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1、第?5?課 《西方人文主義思想的起源》教學(xué)設(shè)計 【教材分析】 1．本課題選自人教版必修?III。課標(biāo)要求為“了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價 值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！? 2．《西方人文主義思想的起源》一課主要圍繞普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的 思想展開。涉及到的人物較多，相關(guān)思想不易理解。 3．必修?I?對于雅典民主制度的演變已經(jīng)做了鋪墊。 【學(xué)情分析】 1．由于初中階段及必修?I?相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于古希臘城邦制度及雅典的民主政治有一定 的了解。 2．學(xué)生對于蘇格拉底和普羅泰格拉等人的思想及其與時

2、代的聯(lián)系知之甚少，這將成為制約教學(xué) 實(shí)施的難點(diǎn)。 3．學(xué)生的興趣點(diǎn)主要集中在古希臘神話和蘇格拉底的故事等方面。 【教學(xué)目標(biāo)】 、 1．學(xué)生通過“發(fā)現(xiàn)人”“認(rèn)識人”、“理解人”三個環(huán)節(jié)勾勒出出西方人文主義思想起源的發(fā)展 軌跡。 2．在情境創(chuàng)設(shè)的各個環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過從歷史材料中獲取有效信息，提升分析材料并提取史料 的能力；獲取有效信息后，通過類比的方式，歸納、概括人文主義的內(nèi)涵，提升歸納、概括的能力； 將歷史情境、現(xiàn)實(shí)情境合二為一，以解決現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)的思考和隨之展開的活動中學(xué)生的知識 運(yùn)用能力也得到了提升。 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析】

3、 1．教學(xué)重點(diǎn) 從學(xué)生理解人文思想的內(nèi)涵，把握西方人文主義的發(fā)展脈絡(luò)，體悟生活中的人文精神的目的出 發(fā)，本課把教學(xué)重點(diǎn)放在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想內(nèi)容及意義上，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識到 幾位思想家的思想在西方人文主義發(fā)展過程中的地位。 2．教學(xué)難點(diǎn) 歷史和現(xiàn)實(shí)生活的情境體現(xiàn)著人文精神的內(nèi)涵。因此在理解西方人文精神的內(nèi)涵，站在不同的 角度體悟西方人文精神的歷史價值的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用其內(nèi)涵和價值解釋具體現(xiàn)象和解決現(xiàn)實(shí)問題 是本課的教學(xué)難點(diǎn)。 【教學(xué)進(jìn)程】 第?1?頁 推進(jìn)新課 導(dǎo)入 教學(xué)內(nèi)容 哈佛大學(xué)?；蘸托?

4、 訓(xùn) 教師活動 解析哈佛大學(xué)?；蘸? 校訓(xùn)涵義。 學(xué)生活動 一同跟隨柏拉圖 和亞里士多德的 設(shè)計意圖 新材料引起學(xué)生 探知興趣。 腳步去追尋真理， 了解西方文化的 精髓。 引出主題 阿波羅神廟石碑上的 “認(rèn)識你自己”。 本課主線 概述本課的主線：追 求真理，“認(rèn)識自己” 的艱難：發(fā)現(xiàn)人—— 認(rèn)識人——理解人。 師徒四人帶著我們尋 求真理。  讓學(xué)生了解本課 梗概。 一、發(fā)現(xiàn)人— —從神到人 早期希臘是神的世

5、界 呈現(xiàn)希臘諸神圖片 述；早期人們關(guān)注的 吸引學(xué)生注意力， 帶入歷史情境。 是神。 從“神”到“人” 生動講述斯芬克斯的 神話傳說。問：神話 表現(xiàn)的主題有什么特 點(diǎn)？ 從關(guān)注神到自然再到 人；引導(dǎo)學(xué)生思考： 從關(guān)注神到關(guān)注人的 原因？（人文主義精 神產(chǎn)生的背景）  學(xué)生思考：探究人 的主題；肯定人的 智慧。 強(qiáng)調(diào)希臘雅典民 主政治讓人們關(guān) 注自己。  故事說理，學(xué)生易 于理解。 智者學(xué)派及普羅泰 普羅泰戈拉簡介；

6、 “人是萬物的尺 培育學(xué)生解讀材 戈拉的思想 普羅泰戈拉經(jīng)典語 度”的思想，特別?料?能?力?和?歸?納?總 錄；問：材料反映了 普羅泰戈拉的什么思 想？有什么進(jìn)步意 第?2?頁 強(qiáng)調(diào)人的感覺的 重要性。 意義：實(shí)現(xiàn)了“發(fā) 結(jié)能力。 義？ 現(xiàn)人——從神到 人”的變化，體現(xiàn) 人文主義精神。 普羅泰戈拉思想的 局限性 情景創(chuàng)設(shè)：作為普羅 泰戈拉的學(xué)生，蘇格 導(dǎo)致社會道德的 淪喪。 培育學(xué)生辯證歷 史地看待問題。 二、認(rèn)

7、識人— —從感覺到美 德 拉底看到其思想有何 消極作用？ 蘇格拉底??????????蘇格拉底簡介；關(guān)注 道德倫理；產(chǎn)婆術(shù)。 “有思想力的人是 蘇格拉底與學(xué)生關(guān)于??沒有絕對的善惡，?利?用?問?題?情?境?讓 萬物的尺度” 什么是善的討論；問：?要?具?體?問?題?具?體 學(xué)生積極思考，更 作為他的學(xué)生，終于 分析，要善于利用?有利于理解“有思 明白了什么是善？ 自己的理性去判 想力的人是萬物 斷事物。 “美德即知識” 蘇格拉底的演講；問：?美德 演講突

8、出了什么？ 生動講述“隱士與熊” 的故事；闡釋善與知 識的關(guān)系。 的尺度”。 故事說理，讓學(xué)生 更易理解“美德即 知識”。 教育對于美德同樣 重要 探究活動 孔子與蘇格拉底的 比較 闡釋知識、美德與教 育的關(guān)系。 回顧孔子的思想  仁、禮、德、有教?溫故知新。 無類等。 引導(dǎo)學(xué)生分男女生分 組討論：孔子與蘇格 分組討論；歸納總 結(jié)： 發(fā)揮學(xué)生主體性， 培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué) 拉底思想的異同。提 同：都關(guān)注人和人?習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能

9、 問。 類社會。 異：前者壓抑人的 個性自由發(fā)展；后 者鼓勵人的個性 力。 第?3?頁 蘇格拉底的影響 使哲學(xué)成為“人”的 哲學(xué)；鼓勵人們追求 真理。 蘇格拉底之死 賞析描繪名畫“蘇格 拉底之死”；他的死捍 衛(wèi)了法律尊嚴(yán)和實(shí)踐 了一生追求的美德和 真理。 發(fā)展。 欣賞圖片?????????帶入歷史情境；切 身感受蘇格拉底 的人格魅力和不 懈追求真理的崇 高品格，學(xué)生受到 情感態(tài)度價值觀 的教育。

10、 三、理解人— —從感性到理 性 柏拉圖簡介????????介紹柏拉圖（堅持“甩 胳膊”的故事）；強(qiáng)調(diào) 對雅典民主制的失 望。 《理想國》????????三個等級，強(qiáng)調(diào)智慧 的重要性。 柏拉圖的思想 亞里士多德簡介 亞里士多德的思想 理性主義；理念論。 百科全書式的學(xué)者 經(jīng)典語錄；問：亞里  繼承：承認(rèn)了理念?對?比?的?方?法?讓?學(xué) 士多德對老師的繼承 論和智慧、美德 生更深刻理解亞 和發(fā)展表現(xiàn)在哪里？ 等；發(fā)展：理念和?里士多德的思想。

11、 實(shí)踐是統(tǒng)一的。 四、總結(jié) “認(rèn)識你自己” 學(xué)生回顧所學(xué)，補(bǔ)充 重要提綱。 智者學(xué)派“人是萬 物尺度”；蘇格拉 底“美德即知識”； 柏拉圖、亞里士多 德“理性主義”。 升華 追求真理是人類永 恒的主題 哈佛大學(xué)校訓(xùn)與附中 “窮理致知”的類比。 第?4?頁 拓展思維，舉一反 三，學(xué)會聯(lián)系與對 比，從而從更高層 次理解人類精神 ——追求真理是 人類永恒的主題。 板書設(shè)計： ??發(fā)現(xiàn)人?——?從神到人 ??智者學(xué)派：?人是萬物的尺度 ??認(rèn)識人?——?從感覺到美德 ??蘇格拉底：?美德即知識 ??理解人?——?從感性到理性 ??柏拉圖、亞里士多德：?理性主義 第?5?頁