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河中石獸,紀昀,,紀昀，字曉嵐，清代著名學者,生性詼諧風趣，任《四庫全書》總纂官，著有《閱微草堂筆記》等。,《閱微草堂筆記》是紀昀晚年所作的一部文言筆記小說，題材以妖怪鬼狐為主，但于人事異聞、名物典故等也有記述，內容相當廣泛。,《四庫全書》分古今圖書為經、史、子、集四檔，總名為“四庫全書”。,一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。,開館執(zhí)教,聽說,這件事,你們這些人,推究,事物的道理,這,fi,木片,怎么,被,帶,是,堅硬沉重,松散輕浮,yān,埋沒,瘋狂,大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。,一講學家設帳寺中，聞之笑曰：有個學究在廟里開館執(zhí)教，聽到這件事便嘲笑說：“爾輩不能究物理。是非木杮（fi），“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，豈能為暴漲攜之去?怎么能被洪水帶了走呢?乃石性堅重，沙性松浮，石頭的特性是堅硬而沉重，泥沙的特性松散而輕浮，湮（yān）于沙上，漸沉漸深耳。石獸埋沒在泥沙上，就會越沉越深罷了。沿河求之，不亦顛乎?”順著河流往下游去尋找它，不是荒唐嗎?”沿，順流而下。眾服為確論。眾人信服他的話，認為是正確的論斷。,課文理解（二）,（此段敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理）,一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上游。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。,講學家的話,凡是,失落,應當,原因是,水,的,沖刷,形成,坑穴,等到,摔倒,ni,如是再嚙，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？,像這樣,一再翻轉,停止,于是,s,逆流而上,固然,按照,他的，指老河兵的,找到,既然這樣，那么,只,主觀武斷,嗎,y,一老河兵聞之，又笑曰：一個老水手聽了學究的話后，又嘲笑說：“凡河中失石，當求之于上流。“凡是河中失落的石頭，都應該到河的上游去尋找。”蓋石性堅重，沙性松浮，正因為石頭的特性堅硬而沉重，泥沙的特性松散而輕浮，蓋，表原因的發(fā)語詞。水不能沖石，其反激之力，（所以）水流不能沖走石頭，它的反沖的力量，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。一定會在石頭迎水的地方沖擊石前的沙子形成坑穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。越沖越深，沖到石頭半身空著時，石頭一定會倒在陷坑中。倒擲，摔倒。,如是再嚙，石又再轉。像這樣再沖擊，石頭又向前再轉動。轉轉不已，遂反溯（s）流逆上矣。這樣一再翻轉不停，于是石頭會反方向逆流而上了。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎?”到下游去尋找它，固然荒唐；在石獸掉下去的當地尋找，不是更荒唐嗎？”如其言，果得于數里外。按照老水手的說法去找，果然在幾里外的上游地方尋到了石獸。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟?既然這樣，那么天下的事情，只知其一、不知其二的還多著哩，難道可以根據自己所知道的道理就主觀判斷嗎?,古今異義,古義,今義,干,岸,不潮濕,閱,經歷,看,物理,事物的道理,一門學科,是,這,表判斷的動詞,已,停止,已經,一詞多義,之,,聞之笑曰,代詞,代順流而下尋找石獸這件事,沿河求之,代詞,代石獸.,一老河兵聞之,代詞,代講學家的話.,當求之于上流,代詞,代石頭.,其反激之力,的,至石之半,的,求之下流、求之地中,代詞,代石獸,然則天下之事,的,沖石原理圖,總結四種尋找石獸的方法,,第一種,僧,第二種,僧,順流而下,第三種,講學家,原地沙下,第四種,老河兵,求之于上流,果得于數里外,失敗,原地水中,不可得,無跡,第一種,沒考慮流水、石獸、泥沙的關系,第二種,只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙,,第三種,考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水,第四種,既有理論又有實踐，準確把握了三者的性質及相互關系,認識不同的原因及性格分析,寺僧：按一般的思維模式和慣例有毅力堅定但無經驗講學家：自認為“究物理”一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人老河兵：有實際經驗，沾沾自喜、絕對,不能片面地理解，而要全面深入地調查不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。凡事不可絕對,主旨,寫法探究,1、層層鋪墊最先以寺僧的做法為講學家的看法做鋪墊，以突出講學家的看法“眾服為確論”，并且通過講學家對寺僧的評價“顛”來寫出講學家對自己的看法的自信。最后寫老河兵老河兵的一番話，加上“果得于數里外”的結果，巧妙地表現自信的講學“不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。2、具有較強的思辨色彩不管講學家的觀點是否與實際相符，，其闡述的道理是能“究物理”的，所以人們能信服；老河兵的觀點處看上去似乎不合常理，但其分析有著不可辯駁的說服力，事情的結果也驗證其看法的科學性和推理的合理性。3、細節(jié)描寫增加了文采和可讀性。如講學家的“笑”（包含了講學家對寺僧的嘲諷和一種自信，刻畫出講學家自恃博才的心態(tài)）老河兵的“笑”（流露出了老河兵對講學家自恃博才的一種否定，也表現出老河兵的自信和沾沾自喜）,許多自然現象的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據自己的一知半解就根據常情主觀作出判斷。,中心,