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一、導(dǎo)入,《自題小像》魯迅靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。,有校園民謠曰：“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人?！笔堑模斞改前胛陌氚椎恼Z(yǔ)言，尤其深邃的思想，都給我們的理解帶來(lái)了難題，唯其如此，才有“嚼頭”。,靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢：靈臺(tái)，心靈，心府，內(nèi)心；神矢，神箭，愛(ài)神丘比特，有兩說(shuō)：一說(shuō)，魯迅不忍逆拂年青守寡生活艱苦的母親而無(wú)可奈何地與當(dāng)?shù)刂旒倚〗阃昊椋灰徽f(shuō)，是對(duì)祖國(guó)和民族的愛(ài)，后者更好。風(fēng)雨如晦暗故園：故鄉(xiāng)、祖國(guó)此時(shí)多風(fēng)雨很大，一片黑暗。寄意寒星荃不察：把自己的對(duì)祖國(guó)的一片熱情寄托星空，可君王不理解。我以我血薦軒轅：我仍然要把自己的一腔熱血奉獻(xiàn)給中華民族。,——這是魯迅先生21歲時(shí)在東京寫(xiě)的一首詩(shī)。他從青年時(shí)代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國(guó)人民的苦難與命運(yùn)。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對(duì)祖國(guó)、人民歷史與命運(yùn)的思考。,執(zhí)教人：宜城市實(shí)驗(yàn)中學(xué)魯發(fā)福,教學(xué)目標(biāo),一、知識(shí)教育目標(biāo)1、了解說(shuō)理性散文的特點(diǎn)；2、了解魯迅雜文的風(fēng)格。二、能力培育目標(biāo)1、把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點(diǎn)，培養(yǎng)由小及大，進(jìn)行類(lèi)比對(duì)照的聯(lián)想能力；2、鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會(huì)這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈的激憤之情；3、體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)言。三、德育滲透目標(biāo)1、體會(huì)學(xué)習(xí)魯迅先生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想情感；2、領(lǐng)會(huì)課文對(duì)封建專(zhuān)制主義和國(guó)民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。,第一課時(shí),教學(xué)要點(diǎn)1、究詞句；2、理思路；3、由小及大；4、情理交融。,“燈下”，魯迅喜歡在燈下寫(xiě)作。他寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”，據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永?！奥奔仁莾?nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒。還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。我們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無(wú)際的筆墨、心緒、思維，從散漫無(wú)序中抓住其思想要點(diǎn)——一作者獨(dú)具“夜眼”．對(duì)我們所生存的社會(huì)、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。,二、題解,三、背景,這篇文章寫(xiě)于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來(lái)，他們已開(kāi)始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開(kāi)始荷戟奮戰(zhàn)。魯迅正是這少數(shù)覺(jué)醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營(yíng)壘中走來(lái)，對(duì)中國(guó)的歷史有過(guò)深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。,四、初讀感知,1、聽(tīng)范讀；2、積累詞匯掌握文注：亂離人，不及太平犬；欽定二十四史；二千余年古國(guó)古；編纂；時(shí)日曷喪，予及汝偕亡；萬(wàn)姓臚歡。補(bǔ)充：執(zhí)迷：原指堅(jiān)持錯(cuò)誤，文中為“對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能解脫”之意。嗜(sh)好：特殊愛(ài)好。兌(du)現(xiàn)：這里指鈔票換銀元。兌，換。厘定：整理制定。發(fā)祥：最初發(fā)生。國(guó)粹：原指我國(guó)固有文化中的精華，這里有諷刺之意。了然：明白的樣子。,“沉墊墊”應(yīng)改為“沉甸甸”；“累墜”應(yīng)改為“累贅”；“直捷了當(dāng)”應(yīng)改為“直截了當(dāng)”；“煩重”應(yīng)改為“繁重”；“繞灣子”應(yīng)改為“繞彎子”；“我更非常高興”重復(fù)了，改為“我更高興”；“但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中……”改為“但當(dāng)我將一包現(xiàn)銀塞在懷中……”,3、究詞句,4、自由練讀,五、理思路,（一）、探究：1、1-4段，寫(xiě)了一件什么樣的日常生活小事，第5段由這件小事聯(lián)想到了什么？2、6-11段，由上面的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)到了哪里？作者是怎樣概括中國(guó)幾千年的歷史的？3、12-14段，當(dāng)作者再次回到現(xiàn)實(shí)中時(shí)，對(duì)青年提出了什么樣的希望？（二）、歸納如下：,現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí),歷史,(引子),(觀點(diǎn)),(號(hào)召),事(兌鈔),想(變奴隸),現(xiàn)象(治亂),本質(zhì),做不成奴隸,做穩(wěn)了奴隸,,不滿(mǎn),創(chuàng)造(第三樣時(shí)代),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,原因,批專(zhuān)制，揭奴性,出路,,,,,,(由小及大),(情理交融),(畫(huà)龍點(diǎn)睛),六、由小及大,魯迅把雜文比作“顯微鏡”，“比起高大的天文臺(tái)來(lái)，‘雜文’有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作。”意思是，本來(lái)是一些不被人看見(jiàn)或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“由小及大”。表現(xiàn)在文中，是寫(xiě)在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢?魯迅就有這本事，從上表中可以清楚看到這點(diǎn)。從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話(huà)題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。,百姓把現(xiàn)銀換成鈔票,鈔票貶值，兌換不到現(xiàn)銀,折價(jià)兌換,萬(wàn)分高興。,日常小事,民族大事,想做奴隸而不得,做穩(wěn)了奴隸,,,,,,,,,,因事見(jiàn)理,,,,,,,,老百姓,統(tǒng)治者,中國(guó)社會(huì),做奴隸而不得,暫穩(wěn)奴隸時(shí)代,第三樣時(shí)代,,,,,,,由小及大,揭奴性,批專(zhuān)制,,哀,怒,,,喚,七、情理交融,魯迅雜文另一顯著特點(diǎn)是，議論中飽含激情，情感和理性相互滲透，理中生情，情中化理。表現(xiàn)在文中有兩個(gè)方面：一是作者將議論與敘述、描寫(xiě)、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)心理變化過(guò)程，敘述描寫(xiě)交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8~9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫(xiě)、抒情水乳交融。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。在閱讀這篇文章時(shí)，我們分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。,八、課堂練習(xí),——課后“練習(xí)”三品味下面兩段文字，說(shuō)說(shuō)作者所表達(dá)的思想感情。1、假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不僅不當(dāng)人，而且還不如牛馬，不算什么東西；待以人們羨慕牛馬，發(fā)生“離亂人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給予他略等于牛馬價(jià)格，有如元朝的定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們則要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，但究竟已等于牛馬了。2、中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠。仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?設(shè)計(jì)本題，意在使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)本文情感化的議論這一藝術(shù)特色。抓住各小題中關(guān)鍵詞語(yǔ)，先體會(huì)感情，再說(shuō)說(shuō)思想。1、作者這段話(huà)是通過(guò)打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“羨慕”“嘆息”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”。2、揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。,第二課時(shí),教學(xué)要點(diǎn)1、品語(yǔ)言；2、提主旨。,,一、提主旨,（一）、理解下面四句話(huà)的含義，并說(shuō)明作者的感情。1、第10段：……一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。2、我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。3、第12段：現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然……迂進(jìn)租界、避入教堂……4、而創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命?！鞔_如下：,1、想做奴隸而不得的時(shí)代就是“亂離人，不及太平犬”，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代就是“不算人，究竟已等于牛馬”?？梢?jiàn)，中國(guó)的百姓從來(lái)就沒(méi)有做成過(guò)“人”！太平盛世，百姓服役納糧，受到種種的剝削和壓迫；漫長(zhǎng)亂世來(lái)臨，“除了老例的服役納糧之外”，他們更要受到官、匪的雙重壓迫和毫無(wú)道理的殺戮，連做牛馬的資格都喪失了：百姓就生活在這樣不斷交替的時(shí)代中。從百姓的命運(yùn)看，中國(guó)的歷史，從來(lái)就是一部吃人史，而百姓正是那食人盛宴上的牛羊魚(yú)肉！重要的是，要弄清造成此種狀況的原因：文中說(shuō)得很清楚，一是袁世凱及其以前的歷朝歷代的所有封建統(tǒng)治者的“暴力”高壓政策（第5段等），使得中國(guó)的老百姓“‘時(shí)日曷喪，予及汝偕亡’憤然而已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)?！?，即敢怒而不敢言。二是“精神文明的高超”（第6段），歷代統(tǒng)治者的愚民政策，使得中國(guó)的老百姓逆來(lái)順受?？梢?jiàn)，作者的批判鋒芒是指向封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義的。,2、這句話(huà)，還有文中大量的同類(lèi)話(huà)語(yǔ)，都說(shuō)明作者的批判鋒芒還指向了中國(guó)國(guó)民的奴性人格和奴性傳統(tǒng)。為什么從古到今中國(guó)的國(guó)民總處于這樣一種可悲的境地呢？魯迅先生認(rèn)為，統(tǒng)治者殘忍暴虐和精神鴉片是一個(gè)重要原因，但是，國(guó)民自身奴性太重卻是更重要的原因：長(zhǎng)期的虐待和殺戮使中國(guó)的百姓不再想做“人”，只希望當(dāng)奴隸，做牛馬，按照規(guī)定服役納糧，磕頭頌圣；于是能變成奴隸，便萬(wàn)分喜歡；甚至，在淪落“不及太平犬”的生存狀態(tài)時(shí)，仍少見(jiàn)于反抗到底的決心，仍在指望做牛做馬，從而自覺(jué)地維持著這個(gè)非人的世界，使它得以延續(xù)數(shù)千年！魯迅先生對(duì)國(guó)民的感情就象他對(duì)阿Q的態(tài)度一樣：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。,3、對(duì)歷史的反思是為了關(guān)照現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的地位是奴隸還是“下于奴隸”呢？從他們被當(dāng)時(shí)的政府弄得“幾乎要絕食”，然后虧本兌換現(xiàn)洋的情況看，是人變成了奴隸；而在現(xiàn)實(shí)中總是“遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，只好“遷進(jìn)租界”或者“避入教堂”，借此“做穩(wěn)奴隸”來(lái)看，當(dāng)時(shí)的百姓“想做奴隸而不得”，處于“下于奴隸”的地位?？梢?jiàn)，魯迅先生的批判鋒芒還指向了當(dāng)時(shí)的北洋軍閥政府的黑暗。,4、第三樣時(shí)代是一個(gè)自由、平等、和諧、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、沒(méi)有暴力的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的時(shí)代。上述三個(gè)方面都進(jìn)行了批判，那么，中國(guó)的出路何在？魯迅先生并不絕望，他立足現(xiàn)實(shí)，寄將來(lái)之希望于青年。他指出，中國(guó)人要改變數(shù)千年來(lái)當(dāng)奴隸做牛馬的命運(yùn)，就必須要“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”──國(guó)民堂堂正正地做人，享受民主和自由。所以，他要求現(xiàn)在的青年，用自己的行動(dòng)，克服國(guó)民性的弱點(diǎn)，主動(dòng)承擔(dān)起創(chuàng)造歷史的重大的責(zé)任。這，既是對(duì)青年的信任和鞭策，又是對(duì)中國(guó)前途必然光明的信心，更是作者對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)責(zé)任心和使命感的具體體現(xiàn)。,主旨：批判了封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義，批判了中國(guó)國(guó)民的奴性人格和奴性傳統(tǒng)，批判了北洋軍閥政府的黑暗統(tǒng)治，寄未來(lái)之厚望于中國(guó)的現(xiàn)在青年。,（二）、歸納,二、品語(yǔ)言,本文語(yǔ)言形象而有力度，表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：魯迅雜文以個(gè)性化著稱(chēng)，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語(yǔ)言造成意象來(lái)進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度，像匕首，似投槍?zhuān)滔驍橙耍瑹o(wú)法招架。《燈下漫筆》中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，總共20個(gè)字，就概括了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專(zhuān)制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見(jiàn)。這篇文章的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。,（一）、明理：,1、我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分歡喜。（作者為什么說(shuō)“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬(wàn)分歡喜”？）2、只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。（“這一個(gè)小玩藝”是指什么？）3、但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還是如此……（聯(lián)系課文和你的現(xiàn)有知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“人”的價(jià)格的理解。）4、假使真有誰(shuí)能替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。（這里所說(shuō)的“奴隸規(guī)則”是指什么？）5、而創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命。（你認(rèn)為第三樣時(shí)代是什么樣的時(shí)代？）——明確如下：,（二）、練習(xí)：（課后“練習(xí)”二）,1、“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿(mǎn)足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分喜歡”了。2、“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”；也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。3、“‘人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。4、“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，──不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。5、“第三樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時(shí)代；是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。總之，“第三樣時(shí)代”是一個(gè)全新的時(shí)代。,三、總結(jié)全文,四、教學(xué)反思,附：散文鑒賞“八‘讀’八‘悟’”,,一讀——悟文（詞語(yǔ)）二讀——悟事（內(nèi)容）三讀——悟思（思路）四讀——悟理（事理）五讀——悟情（情感）六讀——悟志（目的）七讀——悟法（方法）八讀——悟言（語(yǔ)言）,上海九院整形科地址上海九院整形科好不好上海九院整形科預(yù)約掛號(hào)上海九院整形科怎么樣,謝謝觀看,,