《國家開放大學電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》網(wǎng)絡課終結(jié)性試卷一及試卷二試題及答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《國家開放大學電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》網(wǎng)絡課終結(jié)性試卷一及試卷二試題及答案（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

國家開放大學電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》網(wǎng)絡課終結(jié)性試卷一及試卷二試題及答案 終結(jié)性考試試卷一 一、材料分析題（80分） 材料一：新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有 的甚至獻出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對新冠肺炎疫情，普通人可以通過自 我隔離把客觀風險與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務工作者則選擇了 “逆行氣當很多人在家中安 全隔離時，大批白衣天使卻走出家門，堅守工作崗位，用生命守護生命。疫情使醫(yī)務人員的工作環(huán)境 風險更高，工作環(huán)節(jié)更復雜，工作強度更大。面對這些嚴峻考驗，醫(yī)務工作者不負人民重托，交出了 滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。 材料二：中國工程院院士、國家衛(wèi)健委高級別專家組成員李蘭娟院士說：“疫情結(jié)束后希望國家 給年青人樹立正確的人生導向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追崇演藝明星，他們是 強不了國的。““國家的興盛要靠科技、教育、醫(yī)療，所以要樹立全民崇尚醫(yī)生、科學家、教師、軍 人，是他們在支撐民族脊梁?！薄耙粋€合理的社會應該是一個人給社會創(chuàng)造了多少價值，相應得到多 少回報，這里的價值分為精神價值和物質(zhì)價值。如今是給社會帶來較多物質(zhì)價值的是科研人員、醫(yī)生、 軍人、工程師等，他們工作一生不及明星一天的收入；給社會創(chuàng)造精神價值的作家不再受推崇，致使 如今難出思想大家。不要說什么存在即合理，這明明就很不合理?！?請回答： 1 .什么是人生價值？人生價值包含的內(nèi)容及其含義是什么？ 答：人生價值是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也 是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體 滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不 是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他 人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其 成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿 足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動 從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一 方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人 生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生 的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 人生的社會價值在什么地方？是體現(xiàn)在偏面追求待遇、享樂上？還是體現(xiàn)在聯(lián)系實際的工作、奉獻 上？是不過自身的知識能力、工作成就與奉獻大小而為了極端地追求名不符實的名利權(quán)勢，搞橫向人 際關(guān)系，不惜一切手段，甚至制造許多別有用心的是是非非，是自而非人地內(nèi)耗我們的工作、事業(yè)， 唯恐天下不亂地破壞我們安定團結(jié)的生活環(huán)境；還是將自己在適應環(huán)境中，努力發(fā)揮自身工作的主動 性、創(chuàng)造性、積極性，在不慕名不符實的名利權(quán)勢中，不斷充實與現(xiàn)代社會發(fā)展相需要的知識能力， 為安于現(xiàn)實生活，問心無愧地在一方天地的建設工作中積極地生活。這特別應視為辨別一個領(lǐng)導管理 者素質(zhì)的好壞，水平的高低，事業(yè)心的強弱，公心還是私心的區(qū)別之標準。對于一些不是消除群眾之 間的矛盾而是在群眾中一貫善于通過陰訐挑撥制造群眾之間的矛盾，并以此來鞏固自己的權(quán)勢利益 者，應堅決罷他們的官。因為這種人的思想行為和社會主義的道德品質(zhì)是格格不入的。 毫無疑問，絕對的“唯官是尊”，無疑是社會的幼稚。而科學這一環(huán)境建設，無疑是黨的各級政府對 社會“自我價值”觀念導向的科學之職責。 人是有一點精神的，而作為人身潛在能量的釋放，作為人生活力的最基本的功能的發(fā)揮，這是人的精 神的自然性與社會性的反映。通過勞動，通過自我價值的充分發(fā)揮，在充分奉獻中，在以科學人類社 會生存發(fā)展的目的下，為人類社會創(chuàng)造所需要的物質(zhì)、精神財富，這無疑是我們社會主義精神建設的 無愧升華。 2.結(jié)合材料分析人的自我價值和社會價值的辯證關(guān)系。 答：人的社會價值和個人價值是不可分割的。個人價值是社會價值的必要前提，社會價值是個 人價值的外在體現(xiàn)。 1、 一方面，社會應盡可能地創(chuàng)造條件，的個人價 值得到保證，即為滿足個人發(fā)展的個性和才能的需要，提供必要的物質(zhì)的和精神的條件。個人的個 性和才能越發(fā)展，其為社會創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富就越豐富。社會的物質(zhì)精神財富越豐富，社會的 文明程度就越高，發(fā)展的速度也就越快。 2、 另一方面，個人必須努力對社會盡責，在實現(xiàn)社會價值的過程中，實現(xiàn)人的個人價值。沒 有社會價值，個人價值也無法實現(xiàn)。一個人完全脫離社會，不為社會做任何奉獻，一味強調(diào)社會、 他人對他的尊重，強調(diào)個人的需要的滿足，這是不合理的，也是不能實現(xiàn)的。 正是從這個意義上我們說：“人生的價值在于奉獻，而不在于索取?！痹囅?，如果社會的每個 成員都只關(guān)心索取而不注重創(chuàng)造，人類社會還何以存在？即使創(chuàng)造與消費等值，人類社會也勢必失 去發(fā)展的基礎和動力。 實際上，個人的實踐能力、創(chuàng)造能力發(fā)揮得越充分，為他人和社會的貢獻越大，社會的物質(zhì) 財富和精神財富就越多，社會的文明程度就越高，就越能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需要，促 進人們主體性和個性的發(fā)展，從而最大限度地保障社會每個成員的個人價值的充分實現(xiàn)。 二、簡要分析我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方的區(qū)別？ （20分） 答：民族自治地方的建立只限定于少數(shù)民族聚居地區(qū)；自治地方的行政級別跟其它非自治地方一樣， 只是名稱上有所不同，分別為自治區(qū)、自治州、自治縣三級，相當于非自治地方的省、市、縣三級； 民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照地方名稱、民族名稱、行政地位的順序組成，如廣西壯族 自治區(qū)、臨夏回族自治州、岫巖滿族自治縣等；民族自治地方的建立、區(qū)域界線的劃分、名稱的組成, 由上級國家機關(guān)會同有關(guān)地方的國家機關(guān)，和有關(guān)民族的代表充分協(xié)商擬定，按照法律規(guī)定的程序報 請批準。特別行政區(qū)行使的權(quán)力不同于普通地方機關(guān)和民族自治地方的自治機關(guān)。特別行政區(qū)是統(tǒng)一 的中華人民共和國的一個地方行政區(qū)域，但與其他一般行政區(qū)域不同，它實行高度自治，依照法律的 規(guī)定享有立法權(quán)、行政管理權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)。特別行政區(qū)通用自己的貨幣，財政獨立、收 入全部用于自身需要，不上繳中央人民政府，中央人民政府不在特別行政區(qū)征稅。 (1)目的不同。民族區(qū)域自治是為解決民族問題而實行的區(qū)域自治與民族自治相結(jié)合的制度；特別行 政區(qū)自治是為解決歷史遺留問題，完成祖zhidao國統(tǒng)一大業(yè)而在“一國兩制”方針指導下賦予特別 行政區(qū)享有高度自治權(quán)的制度。 (2)適用區(qū)域不同。民族區(qū)域自治的適用區(qū)域是民版族自治地方；特別行政區(qū)自治的適用區(qū)域是港、 澳等地區(qū)。 ⑶自治程度不同。特別行政區(qū)的自治程度要高于民族區(qū)域自治。 (4)法律依據(jù)不同。民族區(qū)域自治的依據(jù)是《權(quán)民族區(qū)域自治法》；特別行政區(qū)自治的依據(jù)是《特別行 政區(qū)基本法》。 終結(jié)性考試試卷二 一、材料分析題(80分) 材料一：疫情期間，某地20歲青年人利在網(wǎng)上散布“某某小區(qū)發(fā)生出現(xiàn)一例疑似冠狀病毒肺炎 者，己經(jīng)被隔離”等信息，引起社會不良影響。經(jīng)相關(guān)部門核查，該信息為不實信息。該青年被依法 行政拘留五日。 材料二：散布疫情謠言的需要承擔法律責任。根據(jù)我國《治安管理處罰法》的相關(guān)規(guī)定，散布謠 言，謊報險情、疫情、警情或者以其他方法故意擾亂公共秩序的行為，屬于擾亂公共秩序，要依法承 擔法律責任。如果影響極壞或者造成了比較大的社會恐慌，還會受到《刑法》的制裁。 請結(jié)合材料分析，當代大學生應怎樣自覺維護網(wǎng)絡生活中的道德要求？ 答：A.正確使用網(wǎng)絡工具。大學生應當學會利用網(wǎng)絡這-先進工具獲取最新信息，使之成為提 高自己學習能力的重要工具 B.網(wǎng)絡道德的目的是按照善的法則創(chuàng)造性zhidao地完善社會關(guān)系和自身，其社會需要除了規(guī)內(nèi) 范人們的網(wǎng)絡行為之外，還有提升和發(fā)展自己內(nèi)在精神的需要 C.自覺避免沉迷網(wǎng)絡。適度的上網(wǎng)對學習和生活是有益的，但長時間沉迷于網(wǎng)絡對人的身心健 康有容極大損害 D.健康進行網(wǎng)絡交往。網(wǎng)絡交往要做到誠實無欺，不應該通過網(wǎng)絡進行色情、賭博活動，更不 能侮辱、誹謗他人 網(wǎng)絡生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡生活中為了 zhidao維護正常的網(wǎng)絡公共秩序需要共同遵 守的基本道德準則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡空間的運用和擴展。 大學生應版當積極倡導網(wǎng)絡文明，堅持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學、文明、健康的上網(wǎng)習慣，在網(wǎng)絡生 活中加強社會公德權(quán)自律：第一，正確使用網(wǎng)絡工具。第二，健康進行網(wǎng)絡交往。第三，自覺避免沉 迷網(wǎng)絡。第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。 二、簡述我國憲法宣誓制度適用的主體包括哪些？將每年的12月4日設立為國家憲法日的意義 主要有哪些？（20分） 答：憲法宣誓主體范圍包括以下的對象： 根據(jù)《決定》，宣誓主體：凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時公開向 憲法宣誓。結(jié)合我國《憲法》規(guī)定，宣誓主體可以包括下列人員： ①國家主席、副主席； ②全國人民代表大會常務委員會的組成人員； ③國務院總理及副總理、國務委員、各部部長、各委員會主任、審計長、秘書長； ④中央軍委主席和中央軍事委員會其他組成人員； ⑤地方各級人民代表大會代表，地方各級人民代表大會常務委員會主任、副主任、秘書長和委員; ⑥地方各級人民政府組成人員，包括省長副省長、自治區(qū)主席副主席、市長副市長、自治州州長 副州長、縣長副縣長、鎮(zhèn)長副鎮(zhèn)長、鄉(xiāng)長副鄉(xiāng)長； ⑦最高人民法院、地方各級人民法院和專門法院院長、副院長、審判委員會委員； ⑧最高人民檢察院、地方各級人民檢察和專門檢察院檢察長、副檢察長、檢察委員會委員。 將每年的12月4日設立為國家憲法日的意義： ⑴凸顯社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導。 國家憲法日的設立，是根據(jù)黨的十八屆四中全會通過的決定，由全國人大常委會依照法定程序， 對黨的全會決定進行法定化的制度安排。全國人大常委會的決定具有立法性質(zhì)，這使黨的意志上升為 國家意志，充分凸顯了社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導。 ⑵體現(xiàn)依法治國和以德治國相得益彰。 法律和道德是相輔相成、相互支持、相互配合的。道德建設需要法律予以保障，道德是多層次的, 不可能用統(tǒng)一標準去要求所有人。為了維護人民根本利益和國家長治久安，必須有法律強制力作保障, 從而對違反基本道德的行為起到威懾和懲罰作用o 將每年的12月4日設立為國家憲法日的意義主要有： 答：把十二月四日定為國家憲法日，建立憲法宣誓制度。在全社會普遍開展憲法教育，弘揚憲法 精神。具有重要意義： 1、設立“國家憲法日“，是一個重要的zhidao儀式，傳遞的是依憲治國、依憲執(zhí)政的理念。 2、 設立國家憲法日，不僅是增加一個紀念日，更要使這一天成為全民的憲法“教育日、普及日、 深化FI版”，形成舉國上下尊重憲法、憲法至上、用憲法維護人民權(quán)益的社會氛圍。 3、 設立國家憲法日，也是讓憲法思維內(nèi)化于所有國家公職人員心中。權(quán)力屬于人民，權(quán)力服從 憲法。公職人員只有為人民服務的義務，沒有凌駕于人民之權(quán)上的特權(quán)。 4、 設立國家憲法日，有利于建立憲法監(jiān)督制度，一切違反憲法和法律的行為都必須予以追究和 糾正。