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1、意拳（大成拳）金啟榮（愛新覺羅·啟榮） 意拳（大成拳）金啟榮（愛新覺羅·啟榮） 內(nèi)家名拳意拳（大成拳）是中國老式武學(xué)一支晚出的奇葩，由清末民初河北深縣魏家林村人王薌齋在形意拳基本上吸取眾家武學(xué)之長所創(chuàng)立。意拳無固定招法和拳套，強(qiáng)調(diào)以意念引導(dǎo)動作，直指拳道中樞。王薌齋先生神奇的武功和精深的拳學(xué)理念締造了一種又一種傳奇，趙道新、卜恩富、張恩彤、姚宗勛、王斌魁、李永倧等意拳第二代傳人也都以超強(qiáng)的實戰(zhàn)能力稱雄武壇。如今，意拳傳人已遍及全國，傳播至海外。盡管當(dāng)今意拳界擁有眾多名家，但得其拳道真髓、擁有深厚功力、掌握精深理論的卻并不多見，金啟榮先生就是其中的佼佼者。

2、 金啟榮（愛新覺羅·啟榮），1951年出生于北京，滿族正黃旗人，與出名書法家啟功同族同輩，她自幼熱愛武術(shù)，1964年隨八卦掌第三代名家郭古民習(xí)練八卦掌（川掌），直至1968年郭老去世。1965年，她拜在乎拳第二代名家王斌魁門下，系統(tǒng)修習(xí)意拳，隨后，得到周子炎、姚宗勛、楊德茂、王玉芳、姚海川、朱垚庭、于永年、李見宇等重多意拳第二代傳人的指點。50余年的研修，造就了金啟榮深厚的功力、精湛的技藝，尤以精致、雄厚的發(fā)力蜚聲拳壇。她得益于王薌齋先生的拳學(xué)理論，同步研修佛道哲學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)、運動生理學(xué)等學(xué)科知識，并在實踐中驗證，總結(jié)經(jīng)驗，形成了一套系統(tǒng)的拳學(xué)理論和訓(xùn)練措施，頗具獨到之處。金先生身材

3、瘦小，體型與王薌齋先生接近，但無論對手多強(qiáng)多壯，與之交手，對手都應(yīng)手而出，體現(xiàn)了內(nèi)家拳以小勝大、以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的妙處，可謂深得薌齋先生真髓。熟悉武術(shù)圈的人談到金四爺（因金啟榮兄弟排行在四）的功夫莫不稱道。 筆者近日拜訪金啟榮先生，有幸聆聽其拳學(xué)妙語，不敢藏私，整頓如下，以饗廣大同仁。 金啟榮先生覺得王薌齋先生是一位具有大智慧的武學(xué)宗師，她一掃當(dāng)時拳術(shù)盛行的繁枝錯節(jié)，直指拳道中樞，摒棄了花套，創(chuàng)立無固定招式、套路，以精神意念為訓(xùn)練主導(dǎo)的意拳，科學(xué)、樸實、內(nèi)涵深刻，極具養(yǎng)生和實戰(zhàn)價值。 王薌齋先生創(chuàng)立的意拳帶給人們的是“答案”，是她悟通各家武學(xué)之后總結(jié)出來的大綱性的東西

4、。意拳與其她拳種的區(qū)別在于：意拳的條條框框少，注重神意的鍛煉，拋開了有關(guān)形的東西。但這并不是說意拳不注重形，而是說不執(zhí)著于形，最后一定要丟掉形。意拳既不屬于佛家，也不屬于道家，更不屬于醫(yī)家，但意拳中卻融匯了佛、道、醫(yī)三家的思想和理論。意拳哲理深刻，因而有人賜名為“大成拳”。王薌齋先生對此并不十分承認(rèn)，由于學(xué)無止境，何來大成之說？但是大成拳的拳名也由此流傳開來，可見人們的承認(rèn)。因此，意拳和大成拳是同一拳種的兩個名稱，不是兩個不同的拳種。意拳源于形意拳，形意拳前身是心意六合拳，心意六合拳在歷史上也曾有過五行少林拳等其她名稱。 意拳具有極強(qiáng)的科學(xué)性，但不能由此覺得其她拳種就不科學(xué)。習(xí)武者不應(yīng)

5、當(dāng)有分別心，拳種間沒有對錯之分，它們的本質(zhì)是統(tǒng)一的。王薌齋先生在上世紀(jì)50年代創(chuàng)立了“拳學(xué)研究會”，也不局限于意拳，而是面向所有的武術(shù)流派。拳術(shù)沒有內(nèi)外、長短之分，廣泛流行的所謂內(nèi)家拳、外家拳是針對于出家人和俗家人所練而言，沒有高下之分。所有的拳種盡管體現(xiàn)形式不同，其實都在追求同一種東西，是自然和本能！ 目前諸多人對武術(shù)進(jìn)行神話，將武術(shù)往仙佛身上靠攏。事實上，武術(shù)的產(chǎn)生和佛教、道教一點關(guān)系也沒有。傳說天下功夫出少林，達(dá)摩祖師是少林武術(shù)創(chuàng)始人，這種說法是非?；奶频?。達(dá)摩與否來過中國還是一樁懸案，雖然達(dá)摩來過中國，也是在北魏年間，她傳播的是禪宗佛法，而不是武術(shù)。此時中國已歷經(jīng)諸多過朝代，發(fā)

6、生過無多次的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場上殺敵的技術(shù)難道不是武術(shù)？關(guān)羽的大刀、張飛的長矛難道也是達(dá)摩教的？事實上，“武術(shù)”這個詞是直到19才浮現(xiàn)的，武術(shù)最早的稱謂是“拳勇”。武術(shù)是人與自然、人與人之間奪生存的過程中產(chǎn)生的！武術(shù)與文字、中醫(yī)同樣，絕不是某個人發(fā)明發(fā)明的，而是人們集體智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶！ 武術(shù)歸根結(jié)蒂就是矛盾的對立統(tǒng)一，是運用矛盾、解決矛盾的過程。王薌齋先生晚年自號“矛盾老人”，可謂深得其中三昧。宇宙中的萬事萬物都涉及矛盾，王先生不是去制造矛盾，而是去解決矛盾，事實上矛盾是解決不完的，拳術(shù)修煉就是使矛盾在瞬間產(chǎn)生平衡，是矛盾對立、轉(zhuǎn)化、平衡、統(tǒng)一的過程。舉個簡樸的例子，一種200度近視眼的人，

7、戴低于和高于200度的眼睛都不合適，只有200度的才最合適，這就是矛盾的平衡。 曾有人將意拳的修煉階段分為站樁、試力、步法、發(fā)力、試聲、推手、實作等“七妙法門”，金先生不批準(zhǔn)這種劃分措施。她覺得這些說的其實都是一種東西，不能將其分開，如果非要如此分的話，還要再加上一種“心法”，心法是意拳的核心，是無形中產(chǎn)生的能量，要貫穿于意拳修煉的始終。并且那些環(huán)節(jié)并沒有先后順序之分，正如王薌齋先生所說的“有法不是法”，一定要破這個“法”，掌握到一定限度后，最后要達(dá)到隨心所欲。金先生覺得意拳最核心的訓(xùn)練措施是站樁、試力和步法。站樁練神，神屬不動；試力練意，意屬動；步法則是連接站樁和試力，是動靜轉(zhuǎn)換的樞

8、紐。正所謂”旨在技先，拳在法外“。 意拳非常注重站樁?！罢尽笔侨?，“樁”是根，“根”是生命。站樁就是人們立住生命、保護(hù)生命的鍛煉措施。盡管人們將意拳站樁分為養(yǎng)生樁和技擊樁，但兩者是絕不應(yīng)當(dāng)截然分開的。站樁是一種調(diào)節(jié)的過程，通過矛盾的轉(zhuǎn)化，達(dá)到平衡、統(tǒng)一。 站樁、試力一靜一動，既是意拳的基本，也是意拳的核心，是求取“拳勁”的核心。拳術(shù)修煉中，體內(nèi)的稱之為“勁”，體外的稱之為“力”。不僅意拳，所有拳種的訓(xùn)練核心都是求取拳勁。太極拳的核心技法是“老三刀”，并不是三種招式，而是定力、靜力、動力三種拳勁。如今太極拳習(xí)練者絕大多數(shù)傾向于健身和套路表演，卻不理解太極拳的核心，因此她們練不出太

9、極拳功夫就局限性為奇了。 “無拳不爭”，所有拳種都講求爭力。不具有爭力的話，就闡明連拳術(shù)的門還沒有摸到。爭力本質(zhì)上就是矛盾力。 無論練習(xí)還是實戰(zhàn)，力的角度轉(zhuǎn)化很核心。轉(zhuǎn)度轉(zhuǎn)換合適，才干將對方巨大的來力化解，我方的進(jìn)擊也能對心應(yīng)手。形意拳、八卦掌、太極拳、通背拳等優(yōu)秀拳種莫不講求里的角度轉(zhuǎn)化。這完全可以用力學(xué)中的杠桿原理等理論來解釋清晰。 發(fā)力是站樁、試力有成之后的體現(xiàn)形式，是本能的自然反映，決不能做作?？桃馊プ霭l(fā)力的話就不是對的的發(fā)力。幾乎所有拳種都規(guī)定發(fā)力要整。金先生覺得“整”字形容發(fā)力的要領(lǐng)并不恰當(dāng)。她只講發(fā)力的協(xié)調(diào)和具體。力從力學(xué)角度上來講就是張力。拳術(shù)發(fā)力過程是

10、內(nèi)外、松緊、虛實的轉(zhuǎn)換過程，氣血的共振、神經(jīng)的調(diào)節(jié)、肌肉的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生力量，從化學(xué)變化轉(zhuǎn)變到物理變化。發(fā)力過程中要做到“形不破體、力不出尖、意不著相”。 當(dāng)今意拳習(xí)練者絕大多數(shù)所發(fā)之力是直向的前后力或左右力，總之都是二維空間內(nèi)的發(fā)力。金啟榮先生的發(fā)力則是立體的螺旋爭裹之力，這是她得王斌魁先生親傳后細(xì)心體悟、刻苦修煉而成的。王薌齋先生的重大奉獻(xiàn)就是講拳學(xué)中的二維空間發(fā)力改善為三維空間發(fā)力。二維空間內(nèi)的發(fā)力基本上還處在“大力打小力”的階段。而三維空間的發(fā)力則可以做到“以小勝大、以弱勝強(qiáng)、以柔克剛”。王薌齋先生的諸多弟子都是和她試手之后被輕松發(fā)出而帶藝投師的。試想王薌齋如果不具有三維空間的發(fā)力，

11、如何能將姚宗勛、卜恩富、張恩彤等身高力壯且習(xí)武有成的弟子輕松發(fā)出？金啟榮身材與王薌齋相似，根據(jù)自身特點，秉承薌老拳學(xué)思想，在發(fā)力上可謂繼承了薌老的精髓。 金教師覺得一種好的發(fā)力一定要具有五個字：爭、擰、裹、采、提。由于比較抽象，文字難以表述清晰，因此這里僅僅簡介其大體含義，僅為管中窺豹而已。“爭”是大綱，貫穿如下四字，指的是矛盾爭力；“擰”重要指螺旋的爭力；“裹”重要指內(nèi)外的爭力；“采”重要指前后的爭力；“提”重要指上下的爭力。如果做到這五個字，那么這個發(fā)力就是對的的立體發(fā)力。 金教師覺得意拳的重要內(nèi)容是龍虎二法和“老三拳”鉆、裹、踐。佛家、道家修煉中均有龍虎二法的內(nèi)容。故宮中

12、也有一種“龍虎殿”。龍虎二法是理念，不是具體的動作措施。鉆、裹、踐是形意拳的老三拳，被意拳所沿用，同樣，它們也不是具體的招式，共同構(gòu)成了立體發(fā)力。老三拳事實上順序應(yīng)當(dāng)是踐、鉆、裹。意拳所有的操拳都屬于踐拳。如今諸多意拳習(xí)練者所操的直拳并不屬于意拳原有的，而是某些意拳前輩從西洋拳擊中引進(jìn)的，意拳沒有直拳，所有的拳法都是踐拳。 王薌齋先生總結(jié)了意拳的三大要素：衛(wèi)生、技擊、理趣。衛(wèi)生指的是養(yǎng)生、康復(fù)、強(qiáng)身、健體；技擊不言而喻，指的是實戰(zhàn)打斗；理趣則是指通過修煉意拳要參悟哲理。這三者都是一種由抽象到具象的過程。 意拳以“意”命名，闡明了意的重要性和對意的注重限度。其實無論什么拳種，都要

13、講求深意，注重精氣神的修煉。意拳是釋放能量——調(diào)節(jié)后積聚能量——再釋放能量——再積聚能量——……，如此循環(huán)往復(fù)，事實上，萬事萬物都只有這樣才具有生命力。意屬動，神屬不懂。金教師覺得意拳修煉到高境界者，將意拳改為“神拳”更符合其境界！ 金啟榮先生行事低調(diào)，從不刻意宣傳個人，但有麝自來香，諸多武術(shù)愛好者紛紛慕名向她學(xué)習(xí)。金教師精心課徒，弟子中不伐佼佼者，她注重理論和實踐的結(jié)合，鼓勵弟子學(xué)生登上擂臺以實戰(zhàn)來檢查所學(xué)。她的諸多弟子在擂臺上獲得過佳績。她的學(xué)生吳昊天（格日勒圖）多次參與綜合格斗（MMA)比賽，擊敗過眾多世界一流高手，成為目前國內(nèi)綜合格斗一流高手；曾在中國散打王搏擊賽上成名的山東隊名將楊曉靖也曾向她提出了拜師規(guī)定；香港出名導(dǎo)演唐季禮也于近日拜入她的門下……如今，金教師擁有50余名入室弟子，指引過的學(xué)生不下百人。愿金教師將意拳精髓傳承開來、發(fā)揚光大！ 意拳第三代明家金啟榮先生 金啟榮先生做拳 金啟榮先生降龍樁 金啟榮（左）與同門梁寶全（卜恩富先生弟子） 金啟榮先生太子腿 金啟榮先生伏虎樁