《高中語(yǔ)文 第四單元 15 黃州新建小竹樓記導(dǎo)學(xué)案1新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第四單元 15 黃州新建小竹樓記導(dǎo)學(xué)案1新人教版必修3（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《黃州新建小竹樓記》 三維目標(biāo) 知識(shí)與能力：了解作家作品，積累“素、勝、宜、具”等重點(diǎn)詞，學(xué)習(xí)作者借竹樓抒懷的寫法，鑒賞本文清新自然地語(yǔ)言特色。 過(guò)程與方法：自主、合作、探究 情感態(tài)度與價(jià)值觀：體悟作者超脫和縱情山水的情懷。 重點(diǎn)難點(diǎn) 誦讀文本，理解作者巧妙的構(gòu)思 學(xué)法指導(dǎo) 自主、合作、探究 教學(xué)內(nèi)容 導(dǎo)入 略 思議 （一）王禹偁（954～1001）字元之，巨野人，有《小畜集》。北宋初年的詩(shī)歌大多都輕佻浮華，缺乏人民性，王禹偁極力要挽回這種風(fēng)氣。他提倡杜甫和白居易的詩(shī)，在北宋三位師法白居易的名詩(shī)人里（其他兩人是蘇軾和張耒）他是最早的，也是受影響最深的。他對(duì)杜甫的評(píng)論也很值得注意。以前推崇杜甫的人都說(shuō)他能夠“集大成”，綜合了過(guò)去作家的各種長(zhǎng)處，例如元稹“故工部員外郎社君墓系銘”說(shuō)：“小大之有所總萃”，“盡得古今之體勢(shì)”；王禹偁注重杜甫“推陳出新”這一點(diǎn)，在《日長(zhǎng)簡(jiǎn)仲咸》那首詩(shī)里，用了在當(dāng)時(shí)算得很創(chuàng)辟的語(yǔ)言來(lái)歌頌杜甫開(kāi)辟了詩(shī)的領(lǐng)域：“子美集開(kāi)詩(shī)世界”。 本文作于王禹偁貶官黃州期間。王禹偁是北宋政治改革派的先驅(qū)，一生為革除弊政而不屈不撓地斗爭(zhēng)，多次遭到貶謫。太宗淳化二年（991），任知制誥并判大理寺時(shí)，因替徐鉉雪誣得罪皇帝，貶商州團(tuán)練副使。至道元年（995），兼翰林學(xué)士，在太祖皇后宋氏喪禮一事上，直言無(wú)忌，又觸怒最高當(dāng)權(quán)者，貶滁州知州?！冻葜x上表》稱：“粗有操守，素非輕易，心常知于止足，性每疾于回邪。位非其人，誘之以利而不往；事匪合道，逼之以死而不隨。”真宗即位，復(fù)知制誥，參與撰寫《太祖實(shí)錄》，又因直書(shū)史事忤宰相而落職，降為黃州知州。作《三黜賦》表心跡，謂“屈于身而不屈于道，雖百謫而無(wú)虧”。本文所說(shuō)“四年之間，奔走不暇”，即指貶滁以來(lái)的經(jīng)歷。王禹偁在黃州三年，調(diào)任蘄州知州，不久就因病逝世。 王禹偁是開(kāi)北宋詩(shī)文革新之先河的重要人物。他盛贊韓愈文，自稱：“誰(shuí)憐所好還同我，韓柳文章李杜詩(shī)。”疾呼“咸通以來(lái)，斯文不競(jìng)，革弊復(fù)古，宜其有聞?！彼奈恼?，內(nèi)容充實(shí)，筆墨淡雅，抒情議論，均得心應(yīng)手。他以平易暢達(dá)、簡(jiǎn)雅古淡的文風(fēng)，吹開(kāi)宋初文壇上“因仍歷五代，秉筆多艷冶”（《五哀詩(shī)》）的陰霾，帶來(lái)變革的清新氣 （二）熟讀文本，梳理文言實(shí)詞 古今異義 1、 遠(yuǎn)吞山光： 2、 第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)： 3、 幸后之人與我同志： 4、 江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)、煙云竹樹(shù)而已： 5、 小前世慮： 6、 皆竹樓之所助也： 詞類活用 （1） 宜鼓琴： （2） 宜圍棋： （3） 夏宜急雨： （4） 冬宜密雪： （5）竹工破之： （6） 夏宜急雨： 三、展評(píng) 同上 四、總結(jié)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 五、檢測(cè) 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 “中國(guó)結(jié)”的全稱是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”， ， ， ， ， ， ，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。 ①人們很早就開(kāi)始用繩結(jié)來(lái)裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁撷邸爸袊?guó)結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期④它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史⑤此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著，佩飾上 ⑥同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣 A．③②④⑥⑤① B．③①②⑤⑥④ C．④①③②⑤⑥ D．④③②⑥①⑤ 【限時(shí)訓(xùn)練】閱讀下面的文章，完成1—4題。 王安石逸事 林語(yǔ)堂 王安石是個(gè)怪人，思想人品都異乎尋常。學(xué)生時(shí)代很勤勉，除去語(yǔ)言學(xué)極糟糕之外，還算得上是個(gè)好學(xué)者，當(dāng)然是宋朝一個(gè)主要的詩(shī)人。不幸的是，徒有基督救世之心，而無(wú)圓通機(jī)智處人治事之術(shù)，除去與他自己本人之外，與天下人無(wú)可以相處。毫無(wú)疑問(wèn)，他又是一個(gè)不實(shí)際的理想主義者。倘若我們說(shuō)理想主義者是指的不注意自己的飲食和儀表的人，王安石正好就是這等人。王安石的衣裳骯臟，須發(fā)紛亂、儀表邋遢，人是以此等惡習(xí)為眾所周知的。蘇洵在《辯奸論》那篇文章里刻畫(huà)王安石說(shuō)謊：“衣臣虜之衣，食犬憊之食?！庇终f(shuō)他“囚首喪面而談詩(shī)書(shū)?！蓖醢彩欠裣矚g以這樣特點(diǎn)異乎常人，我們無(wú)從知道，但是一個(gè)人把精力完全傾注在內(nèi)在的思想上，自然會(huì)忽略了他的外表，這話倒不難相信。有一個(gè)故事流傳下來(lái)，說(shuō)他從來(lái)不換他的長(zhǎng)袍。一天，幾個(gè)朋友同他到一個(gè)寺院里的澡堂會(huì)。在他由浴池出來(lái)之前，朋友們特意偷偷的在外頭留一件干凈的長(zhǎng)袍，用以測(cè)驗(yàn)他是否知道衣裳已經(jīng)被換了。王安石洗完出來(lái)，把那件新袍子穿上，朋友動(dòng)了手腳，他完全不知道。不管怎么樣，他總是身上穿了件衣裳就行了。 又有一天，朋友們告訴王安石的胖太太，說(shuō)她丈夫愛(ài)吃鹿肉絲。 胖太太大感意外。她說(shuō)：“我不相信。他向來(lái)不注意吃什么。他怎么會(huì)突然愛(ài)吃鹿肉絲了呢？你們?cè)趺磿?huì)這樣想？” 大家說(shuō)：“在吃飯時(shí)他不吃別的盤子里的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了，所以我們才知道?！? 太太問(wèn)：“你們把鹿肉絲擺在了什么地方？” 大家說(shuō)：“擺在他正前面。” 太太明白了，向眾人說(shuō)：“我告訴你們。明天你們把別的菜擺在他前面，看會(huì)怎么樣？” 朋友們第二天把菜的位置調(diào)換了，把鹿肉線放得離他最遠(yuǎn)，大家留意他吃什么。王安石開(kāi)始吃靠近他的菜，桌子上照常擺了鹿肉，他竟然完全不知道。 還有一個(gè)故事說(shuō)王安石在揚(yáng)州太守幕府時(shí)，他徹夜讀書(shū)。那時(shí)的太守是韓琦，他后來(lái)做了宰相。王安石總是苦讀通宵，天將黎明之時(shí)才在椅子中打盹。等睡醒時(shí)，已然晚了，來(lái)不及洗臉梳頭發(fā)，便連忙跑到辦公室上班。韓琦一看他那副樣子，以為他徹夜縱情聲色，就向他勸導(dǎo)幾句。 韓琦說(shuō)：“老弟，我勸你趁著年輕，多用功念點(diǎn)兒書(shū)吧?！? 王安石立在那兒未做分辯。在去職之時(shí)，他告訴朋友說(shuō)韓琦不賞識(shí)他。后來(lái)，王安石的學(xué)者名氣日大，韓琦對(duì)他的看法也有了改變，也愿把他看做自己的屬下，王安石卻很惱怒，事情趕巧是，王安石在京師接受朝廷一項(xiàng)高位那一年，正好韓琦罷相。王安石記日記甚勤，竟寫了七十冊(cè)，他曾有這樣批評(píng)韓琦的話：“韓琦別無(wú)長(zhǎng)處，惟面目姣好耳。” 但是王安石這個(gè)怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。在他得勢(shì)之前大約二十年之中，他之所以使人談?wù)撜?，是他屢次謝絕朝廷的提升。這倒很難相信他之如此是純系沽名釣譽(yù)之意，因?yàn)閺乃粴q考中進(jìn)士，到他四十六歲得勢(shì)——那是他壯年最活躍的時(shí)期，共二十五年——他一直謝絕任命，寧愿在一個(gè)偏遠(yuǎn)的省份當(dāng)一小吏。那是仁宗在位之時(shí)，國(guó)家太平，才俊之士咸薈萃于京都。王安石越謝絕朝廷授予高位之意，他的聲譽(yù)越高。最后，朝廷上的官員皆急欲一睹此人的真面目。此時(shí)因?yàn)樗ヒ晕恼鲁鑫恼鲁雒猓痪犹?，治?jī)斐然，行政才干之優(yōu)，堪稱能吏。他建堤筑堰，改革學(xué)校，創(chuàng)農(nóng)民貨款法，把他的新社會(huì)思想，實(shí)施了數(shù)項(xiàng)。正績(jī)確實(shí)不錯(cuò)，也深得百姓愛(ài)戴。他以入朝為官的引誘一直視若無(wú)睹，直到仁宗嘉佑五年（1060），朝廷任命他為三司度支判官，他才來(lái)到京師。 1．下列對(duì)文段的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A．所謂“逸事”，多指不見(jiàn)于正式記載的關(guān)于某人的事跡。文中“有一個(gè)故事流傳下來(lái)”、“還有一個(gè)故事”等諸如此類的文字，可說(shuō)是作者的一種筆法，既表明所寫有來(lái)歷有根據(jù)，但又能讓讀者看出其有別于正式的史書(shū)記載。 B．“他又是一個(gè)不實(shí)際的理想主義者”，這句話主要是批評(píng)王安石雖有政治抱負(fù)，但又清高孤傲、不諳世事、自以為是。 C．文中特別寫到王安石評(píng)韓琦的話：“韓琦別無(wú)長(zhǎng)處，惟面目姣好而已”，意欲借此來(lái)表現(xiàn)王安石尤其看不起注重外表裝扮的人。 D．人物傳記往往采用敘議結(jié)合的寫法，本文也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如開(kāi)頭一段有相當(dāng)多的文字就是作者對(duì)王安石的議論，圍繞這議論，作者擇事而寫，寫出了個(gè)以往不為人所熟知的“怪人”王安石。 E．雖然寫的是古人古事，但作者卻以現(xiàn)代人的口吻敘述，語(yǔ)言顯得活潑易懂，讀來(lái)有趣，這應(yīng)該也是本文的可取之處。 2．作者開(kāi)篇就說(shuō)“王安石是個(gè)怪人”，從文中的敘寫看，王安石的“怪”表現(xiàn)在哪里？ 3．對(duì)王安石屢次拒絕朝廷提升之舉，作者說(shuō)“這倒很難相信他之如此是純系沽名釣譽(yù)之意”。你認(rèn)為作者是依據(jù)什么而得出這個(gè)看法的？ 4．宋朝朱弁《曲洧舊聞》中有這樣的記寫：“王荊公性簡(jiǎn)率，不事修飾奉養(yǎng)，衣服垢污，飲食粗惡，一無(wú)有擇，自少時(shí)則然。蘇明允著《辯奸》，其言‘衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩(shī)書(shū)”，以為‘不進(jìn)人情’者，蓋謂是也”蘇洵（明允）以“不近人情”言之，你同意這樣的評(píng)價(jià)嗎？請(qǐng)結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容闡述。（8分） 反思糾錯(cuò)/個(gè)人特色 學(xué)后思考/教學(xué)反思 得： 失：