nèi)外雙修的多種參照互補(bǔ)中完成。這種由內(nèi)而外再內(nèi)的認(rèn)識過程，隨風(fēng)潛入夜，潤澤萬物于法理和意韻之中，這實(shí)在是宋代畫家們的葵花寶典。宋畫之魅，就由這格物功夫出，并由此而禁得住看，禁得住品。 宋畫的另一特點(diǎn)，是借助魏晉之“氣韻”、唐代之“意境”和宋代之“氣象”的集大成者，三者統(tǒng)一?！皻庀蟆笨胺Q宋代美學(xué)精神的絕妙注解，其“中和”、“渾成”之品性——以理學(xué)思潮和哲學(xué)精神為根柢，以宏闊的形而上的主體精神自然地影響著畫家，由此勾勒出清晰的創(chuàng)作脈絡(luò)。 理想之外，技法不容忽視。宋畫有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，精粹而純熟的技術(shù)為實(shí)現(xiàn)立意提供了切實(shí)保證。宋畫的主流藝術(shù)樣式是工筆畫，其勾染的微妙對應(yīng)于宋人格物致知的追求，水墨雖非主流，卻已有后聲奪人的潛質(zhì)，其重神韻的意識亦對工筆畫有所影響，兩者互補(bǔ)成為新的推動(dòng)力，工而有韻，放而不粗，無論花鳥、人物或山水，概莫如此。總的來說，宋畫之魂，在畫家的全面修養(yǎng)，在格物致知的功夫，在嚴(yán)謹(jǐn)法理中自然流露的文人氣息，在畫面內(nèi)在形式的和諧，所有這些凝聚出宋畫之靜氣，靜則清、則大、則莊重深遠(yuǎn)、則清新樸厚。 （選自《文藝報(bào)》，有刪改） 9.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述, 不正確的一項(xiàng)是（） A.有學(xué)者認(rèn)為中國藝術(shù)在兩宋時(shí)達(dá)到頂峰。宋畫能承前啟后，表現(xiàn)出持久的藝術(shù)魅力。 B.宋代繪畫多元和全面，表現(xiàn)在法、理、意、趣等諸多方面，均達(dá)到了一個(gè)新高度。 C.宋代畫院樹立的“院體畫”和蘇軾等創(chuàng)立的“文人畫”，代表著宋畫的最高藝術(shù)成就。 D.隋唐五代時(shí)期繪畫藝術(shù)的不斷積累，為宋畫三百多年的發(fā)展和提高打下了雄厚基礎(chǔ)。 10.下列理解和分析, 不符合原文意思的一項(xiàng)是（） A.宋畫的細(xì)節(jié)與整體和諧并流暢表達(dá)出來，又因文人的參與而在精密不茍的法理中灌注了趣味與精神。 B.宋畫博采眾長，融合了魏晉的“氣韻”、唐代的“意境”和宋代的“氣象”，提升了自身的藝術(shù)品位。 C.宋代的繪畫藝術(shù)百花齊放，各家畫派彼此吸收，互相滲透，藝術(shù)觸角的伸展與變異成就了美術(shù)史的重要轉(zhuǎn)折。 D.宋代理學(xué)思潮和哲學(xué)思想，宏闊的形而上的主體精神影響著畫家，也制約了宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展。 11.根據(jù)原文內(nèi)容, 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（） A.畫家的全面修養(yǎng)、格物致知功夫、嚴(yán)謹(jǐn)法理中流露的文人氣息和畫面內(nèi)在形式的和諧，是形成宋畫之魂主要因素。 B.細(xì)節(jié)是宋畫的工筆藝術(shù)的要素之一，這是后來很多畫家追求的目標(biāo)，也是一些畫家取得成功的典范。 C.格物，是由積累到貫通再到推類的認(rèn)知過程，這是宋代畫家們的畫功秘籍，宋畫之魂由格物功夫練出，禁得住看，禁得住品。 D.宋畫技法達(dá)到了爐火純青的境界。工筆畫與水墨畫兩者互補(bǔ)，工而有韻，放而不粗，莊重深遠(yuǎn)、清新樸厚。 第10課 談中國詩 參考答案與解析 1.D【解析】A項(xiàng)，“辨證法”中“辨”應(yīng)寫作“辯”。B項(xiàng)，“顰娥眉”中“娥”應(yīng)寫作“蛾”。C項(xiàng)，“揚(yáng)溢”中“揚(yáng)”應(yīng)寫作“洋”。 2.D【解析】落地生根：比喻長期安家落戶或切切實(shí)實(shí)、一心一意地做好所從事的工作。令行禁止：有令必行，有禁必止，形容嚴(yán)格執(zhí)行法令。家喻戶曉：每家每戶都知道。形容人所共知。 3.B【解析】A項(xiàng)，搭配不當(dāng)?！凹幢恪迸c“就”不能搭配，“即便”改為“只要”。C項(xiàng)，成分殘缺。在“‘天人合一’”后加“的思想”。D項(xiàng)，成分贅余。刪除首句“和改革開放”。 4.D【解析】第一空應(yīng)填②，照應(yīng)了前一句“蘆花漫舞”的擬人手法以及后一句的“這一切，都像在對我竊竊私語”，同時(shí)“沙沙低吟”既符合事理也更為形象；第二空依據(jù)事理邏輯關(guān)系應(yīng)先駐足，再靜聽，最后被感動(dòng)，所以應(yīng)填③；第三空依據(jù)后一句“這夢境”應(yīng)填⑥；第四空選填⑧，因?yàn)閺恼麄€(gè)文段描寫的主要對象看應(yīng)為蘆葦，所以將人擬為蘆花更符合整個(gè)文段的意境。 5.C【解析】本題考查語言連貫的能力，語段分兩個(gè)層次，一是談創(chuàng)作活動(dòng)與作品的關(guān)系，二是談作品表現(xiàn)出的作者的個(gè)性特點(diǎn)，據(jù)此分析填入即可。 6.C【解析】A項(xiàng)內(nèi)容來源于上文第①段的要點(diǎn)歸納，表述正確。B項(xiàng)內(nèi)容來源于上文第①段“我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文”至“像良心的聲音又靜又細(xì)”，表述正確。C項(xiàng)內(nèi)容來源于上文第②段“我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講”至“在西洋詩卓然自成風(fēng)會”，“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容與形式上沒有差異”表述錯(cuò)誤，作者認(rèn)為內(nèi)容上沒有什么差異，而在形式上是有差異的。D項(xiàng)內(nèi)容來源于上文第②段“不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后”至“口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝”，表述正確。 7.B【解析】A項(xiàng)內(nèi)容來源于第②段“中西詩不但內(nèi)容常相同”至“我們詩里幾千年前早有了”，理解和分析正確。B項(xiàng)內(nèi)容來源于上文“中國詩只是詩”至“我們叫它‘西洋狗’”，“旨在論述中國詩和外國詩內(nèi)容和形式都是相同的”理解和分析錯(cuò)誤，應(yīng)為“旨在論述中國詩和外國詩都是詩”。C項(xiàng)內(nèi)容源于上文第③段“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒”至“咬那些談中西本位文化的人”，理解和分析正確。D項(xiàng)內(nèi)容來源于上文“中國詩里有所謂‘西洋的’品質(zhì)”至“會引導(dǎo)你回到本國詩”，理解和分析正確。 8.C【解析】A項(xiàng)內(nèi)容來源于上文第③段“好比一個(gè)人”至“反過來也是一樣”，說法正確。B項(xiàng)內(nèi)容來源于上文第③段“希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家”的句子以及上下文的信息。C項(xiàng)內(nèi)容來源于第③段“出門旅行”至“覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”以及上下文的信息，說法錯(cuò)誤，作者反對本位文化的人。D項(xiàng)內(nèi)容是對上文體裁特點(diǎn)的概述，說法正確。 9.C【解析】本題考查學(xué)生對文中重要句子含意的理解能力。C項(xiàng),“代表著宋畫的最高藝術(shù)成就”表述錯(cuò)誤，文本中找不到這個(gè)信息的依據(jù)。 10.D【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“宋代理學(xué)思潮和哲學(xué)思想，宏闊的形而上的主體精神影響著畫家，也制約了宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展”表述錯(cuò)誤，不符合原文意思。原文表述是“‘氣象’堪稱宋代美學(xué)精神的絕妙注解，其‘中和’、‘渾成’之品性——以理學(xué)思潮和哲學(xué)精神為根柢，以宏闊的形而上的主體精神自然地影響著畫家，由此勾勒出清晰的創(chuàng)作脈絡(luò)?！笔钦f“品性”影響著畫家，不是“理學(xué)思潮和哲學(xué)思想”，原文沒有說“制約了宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展”。 11.B【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，“這是后來很多畫家追求的目標(biāo)，也是一些畫家取得成功的典范”的理解錯(cuò)誤，游離了原文的內(nèi)容，原文的表述是“宋畫的精微典雅獨(dú)步百代，精微者必有細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)決非節(jié)外生枝，是完全與整體和諧并流暢地表達(dá)的，卻是很多后學(xué)者因精微而變得支離或滯塞所望塵莫及的”。