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1、雅典奧運雅典奧運萬眾矚目的雅典奧運會開幕式上，設計者用萬眾矚目的雅典奧運會開幕式上，設計者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來闡釋古老、傳統(tǒng)，古希前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來闡釋古老、傳統(tǒng)，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點燃的每一個臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點燃的每一個瞬間，帶著奧林匹亞的遠古氣息，演繹著愛琴海瞬間，帶著奧林匹亞的遠古氣息，演繹著愛琴海的浪漫；的浪漫；表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了希臘文明的本質希臘文明的本質以人為本，人的主題貫穿整以人為本，人的主題貫穿整個開幕式表演，這是對希臘文明不斷探索人和人個開幕式表演，這是對希臘文明不斷探索人和人與自然界關系

2、這種精神的最好繼承，也是對希臘與自然界關系這種精神的最好繼承，也是對希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出的意味。的意味。矛盾雙方在一定條件下相互轉化矛盾雙方在一定條件下相互轉化對哲學的作用的理解對哲學的作用的理解哲學是一個民族精神的命脈。如果說哲學是一個民族精神的命脈。如果說數(shù)學是自然科學的皇冠，那么哲學就是社數(shù)學是自然科學的皇冠，那么哲學就是社會科學的皇冠。會科學的皇冠?！耙粋€國家沒有哲學，就像一座雄偉一個國家沒有哲學，就像一座雄偉壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因為它沒有可信仰的東西，可尊有

3、其表，因為它沒有可信仰的東西，可尊敬的東西。敬的東西。”黑格爾黑格爾 （一個年青的日本女子問）（一個年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，了，有人說是中國人干的，你對這件事怎幺看？你對這件事怎幺看？”朱镕基總理訪日遭刁難朱镕基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風范舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風范 答答:南桔北枳中國有句古話叫做南桔北枳中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達理的民族，。中華民族是知書達理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國

4、的先民早在唐朝就曾經拜謁過中華帝國，學習過禮貴國的先民早在唐朝就曾經拜謁過中華帝國，學習過禮儀和文化。但我想在經歷了幾千年的洗禮以后，貴國在儀和文化。但我想在經歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國禮儀上已經遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚出使楚國，曾經說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風問題。因此我建議貴國國卻成為盜賊，原因僅在于民風問題。因此我建議貴國的政府應該致力于民的政府應該

5、致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。記廉恥。(一日本老頭問）一日本老頭問）“我們很多日本人認為南京大屠我們很多日本人認為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看”答答:掩耳盜鈴這個問題其實很簡單，首先掩耳盜鈴這個問題其實很簡單，首先您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認為沒有發(fā)生就沒有發(fā)不是貴國人民，無論多少認為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經發(fā)

6、生的事情，任何掩生。歷史就是歷史，是已經發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認為日本其實是中華民族的后裔，日本民國人都認為日本其實是中華民族的后裔，日本民族起源于我國秦王朝一個方士攜三千童男童女東族起源于我國秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非?；闹嚨氖虑楹湍救艘矔X得這是一件非?；闹嚨氖虑?當然當然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)

7、典忘祖。為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。(一自稱日本漁民的年輕人問）一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我來自長崎，我們那里的水受到了很大的污染，這是由于跟中國我們那里的水受到了很大的污染，這是由于跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看？靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看？”答答:疑鄰偷斧您來自長崎，我感到非常的遺憾，為了疑鄰偷斧您來自長崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主義者用來

8、滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們都應當加以警覺。我在國內的時候也聽我國的一些漁民反們都應當加以警覺。我在國內的時候也聽我國的一些漁民反應過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸為貴國對海水應過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸為貴國對海水的污染，開始的時候我不知道是何地，今天您的提醒使我明的污染，開始的時候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了了原來是長崎。當時我就對那些漁民說，你們這種想法原來是長崎。當時我就對那些漁民說，你們這種想法是錯誤并且愚蠢，不仔細的反思自己的行為，而將原因歸結是錯誤并且愚蠢，不仔細的反思自己的行為，而將

9、原因歸結為外在的原因，是在推卸責任，是非常卑劣和無恥的。古時為外在的原因，是在推卸責任，是非常卑劣和無恥的。古時我國有個預言故事叫我國有個預言故事叫 疑鄰偷斧疑鄰偷斧”，非常有教育意義，我希，非常有教育意義，我希望您能在閑暇期間仔細通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內望您能在閑暇期間仔細通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內心的斧頭，我們再交流看法。心的斧頭，我們再交流看法。(一觀眾提問）一觀眾提問）“臺灣人民都不想回歸中國，臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權欺壓？為何你們霸權欺壓？”答答:居心叵測這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來居心叵測這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講一個簡單的

10、例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，很容易。講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感到可以松口氣，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感到可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，歇一歇。于是對子女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背。背?！比贿@個不孝子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不然這個不孝子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認這個曾經養(yǎng)育過他而今已經骨瘦如柴的母親，反而對這星星認這個曾經養(yǎng)育過他而今已經骨瘦如柴的母親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時母親應該如何？和太陽大喊媽媽，想喝

11、可樂，想要燒餅。那此時母親應該如何？回答當然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不回答當然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權干涉。我國歷來都主張和平解決臺兒子之間的爭吵，別人無權干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權欺壓的事情，反而總是有一些灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強奸包括臺灣同胞居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強奸包括臺灣同胞在內的中華民族的自主選擇

12、和決定權，這才叫霸權欺壓。在內的中華民族的自主選擇和決定權，這才叫霸權欺壓。類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理會談，問很多尖銳的問題來試探中國政府本普通民眾和朱總理會談，問很多尖銳的問題來試探中國政府對反日的決心，以一國的總理的身份當然不便對反日的決心，以一國的總理的身份當然不便 當場和這些人搞當場和這些人搞僵，否則有失風度僵，否則有失風度.不當場給他們清醒的警鐘，日本的反華勢力不當場給他們清醒的警鐘，日本的反華勢力又會囂張，并由此進一步鼓動或迷惑其它人，他們會說又會囂張，并由此進一步鼓動或迷惑其它人，他們會說

13、“你你們看，中國總理都不敢當面指責我們日本軍人當年的行為，這們看，中國總理都不敢當面指責我們日本軍人當年的行為，這就充分說明南京大屠殺純粹是中國政府的謊言就充分說明南京大屠殺純粹是中國政府的謊言”并且這些民眾并且這些民眾的來源又很值得懷疑的來源又很值得懷疑 。但是朱總理的回答是很見水平的。他是。但是朱總理的回答是很見水平的。他是我們的好總理。在回答我們的好總理。在回答“你們中國人何時才會停止反復要求我你們中國人何時才會停止反復要求我們日本人就戰(zhàn)爭問題向中國道歉？們日本人就戰(zhàn)爭問題向中國道歉？”這個問題時朱總理毫不妥這個問題時朱總理毫不妥協(xié)，說道：協(xié)，說道：“日本從未在正式的文件中向中國人民道歉

14、，而不日本從未在正式的文件中向中國人民道歉，而不是我們反復要求日本人道歉。中國人民是不會忘記歷史的，因是我們反復要求日本人道歉。中國人民是不會忘記歷史的，因為忘記歷史就意味這背叛。為忘記歷史就意味這背叛。”整個實況轉播都很壓抑，總理一個人受到眾多充滿敵意的整個實況轉播都很壓抑，總理一個人受到眾多充滿敵意的提問。一直到一個日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女提問。一直到一個日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女士提問士提問“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理總理說說“我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起立。我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起

15、立?！碑斎粵]當然沒有人起立，總理也沒演唱。有人起立，總理也沒演唱。一、生活處處有哲學一、生活處處有哲學哲學就在哲學就在我們身邊我們身邊哲學的智慧產生于人類的實哲學的智慧產生于人類的實踐活動踐活動哲學源于人們對實踐的追問哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考和對世界的思考哲學是指哲學是指導人們生導人們生活得更好活得更好的藝術的藝術哲學是一門給人智慧、使哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問人聰明的學問哲學的任務是指導人們正確哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界地認識世界和改造世界第一課第一課 美好生活的向導美好生活的向導第一課第一課 美好生活的向導美好生活的向導一、一、哲哲學學基基本本問問題

16、題含義：思維和存在的關系問題含義：思維和存在的關系問題內容內容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生活實踐看：從生活實踐看：首先遇到且無法回避。首先遇到且無法回避。從哲學研究看：從哲學研究看：首先遇到且必須回答。首先遇到且必須回答。即意識和物質的關系問題即意識和物質的關系問題第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想從哲學性質和方向看：從哲學性質和方向看：決定哲學性質的不同決定哲學性質的不同二、唯二、唯物主義物主義和唯心和唯心主義主義根本觀點根本觀點三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點根本觀點兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物

17、主義近代機械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想 一、真一、真正的哲學正的哲學都是自己都是自己時代的精時代的精神上的精神上的精華華 1、時代、時代精神的總精神的總結和升華結和升華（1）哲學是一定社會和時代的）哲學是一定社會和時代的經濟經濟 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映（2）真正的哲學是自己時代）真正的哲學是自己時代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、社會變、社會變革的先導革的先導（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學

18、可以更新人的觀）哲學可以更新人的觀念念,解放人的思想解放人的思想（2）哲學可以預見未來、指哲學可以預見未來、指明方向，動員和掌握群眾，轉明方向，動員和掌握群眾，轉化為變革社會的物質力量化為變革社會的物質力量第三課第三課 時代精神的精華時代精神的精華馬馬克克思思主主義義哲哲學學產生條件產生條件基本特征基本特征中中 國國 化化階級基礎階級基礎自然科學基礎自然科學基礎直接理論來源直接理論來源是時代發(fā)展是時代發(fā)展的必然產物的必然產物唯物論和辯證法的統(tǒng)一唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學性和革命性的統(tǒng)一科學性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于統(tǒng)一于實實 踐踐為基礎為基礎毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論“三個代表三個代表”重要思重要思想想一 脈 相一 脈 相承 與 時承 與 時俱進俱進二、哲學史上的偉大變革二、哲學史上的偉大變革科學發(fā)展觀科學發(fā)展觀