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1、師德師風論文教師師德論文 從中國字“德”看我國的師德建設(shè) 　　摘要：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，教師是“人類靈魂工程師”，高尚的情操，注重修養(yǎng)和言行，是教師必須具備的品德。老師不僅要做精神文明的楷模，還要承擔精神文明的傳播者、教育者的使命。中國的漢字是象形字，中國的古人造字就是針對具體事物的形像來創(chuàng)作的，反映了一種文化修養(yǎng)?！暗隆弊帧耙坏浪男惺摹保疚膹摹暗隆弊挚季课覈鴤鹘y(tǒng)文化對教師的要求。 　　關(guān)鍵詞：德 師德 　　 　　文化是民族的靈魂，教育是民族的生機。 　　千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。 　　教人修德，以德養(yǎng)慧；慧智雙運，培賢育圣。 　　教中寓學，以理

2、自修；學中寓教，道傳中華。 　　——國學家熊春錦 　　韓愈《師說》：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”?！皞鞯馈痹凇洞髮W》中的解為：“大學之道，在明明德”。中國自古就存在著“一元四素方法論”?！耙弧本褪堑?；“元”就是道。人要有德，要明德知“道”。 　　《老子·德道經(jīng)》非常注重“修之身，其德乃真”的學問。要在心中修德，在身中修德，在社會中行德。老師在施教過程中要“上善治水”，用上善的語言、上善的文字、上善的經(jīng)典教育自己，教育孩子，讓生命之水始終保持一種善，一種美好的心態(tài)，整個生理結(jié)構(gòu)都會向完善的方向發(fā)展?！八评f物而有靜”，變善了，具有良好師德的人學生“親其師，信其道”才能稱得上好老師?！?/p>

3、其德乃真”中的 “德”字，是由一個雙人旁“彳”、上面一個“十”、下面一個四、再加上一個“心”、一個“一”組成?！耙坏浪男惺摹?。非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿行”為“四行”。 “十”既十種修養(yǎng)狀態(tài)和心理水平。國學家熊春錦先生對“德”進行了精辟的注解：以“德”為天的總的倫理本性，以“仁義禮智圣”為天道的五種方式。老子說“道法自燃”，使自己的心燃燒起來，放出光明，這就是最高的道。“ 　　中國字是象形文字，字反映了一種文化修養(yǎng)，如“道”字，上面是兩點“丷”，下面是一橫，再加上一個自己的“自”，再加上一個“辶”字，它指出“教人先明己”，首先要明白自己的道路、人生的道路、人生的意義、人生對社會、

4、對國家、對民族的責任和義務(wù)。 　　“一道四行十心”。德”字下面的“四”，指的就是四種行為準則?！胺嵌Y勿言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿行”。這個言聽視行，是人的外在感官。在繁體的“禮”字中，右邊的這個“豐”是行禮之器。其本義是舉行儀禮，祭祀求福，古人的“禮”，里面包含著奉獻、祭獻的意思：穿著整齊的衣服，規(guī)規(guī)矩矩，奉獻他人。這個“禮”，是指的心靈理念的一種光明?！按髮W之道，在明明德”?！懊髅鞯隆碑斨械牡谝粋€“明”，是由一個“日”一個“月”組成的。太陽直接燃燒自己，發(fā)出光明，灑向大地的眾生，沒有求取任何的回報；月亮高高地懸掛在天上，繞著地球運行，它反射太陽的光，同樣也是無私地照耀著大地。老師要具備

5、像日月一樣的品行，將自己的能量，將自己的光明奉獻給學生、給教育事業(yè)，奉獻給黨和國家。 　　“十”代表十種修養(yǎng)狀態(tài)和水平，是要具備十善行，完整的具備才是足夠的德行。忠孝并不代表盲從，不代表絕對的服從，它是師其心、孝其心、孝其身，是我國優(yōu)良的傳統(tǒng)的仁德觀。 　　第一種忠孝心。為人師表、垂人師范要具備的第一種心。“忠”心，忠于我們的民族，忠于我們的國家。“孝”字含有尊敬師長，尊敬長者之意。第二種好善之心。見人之危，勇于去扶助、去幫助；見物之危，勇于去解救，幫助它們復活和解脫。好善之心，包括對植物、對花木、小草的愛護，要提升到心靈中的道德認識，建造一個和諧的心靈、和諧的社會、和諧的生態(tài)環(huán)境。第三種

6、慈悲心。一視同仁地對待其他人，乃至于飛禽走獸昆蟲草木。要培養(yǎng)愛心、慈愛之心、仁愛之心，愛父母，愛家人，愛同仁，愛學生，愛你所能兼顧到的人和物，在修練“慈悲心”時，也是培養(yǎng)自己美好的心靈、健康的心態(tài)之時。仁慈、寬容是創(chuàng)造一個良好和諧的環(huán)境的一個重要法則和前提。第四種平等心。在我們的心中應當沒有富貴的分別，沒有貧賤的區(qū)分，沒有勢利區(qū)別，對待世間的一切一視同仁，平等對待。平等心。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育每個人要有大公心、大德心之心。第五種博愛心。心胸廣博能容下天下之事，能夠?qū)ふ业叫闹械撵`靜、心胸的平靜和自己的精神支撐點?！安币彩谴葠坌暮腿实轮?，在真正的愛自己是建立在愛別人的基礎(chǔ)之上，那才是真

7、愛！繁寫體的“愛”字，中間是“心”字，用心去愛，那才是真愛。第六種教導心。對學生的心及行為進行有道德、有品行的教導。對學生中的好人好事，給予贊揚，給予扶持。因人施教、因材施教，老師善于教導之心的培育也是非常重要的。第七種寬恕心。己所不欲勿施于人。老師尤其要有寬恕心。對于學生所犯的錯誤要給予包容、寬恕和容納。第八種和藹心。待人接物無高低貴賤之分，對待學生一視同仁和藹親近。待人和藹親近也是一種禮貌的表現(xiàn)，是對學生的一種尊重表現(xiàn)。老師要真實地去表現(xiàn)出這個和藹心。使自己臉上始終存在著關(guān)心別人的、愛護別人的、慈祥的、和藹的微笑。這是一種發(fā)自內(nèi)心的和藹。第九種忍耐心。我們的心要有一定的承受力。 “忍”字是

8、“心”上放著一把刀（刃）。即使是我們在最艱難、最困苦、最難以承受的狀態(tài)下，都要能夠堅守、堅持住自己心靈的最后一道防線。道德修養(yǎng)越高忍“耐”心越長，“忍耐心”在道德建設(shè)的現(xiàn)實當中非常地重要。有的學生們自制力、自控力，忍讓心較差，往往會因為一言不和，就拔刀相向，一件小事，就可能招致性命相搏。缺乏道德精神的修養(yǎng)和熏陶，而造成了悲慘的結(jié)局。所以忍耐之心、持之以恒的決心能幫助人們度過一重又一重難關(guān)，走向平順。第十種勇猛心。當為者應該有所作為，見義勇為，不等待觀望。 　　在中國傳統(tǒng)文化中，特別強調(diào)要有信念，要有信仰，要信仰道德。有道德信念，你的人生才會靚麗，才會符合自然的法則、社會的變化。如果你沒有道德

9、的信仰、信念，你的人生必定會愁苦萬端?！靶拧痹诠糯幕斨惺俏逍兄?，土地能夠長養(yǎng)萬物，沒有這個土，你所謂的仁德、義德、禮德、智德都是沒有辦法立起來的。有了“德”字上面的“十”所包含的這十種善行修養(yǎng)，我們教師心中具備了這個元素，有了道德的“榮辱觀”，并且能夠落實到自己的行為上，才能說具有這個師德。但我們每個人都是并不健全的，并不豐厚、并不完整的，所以要不斷提高師德修養(yǎng)，真正成為一個高尚的人，有道德的人，對人民有益的人，使自己的心中放出光明。 　　老子在《德道經(jīng)》中說：“德者道亦德之，失者道亦失之?！薄痘茨献印ぴ馈分性f：“執(zhí)元德于心而化馳若神”，只要教師具有高尚的道德情操，就能培養(yǎng)出為社會

10、、為國家、為人民所需的建設(shè)人才。 　　《師說》 (唐)韓愈 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其

11、道、解其惑者也。 　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 　　參考文獻： 　　[1]《師說》.(唐)韓愈. 　　[2]《說文解字》.中華書局影印.