《國(guó)家開放大學(xué)電大《遺傳學(xué)》《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考作業(yè)(合集)答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《國(guó)家開放大學(xué)電大《遺傳學(xué)》《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考作業(yè)(合集)答案（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

國(guó)家開放大學(xué)電大《遺傳學(xué)》《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考作業(yè)（合集）答案 《遺傳學(xué)》網(wǎng)絡(luò)課答案 瞬任務(wù)］ 一、 判折題（每題1分，共3分） 題目1 其核生物的結(jié)構(gòu)基因一般分為外顯子和內(nèi)含子，兩者都參與轉(zhuǎn)錄和翻譯。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目2 啟動(dòng)子則是其核生物中與轉(zhuǎn)錄有密切關(guān)系的若干調(diào)控基因。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目3 現(xiàn)在公認(rèn)孟德爾是遺傳學(xué)的奠基人.1900年是遺傳學(xué)正式建立的一年。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 二、 單頊選擇題（每題1分，共15分） 題目4 證明DNA是遺傳物質(zhì)的經(jīng)典試驗(yàn)包括（）。 選擇一項(xiàng)： A. 對(duì)DNA的x射線衍射 B. 遺傳工程研究 C. 細(xì)菌的轉(zhuǎn)化 D. 甥【豆的雜交 題目5 減數(shù)分裂中發(fā)生非姐妹染色單體之間某些節(jié)段的交換是在（）。 選擇一項(xiàng)： A. 細(xì)線期 B. 偈線期 C. 粗線期 D.雙線期 題目6 標(biāo)志著減數(shù)分裂前期I結(jié)束，進(jìn)入中期I的是（）。 選擇一項(xiàng)： A. 核膜、核仁消失 B. 各對(duì)同源染色體被紡錘絲牽引到細(xì)胞的兩極 C. 染色體到達(dá)兩極，染色體松散 D. 發(fā)生交叉端化 題目7 下列關(guān)于基因的敘述，錯(cuò)誤的是（）。 選擇一項(xiàng)： A. 基因成對(duì)存在 B. 基因是具有遺傳效應(yīng)的DNA片段 C. 所謂具有遺傳效應(yīng)，就是能夠轉(zhuǎn)錄和翻譯 D. 位于同源染色體相同位置的基因互稱為非等位基因 題目8 表現(xiàn)為兩親本之間的中間型，稱為（）。 選擇一項(xiàng)： A. 共顯性 B. 不完金顯性 C. 完全顯性 D. 顯|4位 題目9 基因的轉(zhuǎn)錄序列有時(shí)又稱為（）。 選擇一項(xiàng)： A. 啟動(dòng)子 B. 調(diào)控基因 C. 結(jié)構(gòu)基因 D. 操縱子 題目10 真核生物中發(fā)現(xiàn)與轉(zhuǎn)錄有密切關(guān)系的若干調(diào)控基因，一般統(tǒng)稱為（）。 選擇一項(xiàng)： A.啟動(dòng)子 B.操縱子 C. 增強(qiáng)子 D. 復(fù)制子 題目11 DNA合成前期是（）。 選擇一項(xiàng)： a. G1 b. G2 c. GO d. S 題目12 在細(xì)胞周期中，時(shí)間較長(zhǎng)的時(shí)期是（）。 選擇一項(xiàng)： A. G1 B. S C. G2 D. GO 題目13 當(dāng)染色體卷縮得最短、最粗，且分散排列，這細(xì)胞處于分裂的（）。 選擇一項(xiàng)： A. 前期 B. 末期 C. 中期 D. 后期 題目14 當(dāng)染色體的螺旋化結(jié)構(gòu)逐漸消失，核膜、核仁重新出現(xiàn)，這細(xì)胞處于分裂的（）。 選擇一項(xiàng)： A. 后期 B. 前期 C. 末期 D. 中期 題目15 子染色體由紡錘統(tǒng)牽引，分別向兩極移動(dòng)，這細(xì)胞處于分裂的 選擇一項(xiàng): A.末期 b. urn C, 中期 D. 后期 題目16 減數(shù)分裂持續(xù)的時(shí)間與有統(tǒng)分裂相比.（）。 選擇一項(xiàng)： A. 短很多 B. 相差不多 C. 長(zhǎng)許多倍 D. 完全一樣 題目17 減數(shù)分裂中由于染色體的變化十分復(fù)雜，可進(jìn)一步分為5個(gè)亞時(shí)期的是（）。 選擇一項(xiàng)： A. 后期I B. 前期I C. 中期I D. 末期I 題目18 減數(shù)分裂中同源的染色體之間出現(xiàn)聯(lián)會(huì)復(fù)合體是在（）。 選擇一項(xiàng)： A. 偈線期 B. 雙線期 C. 粗線期 D. 細(xì)線期 跆任務(wù)2 一、判斷題（每題1分，共3分） 題目1 在基因間距離小，只發(fā)生一個(gè)單交換時(shí)，重組率與交換值相同。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 題目2 一個(gè)合子的2個(gè)等位基因都來自雙親的共同祖先的同一基因的概率稱為親緣系數(shù)。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目3 三對(duì)相對(duì)性狀雜交的子一代（F1）全部為YyRrCc,子一代產(chǎn)生3種配子，各種配子的比例數(shù)相等。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 二、單項(xiàng)逸擇K （每題1分，共16分） 題目4 獨(dú)立分配定律鬧明的是（）。 選擇一項(xiàng)： A. 一對(duì)相對(duì)性狀的遺傳規(guī)律 B. 兩對(duì)及兩對(duì)以上相對(duì)性狀的遺傳規(guī)律 C. 同一條染色體上基因控制性狀的遺傳規(guī)律 D. 同源染色體上的基因控制的性狀的遺堿律 題目5 一個(gè)合子的2個(gè)等位基因都來自雙親的共同祖先的同一基因的概率就是（）。 選擇一項(xiàng)： A. 親緣系數(shù) B. 自交 C. 近交 D. 近交系數(shù) 題目6 兩個(gè)個(gè)體都帶有同一祖先某一特定等位基因的概率就是 選擇一項(xiàng)： A. 親緣系數(shù) B. 自交 C. 近交系數(shù) D. 近交 雜合體fl交導(dǎo)致基因型純合，每自交一代（K 選擇一項(xiàng)： A. 純合體增加50,雜合體減少50% B. 純合體增加75% C. 雜合體減少75黑 D. 純合體增加100% 題目8 YyRrCc自交的子二代（F2）有8種表現(xiàn)型，它們的比例為（3： 1）的（）。 選擇一項(xiàng)： A. 二次方 B. 八次方 C. 四次方 D. 三次方 題目9 兩對(duì)基因之間如果存在某種形式的相互作用，稱為（）。 選擇一項(xiàng)： A. 基因互作 B. 互補(bǔ)作用 C. 顯性上位 D. 隱性上位 題目10 F2表現(xiàn)為互補(bǔ)作用的比例是（）。 選擇一項(xiàng)： A. 9： 7 B. 15： 1 C. 12： 3： 1 D. 9： 6： 1 題目11 F2表現(xiàn)為隱性上位作用的比例是（）。 選擇一項(xiàng)： A. 9： 7 B. 9： 3： 4 D. 12t 3t 1 題目12 葬菜菊果形狀的例子說明了（）。 選擇一?項(xiàng)： A. 隱性上位作用 B. 顯性上位作用 C. 重疊作用 D. 積加作用 題目13 積加作用介紹的例子是關(guān)于。。 選擇一項(xiàng)： A. 西葫蘆皮色 B. 養(yǎng)菜荔果形狀 C. 玉米胚乳蛋白質(zhì)層顏色 D. 南瓜的果形 題目14 下列屬于基因決定性別的是（）。 選擇一項(xiàng)： A. 玉米 B. 家蠶 C. 螞蟻 D. 哺乳動(dòng)物 題目15 只在某一種性別中表現(xiàn)的性狀的遺傳為（）。 選擇一項(xiàng)： A. 從性遺傳 B. 伴性遺傳 C. 限性遺傳 題目16 果蠅紅眼、白眼性狀的遺傳屬于（）。 選擇一項(xiàng)： A. 伴性遺傳 B. 限性遺傳 C. 從性遺傳 題目17 在遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)中，P<0.01說明（）。 選擇一項(xiàng)： A. 差異顯著 B. 差異極顯著 C. 差異不顯著 D. 無差異 題目18 蜜蜂的性別決定屬于（）。 選擇一項(xiàng)： A. XY 型 B. ZI 型 C. 染色體倍數(shù)與環(huán)境決定 D. 基因決定 有孩3 一、 判斷題（每題1分，共2分） 題目1 母性影響和母性遺傳是相同的現(xiàn)象。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目2 生殖隔離是指一殷情況下物種之間是不能交配的，或者即使交配產(chǎn)生了后代，這個(gè)后代也是不育的。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 二、 單項(xiàng)選擇題（每題1分，共15分） 題目3 決定細(xì)胞質(zhì)遺傳的基因主要存在于（）。 選擇一項(xiàng)： A. 線粒體 B. 細(xì)胞核 C. 液胞 D. 內(nèi)質(zhì)網(wǎng) 題目4 母性影響是指子代個(gè)體某一性狀的表現(xiàn)（）. 選擇一項(xiàng)： A. 子代表型與母本表型不同的現(xiàn)象 B. 由母體的核基因型，或積累在卵細(xì)胞中的核基因產(chǎn)物所決定 C. 子代表型與父本表型相同的現(xiàn)象 D. 受子代個(gè)體本身基因型的支配 題目5 關(guān)于基因組印記，錯(cuò)誤的是（）. 選擇一項(xiàng)： A. 有的母源的同一基因始終處于沉默狀態(tài) B. 基因組印記同樣是由基因的改變?cè)斐傻倪z傳的變異 C. 有的只有父源的基因在子代中有轉(zhuǎn)錄活性 D. 控制某一衰型的等位基因依親緣CZ源或畋的不同而呈現(xiàn)差異性表達(dá) 題目6 發(fā)生表觀遺傳變異的原因，不包括（）。 選擇一項(xiàng)： 大基因重組 B. 染色體重塑 C. DNA甲基化 D. 組蛋白修飾 題目7 酵母小菌落的出現(xiàn)是由于（）。 選擇一項(xiàng)： A. 缺乏有機(jī)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì) B. 通氣不良 C. 葉綠體缺陷 D. 線粒體基因組變異 題目8 光敏型核不育的育性轉(zhuǎn)換控制主要由（）. 選擇一項(xiàng)： A. 溫度 B. 日照強(qiáng)度 C. 日照長(zhǎng)度 D. 光質(zhì) 題目9 利用雄性不育生產(chǎn)雜交種子，采用（） 選擇一項(xiàng)： A. 不育系X恢復(fù)系 B. 不育系X保持系 C. 保持系X不育系 D. 保持系X恢復(fù)系 題目10 與大多數(shù)植物的雄性不育有關(guān)的，主要是（） 選擇一項(xiàng)： A. 細(xì)胞質(zhì)顆粒基因組 B. 葉綠體基因組 C. 基因組印記 D. 線粒體基因組 題目11 在物種間則存在著（）。 選擇一項(xiàng)： A. 大群體 B. 基因庫(kù) C. 交配的隨機(jī)性 D. 題目12 基因頻率和基因型頻率的變動(dòng)范圍是在（）。 選擇一項(xiàng)： A. 0?5之間 B. 0?1之間 C. 1?10之間 D. 1?5之間 可以用基因頻率確定基因型頻率的條件是（）o 選擇一項(xiàng)： A. D+H+R=l B. 它們之間的關(guān)系符合遺傳平衡定律 C. 基因型有3種 D. p+q=l 題目14 完全顯性時(shí)，（）■> 選擇一項(xiàng)： A. 可以直接從表現(xiàn)型判斷其基因型 B. 純合隱性基因型頻率等于q2 C. 表現(xiàn)型與基因型一致 D. 有3種基因型和3種表現(xiàn)型 題目15 在一個(gè)包含開紅花和開白花植株的豌豆群體中選留白花，錯(cuò)誤的是（） 選擇一項(xiàng)： A. 只需經(jīng)過一代就能從群體中消除紅花植株 B. 使白花基因的頻率增加到1 C. 使紅花基因的頻率降低到0 D. 使紅花基因的頻率增加到1 題目16 群體越小，（）. 選擇一項(xiàng)： A. 遺傳漂變的作用越小 B. 無遺傳漂變 C. 遺傳漂變的作用越大 D. 遺傳漂變基本不起作用 題目17 生物進(jìn)化的主要因素是（）. 選擇一項(xiàng)： A. 隨機(jī)交配 B. 遺傳漂變 C. 自然選擇 D. 基因突變 形考任務(wù)4 一、 判斷窸（觥U分，共2分） 題目1 某些位點(diǎn)的突變率大大高于平均數(shù)，這些容易發(fā)生突變的位點(diǎn)稱為突變熱點(diǎn)。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目2 表達(dá)載體是一種重組的DNA分子，通常由目的基因、標(biāo)記基因組成。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 二、 單項(xiàng)選擇題（每題1分，共15分） 題目3 基因突變的本質(zhì)是（）＜. 選擇一項(xiàng)： A. 基因的表達(dá)發(fā)生了改變 B. 基因的產(chǎn)物發(fā)生了改變 C. 基因的硼基序列發(fā)生了改變 D. 基因的堿基結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變 題目4 造成同義突變是由于（）。 選擇一項(xiàng)： A. 形成另一氛基酸 B. 形成不完全的多肽鏈 C. 密碼子存在簡(jiǎn)并性 D. 形成了終止信號(hào) 題目5 由于細(xì)胞在減數(shù)分裂的末期對(duì)外界環(huán)境條件具有較大的敏感性（）。 選擇一項(xiàng)： A. 突變就不能通過有性生殖方式傳遞給后代 B. 任何時(shí)期的細(xì)胞都能夠發(fā)生基因突變 C. 體細(xì)胞突變就具有更重要的意義 D. 性細(xì)胞時(shí)期突變的頻率比體細(xì)購(gòu)時(shí)期高 題目6 關(guān)于突變率，錯(cuò)誤的是（）. 選擇一項(xiàng)： A. 突變體占觀察總個(gè)體數(shù)的比例稱為突變頻率 B. 突變是隨機(jī)發(fā)生的，奧變率是不確定的 C. 同一基因突變率在一定條件下是相當(dāng)穩(wěn)定的 D. 不同的基因，突變率是不一樣的 題目7 末端缺失染色體的斷頭可能與另一末端缺失染色體的斷頭重接，成為（）。 選擇一項(xiàng)： A. 雙著絲粒染色體 B. 缺失雜合體 C. 無著統(tǒng)粒片段 D. 缺失純合體 題目8 鑒定細(xì)胞內(nèi)是否發(fā)生染色體的缺失，需要觀察（）。 選擇一項(xiàng)： A. 瞰分裂中的染色體聯(lián)會(huì) B. 植株表現(xiàn)的性狀 C. 有絲分裂中的染色體復(fù)制 D. 雜交后代的育性 題目9 存活的缺失雜合體的F1有時(shí)會(huì)出現(xiàn)（）。 選擇一項(xiàng)： A. 位置效應(yīng) B. 劑量效應(yīng) C. 疝性球 D. 致死現(xiàn)象 題目10 重復(fù)的位置效應(yīng)是指（）。 選擇一項(xiàng)： A. 同一W基因在染色體的位置不同，衰型效應(yīng)也不同 B. 基因的拷貝數(shù)改變，導(dǎo)致表型發(fā)生變化 C. 改變了基因之間固有的平衡關(guān)系，影響生物體的生長(zhǎng)發(fā)育 D. 形成了重復(fù)圈，影響生物體的生長(zhǎng)發(fā)育 題目11 只是同一條染色體上遺傳信息重排的結(jié)構(gòu)變異屆于（）。 選擇一項(xiàng)： A. 倒位 B. 易位 C. 缺失 D. 重復(fù) 題目12 發(fā)生在非同源染色體之間的結(jié)構(gòu)畸變，是（）。 選擇一項(xiàng)： A. 缺失 B. 倒位 C. 易位 D. 重復(fù) 題目13 易位雜合體鄰近易位點(diǎn)的連鎖基因之間的重組率，往往（ 選擇一項(xiàng)： A. 不發(fā)生變化 B. 與易位的發(fā)生無關(guān) C. 低于正常個(gè)體的重組率 D. 高于正常個(gè)體的重組率 題目14 普通小麥屬于（） 選擇一項(xiàng)： A. 亞倍體 B. 枷多砌 C. 同源多倍體 D. 超倍體 植物組織培養(yǎng)的培養(yǎng)基中，微量元素有（）. 選擇一項(xiàng)： A. Ca B. Mn C. Mg D. K 題目16 下列屬于植物組織培養(yǎng)培養(yǎng)基中大量營(yíng)養(yǎng)元素的是（） 選擇一項(xiàng)： A. Mn B. B C. Cu D. P 題目17 在植物組織培養(yǎng)中，旨在繁殖出相當(dāng)數(shù)量:的無根苗的培養(yǎng)屬于（） 選擇一項(xiàng)： A. 初代培養(yǎng) B. 生根培養(yǎng) C. 繼續(xù)發(fā)育 D. 縫代培養(yǎng) 《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課答案 形考任務(wù)］ 題目1 著名的改良派人士梁?jiǎn)⒊岢鑫乃嚨乃姆N社會(huì)作用即：蒸、浸、刺、提。所謂“刺”，指的是文藝作品培養(yǎng)接受者審 關(guān)接受能力的作用。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目2 孔子所說的“興”的含義，就是通過藝術(shù)形象的譬喻.引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的，深微曲隱的思 想感情，從而在精神上受到感染和熏陶。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目3 孔子的思想，可以說是以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，以“中庸"為準(zhǔn)則，所以也被稱為“仁學(xué)二 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目4 “興觀群怨”的發(fā)展過程中存在著這樣一種共同規(guī)律，就是在孔子那里主要是針對(duì)“用詩(shī)”，即發(fā)揮文藝社會(huì)作用而 提出的“興觀群怨"，在后世都逐漸與“作詩(shī)”結(jié)合起來，使“興觀群怨”不僅成為對(duì)文藝社會(huì)作用的一種自覺認(rèn)識(shí), 而且成為對(duì)文藝創(chuàng)作的一種明確要求。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目5 孔子的思想主要保存在《論語(yǔ)》中。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目6 莊子的“言不盡意”說對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大，北宋歐陽(yáng)修的 就是例證。 選擇一項(xiàng)： A. 思表纖旨，文外曲致，言所不追 B. 言有盡而意無窮 C. “狀淮寫之彖，如在目前I含不盡之意，見于言外. D. 文已盡而意有余 題目7 通過藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染 和熏陶，這是 . 選擇一項(xiàng)： A. 興 B. 怨 C. 群 D. 觀 題目8 明末清初的王夫之特別重視文藝的審美情感特征，他將“興觀群怨”稱之為" ” 選擇一項(xiàng)： A. 四情 B. 四義 C. 四教 D. 四學(xué) 題目9 孔子的文藝觀是他的“ ”思想在文藝方面的鮮明體現(xiàn)。 選擇一項(xiàng)： A. 禮學(xué) B. 義學(xué) C. 詩(shī)學(xué) D. 仁學(xué) 題目10 “興觀群怨”說是孔子" ”文藝觀的代表。 選擇一項(xiàng)： A. 詩(shī)教 B. 禮教 C. 德教 D. 仁教 題目11 怎樣理解莊子的得意忘言？ 答：《莊子?外物〉 “踏者所以在兔，得免而忘啾 言者所以在意，得意而忘言?” 得：袍.言，語(yǔ)言.原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已雄知道了意思，就不再需要言詞.后比?披此心里知道，不 用明說. 題目12 “通變”說對(duì)文章寫作有哪些啟迪？ 答，《最變〉從“3T和“變.的辯證關(guān)系來論述文學(xué)的繼承與革新不可偏廢，這是正確的.鐘對(duì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作頓向， 提出了矯正時(shí)弊的主張.劉攜在探討文學(xué)的發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)了文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，即由質(zhì)到文的必然性.因此他主張 要克服形式主義傾向，不能用否定文學(xué)的基本特征、不許文學(xué)發(fā)展的方法，而只能順其規(guī)律加以引導(dǎo).其基本辦法就 是講“通變”?選自《劉M?文心雕龍-遺變〉 通變說是《文心藤龍〉理論體系的支柱之一.通指會(huì)通，變指適變.通變說探討的是文學(xué)發(fā)展中繼承與革新問題. 題目 莊子“言不盡意”說到《易傳?系辭》、魏晉玄學(xué)，由陸機(jī)到劉勰、鐘躲，再由司空?qǐng)D到嚴(yán)羽、王士禎，最后到王國(guó) 維，這一條線索基本是循莊子“言不盡意”說的美學(xué)、文論史影響來勾勒的。你怎樣看待“言不盡意” ？ 答：在“盲不盡意”的基礎(chǔ)上，莊子提出了 “得童忘言”的觀點(diǎn)，通過“筌■魚氣兔”等生活實(shí)例的類比，莊子 形象表述了 “盲-意”之間一種本質(zhì)性的手段與目的的關(guān)系，雷言文字也是人們用來把握文藝作品童思的手段或工具， 它們都各有各的目的，但語(yǔ)言文字和它所要表達(dá)的童思也不是一回事，從根本上說，“言”是言筌、工具、梯子，“意“ 則是言外之童、目的，成言所要求達(dá)到的意旨，“存言”的目的在于“得激，在此，莊子提出了言童關(guān)系中的一大惇 論，那就是“存言”的目的竟在于“去言”或“忘言”.這也足以做出莊子的智惹. 言”與“意”的關(guān)系問題是中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)以及文藝學(xué)所廣泛探討的一個(gè)核心話題，它涉及人對(duì)世界最基本的觀 點(diǎn)與看法，也涉及到藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作漫基本的審美理念及其具體實(shí)現(xiàn)的邏輯路徑.“言七本指言辭、說話，在古典 美學(xué)與文論中引申為藝術(shù)語(yǔ)言、言語(yǔ)表達(dá)；“意”即意圖、想法，在古典美學(xué)與文論中引申為話語(yǔ)的奩義，或?qū)徝佬?理夠受.中國(guó)古典美學(xué)與文論中的言意論，其源出于古典哲學(xué)中的“盲意之辯，早在先秦，“盲”與“意”的關(guān)系問 題就已受到僵、道、墨等諸流濕的哲學(xué)家的普增關(guān)注。如以孔子為代表的偌家認(rèn)為，“盲”是君子表達(dá)志向和道球 想的工具，“言以足志，文以足言”，“辭達(dá)而已七又如“執(zhí)所言而童得見，心之辯也”，簡(jiǎn)言之就是通過一定的“言” 可以把提一定的“意”，亦即肯定“言”也可以達(dá)“意”。那么侮、是二家主張“言可達(dá)意”不同，老莊的基本觀點(diǎn)是 認(rèn)為“言不盡意”的.比如老子早有“信言不美，美言不信“的論斷，而莊子則更是在此基礎(chǔ)上對(duì)，言”的廣泛性、 復(fù)雜性及其表“意”的歧義性、聯(lián)昧性作出深刻的思考，提出了諸如“道不可言”、“言不盡意”、“得意忘言”等諸多 智蒙性的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)可以說宣接引發(fā)了歷史上著名的魏晉玄學(xué)家們的“言意之辯”. 題目 制定一個(gè)較為可行的木課程學(xué)習(xí)計(jì)劃。 答： 本學(xué)期新開了《文論專題》謀程，為了學(xué)好這門課程，定制了學(xué)習(xí)計(jì)劃如下： 一、 學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)這門課程，全面掌握中西方主妥的文論家思想，通過教師的輔導(dǎo)及自學(xué)順利完成網(wǎng)上作業(yè)并是終娘利通過期 末g 二、 學(xué)習(xí)措施 1. 認(rèn)真自學(xué) 2. 認(rèn)真上課輔導(dǎo)課 3. 認(rèn)真瞄網(wǎng)上作業(yè) 4. 認(rèn)真做好期末復(fù)習(xí)工作 《滄浪詩(shī)話》最大特色便是以 喻詩(shī)。 選擇一?項(xiàng)： A. 釋。 B. 儒 C. 禪 D. 道 題目2 創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于 創(chuàng)作對(duì)象論范疇。 選擇一項(xiàng)： A. “才、膽、識(shí)、力”說 B. “妙造自然”說 C. “理、事、情”說 D. “師法自然”說 題目3 “才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于 的地位。 選擇一項(xiàng)： A. 配合和中介 B. 從屬和邊緣 C. 核心和主宰 D. 支配和協(xié)領(lǐng) 題目4 在克羅齊看來，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：直覺的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而四種類型所代表的價(jià)值屬性也 不同：直覺 ，概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。 選擇一項(xiàng)： A. 求美 B. 求深 C. 求實(shí) D. 求象 題目5 創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于主 體論范疇。 A. “理、事、情”說 B. “師法自然”說 C. “才、膽、識(shí)、力”說 D. “妙造自然”說 題目6 在克羅齊看來，人的心智活動(dòng)有四種不同類型： 、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。 選擇一項(xiàng)： A. 意象的 B. 想象的 C. 詩(shī)意的 D. 宣覺的 題目7 金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書，曾將 、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂 記》合稱作“六才子書”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。 選擇一項(xiàng)： A. <> B. 《九歌》 C. 《屈原》 D. 《九辯》 題目8 《滄浪詩(shī)話》全書由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，" ”是全書的理論核 心。 選擇一項(xiàng)： A. 詩(shī)辨 B. 詩(shī)法 C. 詩(shī)評(píng) D. 詩(shī)體 題目9 創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于創(chuàng) 作方法論范疇。 選擇一項(xiàng)： A. “理、事、情”說 B. “才、膽、識(shí)、力”說 C. “師法自然”說 D. “妙造自然”說 題目10 在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有" ”說的提法，鐘躲則是以“滋味”說著名。 選擇一項(xiàng)： A. 品味 B. 氣味 C. 食味 D. 余味 題目11 簡(jiǎn)單地說，“韻味”首先是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目12 司空?qǐng)D的詩(shī)境特征論就是我們通常簡(jiǎn)單稱謂的“韻味”說，其對(duì)后世的影響最大。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目13 葉燮的“才膽識(shí)力”說，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂 “識(shí)二是詩(shī)人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，更是鑒別詩(shī)歌及其 藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目14 金圣嘆認(rèn)為，在小說中，小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) “韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊嵧狻笔侵冈?shī)的語(yǔ)言文字、聲韻及其表面意義之外所蘊(yùn)含的意味, 這種意味往往是一種只可以意會(huì)卻不可以言傳的“大意二 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目16 《滄浪詩(shī)話》被奉為末代詩(shī)話之巨制.更堪稱中國(guó)古代最為重要的詩(shī)話代表作之一。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目17 “韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。“韻內(nèi)"與“韻外"是不可分割的有機(jī)整體，二者緊密聯(lián)系、相互 涵化，“韻外”是基礎(chǔ)，“韻內(nèi)”為升華。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目18 葉燮的“才膽識(shí)力”說，第一次在文論史上較為金面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂 “膽”，即指詩(shī)人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目19 《滄浪詩(shī)話》全書由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目20 金圣嘆認(rèn)為，在史傳中，“文”是目的，“事”是手段，“文"是為記“事”服務(wù)的。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 簡(jiǎn)要說明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容。 答：司空?qǐng)D的詩(shī)論思想主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古典蠢境理論的發(fā)展和深化上面.其詩(shī)歌意境理論大體又可分為三大塊： （_） “思與境僧”說__詩(shī)境枸成論，明確了詩(shī)歌意境是“思”與“境”僧亦即主客諧和、情彖交敝而產(chǎn)生的一種 虔實(shí)相生、含富IW、韻味無窮的美； （二） “韻外之致、味外之曾“說__詩(shī)境特征論，細(xì)致同全地探討了詩(shī)歌意境所特有的“韻味”的方方面面； （三） “二十四詩(shī)品”說一一詩(shī)境風(fēng)格論，在皎然等的詩(shī)歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)2將詩(shī)境風(fēng)格分出二十四種類 型，每一種類型用一首四言詩(shī)來形象、扼要地描述酬征。 題目22 簡(jiǎn)單說明正變論產(chǎn)生歷史背景。 答：正變論亦即發(fā)展論，著重討論詩(shī)歌歷史發(fā)展的規(guī)卷. 《原詩(shī)〉向世，是針對(duì)此前詩(shī)壇的兩股思潮而言的。一*明代前、后七子提出的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐“的復(fù)古主治 二是其后公安派和竟陵派提出的“狡抒性靈，不拘格套”的個(gè)性化創(chuàng)作主張.前者試圖以復(fù)古為草新，但未能看到詩(shī) 歌創(chuàng)作之變化，其對(duì)漢唐之復(fù)古實(shí)際上導(dǎo)致了創(chuàng)作的停滯甚至倒退，不僅使詩(shī)歌寫作脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且泯 滅了詩(shī)人的主體性情感和個(gè)性舒展；而后者，其雖童圖清除前、后七子的復(fù)古流弊，但為封建士大夫獨(dú)專的所謂“性 靈”，實(shí)際上又與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，融壇帶來了消拗頓廢之風(fēng).在此情勢(shì)下，《原詩(shī)〉的目的就是夏解決這兩種思 潮的偏顫，重新就詩(shī)款的出踣與發(fā)展問題發(fā)言。 題目23 司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩(shī)歌的片段，簡(jiǎn)單閘 釋司空?qǐng)D的“韻味”說。 行到水窮處，坐看云起時(shí)。（《終南別業(yè)》） 渡頭余落日，墟里上孤煙。（《輻川閑居》） 江流天地外，山色有無中。（《漢江臨汛》） 答：司空?qǐng)D關(guān)于制“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”.就是說，詩(shī)歌的形象要具體、生動(dòng)、 不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮七再者，在具體、生動(dòng)、可夠的形象中還要有豐*的堇 藩，所抒發(fā)的情夠含而不％只可蠢會(huì)而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡”.像 王縫的詩(shī)句："行到水窮處，坐看云起時(shí)“（《終南別業(yè)＞）,“波頭余落日，墟里上巡煙”（《幕川閑居＞）* “江流天 地外，山色有無中”（《漢江臨汛＞）?這些詩(shī)句所林出來的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、 生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其激味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)WJ一下子便把人帶到了一種情彖交融、虔實(shí)相生的幻境。 題目 簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。 答：首先，成功建造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志. 其次，小說人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的. 再次，小說還應(yīng)注蠢如何去表現(xiàn)人物性格的問題。 金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生事”觀點(diǎn) 小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是 作家在I醒括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的， 小說的虔枸特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來談。先說“事，小說所寫之豪屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇， 它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，逢循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能 動(dòng)性去虛枸和編織故事情節(jié).這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說第二層童思，即享為文生.小說的“事”是手段， “文”是目的，作者的球之“事”實(shí)際上是為審美之“文”腰務(wù)的. 題目 金圣嘆提出史傳和小說在木質(zhì)特性上有著不同，一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是“因文生事二在《讀第五才子書法》中, 他說： 某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說?！妒酚洝肥且晕倪\(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文 運(yùn)事，是先有事生成如此如此.卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事：因文生事卻不然，只是順 著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。 根據(jù)這段文字描述，閘釋小說的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事二 答：小說是“因文生事”，其所寫之“亭”全是出于美文的需要而虛枸出來的，它可真可假，可以是歷史的塞實(shí)也可 以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的.小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和"事”兩點(diǎn)來 談.先說“事”.小說所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物 形象等的需要，逐循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié).這是第一層蠢思：事為虛枸；再 說第二層意思，即事為文生.小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之 * 實(shí)際上是為審美之“文”服 務(wù)的. 府任務(wù)3 結(jié)合《水滸傳》，理解金圣嘆的小說“因文生事”說。 答：金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生事”觀點(diǎn)： 小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而郵出來的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是 作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的? 小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生奉”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來談.先說 *.小說所寫之塞屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇， 它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，逢循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能 動(dòng)性去虛枸和編織故事情節(jié).比如《大宋宜和遺事》中得三十六人是實(shí)有，而七十回《水滸傳〉中的許多人和事則是 作者“憑空造謊”杜摸出來的.由于這種“憑空劇r的虔構(gòu)源自歷史史實(shí)，是作家對(duì)歷史史實(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的椎括、 提煉和加工，所以那些梁山好漢們“任憑提起一個(gè)，部似舊時(shí)熟識(shí)”（《讀第五才子書法》.這是第一層套思：事為 虛枸；再說第二層童思，即事為文生。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虔梅之 * 實(shí)際上是為審美之 “文”服務(wù)的. 瞬任務(wù)4 《詩(shī)學(xué)》是西方歷史上第一部較為系統(tǒng)而全面地探討美學(xué)和文藝?yán)碚搯栴}的專著。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目2 木能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動(dòng)的本體性存在，那么毫無疑問,它必然也是文藝創(chuàng)作活動(dòng)的最后根 源和本質(zhì)所在。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目3 韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完金 是人為的二 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目4 王國(guó)維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因?yàn)? “境界”的本質(zhì)即在于情景交融。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目5 李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一二這里所說的“結(jié)構(gòu)"與現(xiàn)代意義上的“結(jié)構(gòu)”是一樣的。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目6 西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的實(shí)證主義十分流行和活躍的時(shí)期，泰納深受其影響，其《藝術(shù)哲學(xué)》 表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 教材中對(duì)黑格爾關(guān)于悲劇性質(zhì)的認(rèn)識(shí)或關(guān)于悲劇的定義，作了如下概括表述：悲劇就是惡與惡的沖突和斗爭(zhēng)。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目8 俄國(guó)形式主義聲稱，文學(xué)作品是無關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體，認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅 僅在于它的形式，在于它的語(yǔ)言的審美化、陌生化編排組織。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目9 “境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題：情景相生及情景交融。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目10 《詩(shī)的藝術(shù)》這部詩(shī)體文藝?yán)碚撝龉惨磺б话傩校譃樗恼?，其中第三章論悲劇、喜劇和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)等主要詩(shī)體， 在此提出了著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法則。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目11 “境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩(shī)經(jīng)?大雅?江漢》作箋注時(shí)已經(jīng)用到，在那里是指 選擇一項(xiàng)： A. 地域的箱■ B. 詩(shī)人的精神情懷 C. 詩(shī)歌的內(nèi)涵 D. 教義的造詣修煉層次 題目12 康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有 等四個(gè)方面進(jìn)行邏輯推理。 選擇一項(xiàng)： A.狀況 B.形狀 C. 環(huán)境 D. 情狀 題目13 《詩(shī)的藝術(shù)》這部詩(shī)體文藝?yán)碚撝龀霭?之手。 選擇一項(xiàng)： A. 布瓦洛 B. 圣?艾弗蒙 C. 康德 D. 黑格爾 題目14 李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開場(chǎng)要提示全劇，“小收煞”即上半部結(jié)尾要有 , “大收煞”即全 劇終場(chǎng)要有“團(tuán)圓之趣二 選擇一項(xiàng)： A. 伏筆 B. “機(jī)趣” C. 沖突 D. *1^ 題目15 如果我們將 的美學(xué)理論看作一個(gè)邏輯體系，那么作為其出發(fā)點(diǎn)、本體或內(nèi)核的東西，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的定義： “直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”。 選擇一項(xiàng)： A. 康德 B. 克羅齊 C. 黑格爾 D. 泰納 題目16 從求關(guān)與求其、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審關(guān)活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無目的而合主觀目的性、 且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是 選擇一項(xiàng)： A. 克羅齊 B. 黑格爾 C. 泰納 D. 康符 題目17 伊瑟爾與 一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座二 選擇一項(xiàng)： A. 姚斯 B. 海德格爾 C. 胡塞爾 D. 伽達(dá)默爾 題目18 博學(xué)多才，著述豐厚，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》 、《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《自然科學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被 恩格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是 o 選擇一項(xiàng)： A. 亞里士多德 B. 柏拉圖 C. 賀拉斯 D. 布瓦洛 題目19 黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來，" "（藝術(shù)） 是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是 “絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。 選擇一項(xiàng)： A. 美 B. 模仿 C. 表現(xiàn) D. 形狀 題目20 表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法 國(guó)著名的文藝?yán)碚摷遥焕蠋燁A(yù)言為“為思想生活”的人 。 選擇一項(xiàng)： A. 拉封丹 B. 伊瑟爾 C. 泰納 D. 韋勒克 題目21 簡(jiǎn)要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面？ 答： 第一、題材的通俗性； 第二、曲文的通俗性； 第三、科詳?shù)耐ㄋ仔裕?第四、舞臺(tái)的通俗性. 題目22 簡(jiǎn)要說明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋？ 答，（1）情節(jié)的完備.這在形式上表現(xiàn)為由開尊 發(fā)展、結(jié)局三個(gè)部分鮑成. （2） 情節(jié)的整一.這是強(qiáng)調(diào)TP悲劇只寫f 事物成事件、行動(dòng)。 （3） 情節(jié)的嚴(yán)密.這是要求悲劇的寫作要像創(chuàng)造生命有機(jī)體那樣，每TP分相互關(guān)聯(lián)、天衣無0 題目23 與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審關(guān)反應(yīng)理論，其創(chuàng)見性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？ 答， 綜觀伊懸爾的宰美反應(yīng)理論，其從“語(yǔ)用學(xué)”和“功能主義”的立場(chǎng)出發(fā)研究文學(xué)的性質(zhì)，將文學(xué)作品看作是 “藝術(shù)極”的本文與“審美極” 的讀者體盟之相互作用的產(chǎn)物，是富有創(chuàng)見性和啟示蠢義的.既往的文學(xué)理論，從 古希臘的摹仿說到現(xiàn)代的形式主義，普遍地是著眼于客 觀現(xiàn)實(shí)與文學(xué)的關(guān)系、或作家與文學(xué)的關(guān)系、文學(xué)本文與語(yǔ) 言的關(guān)系，來認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)、成因和枸成的，并且在宇宙“一元論”觀念的支 配下，它們大多將對(duì)立雙方之間的 關(guān)系看作是單向的決定與被決定的關(guān)系，將文學(xué)視為或是某種實(shí)體事物的虛幻彩像、感性顯現(xiàn)，或是目 的在自身的 唯美存在、絕對(duì)自足的封閉體，這其中雖不乏，片面的真理性”，但偏顫是嚴(yán)重深刻的.伊源爾的理論立足于讀者與 文學(xué)的關(guān)系，同時(shí)以“互動(dòng)論”取代T “一元論”，無廊開辟了文學(xué)研究的新天地，是領(lǐng)悟和掌握了辯證法的真慵， 讓人看到了曾被忽略、雄藏、否定然而真 實(shí)存在且起著重大作用的東西。我們當(dāng)然可以說也應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地說，這 是文學(xué)研究歷時(shí)演進(jìn)的客觀必然，也是文學(xué)從“獨(dú)語(yǔ)”式走向“對(duì)話” 式創(chuàng)作向理論研究發(fā)出的訴求的必定回應(yīng)， 但對(duì)伊涯爾的個(gè)人作用我們?nèi)詰?yīng)崎予高度的和充分的肯定，他對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)（以茵加登為主）理論的批判性接受， 對(duì)闡釋學(xué)理論的獲極借鑒和吸取，還有對(duì)完形心理學(xué)以及精神分析學(xué)的合理引進(jìn)和發(fā)揮，對(duì)這些理論學(xué)說的敝會(huì)貫通 的運(yùn)用，可以說都顯示了他是那“歷史必然性的霎求”的積極承擔(dān)者，對(duì)文學(xué)理論研究做出了縫往開來的虹貢此 不僅如此，從批評(píng)實(shí)踐 來說，他提出的語(yǔ)用學(xué)方法，獨(dú)創(chuàng)的“隱含的讀者”、“召蝴鏟、"游移視點(diǎn)”、“空白”等 松念，具有分析和解讀作品的積極指導(dǎo)意義，人們 據(jù)此可以從文學(xué)的世界中肴到成發(fā)掘出更為豐富的東西.其對(duì)于 創(chuàng)作來說，亦不無具有啟示和禪益。當(dāng)作家在創(chuàng)作中能夠“脫懷讀者”，并能以與讀者“平等對(duì)話”的理念指尋創(chuàng)作, 而不是以“導(dǎo)師”、“工《師”、“牧師”、“說教者“自居，其創(chuàng)作必然比運(yùn)用其它任何方式都更能打動(dòng)讀 者,為讀者 所喜愛.當(dāng)然，伊漱爾的讀者反應(yīng)理論只能看作是對(duì)“作品一讀者”關(guān)系的發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)，它并不能取代過去在其它關(guān)系 中建立起來的各種理論.文學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的人類精神產(chǎn)品，本然存在于由歷史和現(xiàn)實(shí)之各種關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)之中， 因而它允許或訴求對(duì)之的各種角度、 方位、層面、關(guān)系的觀照研究，只要某一U識(shí)不宣稱是對(duì)它的“唯一”真理性 的認(rèn)識(shí)就行.伊海爾并無這種以“真理終結(jié)者”自居的自以為是.不過，他僅以西方18世紀(jì)以來的小說、特別是批 判現(xiàn)實(shí)的那一類小說作為其理論研究的對(duì)象，顯示出其視野的偏狹和思考問題的局限性，這減弱了他的理論的說履 力.同時(shí)，他只是以其個(gè)人的閱讀體驗(yàn)之反思認(rèn)識(shí)來“推論” Ft#的閱讀反應(yīng)活珈 而未作必要的、廣泛的社 會(huì)閱讀心理之“田野調(diào)查”，或者說未吸收這方面的實(shí)驗(yàn)調(diào)查成果，使其理論不僅充滿形而上的抽象和郵匣味道，難 以讓人讀僮，而且其發(fā)現(xiàn)亦顯得可廉，雖然其研究方法和f 結(jié)論性認(rèn)識(shí)值得稱道和應(yīng)予肯定 題目24 課程線索梳理。 要求回答以下幾個(gè)問題： 1. 教材十八講內(nèi)容所涉及中國(guó)文論家、西方文論家的代表人物都是誰(shuí)？ 2. 中國(guó)文論和西方文論涉及的主要理論觀點(diǎn)各舉例八種： 3. 本課程理論學(xué)習(xí)給你印象最為深刻的理論觀點(diǎn)是什么？你認(rèn)為最實(shí)用的或最有指導(dǎo)意義的理論觀點(diǎn)有哪幾個(gè)？ 答，1、教材十八講內(nèi)容所涉及中國(guó)文論家是姚斯，西方文論家的代表人物是沃爾夫?qū)?、伊瑟樂，被稱為“雙子星座“ 9 2、 中國(guó)文論主要有；一是孔子的“興觀群您”說，二是莊子的“言不盡童”說，三是劉祝的“通變”說，四是司空 圖的“韻味”說，五是嚴(yán)羽的“妙悟“說，六是葉燮的“才膽識(shí)力“說，七是金圣嘆的“因文生奉”說，八是李漁的 “淺處見才”說. 西方文論主要有，一是伊海爾的審美反應(yīng)理論，二是韋勒克、沃倫的新批評(píng)派文學(xué)理論，三是弗洛伊信的精神分析學(xué) 文藝遇，克羅齊的宜覺主義藝術(shù)論，四是泰納的實(shí)證主義藝術(shù)觀，五是累格爾的藝術(shù)哲學(xué)，六是廉律的審美藝術(shù)理論， 七是康鑄的審美藝術(shù)理論，八是布瓦洛的詩(shī)學(xué)原則。 3、 在學(xué)習(xí)《文論專題〉這門課程中，給我印象是為深刻的理論觀點(diǎn)就是司空?qǐng)D的“韻味說”，“像外之象” “彖外之 景” “韻外之致” “味外之旨”合稱“四外”，共同構(gòu)成了司空?qǐng)D“韻味”說的基本內(nèi)容.司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書》 中提出“韻味”說.“江嶺之南，凡是資于適口者，若恥，非不酸也，止于巍而已；若雌，非不咸也，止于咸而已. 華之人以充饑而坦輟者，知其咸酸之外，尊美有所乏耳以比喻來說詩(shī)，認(rèn)為作為詩(shī)款的原始材料或咸成酸都有味， 而只有具有“尊美”之味〔“博美”之屐源于成酸而又有別于賊酸，“尊美”之味*酸之外，比咸酸m 級(jí)更美妙.這種“醇美”之味，又稱之為“韻外之致”、“味外之旨， 所謂“韻外之致”，即強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言方面做到“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，就是說詩(shī)歌創(chuàng)作要比它的語(yǔ)言本身具有更為生動(dòng)、 深通的東西，藝術(shù)性浴盲呈現(xiàn)一種啟示性、隱響性的態(tài)勢(shì)，給讀者留下聯(lián)想、想象與回味的余地.所謂“味外之旨”， 不僅要求詩(shī)款語(yǔ)句精美，而且要求在語(yǔ)言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西.就是說不要停留在浴言餐煉的表 面，而是要寄余味于語(yǔ)言之外，刻畫出鮮明可夠的形象，寄寓著深厚蘊(yùn)藉的情童，使讀者把玩不已，回味不盡 題目 韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有那些內(nèi)容？ 答： 第Y容性或多樣性. 第二連慣性. 第ajrt在至驗(yàn)畛上娜界觀. 題目 韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？ 答： 1. 科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)浴言 韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的“，“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱對(duì)象——吻合七同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是 人為的”，它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號(hào)所代源善I以及它是“筒捷明了的，即不假思索就可以告訴我們它百所指稱的 對(duì)象”.此外，“科學(xué)語(yǔ)言度趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”，即它追求成為一種“世界性的文字”. 與科學(xué)語(yǔ)言比較起來，文學(xué)語(yǔ)言則顯現(xiàn)出如下特點(diǎn)： 多歧義性. 船童性. 符號(hào)自具意義? 2. 日常語(yǔ)言相對(duì)于文料言 日蚩語(yǔ)言相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言來說沒有質(zhì)的差異，但是在it的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別.知這個(gè)區(qū)別、主要有三點(diǎn)， 文學(xué)語(yǔ)言對(duì)于語(yǔ)源的發(fā)捆更加用心而有系統(tǒng)性. 文學(xué)語(yǔ)言的實(shí)用意義較為淡薄. 第三，文道學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)的是虔構(gòu)的、想象的世界. 題目 簡(jiǎn)要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張？ 答： 第一、“站腦百” 第二、“減頭堵” 第三、“脫窠臼” 第四、“密針線”