《高考語文一輪復(fù)習(xí) 第二編 專題考點(diǎn)突破 專題十六 文學(xué)類文本閱讀課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文一輪復(fù)習(xí) 第二編 專題考點(diǎn)突破 專題十六 文學(xué)類文本閱讀課件.ppt（274頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、選考模塊專題十六文學(xué)類文本閱讀,1．《2015年全國新課標(biāo)高考語文考試大綱》規(guī)定：閱讀鑒賞中外文學(xué)作品，了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。閱讀鑒賞，應(yīng)注重審美體驗(yàn)：能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；能理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。(1)分析綜合，能力層級(jí)為C級(jí)①分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題；②分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。(2)鑒賞評(píng)價(jià)，能力層級(jí)為D級(jí)①感受重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)；②欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；③對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)。(3)探究，

2、能力層級(jí)為F級(jí)①從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；②探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；③對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。,2．從近年來各地文學(xué)作品閱讀試題對(duì)文章組織和結(jié)構(gòu)的考查、對(duì)藝術(shù)手法中描寫的考查以及對(duì)主要詞句的考查(理解含意，賞析意蘊(yùn))成了文學(xué)作品閱讀考查的“三重”。材料選取上，注重精神提升，以抒情散文、議論散文為主導(dǎo)，積極發(fā)揮新課標(biāo)對(duì)人才培養(yǎng)的引導(dǎo)作用。考點(diǎn)安排上，越來越凸顯對(duì)“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”的考查。,第一節(jié)作品的結(jié)構(gòu),(2014四川卷)閱讀下面的文章，完成后面的題目。山水及自然景物的欣賞□郁達(dá)夫①自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起

3、源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。②自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于它的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的。就單說一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照

4、，與四季寒暖的更迭了。③我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來了。④,(2014四川卷)閱讀下面的文章，完成后面的題目。山水及自然景物的欣賞□郁達(dá)夫①自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說“所有

5、的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。②自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于它的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的。就單說一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。③我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一

6、碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來了。,④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習(xí)以為常，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。⑤我從前有位同事，平時(shí)只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為唯一的人生

7、樂趣，現(xiàn)在居然位至極品，財(cái)積到幾百萬了，但他唯一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻英國銀行的存折。對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對(duì)于這種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀唬强梢允谷诵园l(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。⑥自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時(shí)，社會(huì)人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺悟到他的棲棲一代

8、，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平時(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會(huì)同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。⑧我曾經(jīng)到過瀨戶內(nèi)海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過一段時(shí)期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。⑨從前有個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說，他在沒有讀拉斯肯以前，對(duì)于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品

9、的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄居的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。(有刪改),1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A．文章從亞里士多德的模仿學(xué)說談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B．第②段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ?/p>

10、略對(duì)自然的欣賞。D．本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E．本文談古論今、寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。解析：本題以選擇題的形式綜合考查了散文閱讀鑒賞多方面的能力。如A項(xiàng)考查分析作品結(jié)構(gòu)、探討作者的寫作意圖的能力，B項(xiàng)考查概括作品內(nèi)容的基本能力，C項(xiàng)考查分析作品的主要表現(xiàn)手法的能力，D項(xiàng)考查探討作者的寫作意圖的能力，E項(xiàng)考查分析作品結(jié)構(gòu)、領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力的能力?？傮w看來，此題難度不大，只要將每個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容比對(duì)相應(yīng)的原文內(nèi)容，就能選出答案。A.文章從亞里士多德的模仿

11、學(xué)說談起，目的是為了說明自然景物以及山水對(duì)人生、藝術(shù)的影響。答案區(qū)域在第①段。C.“‘清涼散’之喻……欣賞”表述有誤，“清涼散”是治療利欲熏心的“良藥”，它是“使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具”。答案區(qū)域在第⑤段。答案：AC,2．文章第⑧段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用？請(qǐng)簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12、_______________________________________________解析：本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。首先，它在結(jié)構(gòu)上的作用：①承上啟下；②前后照應(yīng)；③點(diǎn)明中心主旨。其次，在內(nèi)容上，我們要考慮文段本身敘述的內(nèi)容是什么。然后，我們將結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)合起來思考，得出答案。答案：①生動(dòng)表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大；②以個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對(duì)心靈的陶冶作用，親切自然，更具說服力；③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化。,貫串全文聯(lián)綴人物和事物的順序叫“線索”。散文因?yàn)椤靶紊ⅰ保栽诮Y(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫串成一個(gè)有機(jī)整體，線索正是把文中

13、各個(gè)部分的材料串起來的那根“紅線”，它可以是某個(gè)中心事件、某個(gè)實(shí)際的物體，也可以是作者的思想感情，當(dāng)然，也可以是人物。散文的常用線索有：感情線索、事物線索、人物線索、思緒線索、景物線索、行程線索、時(shí)間線索、空間線索等。復(fù)雜的文章，線索不止一條。,(2013浙江卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。牛鈴叮當(dāng)□李清明①水鄉(xiāng)多水牛。②從我記事開始，一直到成年走出水鄉(xiāng)，多以水牛為伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上學(xué)了每天也帶上鐮刀和竹筐，放學(xué)的路上割上滿滿一筐青草，回去喂養(yǎng)水牛。③俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。在我們水鄉(xiāng)，可謂是一方水土養(yǎng)一方牛。洞庭湖多年淤積的湖洲上圍墾成水鄉(xiāng)一個(gè)個(gè)垸落。湖汊內(nèi)港、溝渠水塘

14、星羅棋布，到處都長滿了茂盛的蘆葦、青草和野蒿，這些都是水牛們上好的飼料。水牛生命力強(qiáng)，容易飼養(yǎng)。春、夏、秋三季均以自然生長的草蒿為食；到了萬物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。④漫長的農(nóng)耕時(shí)代，水牛一直被視為農(nóng)家的命根子，從牛犢學(xué)會(huì)走路的那天起，它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺。農(nóng)忙季節(jié)，水?？捎糜诶缣?、耙田；農(nóng)閑時(shí)分，水牛能幫助拉磨，碾壓菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。記得上世紀(jì)七十年代初，村里就購買了東方紅牌拖拉機(jī)，還配備了犁、耙等成套的耕田機(jī)械。沒承想幾噸重的“鐵牛”開進(jìn)農(nóng)田卻經(jīng)常陷進(jìn)淤泥中，有時(shí)淹得只看見頂部的煙囪，最后還得用十頭八頭水牛合力，才能“拖拉”出來。,⑤水牛天生就

15、能游泳，還是長距離泅渡的高手。水淺處水牛游得很慢，一邊游還一邊不忘啃食水中的荷葉、蒿草和野生水稻；一旦游到水深處，它便變得特別快捷，一邊用力劃動(dòng)四肢，一邊高高抬起頭角，“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫喚不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴最好的“游泳老師”。跟著水牛學(xué)游泳，我們先是用柳條鞭子將水牛趕至河里，雙手死死地拽住牛尾巴，待水牛飛速搶渡時(shí)，再使勁用雙腳拍擊水面。不消兩日，我們便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本領(lǐng)。⑥與水牛朝夕相處，我們也摸透了它溫和、馴良的習(xí)性。只要你往牛頭前一站，哪怕是它正在吞食草料，也會(huì)趕緊把頭一低，讓你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛還不忘擺動(dòng)著頭角，“嗯呀——嗯

16、呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛鈴也會(huì)“叮當(dāng)——叮當(dāng)”地響個(gè)不停。騎在牛背上的我們，頭上扎著柳條帽，腰間別著把彈弓，右手高高揚(yáng)起柳條鞭子，活像一個(gè)個(gè)舞劍騎馬、披掛出征的大將軍。⑦別看水牛平日溫馴，一旦打起架來卻異常勇猛，尤以處于發(fā)情期的公牛為甚。當(dāng)攻擊開始時(shí)，公牛們雙眼通紅，抵足弓背，頭縮至前腿中間，亮出尖尖的雙角，沖撞挑擊。一時(shí)間，牛鈴驟響，沙飛石跳，響聲震天。這時(shí)，只有將干草燃成的火把投擲到牛頭角力處，方能將它們分開。⑧終于，水牛老了。連田也耕不動(dòng)的水牛，靜靜蹲在牛欄中，等待自己大限的到來。因?yàn)楹ε碌舯欤l(xiāng)親們往往會(huì)提前宰殺水牛。被牛繩綁囚在樹下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都會(huì)掉下一顆顆好大好大的眼

17、淚，似有深深的不舍和無限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少，干的卻是最苦最臟最累的活，站在一旁的我們不禁淚眼模糊。⑨現(xiàn)今的水鄉(xiāng)，早已不用水牛精耕細(xì)作，而是直接向稻田里拋撒谷種，等天收糧，靠天吃飯。放眼望去，湖洲上唯有水草瘋長，久而久之便成了放養(yǎng)水牛的天然牧場(chǎng)。春天里，不再耕田的水牛被趕至牧場(chǎng)，脖子上換上了刻有記號(hào)的新鈴鐺，直到冬天才各自牽回。一起牽回的還有傍著公牛母牛的新生牛犢。牛犢的認(rèn)領(lǐng)沿用的是鄉(xiāng)里的老規(guī)矩：將各家的大牛小牛趕至一處，看哪頭牛犢跟誰家的大牛走，哪頭牛犢就算是誰家的。⑩如今，利益的驅(qū)動(dòng)讓這樣的老規(guī)矩開始面臨挑戰(zhàn)。由牛犢引發(fā)的糾紛，每有耳聞。曾有相鄰的兩家因爭(zhēng)六條小牛而互不相讓，直

18、至對(duì)簿公堂，一家甚至提出要用船裝著大牛小牛去省城做“親子鑒定”。自然，鑒定最后平息了糾紛，但花去的鑒定費(fèi)、差旅費(fèi)和訴訟費(fèi)加起來遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過幾條小牛的價(jià)值，這一時(shí)成了人們茶余飯后談?wù)撟疃嗟暮谏哪?打那以后，水鄉(xiāng)的水牛們大都由放養(yǎng)改成了圈養(yǎng)。歲月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之間成了絕響。沒了廣闊湖洲茵茵綠草的映襯，少了駘蕩和風(fēng)的吹拂……牛鈴依舊叮當(dāng)，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚(yáng)。(本文有刪改),文中多次寫到“牛鈴”，有什么藝術(shù)效果？_______________________________________________________________________________________

19、_________________________________________解析：本題涉及到對(duì)作品的線索及思路結(jié)構(gòu)的考查。文中多次寫到“牛鈴”，很明顯有著多重的用意。文章中一旦反復(fù)出現(xiàn)某個(gè)事物，應(yīng)考慮它是否就是行文的線索。文中的“牛鈴”恰好是文章的線索，一線串珠，使文章的結(jié)構(gòu)緊湊。同時(shí)，叮當(dāng)?shù)摹芭ｂ彙睘槲恼略鎏砹遂`動(dòng)的色彩，讓人進(jìn)入那“牛鈴”悠揚(yáng)的鄉(xiāng)村世界，感受那份純樸與美好，因而文中的“牛鈴”承載了深摯的情感與記憶，有著豐富的內(nèi)涵。聯(lián)系到文章的標(biāo)題，可以看出“牛鈴”還有呼應(yīng)題目等作用。答案：①呼應(yīng)題目，點(diǎn)明文旨。②作為線索，使全文結(jié)構(gòu)更加緊湊。③形成背景旋律，增添了感染力。④構(gòu)成象征，

20、承載了農(nóng)耕時(shí)代的情感與記憶。,1．一般來說，散文常用的線索有人物線索(人物的見聞感受或者事跡)、物品線索(某一有特殊意義的物品)、思想感情線索(作者或作品中主要人物的思想感情變化)、事件線索(中心事件)、時(shí)間線索等。2．這一類型題目通常的提問方式為：①某某在全文的結(jié)構(gòu)中有什么作用？請(qǐng)簡析。②簡要分析某某在文中所起的作用。這類題目一般的答題規(guī)范是：點(diǎn)明文章的線索，并分析其作用。先指出結(jié)構(gòu)作用，然后結(jié)合上下文內(nèi)容或全文內(nèi)容具體分析，即一般的答題格式為：線索＋作用＋解析。,根據(jù)寫作意圖和表現(xiàn)主旨的要求，如何選擇組織材料，如何使寫進(jìn)文章的材料條理化、有序化、整體化，這都要作通盤的考慮、妥當(dāng)?shù)陌才藕椭苊?/p>

21、的布置，這一思維的過程就表現(xiàn)為文章的思路。文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面。結(jié)構(gòu)的考查，即考查段落之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。,閱讀下面的文字，完成后面的題目。霧□季羨林①我從來沒有喜歡過霧。②抵達(dá)加德滿都的第二天凌晨，我一起床，推開窗子：外面是大霧彌天。昨天下午我們從加德滿都的大街上看到城北面崇山峻嶺，層巒疊嶂，個(gè)個(gè)都戴著一頂頂?shù)陌酌弊?，這些都是萬古雪峰，在陽光下閃出了耀眼的銀光。這是我生平第一次看到這種景象，我簡直像小孩子一般地喜悅?，F(xiàn)在大霧遮蔽了一切，連那些萬古雪峰也隱沒不見，一點(diǎn)影子也不給留下。旅館后面的那幾棵參天古樹，在平常時(shí)候，高枝直刺入

22、晴空，現(xiàn)在只留下淡淡的黑影，襯著白色的大霧，宛如一張中國古代的畫。昨天抵達(dá)旅館下車時(shí)，我看到一個(gè)尼泊爾婦女背著一筐紅磚，倒在一大堆磚上?，F(xiàn)在我看到一個(gè)男子，手里拿著一堆紅紅的東西，我以為他拿的也是紅磚。但是當(dāng)他走得近了一點(diǎn)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)那一堆紅紅的東西簌簌抖動(dòng)，原來是一束束紅色的鮮花。我不禁自己笑了起來。③正當(dāng)我失神落魄地自己暗笑的時(shí)候，忽然聽到不知從哪里傳來了咕咕的叫聲。濃霧雖然遮蔽了形象，但是卻遮蔽不住聲音。我知道，這是鴿子的聲音。當(dāng)我傾耳細(xì)聽時(shí)，又不知從哪里傳來了陣陣的犬吠聲。這都是我意想不到的情景。我萬萬沒有想到，我在加德滿都學(xué)會(huì)了喜歡的兩種動(dòng)物——鴿子和狗，竟同時(shí)都在濃霧中出現(xiàn)了。難道

23、濃霧竟成了我在這個(gè)美麗的山城里學(xué)會(huì)欣賞的第三件東西嗎？,④世界上，喜歡霧的人似乎是并不多的。英國倫敦的大霧是頗有一點(diǎn)名氣的。有一些作家寫散文、寫小說來描繪倫敦的霧，我們讀起來覺得韻味無窮。對(duì)于尼泊爾文學(xué)我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊爾作家專門寫加德滿都的霧。但是，不管是在倫敦，還是在加德滿都，明目張膽大聲贊美濃霧的人，恐怕是不會(huì)多的，其中原因我不甚了了，我也沒有那種閑情逸致去鉆研探討。我現(xiàn)在在這高山王國的首都來對(duì)濃霧大唱贊歌，也頗出自己的意料。過去我不但沒有贊美過霧，而且也沒有認(rèn)真去觀察過霧。我眼前是由贊美而達(dá)到觀察，由觀察而加深了贊美。霧能把一切東西：美的、丑的、可愛的、不可愛的，都給罩

24、上一層或厚或薄的輕紗，讓清楚的東西模糊起來，從而帶來了另外一種美，一種在光天化日之下看不到的美，一種朦朧的美，一種模糊的美。⑤一些時(shí)候以前，當(dāng)我第一次聽到模糊數(shù)學(xué)這個(gè)名詞的時(shí)候，我曾說過幾句怪話：數(shù)學(xué)比任何科學(xué)都更要求清晰，要求準(zhǔn)確，怎么還能有什么模糊數(shù)學(xué)呢？后來我讀了一些介紹文章，逐漸了解了模糊數(shù)學(xué)的內(nèi)容。我一反從前的想法，覺得模糊數(shù)學(xué)真是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。在人類社會(huì)中，在日常生活中，在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中，有著大量模糊的東西。無論如何也無法否認(rèn)這些東西的模糊性。承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，對(duì)研究學(xué)術(shù)和制訂政策等等都是有好處的。⑥在大自然中怎樣呢？在大自然中模糊不清的東西更多。連審美觀念也不例外。有很多東

25、西，在很多時(shí)候，朦朧模糊反而更顯得美。月下觀景，霧中看花，不是別有一番情趣在心頭嗎？在這里，觀賞者有更多的自由，自己讓自己的幻想插上翅膀，上天下地，縱橫六合，神馳于無何有之鄉(xiāng)，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么樣子，它立刻就成了什么樣子，比那些一清見底、纖毫不遺的東西要好得多，而且絕對(duì)一清見底、纖毫不遺的東西，在大自然中是根本不存在的。⑦我的幻想飛騰，忽然想到了這一切。我自詫是神來之筆，我簡直陶醉在這些幻象中了。這時(shí)窗外的霧仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我對(duì)它的贊揚(yáng)。它無法說話，只是呈現(xiàn)出更加美妙更加神秘的面貌，彌漫于天地之間。(《中華散文珍藏本叢書季羨林卷》),本文以霧為線索展

26、開，請(qǐng)具體分析文章的行文思路。________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查分析作品思路、理清文章結(jié)構(gòu)的能力。文章開篇就說“不喜歡”霧；第③段從“難道濃霧竟成了我在這個(gè)美麗的山城里學(xué)會(huì)欣賞的第三件東西嗎？”這句話可以看出“我”欣賞加德滿都的霧；第④段提到“我眼前是由贊美而達(dá)到觀察，由觀察而加深了贊美”，并提出這是“朦朧的美”、“模糊的美”；第

27、⑤段轉(zhuǎn)入理性思考；最終“我”“陶醉”在霧境的幻象之中。答案：①作者開篇說“不喜歡”霧。②來到加德滿都后，作者開始“喜歡”進(jìn)而“欣賞”后來“贊美”加德滿都的霧景。③霧引發(fā)了作者的理性思考。④作者最終“陶醉”在霧境的幻象之中。,1．文章結(jié)構(gòu)層次的三種表現(xiàn)形式，即三種層次關(guān)系：①第一種是相承，它包括承接關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系，通常有以下幾種：由敘事到議論或抒情、由寫景到議論或抒情、層進(jìn)式等。②第二種是相并，它包括并列關(guān)系和對(duì)照關(guān)系，通常有并列式、對(duì)比式等。③第三種是相屬，它包括總分關(guān)系和分總關(guān)系。這類題型通常是直接要求指出文章的結(jié)構(gòu)方式，作答時(shí)先指出結(jié)構(gòu)方式，再對(duì)文章體現(xiàn)的這種結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行解析。2．謀篇布局

28、還要注意散文組織材料的方式：①從時(shí)間上組織材料；②從空間(場(chǎng)面)上組織材料；③以什么(物件、觀察點(diǎn))為中心；④以情感或認(rèn)識(shí)過程來組織材料；⑤由實(shí)到虛，層層深入組織材料。需指出的是線索本身就是材料組織的方式，另外還要注意分析材料的呈現(xiàn)形式?？蓮奈恼陆Y(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法方面來考慮，如抑揚(yáng)、虛實(shí)、對(duì)比等。3．這類題型通常有幾種提問方式：①請(qǐng)具體分析文章的行文思路。②概括文章每部分的主要內(nèi)容。4．這類題目一般的答題規(guī)范是：概括每一部分的主要內(nèi)容，即一般的答題格式為：(時(shí)間＋地點(diǎn))＋人＋事。答題時(shí)要注意回答清楚(什么時(shí)間、什么地點(diǎn))什么人做什么事。,具有特殊作用的句段往往是全文行文思路上的重點(diǎn)句子或段落，結(jié)構(gòu)上

29、有特殊作用的句子或段落，表達(dá)上富有特色的句子或段落。句段作用是文章考查的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。此類題的命題設(shè)置一般為：“作者這樣寫有什么作用(好處、效果、目的、用意、妙處等)？”或“在全文結(jié)構(gòu)上有什么作用？”，這類題目一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上來考慮，內(nèi)容上的作用主要考慮對(duì)寫作內(nèi)容和主旨的作用；結(jié)構(gòu)上主要指與上下文的聯(lián)系，要注意段落在文中的位置。,(2014安徽卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。獨(dú)木舟之道□[美]西格德F.奧爾森①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與

30、它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂。②掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識(shí)，悠然自得。倘若你幸而劃過一片映照著云影的

31、平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個(gè)又一個(gè)小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與狂風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直

32、覺判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭，要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑?。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！,④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無法預(yù)測(cè)，但凡是熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過急流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，陡然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白

33、已經(jīng)無法掌控命運(yùn)，沒有任何選擇時(shí)，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒必要得到別的獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。⑤印第安人說，只有傻子才在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì)，可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。⑥然而，

34、比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí)，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的漂流和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的小路。盡管路上長滿了荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械

35、化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí)；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧靜融合在一

36、起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。(選自生活讀書新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》，有刪節(jié)),有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)說明具體理由。________________________________________________________________________解析：本題考查分析作品結(jié)構(gòu)、探討作者創(chuàng)作意圖的能力。答題時(shí)，首先必須選擇其中的一種觀點(diǎn)，然后闡述理由，理由要圍繞結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面展開，表達(dá)時(shí)要落在實(shí)處。比如贊成“不可刪”的觀點(diǎn)時(shí)，從結(jié)構(gòu)上分析，主要是“承上啟下”，那就必

37、須具體指出是如何“承上”“啟下”的；從內(nèi)容上分析，要具體指出是文章什么重要內(nèi)容的一個(gè)部分。答案：(1)不可刪。結(jié)構(gòu)上，第⑤段承接上文對(duì)急流中蕩舟之樂的描述，并由此轉(zhuǎn)入下文對(duì)獨(dú)木舟之道的闡發(fā)，銜接順暢自然；內(nèi)容上，第⑤段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險(xiǎn)精神，是獨(dú)木舟之道內(nèi)涵的一個(gè)重要方面，也是上文內(nèi)容的深化。(2)可刪。結(jié)構(gòu)上，第⑥段首句可直接上承第④段，刪去第⑤段，上下文聯(lián)系更為緊密；內(nèi)容上，第⑤段意在強(qiáng)調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險(xiǎn)精神，而這種意思已蘊(yùn)含在上文關(guān)于蕩舟之樂的描寫之中，刪去不影響文章內(nèi)涵，且使文章意味蘊(yùn)藉。,1．首段的作用①如果開篇即點(diǎn)題，首段的作用是領(lǐng)起全文，點(diǎn)明題旨，或者表達(dá)與主旨相關(guān)的某種感情(

38、奠定感情基調(diào))。②如果開篇沒有點(diǎn)題，首段的作用就是開啟(引出)下文，或與下文形成對(duì)照，或?yàn)橄挛淖麂亯|。③文章開篇是景物描寫。從結(jié)構(gòu)上看，它可能是鋪墊作用；從景物描寫上看，它的作用是襯托、勾勒環(huán)境，提供背景，或營造(渲染)某種氣氛。④首段連續(xù)發(fā)問。它就有引人入勝或發(fā)人深思的作用。⑤開篇連續(xù)感嘆。它就有強(qiáng)烈的抒情作用。2．中間段的作用①中間段如果比較短，它在結(jié)構(gòu)上的作用可能是承上啟下(過渡)，在表達(dá)上的作用一般是襯托。如果描寫的物象并非選文的主要物象，而是次要物象，且與選文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表達(dá)作用就是正襯(烘托、鋪墊)。如果中間段描述的次要物象與選文的主要物象在形象、意境

39、或情感上不一致，其表達(dá)作用就是反襯。②中間段如果比較長，而且描寫的是選文的主要物象，那么，它在內(nèi)容上的作用一般是擴(kuò)展思路，豐富內(nèi)涵，具體展示，深化主題或照應(yīng)前文。,3．末段的作用①末段的作用一般是總結(jié)全文，點(diǎn)明題旨，深化中心，呼應(yīng)開頭，或兼而有之。②末段的作用也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。③末段也有暗示主題或強(qiáng)化作者感情的作用。4．特殊表現(xiàn)形式的段落特殊表現(xiàn)形式的段落一般是由特殊的句式單獨(dú)成段。句子或是倒裝句，或是運(yùn)用了特殊語氣，或是后面有省略。這樣的段落要分析出使用特殊句式的效果。,散文中的穿插性材料是近年來頻繁考查的重點(diǎn)。所謂穿插性材料，就是文中在主體材料之外，經(jīng)常穿插一些其他的材

40、料，就其類型而言，或是景物描寫，或是事件敘述，或是詩詞引用，或是細(xì)節(jié)描寫，不一而足；就其位置而言，或開頭，或結(jié)尾，或中間，視需要而定；就其作用而言，或?qū)Ρ?，或鋪墊，或象征，或暗示，或烘托，或渲染，或正襯，或反襯，或營造氛圍，或表現(xiàn)風(fēng)格，各盡其妙。,閱讀下面的文字，完成后面的題目。地泉之靈□林子①十月。一場(chǎng)秋雨。②天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔軟，還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的，從鋼筋水泥筑就的城市，到達(dá)山水之間的時(shí)候，心，也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的出走。放下

41、所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)，讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。秋天，我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。③來到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢(mèng)的感覺，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水，是從靈渠流淌過來，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水，怎么看都像一部百讀不厭的素書。綿延而凝重，巧思而奇絕，蘊(yùn)含諸多世間奧義。她婉約，慢轉(zhuǎn)，不驕不躁，不慍不喜，用柳暗花明的故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽任著心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么灑脫而陶醉！而

42、酒不醉人人自醉?？吹届`渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉！在歷史的土壤和積淀中，萬斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈啊！,④回首過往，靈渠曾引導(dǎo)過諸多千帆望盡的舟船，也曾有過千百度眾人追尋的風(fēng)光；她滋養(yǎng)土地，濟(jì)世濟(jì)人達(dá)兩千多年。今天，她安詳?shù)镁拖褚晃灰姂T世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者，從容淡泊于海陽山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉茗，更像一只大隱于市的鶴。是的，我也突然聊發(fā)白日狂，夢(mèng)見一只千年白鶴，夢(mèng)見一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵，是兩千年來直沖云霄的智慧和底氣的聚舞。她連著地氣，張望天空，一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上，像佛陀地涌金蓮，惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩，

43、每一字每一句都從土里冒出來，彌漫開來，蕩漾而去，導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。⑤地泉之靈，使我感到股股泉眼在心底靜靜開鑿，深深被這無與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開鑿靈渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平，把湘江隔斷。在鏵嘴前開南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。湘江上游，海陽河流來的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段，這里水位相差不大，并且讓運(yùn)河路線迂回，降低河床比降，平緩水勢(shì)，便于行船。于是，便有了美麗的相約與離別，有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠，婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水，聯(lián)姻湘江、漓江，

44、溝通長江水系與珠江水系，滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。⑥靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每一塊石料，每一道石縫，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是天衣無縫地配合與交結(jié)，才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長期風(fēng)雨的侵襲、流水的沖擊，成為屹立兩千多年的“神靈”。當(dāng)然，靈渠能夠保存到現(xiàn)在，除了它自身的堅(jiān)固之外，顯然還與一代代人對(duì)它的精心保護(hù)分不開。靈渠的“靈”，也是人與自然和諧相處的魂靈?，F(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對(duì)靈渠，面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒有絕對(duì)的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是揮手之間的力量。很多的事，拐個(gè)彎或許就海闊天空，萬里無云。很

45、多時(shí)候，或許繞一下路，前方就一笑見天。此時(shí)，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導(dǎo)著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存儲(chǔ)，讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后，再讓心與心靠近，讓心靈相通。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。(選自《南方日?qǐng)?bào)》),本文主要寫興安靈渠，而第②段為什么用較多的筆墨來寫雨后秋景和作者的心情？________________________________________________________________________________________________________________________________________

46、________解析：本題涉及到考查對(duì)環(huán)境描寫作用的分析能力。文章第②段描寫的雨后秋景屬于自然環(huán)境描寫，鑒賞自然環(huán)境描寫要注意分析環(huán)境對(duì)寫作內(nèi)容的烘托渲染作用，還要注意分析環(huán)境對(duì)推動(dòng)行文方面的作用。較多的筆墨寫心情，當(dāng)然要明確作者的心情如何，對(duì)后面的內(nèi)容有何影響。答案：寫雨后秋景，突出興安明朗開闊的特點(diǎn)，自然引出下文對(duì)興安靈渠的觀賞和描寫；寫作者心情，強(qiáng)調(diào)作者心情的放松和欣喜，為后文飽覽靈渠的美景、回想靈渠的過往作鋪墊。,1．寫人敘事類散文寫景的作用寫人敘事類散文一般不寫景物，如果整句甚至整段地描寫景物，那么，景物往往構(gòu)成環(huán)境或背景，所以寫景的基本作用就是勾勒環(huán)境，提供背景，或營造某種氣氛。而

47、景物更重要的作用是以景襯人，它又可細(xì)分為兩類：①正襯：即以景物之優(yōu)美襯托人物心靈之美好，或以景物之凄涼襯托人物命運(yùn)之悲慘。②反襯：即用景物之美好或氣氛之歡快來反襯人物悲慘的命運(yùn)或人物凄涼的境遇。值得關(guān)注的是，有些景物往往具有兩面性。,2．修辭的作用修辭種類雖多，但用來設(shè)題的往往是比喻、擬人、對(duì)比、排比與反復(fù)。比喻使語言形象具體，通俗易懂；擬人使語言生動(dòng)活潑，同時(shí)還便于直抒胸臆；排比可以增強(qiáng)語勢(shì)，同時(shí)還便于語義的層層遞進(jìn)或語境的步步擴(kuò)大；反復(fù)可以突出語義或強(qiáng)調(diào)情感。只要掌握了上述修辭的基本作用，準(zhǔn)確答題應(yīng)當(dāng)不成問題。如果答題要求中沒有字?jǐn)?shù)限制，那么結(jié)合文章的具體內(nèi)容發(fā)揮一句，其保險(xiǎn)系數(shù)就更大了。

48、在各種修辭中，以比喻設(shè)題的頻率是最高的。誠然，一般比喻句的作用是使語言形象具體，但是，如果是以喻體作題目，而這個(gè)喻體又蘊(yùn)涵豐富的象征意義，且比喻句后面還有比較深刻的議論句，那么，這種比喻的作用至少有三點(diǎn)：其一，呼應(yīng)題目；其二，揭示喻體的象征意義；其三，表達(dá)作者與之相關(guān)的感情。對(duì)比既是修辭方法，也是表現(xiàn)手法。如果只是兩種事物的簡單對(duì)比，那是屬于修辭方法，其基本作用是為了塑造反差鮮明的形象，使讀者印象深刻。如果是多種事物的分項(xiàng)對(duì)比，而對(duì)比的內(nèi)容占全文一半以上，那就屬于表現(xiàn)手法的對(duì)比，它的基本作用應(yīng)當(dāng)是豐富文章的思想內(nèi)涵，使表達(dá)層層深入而更加集中。,3．插入史實(shí)或某一事件的作用插入史實(shí)一般是為了反思

49、歷史，以古證今或借古諷今，如果在史實(shí)前后有總括性語句或總結(jié)性語句，那么，插入的史實(shí)往往就具有例證的作用。插入某一事件一般是為了引出下文的議論或抒情，所以在結(jié)構(gòu)上往往具有承上啟下的過渡作用，同時(shí)還在內(nèi)容上具有深化或啟迪作用，一般表示對(duì)生命、生活或事業(yè)的積極而深入的思考。4．引用古典詩文或格言的作用從論證的角度分析，引用詩文格言屬于引證法，一般具有論證觀點(diǎn)、闡明事理的作用。此外，對(duì)引用史實(shí)和古詩文而言，它還有豐富文章的內(nèi)涵，增加文采等方面的作用。,閱讀下面的文字，完成后面的題目。秋天的心□林清玄①我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說山上的和尚不知道如何計(jì)算甲子日歷

50、，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已是秋天了。從前讀賈島的詩，有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”之句，對(duì)秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。②現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是“落葉滿天不知秋，世人只會(huì)數(shù)甲子”。對(duì)現(xiàn)代人而言，時(shí)間觀念只剩下日歷，有時(shí)日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰會(huì)去管是什么日子呢？三百多年前，當(dāng)漢人到臺(tái)灣來墾殖移民的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辨四時(shí)，而是以山上的刺桐花開為一年，過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲，知道四

51、時(shí)，可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。③對(duì)歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，怎不讓人興嘆？以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會(huì)還深刻知道天氣、歲時(shí)、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的。但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五，晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時(shí)憂國的情懷和胸懷天下的襟抱了。④記得住在鄉(xiāng)下的時(shí)候，大廳墻壁上總掛著一冊(cè)農(nóng)民歷，大人要辦事，大至播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會(huì)去看農(nóng)民歷。因此到了年尾，一本農(nóng)民歷差不多翻爛了，使我從小對(duì)農(nóng)民歷書就有一種特別親切的感情。一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)民歷

52、的習(xí)慣，覺得讀農(nóng)民歷是快樂的事。就看秋天吧，從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎？所以，雖然時(shí)光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。,⑤城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會(huì)知道，本來從東南方吹來的風(fēng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了；早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降；早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時(shí)大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，漸漸地加深藍(lán)色的調(diào)子，云更高、更白，飄動(dòng)的時(shí)候仿佛帶著輕微的風(fēng)。每天我走到陽臺(tái)抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個(gè)秋天，是平埔族刺桐花開的那個(gè)秋天

53、，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個(gè)秋天。⑥若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也不會(huì)遠(yuǎn)去，如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。⑦秋天的美多少帶點(diǎn)瀟湘之意，就像宋人吳文英寫的詞“何處合成愁？離人心上秋”，一般人認(rèn)為秋天的心情會(huì)有些愁惱肅殺。其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢？⑧我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩：今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？⑨在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難！但是，即

54、使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀！,本文在開篇和接近結(jié)尾兩處各引用了詩句，請(qǐng)分析這樣寫各有什么作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查體會(huì)重要語句的豐富含意和分

55、析其結(jié)構(gòu)作用的能力。解答此題要注意聯(lián)系上下文，第一段引用了兩組詩句，強(qiáng)調(diào)“一葉落而知天下秋”的“氣派休閑”，第二段開頭從“現(xiàn)代都市人正好相反”可知是引出話題。第七段和第八段引用的詩句主要強(qiáng)調(diào)秋天的“清朗圓滿，美麗清明”，由此引發(fā)自己的感慨。答案：開篇兩句詩，突出了秋天給人一種氣派悠閑的感覺，引出話題。接近結(jié)尾引用韋應(yīng)物的詩，表現(xiàn)出秋天的清朗圓滿，美麗清明，為后文作者抒發(fā)尋找自己的足跡更是艱辛的感慨作鋪墊。同時(shí)引用詩句又可增加文化底蘊(yùn)。,課時(shí)達(dá)標(biāo)見word文檔,第二節(jié)重要語句的含義,(2014天津卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。棗香醉人□洪麗麗上午接到爺爺?shù)碾娫?，說給我釀了一罐醉?xiàng)棧屛页榭?/p>

56、回老家一趟。爺爺每年都會(huì)在棗子成熟的季節(jié)，親手挑選出一顆顆飽滿、紅潤的大棗，蘸上白酒，密封在玻璃瓶中，瓶口用稀稀的黃泥土封住。靜置兩三個(gè)月后，待棗香、酒香融為一體，合為一物，才有了今天爺爺釀的醉?xiàng)?。八十歲的爺爺和八十二歲的奶奶住在離小城六十公里外的鄉(xiāng)下老家，固執(zhí)而孤獨(dú)地堅(jiān)守著三間土坯房和一個(gè)種著七棵老棗樹的大院子。奶奶告訴我，棗樹是她嫁給爺爺?shù)牡谌焐嫌H手種下的，到現(xiàn)在已有六十個(gè)年頭了。坐小城的公交車到村口已經(jīng)是中午十二點(diǎn)多了。雪后的鄉(xiāng)村，色彩單調(diào)得很，所有矮小的植物都被覆蓋在白絨毯似的大雪之下。寂靜的村莊，呈現(xiàn)出一片荒涼的景色。汽車沒停穩(wěn)前，模模糊糊地看到偌大的村口只有棗樹下佇立著一個(gè)人。下

57、車一瞧，原來是奶奶。她正倚靠著一棵彎彎曲曲、疙疙瘩瘩的老棗樹，張望著從遠(yuǎn)處駛來的汽車。呼呼的北風(fēng)，依舊是那樣寒冷、刺骨，不時(shí)地吹拂起她額前幾縷花白的頭發(fā)，但樹下的她卻像雕塑般一動(dòng)不動(dòng)，只有頭上那頂棗紅色的絨線帽在瑟瑟地抖著。奶奶的個(gè)子似乎又矮了一些，童年印象中的她是個(gè)大高個(gè)，干活利落，走路飛快。我總要仰著小腦袋看她，一溜小跑地跟在她的后面。只是恍惚間，奶奶竟變成了眼前的模樣：個(gè)子矮了，佝僂著身子，走路也有些不穩(wěn)了?！安皇谴螂娫挷唤心銇斫游覇?？”我慌忙上前攙住她的胳膊，把她全身的重量都攬?jiān)谧约荷砩稀！盃敔數(shù)臍夤苎子址噶藛?？”我問?！皼]犯，別擔(dān)心，我們壯實(shí)著呢！”奶奶一向報(bào)喜不報(bào)憂。走進(jìn)院子，七棵

58、老棗樹揮舞著光禿禿的樹枝，像久違的老朋友般無聲地迎接著我。這七棵老棗樹收藏著我單純而快樂的童年時(shí)光……,“奶奶，今年的棗結(jié)這么多??！”八歲扎著兩根羊角辮的我，蹲在九歲哥哥的后面，一邊和奶奶說笑著，一邊用兩只小手胡亂地劃拉著地下被爺爺打落的棗子。爺爺笑呵呵地站在木梯上，用力地?fù)]動(dòng)著手中長長的打棗竿。一陣疾風(fēng)暴雨，紅通通、圓滾滾的棗子紛紛落下。我和哥哥大呼小叫著，瘋跑著，打賭誰先找到今年最大、最紅的棗子。五歲的小妹最為老實(shí)了，兩只胖嘟嘟的小手不時(shí)地?fù)炱饍深w小棗，放進(jìn)奶奶的大棗筐里，乖巧、懂事的模樣，引逗得爺爺和奶奶哈哈大笑。時(shí)光如箭，一晃二十幾年過去了。“奶奶，那棵棗樹怎么歪成這樣了呢？”我問奶奶

59、。奶奶撫摸著干枯的樹干說：“唉，這棵棗樹也老了！”記憶中這棵棗樹結(jié)的棗子，即便是剛剛點(diǎn)紅，滋味也是酸甜酸甜的，最為解渴、解饞。雖說是棵棗樹，它的意義于我來說卻是朝夕相處、不離不棄的童年玩伴。春天，頑皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀來爬去；夏天，撐一個(gè)木床，在它綠色庇護(hù)傘下納涼；秋天，肆意摘取它的果實(shí)；冬天，又把所有積雪堆在它的腳下。它和老家，和爺爺、奶奶一起構(gòu)成了我童年美好圖畫中最不可或缺的記憶。一年又一年，奶奶和爺爺為這個(gè)大家庭日夜操勞著，棗樹發(fā)芽、開花、結(jié)出最大最紅的棗子；一年又一年，奶奶粗糙的手上布滿了淤黑色的老年斑，棗樹的樹皮翹起甚至開始一塊塊地脫落；一年又一年，爺爺健壯的身體日漸衰弱，棗樹的

60、果實(shí)也越來越少。,時(shí)間，飛逝的時(shí)間，殘酷的時(shí)間，把所有一切都改變了。爺爺、奶奶和棗樹，卻默默承受住了！家中，爺爺正在燒火，鍋臺(tái)旁擺著早已包好的兩簾餃子。“怎么又包餃子？不怕累著？”我嗔怪奶奶?！安焕?，你不是愛吃菜餡的嗎？我和你爺爺常包！”灶下燒火的依然是爺爺，搶也搶不過他。他總怕我不會(huì)燒這種大灶。爺爺呼呼嚕嚕的氣管和吱吱啦啦的風(fēng)箱一唱一和的，聽得我一陣陣的揪心。“讓你們搬到城里就聽話吧，你們這么大歲數(shù)了，還住在老家土坯房里，會(huì)叫人笑話我們不孝順的！”我又開始勸奶奶?！斑@房子咋了？不能住人？你們不都是在這房子中出生的嗎？”耳背的爺爺顯然是聽到了我的話，像吵架似的嚷嚷著，固執(zhí)的表情完全是一個(gè)三歲小

61、孩子的模樣，令我好氣又好笑。“不就圖你們有個(gè)根，有個(gè)老家嗎？”奶奶邊往鍋中下餃子邊說。我正用勺子攪著下到鍋中的餃子，聽到這兒鼻子一酸。吃飯時(shí)，照例，爺爺、奶奶一個(gè)勁兒地勸我多吃?！皠e夾了，我都吃飽了，現(xiàn)在都流行減肥，哪有像你們孫女這么胖的！”我夸張地比畫著?！霸劭刹粶p，把胃都減壞了！”他幾乎是對(duì)著我吼了。我要走了，爺爺讓我捎上那一罐醉?xiàng)??！斑@七顆棗樹真是老了，今年才結(jié)了半筐棗子！”我聽到了他喉嚨里發(fā)出兩聲似有似無的嘆息聲，很輕很輕，卻只好裝作沒有聽見，低頭快步地走出家門。還是奶奶送我到村口公路上等車?；?xì)夤苎椎臓敔敳怀３鲩T，無論是誰回老家，總是奶奶送出屋門、院子，一直送到村口。一個(gè)沒有老家的人

62、是沒有根的。爺爺和奶奶就像這院中七棵老棗樹的根，鐵鑄石雕的根，屹立不倒的根。他們用生命培育出的兒女像極了一顆顆晶瑩透亮的紅棗，所以不論我們的外表多鮮亮、滋味多甘甜，依然不能離開這深深扎根地下、已然融入血脈的生命之根——哪怕他們走了一段崎嶇難行的人生路，耗盡了全部心血、力氣，只剩下了風(fēng)燭殘年的軀殼。奶奶目送我坐上了公交車。汽車緩緩開動(dòng)，我慢慢地遠(yuǎn)離了老家，最后消失在我視線里的是奶奶那頂棗紅色的絨線帽。我緊緊地捧著那罐醉?xiàng)?，不禁陶醉在了那濃濃的棗香和深深的思念之中?選文有刪改),請(qǐng)賞析文中畫線的語句。________________________________________________

63、________________________________________________________________________________________________解析：本題考查體會(huì)重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析可從修辭手法、句式特點(diǎn)、句子含意等方面著手。接連三句“一年又一年”，形成排比、反復(fù)，感慨時(shí)間的流逝，寫出爺爺奶奶的日夜操勞和漸漸衰老。爺爺奶奶和棗樹相襯托，有一種感傷之情。答案：運(yùn)用了排比、反復(fù)、襯托等修辭手法；句式整齊，語意層進(jìn)，情感濃烈；借棗樹感念爺爺奶奶日復(fù)一日的辛勤付出，表達(dá)了對(duì)他們?nèi)找嫠ダ系母袊@之情。,詞語的含義多考查詞語的

64、指代義和語境義以及詞語的表達(dá)效果，所以理解、體會(huì)詞語含義一定要結(jié)合具體語境進(jìn)行分析。,(2014北京卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵?！皬U墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)

65、品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對(duì)象，“文物”的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷

66、中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。,第三股推動(dòng)力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終，“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉?！蔽覈凶骷衣脷W時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！蹦切┻b遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程。一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)