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1、第3課 百科全書式的學(xué)者亞里士多德,簡述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。,一、亞里士多德的生平,,出 生,求學(xué)雅典,離開雅典（柏拉圖死）,成為亞歷山大王子老師,馬其頓征服希臘,重返雅典創(chuàng)立學(xué)園,再次離開雅典,逝 世,“北方小駒”,,“學(xué)院之魂”,,“博學(xué)家”,他成為古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖（前427前347）的大弟子，從事學(xué)習(xí)和研究長達(dá)20年之久。他好學(xué)多問，才華橫溢，成績突出，柏拉圖夸他是“學(xué)院之靈”。公元前343年，亞里士多德?lián)瘟四陜H13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉(xiāng)。公元前335年

2、他重返雅典，創(chuàng)辦了一所呂克昂學(xué)院，獨(dú)樹一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派。由于這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生，常常在花園里散步的時(shí)候討論問題，當(dāng)時(shí)人們就稱它為逍遙學(xué)派。 公元前323年夏天，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此，亞里士多德在政治上開始不得志。他決定離開雅典，離開呂克昂學(xué)院回到母親的故地過隱居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡爾基，終年62歲。,“要給亞里士多德戴上韁繩。” 柏拉圖 “吾愛吾師， 吾尤愛真理?！?求知是人類的本性。 亞里士多德,二、亞里士多德主要思想及其評價(jià),1.哲學(xué)思想：,2.邏輯學(xué):,3.政治思想:,4.倫理思想:,對柏拉圖理念論的批判,三段論(大前提,小前提,結(jié)論)

3、,法治優(yōu)于人治,中道理論,5.教育思想:,“三育”和諧發(fā)展教育觀,在世界的本原問題上亞里士多德與柏拉圖有什么區(qū)別？,在亞里士多德看來，柏拉圖理念論的根本錯(cuò)誤在于它把理念看作離開個(gè)別事物而獨(dú)立存在的實(shí)體，即把事物的一般和個(gè)別割裂開來。亞里士多德的批判從根本上揭露了唯心主義的認(rèn)識論根源及其實(shí)質(zhì)，這在哲學(xué)發(fā)展史上有重大意義。但亞里士多德對柏拉圖理念論的批判不徹底，因?yàn)樗趯Υ话闩c個(gè)別的關(guān)系問題上有時(shí)正確，有時(shí)糊涂，他并沒有把他的唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底。,對柏拉圖理念論的批判,1.哲學(xué)思想：,柏拉圖是一名理想主義者和理性主義者，柏拉圖相信我們的物質(zhì)世界其實(shí)是一個(gè)不完美的世界，在它的背后有一個(gè)完美的“理

4、念的世界”。而亞里士多德則認(rèn)為，我們對世界的認(rèn)識是從我們的感官而來的。因此，其實(shí)亞里士多德的哲學(xué)開創(chuàng)了之后的科學(xué)方法。,The roots of education are bitter , but the fruit is sweet .(Aristotle , Ancient Greek philosopher ) 教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。( 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德 ),亞里士多德在歷史上最為著名、影響最大的是他的邏輯學(xué)。直到現(xiàn)在，人們公認(rèn)他是邏輯學(xué)這門專門研究人的思維形式和規(guī)律的學(xué)科的創(chuàng)始人。德國思想家康德把亞里士多德的邏輯學(xué)定名為“形式邏輯”。亞里士多德邏輯學(xué)著作后來由他的注

5、釋者匯編成書，取名叫作工具論。工具論主要論述了演繹法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對這門科學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。,2.邏輯學(xué):,亞里士多德把論證分為“從個(gè)別到普遍”和“從普遍到個(gè)別”兩種過程，前者是歸納法，后者是演繹法。 他對歸納法的作用是肯定的，但他著重研究和總結(jié)了演繹推理的一般原則三段論法。他把推理步驟表示為包含字母符號在內(nèi)的一些三段論圖式，下面就是一種基本的圖式： 如果所有的B是A（大前提） 并且所有的C是B（小前提） 則所有的C是A（結(jié)論） 這種三段論式的推理由大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)判斷構(gòu)成,其中包含A、B、C 三個(gè)概念。,大前提:資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有這一

6、基本矛盾而產(chǎn)生的 小前提：羅斯福新政將美國私人壟斷資本義推向國家壟斷資本主義 結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) 這個(gè)三段式的推理屬于 A大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確 B大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤 C大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確,例題1：,C,下列推理屬于哪一種情況? 大前提：我國古代社會是以漢族為主的多民族 共同組成的 小前提：“金”是我國北方女真族建立的政權(quán) 結(jié)論：金軍南下客觀上加快了社會的發(fā)展 A.大前提正確，小前提、結(jié)論錯(cuò)誤 B.大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤C.大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確 D.大前提、小前提錯(cuò)誤，結(jié)論

7、正確,例題2：,B,3.政治思想：,亞里士多德認(rèn)為革命和內(nèi)訌的原因是什么？,結(jié)論：,最好的城邦治理方式 法治優(yōu)于人治,政體分類有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)： （1）.政體的宗旨（2）.政體的形態(tài)（執(zhí)政的人數(shù)） 一人 少數(shù)人 多數(shù)人 正宗政體 君主 貴族制 共和制 變態(tài)政體 僭主制 寡頭制 平民政體,4.倫理思想：,“中道理論”,想一想: 亞里士多德和孔子都提出了“中庸之道”的思想。這難道是巧合嗎？兩者的中道學(xué)說有何聯(lián)系與共同點(diǎn)，又有何區(qū)別呢？,相同:兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”,反對兩極 不同: 1.亞的“中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面,與其政治觀認(rèn)識論是一體的;孔子的“中庸之道”是出于禮法,沒有更

8、多的哲學(xué)思考. 2.亞認(rèn)為“中道” 核心是一種美德,是對激情的控制和支配,不能完全消除,不能放縱,應(yīng)該舍棄其兩端而取其中。 “中道”是相對的,受時(shí)間地點(diǎn)條件的制約,因人因環(huán)境的差異有所不同. 孔子認(rèn)為“中道” 核心是仁,更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做,沒有指出為什么做,強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”“過猶不及”,有初步的辯證法思想.孔子沒有否定兩端是不好的.,5、教育思想,亞里士多德順應(yīng)靈魂三個(gè)部分提出三種教育：體育德育和智育。他認(rèn)為體、德、智三者象物質(zhì)和形式的不可分離，互相聯(lián)系，亞里士多德是最早論證和諧發(fā)展教育思想的。 在教育史上，他最先按照兒童身心自然發(fā)展的順序來確定教育年齡分期?！绑w育應(yīng)先于智育”

9、，“軀體之注意應(yīng)先于心靈之注意”。對道德品質(zhì)教育，他把重點(diǎn)放在道德習(xí)慣的形成上，注意培養(yǎng)勇敢的品質(zhì)。,Aristotle,知識綜合：,哲學(xué)思想,政治思想,倫理思想,教育思想,思想來源于具體事物，物質(zhì)、精神世界不可分割,敬鬼神而遠(yuǎn)之,革命原因在于不平等、法治優(yōu)于人治,以禮治國，為政以德，反對苛政和刑殺、人治,中道理論,中庸理論,教學(xué)方法別具一格,因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué),1、求知是人類的本性。2、沒有一個(gè)人能全面把握真理。3、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。 4、人生最大的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不是在于生存。 5、真正的美德不可以沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可以沒有美德。 6、放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己的過失是最大的痛苦。 7、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗巧啤?8、如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，如果彼此交換，還是各有一個(gè)蘋果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想。,亞里士多德名言,