《愚公移山上課用ppt課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《愚公移山上課用ppt課件（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1,,,《列子》,,,,,,,愚公移山,,1,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。 作品：《列子》 這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。,2,,寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓言,3,檢查預(yù)習(xí)： 通假字,始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以應(yīng),同“返”，返回。 同“慧”，聰明。 同“無(wú)”。,4,重點(diǎn)詞語(yǔ),1.方七百里 2.陽(yáng) 3.陰 4.曾不能損魁父之丘 5.如太行、王屋何 6.箕畚運(yùn)于渤海之尾 7.曾不能毀山之一毛 8.汝心之固 9.雖我之死 10.何苦而不平 11.投諸渤海之尾,方圓，指面積。這里是周圍的思。 水的北面或山的南面。 水的南面或山的北面。 削減。 把······怎么樣。 用土筐。 指山上的草木。 固執(zhí)，頑固。 即使。 愁。 之于。,5,一詞多義：,,,年且九十,且焉置土石,,,固,,汝心之固 固國(guó)不以山溪險(xiǎn) 固以怪之,亡,,河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死,,其,,懼其不已也 其如土石何 帝感其誠(chéng),之,,以君之力 雖我之死 汝之不惠 告之于帝 輟耕之壟上,焉,,且焉置土石 懼有伏焉 無(wú)壟斷焉,于,,達(dá)于漢陰 告之于帝 戰(zhàn)于長(zhǎng)勺,且,6,重要句子：,甚矣，汝之不惠。 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 何苦而不平？ 帝感其誠(chéng)。 本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 一厝朔東，一厝雍南。,你太不聰明了！ 于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。 愁什么挖不平呢？ 天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。 （這兩座山）本來(lái)在冀州的南邊，黃河的北邊。 一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南邊。,倒裝句,被動(dòng)句,省略句,7,愚公,移,山,？,,第一，山是怎么樣的？ 第二，愚公是怎么樣的人？ 第三，“移山”，“移”的過(guò)程是怎么樣的？ 第四，最后的結(jié)局又是怎么樣的？,？,？,8,,？,第一，山是怎么樣的？ 第二，愚公是怎么樣的？ 第三，“移山”，“移”的過(guò)程是怎么樣的？ 第四，最后的結(jié)局又是怎么樣的？,,方七百里，高萬(wàn)仞,殘年余力,寒暑易節(jié)，始一反焉,冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉,9,方七百里，高萬(wàn)仞 殘年余力 寒暑易節(jié)，始一反焉 冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉,艱巨的 微弱的 長(zhǎng)期的 最后的,四大元素,,,,,任務(wù) 力量 努力 勝利,10,,,,,但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？運(yùn)用什么方法來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的呢？,,,對(duì)比襯托：正反對(duì)比,正側(cè)面描寫,11,智叟,愚公之妻,把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？,“獻(xiàn)疑 ”,“笑而止 ”,關(guān)切,嘲笑,憂慮,譏諷,12,1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 2.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。 愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。,討論,13,有發(fā)展的眼光,愚公,大智,大勇,與困難作斗爭(zhēng),智叟,,不智、不勇 用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,14,,,,大智大勇,不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒,愚公精神:,小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。,15,,從課文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者這樣命名有何用意？,為了形成鮮明的對(duì)比。 “智叟”之不智在于他目光短淺， 用靜止 的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看不到人力的偉大力量；“愚 公”之不愚在于他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看 問(wèn)題。因此我們說(shuō)，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚。 這樣命名不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具 有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。,16,本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是一種側(cè)面烘托的作用，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。,本文以神話結(jié)尾，有什么作用？,17,寓意：,本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。,寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。,18,,,,,再思考： 有人說(shuō)愚公除了大智若愚之外，還真的有愚笨的地方，有點(diǎn)“愚”，你覺(jué)得呢？愚公的言行里面有漏洞嗎？,,,19,,,,20,,,,21,“知其不可而為之！” ——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?——《論語(yǔ)·子罕》 譯：“一國(guó)軍隊(duì)，可以使他喪失主帥；一個(gè)男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。” 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《易經(jīng)·乾卦》,,,,22,對(duì)比和襯托手法,二山高峻,,對(duì)比,,對(duì)比,遺男熱情幫助,智叟頑固不化,,對(duì)比,山神驚懼 天帝感動(dòng),,襯,托,愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念,人少力微 工具簡(jiǎn)陋,其妻？ 智叟: 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明,愚公: 胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈,23,夸父逐日 夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 夸父與太陽(yáng)賽跑,追趕到太陽(yáng)落下的地方。他感到非?？?，想要喝水,在黃河、渭河邊喝水，黃河、渭河的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒(méi)有到，在半路因口渴而死。他丟棄了他的手杖，手杖化作了鄧林（桃林）。 精衛(wèi)填海 是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。 精衛(wèi)填?！边@句成語(yǔ)，比喻按既定的目標(biāo)堅(jiān)毅不拔地奮斗到底,愚公移山，夸父逐日，精衛(wèi)填海這三個(gè)故事共同點(diǎn)是什么？,24,《愚公移山》《夸父逐日》《精衛(wèi)填?！?，這三個(gè)故事異同之處是什么？ 提示：人數(shù) 外援 結(jié)局,25,想一想，在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？,26,,沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路， 沒(méi)有比人更高的山。,27,,,,,,古人愚公能移山， 氣壯山河美名傳。 少年皆做新愚公， 宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。,溫馨寄語(yǔ),28,