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學(xué)好文言句式破譯古文閱讀,《語文科考試大綱》中“理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法”這一考點(diǎn)在近幾年高考中主要以翻譯題的形式出現(xiàn)（有9—10分），但其知識(shí)點(diǎn)遍布文章，閱讀理解時(shí)許多句子涉及這方面的知識(shí)，尤其是在文言的閱讀過程中，如果對(duì)古漢語中一些句式特點(diǎn)，尤其是像賓語前置、狀語后置、定語后置等比較特殊的句式不熟悉、不理解，必然會(huì)造成閱讀的困難和翻譯句子的不準(zhǔn)確。因此，對(duì)文言與現(xiàn)代漢語中不同的句式的理解，應(yīng)該有足夠的認(rèn)識(shí)，這是語文復(fù)習(xí)，特別是復(fù)習(xí)文言文句子的翻譯時(shí)不可忽視的一個(gè)考點(diǎn)。,文言文中的句式例解,文言文中的句式（一）一般句式：判斷句、被動(dòng)句、省略句、疑問句、固定結(jié)構(gòu)等。判斷句、被動(dòng)句要從結(jié)構(gòu)特征上去掌握，省略句則要聯(lián)系上下文去推求省略的部分，翻譯古文時(shí)要補(bǔ)出省略的部分。（二）特殊句式（倒裝句）：主謂倒置、賓語前置、狀語后置、定語后置等，翻譯古文時(shí)要靈活掌握它們的用法。,下面針對(duì)古漢語中與現(xiàn)代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。一、主謂倒置為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。①甚矣，汝之不惠(慧)?(《愚公移山》)譯文：你太不聰明了,特殊句式,二、賓語前置【一】否定句中代詞賓語前置①然而不王者，未之有也（《寡人之于國(guó)也》）譯文：這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事②忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：鄒忌不相信自己③時(shí)人莫之許（《隆中對(duì)》）譯文：可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他（這么看）成語有：我無爾詐，爾無我虞（譯：我不欺騙你，你不欺騙我）否定句中代詞賓語前置，必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句。,格式：否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】+賓語【余、吾、爾、自、之、是】+動(dòng)詞,【二】疑問句中代詞賓語前置（1）賓語在動(dòng)詞前面①良問曰：“大王來何操？”（《鴻門宴》）譯文：張良問道：“大王來的時(shí)候拿了什么？”②項(xiàng)王按劍跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）譯文：項(xiàng)王握著劍挺起身問：“客人是干什么的？”③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”（《鴻門宴》）譯文：項(xiàng)王問：“沛公在哪里？”,格式：（主語）+賓語【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+動(dòng)詞？,（2）賓語放在介詞前面①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：不這樣，我（項(xiàng)羽）憑什么到這個(gè)地步呢？②嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？（《蜀道難》）譯文：唉，你這遠(yuǎn)方的人為什么到這里來呢！③雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：即使活著，（我）憑什么臉面回漢朝去呢？④臆！微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》譯文：哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？,格式：（主語）+賓語【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+介詞+動(dòng)詞？！,【三】陳述句中介詞賓語前置①余是以記之（《游褒禪山記》）譯文：我因此記下了這件事②鉤以寫龍，鑿以寫龍（《葉公好龍》）譯文：用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍③成語有：一言以蔽之譯文：用一句話來概括它④楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十（《勾踐滅吳》）譯文：楚國(guó)的戰(zhàn)士沒有誰不用一個(gè)抵擋十個(gè)（來拼命的作戰(zhàn)的）。⑤夜以繼日譯文：用夜晚來接著白天,格式:（主語）+賓語(代詞、名詞)+介詞+動(dòng)詞,【四】用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語前置①夫晉，何罪之有？（《燭之武退秦師》）譯文：晉國(guó)，有什么罪過呢？②句讀之不知，惑之不解（《師說》）譯文：不了解句讀，不能解答疑惑③唯弈之為聽（《弈秋》）譯文：只聽弈秋的教導(dǎo)(“唯”譯為“只”)④唯陳言之務(wù)去（《答李翊書》）譯文：只是務(wù)必除去那些陳舊的話還有如成語：唯利是圖（譯：只圖有利的）唯賢是用（譯：只任用有才的人）,格式：賓語+之（是）+動(dòng)詞,附錄：【五】“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你，他（她）”，這時(shí)“相”是作賓語放在動(dòng)詞謂語之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語的后面。①吾已失恩義，會(huì)不相從許（《孔雀東南飛》）譯文：我已經(jīng)對(duì)她沒有情義了，決不會(huì)答應(yīng)你②勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：盡心侍奉婆婆，好好地服侍她③兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來（《回鄉(xiāng)偶書》）譯文：小孩子看見了我卻不認(rèn)識(shí)我,【六】“見”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可解釋為“我”，這時(shí)“見”是作賓語放在動(dòng)詞謂語之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語的后面。①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》）譯文：（我回來時(shí)）府吏叮囑我②生孩六月，慈父見背（《項(xiàng)脊軒志》）譯文：生下我六個(gè)月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）這種情況在現(xiàn)代漢語里也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什么指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）?！酒摺糠轿辉~、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置①亞父南向坐（《鴻門宴》譯文：亞父范增面向南坐著②至于北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭,三、狀語后置在現(xiàn)代漢語中，狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時(shí)大多數(shù)時(shí)候要提到謂語前面去翻譯。（1）格式：動(dòng)詞+以+賓語①申之以孝悌之義（《寡人之于國(guó)也》）譯文：把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復(fù)講述②私見張良，具告以事（《鴻門宴》）譯文：私下去拜見了張良，把事情全部告訴給了他（2）格式：動(dòng)詞+于（乎）+賓語①月出于東山之上。（《赤壁賦》）譯文：月亮從東山之上出來（升起）②后之覽者，亦將有感于斯文（《蘭亭集序》）譯文：后世的讀者，也會(huì)對(duì)其中的作品有同樣的感慨,③若亡鄭而有益于君（《燭之武腿秦師》）譯文：如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有什么好處④生乎吾前（《師說》）譯文：生在我的前面（3）格式：形容詞+于+賓語①長(zhǎng)于臣（《鴻門宴》）譯文：（他，指項(xiàng)伯）比我長(zhǎng)（大）②謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也（《過秦論》）譯文：被征發(fā)守衛(wèi)邊塞的戍卒，并不比九國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大③蜀道之難，難于上青天（《蜀道難》）譯文：蜀道難行，比登上青天還難走【備注】：“于”用在形容詞均譯為“比”。,四、定語后置在現(xiàn)代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞（主語、賓語）前，這種語序古今一致，但在文言文中，定語也可以放在中心詞后。那么，在翻譯的時(shí)候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯?！?】格式：中心詞+定語+者定語放在中心詞后，用“者”煞尾，構(gòu)成定語后置的形式①太子及賓客知其事者。（《荊軻刺秦王》）譯文：太子和知道這件事的賓客②楚人有涉江者。（《刻舟求劍》）譯文：楚國(guó)有個(gè)渡江的人③求人可使報(bào)秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：尋找可以出使秦國(guó)回來復(fù)命的人④村中少年好事者。（《黔之驢》）譯文：村中有個(gè)喜歡多事的年青人,【2】格式：中心詞+之+定語+者①馬之千里者（《馬說》）譯文：千里馬②僧之富者不能至譯文：富有的和尚卻不能到達(dá)③石之鏗然有聲者。（《石鐘山記》譯文：鏗然有聲的石頭【3】格式：中心語+之+定語①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）譯文：蚯蚓沒有尖利的爪牙，沒有強(qiáng)健的筋骨②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（《岳陽樓記》）譯文：在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷（或身處遙遠(yuǎn)的江湖），就要為國(guó)君擔(dān)憂。,【4】格式：中心語+而+定語+者縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）譯文：能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個(gè)人呢？【5】數(shù)量詞做定語多放在中心詞后面。格式：中心語+數(shù)量定語①比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。譯文：等到了陳這個(gè)地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數(shù)萬名士兵②一食或盡粟一石（《馬說》）譯文：吃東西有時(shí)能吃完一石糧食,