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湖北省監(jiān)利縣第一中學(xué)高三歷史第一輪復(fù)習(xí) “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”導(dǎo)學(xué)案

上傳人:仙*** 文檔編號(hào):138540464 上傳時(shí)間:2022-08-21 格式:DOC 頁(yè)數(shù):6 大?。?.24MB
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1、 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”  1.知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 【問(wèn)題思考】 想一想 “百家爭(zhēng)鳴”中“家”的含義是什么?  想一想 仲尼曰:“始作俑者,其無(wú)后乎!”為其象人而用之也。(《孟子》) 朱熹注:俑,從葬木偶人也?!忻婺繖C(jī)發(fā)(使木偶活動(dòng)的機(jī)關(guān))而大似人矣。故孔子惡其不仁,而言其必?zé)o后(后代)也。(《孟子集注》) 根據(jù)材料,分析孔子對(duì)用 “俑”隨葬的態(tài)度及其理由。這反映了他的什么思想?    辨一辨 孔孟的“民本”思

2、想等同于今天的現(xiàn)代民主?!? 說(shuō)一說(shuō) 下圖反映了哪些學(xué)派的什么觀點(diǎn)?   讀一讀 董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,與秦始皇獨(dú)崇法家思想一樣,董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”不僅僅是儒家思想的繼承與發(fā)揚(yáng),而且是吸取了法家、道家、陰陽(yáng)家等各家思想糅合而成的新儒學(xué),是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。 考點(diǎn)一 “百家爭(zhēng)鳴” 1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是________。 2.下列摘自《論語(yǔ)》的經(jīng)典名句曾被作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的禮儀用語(yǔ):“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤,必有鄰”、“己所不欲,勿施于人”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,它們反映了孔子的哪些思想?

3、 3.孔子的思想是如何體現(xiàn)人文精神的? 精講 (1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系,為提倡人文精神提供了寬松的社會(huì)環(huán)境。 (2)主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題,滲透以人為本的理念。 (3)“有教無(wú)類(lèi)”等教育主張,保證了個(gè)性發(fā)展,推動(dòng)了個(gè)人素質(zhì)的提高。 4.孟子和荀子也是儒家學(xué)派的代表人物。他們對(duì)儒家思想的突出貢獻(xiàn)分別是什么?   5.《唐律疏議》記載:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也?!边@表明(  ) A.德禮是刑罰的本體 B.刑罰是德禮的體現(xiàn) C.德禮相較于刑罰無(wú)足輕重 D.德禮和刑罰對(duì)政教皆不

4、可缺 6.諸子百家各代表不同的階級(jí)利益。 (1)請(qǐng)把下列各學(xué)派及其相對(duì)應(yīng)的階級(jí)補(bǔ)充完整。 儒家——(地主階級(jí))  墨家——(    ) (  )——新興地主階級(jí)  道家——(    ) (2)請(qǐng)說(shuō)明墨子的主張是如何體現(xiàn)其所代表的階級(jí)利益的?  考點(diǎn)二 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” 1.董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”,以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù),從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于(  ) A.構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B.確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí) C.形成了天下一家的文化心理認(rèn)同

5、 D.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制 2.為什么董仲舒的新儒學(xué)思想能得到全面肯定? 精講 (1)形勢(shì)需要:當(dāng)時(shí)西漢王朝需要一種思想理論來(lái)鞏固中央集權(quán),穩(wěn)定社會(huì)秩序。 (2)理論優(yōu)勢(shì):董仲舒利用“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)宣傳“君權(quán)神授”,對(duì)于樹(shù)立皇權(quán),加強(qiáng)中央集權(quán)有利,得到統(tǒng)治者的賞識(shí)。 3.從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢,中國(guó)歷史經(jīng)歷了一個(gè)由國(guó)家大分裂到大統(tǒng)一的鞏固和發(fā)展的歷程。 (1)在這一歷程中,中國(guó)思想界的發(fā)展趨勢(shì)是什么?  (2)戰(zhàn)國(guó)和漢武帝時(shí)期對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者最有用的思想分別是什么?為什么?   春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革導(dǎo)致了“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn),涌現(xiàn)出儒家、墨家、道家、法家等學(xué)術(shù)

6、流派,其中法家思想備受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者歡迎,儒家思想遭冷落,后來(lái)秦用法家思想治國(guó),儒家思想遭受打擊。漢初采用道家“無(wú)為”思想治國(guó),與民休息。漢武帝時(shí)罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。這樣,從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代,中國(guó)思想界經(jīng)歷了一個(gè)由“百家爭(zhēng)鳴”到思想專制的發(fā)展趨勢(shì)。 一、選擇題 1.“孔子象征著什么?一種文化,一種精神,一種觀念,還是一種財(cái)富?”在中國(guó),如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民,那么,他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別,因?yàn)?,無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō),答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是(  ) A.己所不欲,勿施于人 B.以德治民,反對(duì)苛政 C.維護(hù)周禮,貴賤有

7、序 D.有教無(wú)類(lèi) 2. “和”是儒家在探究“天人”、“人人”、“人我”關(guān)系中總結(jié)出來(lái)的處世智慧。其中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是(  ) ①仁者,愛(ài)人 ②貴賤有序,長(zhǎng)幼有禮 ③己所不欲,勿施于人?、苡薪虩o(wú)類(lèi)?、萏鞎r(shí)不如地利,地利不如人和 A.①② B.①③⑤ C.②③④ D.④⑤ 3.孟子被后人稱為亞圣,對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化也有重大影響。在評(píng)論秦朝滅亡時(shí),美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō):“在證明了法家思想確有效用的同時(shí),秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?!边@里孟子的思想具體是指(  )  山東鄒城亞圣孟子廟 A.制天命而

8、用之 B.人性本善 C.民貴君輕,要實(shí)行“仁政” D.加強(qiáng)集權(quán),防止人民反抗 4. “視人之國(guó),若視其國(guó);視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?!边@一主張屬于(  ) A.儒家“仁愛(ài)”思想 B.墨家“兼愛(ài)”思想 C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想 5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊,替天下百姓打算;唯有一家與其他各家不同,為君主作參謀,專替君主打算。這一家是(  ) A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 6.儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展,逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)

9、需要的是(  ) A.“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共(拱)之。” B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者貧。” C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?!? D.“我之出而仕也,為天下,非為君也?!? 7.洛陽(yáng)太學(xué)自西漢至北朝歷經(jīng)數(shù)百年,是屹立在世界東方的第一所國(guó)立中央大學(xué)。當(dāng)時(shí)在讀的太學(xué)生不可能接觸到的學(xué)術(shù)思想是(  ) 東漢洛陽(yáng)太學(xué)講學(xué)畫(huà)磚 A.己所不欲,勿施于人B.人之初,性本善C.三綱五常思想D.心外無(wú)物,心外無(wú)理 8.在爭(zhēng)論“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者的關(guān)系時(shí),下面四種結(jié)論,正確的是(  ) A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B.董

10、仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)了漢初的政治需要 C.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想D.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù) 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 二、非選擇題 9.(原創(chuàng)題)孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,其思想主張?jiān)谥型鈿v史上影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 齊景公問(wèn)政于孔子??鬃訉?duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子?!惫唬骸吧圃?!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粱,吾得而食諸?”仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨。” ——《論語(yǔ)》 材料二 從18世紀(jì)后期起,

11、伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化,他特別推崇中國(guó)的儒家思想,對(duì)孔子更是佩服得五體投地,房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專制,希望有一位開(kāi)明君主,因此儒家的“民為貴,君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面,是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人……伏爾泰從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。 ——《儒家思想與法國(guó)大革命》 材料三 2009年7月10日至12日在長(zhǎng)沙舉行了“第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”。吳伯雄演講指出:“文化象陽(yáng)光、空氣、水一樣自然,中華之本就是文化之本,中華子孫勿忘文化的重要性……?!? 請(qǐng)回答: (1)材料一體現(xiàn)了孔子的

12、哪些主張?結(jié)合時(shí)代背景分析孔子提出以上主張的原因。     (2)伏爾泰可從中國(guó)古老文化中汲取哪些營(yíng)養(yǎng)?其目的是什么?   (3)海峽兩岸共同探討中華文化的傳承創(chuàng)新這一問(wèn)題有何現(xiàn)實(shí)意義? 學(xué)案30“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案解析】 課前準(zhǔn)備區(qū) 問(wèn)題思考 想一想 思想流派。 想一想 反對(duì)用“俑”隨葬,因?yàn)橘概c人相像;仁者愛(ài)人。 辨一辨 “民本”思想是孔孟思想中的重要思想,其思想主張是勸告統(tǒng)治者重視人民,以“民”為本,維護(hù)其君主的專制統(tǒng)治。而現(xiàn)代的民主,特別是社會(huì)主義民主思想,其核心是人民當(dāng)家作主,是以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和目的,二者

13、有著本質(zhì)的不同。 說(shuō)一說(shuō)?、偈侨寮摇叭省钡乃枷?;②是道家“無(wú)為而治”的思想;③是法家“法治”思想。 課堂活動(dòng)區(qū) 考點(diǎn)一 1.社會(huì)大變革。 2.團(tuán)結(jié)友愛(ài)、崇尚道德、和睦相處、和平發(fā)展等思想。 4.(1)孟子:主要是把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”,并發(fā)揮了孔子的民本思想,主張“民貴君輕”,還主張“性善論”。 (2)荀子:提出了“載舟覆舟”的觀點(diǎn),主張“性惡論”,并綜合了道家和法家思想的積極合理成分,使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。 5.D  6.(1)勞動(dòng)者(農(nóng)民、手工業(yè)者或小生產(chǎn)者);法家;沒(méi)落的奴隸主階級(jí)。 (2)“兼愛(ài)”“非攻”思想反映了勞動(dòng)者要求平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、希望安居樂(lè)業(yè)

14、的愿望;“節(jié)用”“節(jié)葬”主張反映了勞動(dòng)人民珍惜勞動(dòng)成果的要求。 考點(diǎn)二 1.C  3.(1)由“百家爭(zhēng)鳴”到思想專制。 (2)①戰(zhàn)國(guó):法家思想。法家思想認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的,人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革,有利于地主階級(jí)通過(guò)變法確立封建制度。 法家思想主張實(shí)行君主集權(quán),有利于封建國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固。法家主張“法治”,這也適合地主階級(jí)鎮(zhèn)壓人民反抗和舊貴族勢(shì)力反撲的現(xiàn)實(shí)需要。 ②漢武帝時(shí)期:儒家思想。漢武帝時(shí)期需要用思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一,儒家思想經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)揮,增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等內(nèi)容,適合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治、維護(hù)統(tǒng)一的需要。 課后練習(xí)區(qū) 1.C  2.B  3.C  4.B  5.B  6.C  7.D  8.D 9.(1)主張:仁和禮(或治國(guó)、修身,或政治、個(gè)人修養(yǎng))。 原因:宗法制、分封制遭破壞;階級(jí)矛盾尖銳。 (2)營(yíng)養(yǎng):“民貴君輕”思想,用道德影響別人的思想。 目的:反對(duì)君主專制;反對(duì)天主教神學(xué)思想。 (3)傳承中華民族文化,提高兩岸文化認(rèn)同感;促進(jìn)兩岸的聯(lián)系 - 6 -

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