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1、溫故,、什么是物質(zhì)？唯一特性？ 2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是指？,1、自然界是物質(zhì)的,2、人類社會是物質(zhì)的,3、人的意識是社會的產(chǎn)物,,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在,（一）物質(zhì)的概念,（二）世界是物質(zhì)的,一、世界的物質(zhì)性,知識結(jié)構(gòu)：,,,認(rèn)識運(yùn)動,把握規(guī)律,四季的更替運(yùn)動,我們身邊的物質(zhì)運(yùn)動,機(jī)械運(yùn)動,化學(xué)運(yùn)動,生命運(yùn)動,結(jié)論：自然界是運(yùn)動變化的,社會運(yùn)動,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,,,,結(jié)論：人類社會是運(yùn)動變化的,結(jié)論：人的思維也是運(yùn)動變化的,人們對事物的認(rèn)識，總是由不知到知，由知之甚少到知之甚多。

2、 馬列主義毛澤東思想鄧小平理論 “三個代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀,人類思維的運(yùn)動：,自然界是運(yùn)動變化的 人類社會是運(yùn)動變化的 人的思維也是運(yùn)動變化的,結(jié)論：世界上的一切事物都處于運(yùn)動和變化之中,,歸納：,思考：,既然世界上一切事物都在運(yùn)動，那么哲學(xué)上所說的運(yùn)動是指什么？,2、運(yùn)動的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程,1、世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中,一、運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性,“一切皆流，無物常住”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點(diǎn)。 地球除自轉(zhuǎn)外，還必需以每秒29.79km的速度繞太陽公轉(zhuǎn)，而太陽又以每秒250km速度繞銀河系運(yùn)動。 “人通過新陳代謝得以生存”。 這說明

3、了什么？從中能歸納出什么結(jié)論？,任何具體物質(zhì)形態(tài)都是運(yùn)動的，運(yùn)動是事物存在的方式。,閱讀思考：,運(yùn)動是( )的運(yùn)動，( )是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的,3.物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系,（1）物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 。,注意,,物質(zhì)的唯一特性：,物質(zhì)的固有（根本）屬性：,客觀實(shí)在性,運(yùn)動,本身就有的而不是外部強(qiáng)加于它的,區(qū)分,特性：指一事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別的獨(dú)特之處。,屬性：一般是指事物具備的各種各樣的性質(zhì)。,想一想 到底什么在運(yùn)動呢？,,運(yùn)動能不能離開物質(zhì)呢？,機(jī)械運(yùn)動的載體,化學(xué)運(yùn)動的載體,生物運(yùn)動的載體,社會運(yùn)動

4、的載體,思維或精神運(yùn)動的載體,宏觀物體,原子、離子,生命有機(jī)體,物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,人腦,,,,,,運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物理運(yùn)動的載體,熱、光、電及分子、原子,,,（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。,（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。,3.物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系,刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系上又犯了什么樣的錯誤？,否認(rèn)事物的運(yùn)動，離開運(yùn)動談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。,慧能在物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？,不是風(fēng)動、不是幡動、仁者心動,離開物質(zhì)談運(yùn)動，是一種唯心主義的觀點(diǎn)。,在把握物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系時要反對兩種

5、錯誤的傾向：,1.離開運(yùn)動談物質(zhì)，犯了 錯誤； 2.離開物質(zhì)談運(yùn)動，犯了 錯誤。,形而上學(xué),唯心主義,,,原理：運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的。,方法論：堅持物質(zhì)運(yùn)動不可分。離開物質(zhì)談運(yùn)動陷入唯心主義，離開運(yùn)動談物質(zhì)陷入形而上學(xué)。,物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系,1、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系是（ ） A. 物質(zhì)是運(yùn)動的主體 B. 所有物質(zhì)都是運(yùn)動的 C. 所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動 D. 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 2、畢而生說，萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動，這觀點(diǎn)屬于（ ） A. 離開物質(zhì)談

6、運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn) B. 離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C. 把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合的觀點(diǎn) D. 神創(chuàng)論觀點(diǎn),D,A,練一練：,3、馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（ ） A、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性 B、運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 C、運(yùn)動是物質(zhì)的派生物 D 、任何運(yùn)動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者,A,火車上的男孩運(yùn)動沒有？,探究,（1）世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。,,自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。,一切皆流，無物常住。,人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。,4.運(yùn)動與靜止的關(guān)系,運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的,劉

7、德華還是劉德華，不是梁朝偉， 也不是周杰倫,（2）靜止運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。,事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。,物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。,靜止是相對的、有條件的、暫時的。,,（3）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。,,只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止：相對主義和詭辯論。,只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動：形而上學(xué)的不變論。,芝諾：飛矢不動 呂氏春秋：刻舟求劍,惠施、僧肇 歐布里德 克拉底魯,看課本P32歐布里德的故事，并思考?xì)W布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤?,只看到絕對運(yùn)動，而否認(rèn)相對靜止， 屬于相對主義、詭辯論

8、,思考：,P32專家點(diǎn)評“飛矢不動”在運(yùn)動和靜止的關(guān)系上 又犯了什么樣的錯誤？,只承認(rèn)相對靜止而否認(rèn)運(yùn)動屬于形而上學(xué)的不變論。,赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?克拉迪魯：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！?芝諾認(rèn)為“飛矢不動”。（P32專家點(diǎn)評）,看到物質(zhì)是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一,看到絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止。是相對主義詭辯論。,看到靜止，否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)觀點(diǎn)。,如何理解以下這三個觀點(diǎn)？,運(yùn)動與靜止的關(guān)系,區(qū)別,A.內(nèi)涵不同 B.性質(zhì)不同,定義,運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的； 靜止是有條件的、暫時的、相對的。,聯(lián)系,A.靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。 B.世界上

9、任何事物的存在和發(fā)展,都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。,知識歸納,反對：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。,物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一,,,原理：世界上一切事物都處于運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。 靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的、相對的。 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。,方法論：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。要承認(rèn)運(yùn)動絕對性同時，也肯定相對靜止存在。制定政策既要不斷推陳出新，又要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性。,胡錦濤：以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制是黨的農(nóng)村

10、政策的基石，要保持穩(wěn)定并長久不變，同時，要根據(jù)農(nóng)民的意愿，允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營。,,固有屬性,主 體,動中有靜，靜中有動,空間位置不變,性質(zhì)基本不變,,,,絕對的 無條件的永恒的,相對的 有條件的暫時的,堅持絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一,堅持物質(zhì)與運(yùn)動不可分,反對唯心主義、形而上學(xué)和不可知論,,,,運(yùn) 動,靜 止,物 質(zhì),7、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名字，主張對客觀事物“什么也不能說”。其錯誤在于（）（2002年廣東高考題） A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動性 C、否認(rèn)了事物的相對靜止 D、割

11、裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系,C,8、“動中有靜，靜中有動”。其中的“靜”是指 （ ） 事物的相對靜止?fàn)顟B(tài) 物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài) 是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài) 是事物的絕對不動，完全靜止 A、 B、 C、 D、,C,9、 莊子說：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。這個觀點(diǎn) 否認(rèn)了事物的相對穩(wěn)定 否認(rèn)了物質(zhì)是客觀的 夸大了事物的運(yùn)動 割裂了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系（ ） A、 B、 C、 D、,B,11、下列符合唯物辯證法運(yùn)動觀的( ) 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 動者恒動，靜者恒靜 一切皆變，瞬息萬變，不可捉

12、摸 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 A、 B、 C、 D、,A,太陽系模式圖,大雁南飛北返,青蛙冬眠,自然界的事物運(yùn)動是有規(guī)律的,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,社會主義和共產(chǎn)主義,,低,高,人類社會發(fā)展道路,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律,人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的,艾賓浩斯遺忘曲線,遺忘規(guī)律 德國心理學(xué)家艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%，1小時后遺忘56%，9小時后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%，可用坐標(biāo)曲線表示：,,思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動是有規(guī)律的,這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)

13、知識，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時鞏固。例如，每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂消化鞏固一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時再鞏固消化一次，做到“今日事，今日畢”。下次上課之前再擠時間回憶印證一次，單元小結(jié)再鞏固一次，期中期末再納入知識體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次重復(fù)，看似煩瑣，實(shí)則高效，對熟練掌握大有益處。,太陽系模式圖,人類社會發(fā)展道路,遺忘規(guī)律,運(yùn)動是有規(guī)律的,一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的,,,,自然界事物的運(yùn)動是有規(guī)律的,思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動是有規(guī)律的,人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的,1.規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,本來就有的。非人主觀創(chuàng)造，更不是上帝創(chuàng)造；,非

14、現(xiàn)象、表象（蘋果落地），必須通過人的抽象思維。透過現(xiàn)象看本質(zhì)。,不是偶然的，是確定不移，一定會發(fā)生的聯(lián)系。,形成規(guī)律之后，具有重復(fù)性，不是多變易逝的。,就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。,固有的,本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的,聯(lián)系,二、運(yùn)動是有規(guī)律的,規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動過程中固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加的。,新陳代謝是自然界、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會發(fā)展中的固有的聯(lián)系。,2.慧星、地震預(yù)示興衰,5.價值規(guī)律,6.新陳代謝,1.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪,判斷下列哪些是規(guī)律：,種瓜得瓜、種豆得豆、種雞蛋得？,3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,4.紅燈停、綠燈行,事物運(yùn)動過程中固有

15、的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系,人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程,客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止,主觀的、可以制定、修改、廢止,規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對客觀規(guī)律的正確反映,特別提醒：,自然科學(xué)中的定律、定理、公式等都是主觀的,規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系,規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動過程中本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象間的聯(lián)系。,你知道哪些是規(guī)律嗎？,1.春夏秋冬、四季更替,3.水往低處流,5.萬有引力,2.太陽東升西落,6.價格漲落,4.蘋果落地,規(guī)律總要通過它的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但現(xiàn)象只能是通過人的感覺直接感知，而本質(zhì)必須通過人的抽象思維才能把握（本質(zhì)隱藏在現(xiàn)象背后）,規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動過程中的必然的、穩(wěn)定的

16、聯(lián)系， 不是偶然的、多變的聯(lián)系。,判斷下列哪些是規(guī)律：,守株待兔,1.種瓜得瓜，種豆得豆,2.近朱者赤，近墨者黑,4.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng) 生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r,3.人不為己，天誅地滅,1.規(guī)律： 就是事物運(yùn)動過程中固有的、 本質(zhì)的、 必然的、 穩(wěn)定的聯(lián)系。,,不是主觀賦予也不是上帝創(chuàng)造,不是偶然的，是確定不移的,具有重復(fù)性，不是多變易逝的,不是表面的、現(xiàn)象的、外在的,知識歸納,洪水 地震 颶風(fēng)。 這些自然界的現(xiàn)象的出現(xiàn)是否以我們的意志為轉(zhuǎn)移？,2、規(guī)律的特征：,（1）規(guī)律具有客觀性,規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。 a.存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著

17、； b.規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。 規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。,天行有常，不為堯存，不為桀亡。 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。 荀子,荀子的話說明了什么？,規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,有人說：“牛頓創(chuàng)造了萬有引力規(guī)律，對嗎？”,,有人說：“人們能夠引水上山，使水往高處流，說明萬有引力規(guī)律是可以消滅的。”,一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性,自然界的 運(yùn)動都是 有規(guī)律的,人類社會的 運(yùn)動也都是 有規(guī)律的,人的認(rèn)識 運(yùn)動也是 有規(guī)律的,2、規(guī)律的特征：,（2）規(guī)律具有普遍性,2、規(guī)律的

18、特征：,（1）規(guī)律具有客觀性,規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。,自然界、人類社會、人的思維在其運(yùn)動和變化發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律,（2）規(guī)律具有普遍性,知識歸納,必須尊重客觀規(guī)律！,拔苗助長，事與愿違,庖丁解牛，事半功倍,永動機(jī),、按客觀規(guī)律辦事,規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須 遵循規(guī)律、而不能違背規(guī)律。要按客觀 規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律就會受到規(guī)律 的懲罰。,,漫天浮塵揚(yáng)沙籠罩下的北京城,滾滾風(fēng)沙給出行帶來極大不便,草原沙化、沙塵暴：,思考：那么在規(guī)律面前人就無能為力了嗎？,規(guī)律是客觀不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消

19、滅。,？,認(rèn)識了水的流動規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）,掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）,認(rèn)識了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）,人具有主觀能動性，可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。,,在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。,4、人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律,拓展：人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律,1、人為什么能認(rèn)識規(guī)律？,2、利用規(guī)律的表現(xiàn)有哪些？,物質(zhì)具有可知性,意識具有能動作用能正確反映事物的本質(zhì)與規(guī)

20、律,人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動。,改造或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍，趨利避害，變害為利。,思考34頁小欄目：人類對自然的改造，能否被看做是改變或創(chuàng)造規(guī)律？,1、人可以利用規(guī)律，不能改變規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。 2、規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。,在規(guī)律上不能用發(fā)明、改變、修改、消滅、創(chuàng)造等詞語,在規(guī)律上可以用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用等詞語,注意：,歸納1：人與客觀規(guī)律的關(guān)系,規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人必須 規(guī)律,人不能 規(guī)律,人可以 規(guī)律,改變修改消滅創(chuàng)造蔑視違背抗拒,尊重、順應(yīng)、按規(guī)律辦事

21、,發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用(不是無能為力),歸納2：我們應(yīng)如何處理人與規(guī)律的關(guān)系？,(1)要承認(rèn)和尊重規(guī)律的客觀性和普遍性，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律 (2)人在客觀規(guī)律面前并非無能為力,可以認(rèn)識和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。,,,,1.規(guī)律的客觀性和普遍性原理 【原理內(nèi)容】 （1）規(guī)律定義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系 （2）規(guī)律特征： 規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅； 規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。,哲學(xué)原理及其方法論,【方法論】 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。人在客觀規(guī)律面

22、前并非無能為力,可以認(rèn)識和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。,應(yīng)用：分析人類在改造客觀世界受到的懲罰或利用規(guī)律改造世界的成功例子。涉及生態(tài)問題和環(huán)境問題等。（和自然界的物質(zhì)性原理比較）,自然界客觀性原理(和規(guī)律客觀性普遍性原理連在一起用）,【原理內(nèi)容】： 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。 【方法論】： 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 人類認(rèn)識自然和改造自然，必須承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，不能隨心所欲， 要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)

23、會與自然和諧相處。否會給人類帶來無法挽回的后果。,2.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,【方法論】 我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。,24、(2010年高考江蘇卷35)重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變

24、的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化,為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式,提高黨的執(zhí)政能力,中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。,【答案】物質(zhì)決定意識,意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,充分發(fā)揮主觀能動性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā),制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。 這要規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。求我們遵循客觀規(guī)律 ,按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,并以此作為行動的依據(jù)。,典型例題1 2008年5月12日

25、14時28分，中國四川汶川遭遇八級地震。六萬余同胞遇難，三十余萬人受傷，數(shù)百萬人流離失所。對于這一自然災(zāi)害，人們無法完全避免。 材料體現(xiàn)了唯物論的什么哲學(xué)道理?,汶川大地震給群眾生產(chǎn)生活造成重大損失，這說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的，地震災(zāi)害無法完全避免。 人們至今無法對地震災(zāi)害完全避免，這說明規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的，由于受主客觀條件的限制，人們雖然還不能完全避免自然災(zāi)害，但是人類可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造世界，造福人類

26、 。,答案：,（2008海南單科，23，10分） 有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵志的豐富成果”的暢銷書，書名叫只要敢想你就行。 請用所學(xué)的哲學(xué)知識，辨析“只要敢想你就行”這一命題。,該命題強(qiáng)調(diào)“敢想”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，有一定合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問題。 取得成功需要許多條件，只是敢想，不具備其它條件，也不會成功。 發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。要按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀意愿蠻干，不僅不能成功，還會招致更大的失敗。,,小結(jié),運(yùn)動,物質(zhì),靜止,,,,主 體,根本屬性,存在方式,動中有靜,靜中有動,,,規(guī)律,,

27、,普遍性,客觀性,遵循規(guī)律，利用規(guī)律,,,1、“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解牛”事半功倍，據(jù)此回答以下兩題：,“揠苗助長”的錯誤主要在于： A.夸大的規(guī)律的客觀性 B.忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性 C.夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性 D.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約,C,2、“庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋?A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動中把握規(guī)律 B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識了一切規(guī)律 C.規(guī)律具有客觀性和普遍性 D.人可以發(fā)揮主觀能動性，在實(shí)踐的過程中認(rèn)識規(guī)律,A,,3馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生存?！边@句話

28、說明( ) A.只有地上、水中的東西是運(yùn)動的，其他東 西不一定是運(yùn)動的 B.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 C.一切物質(zhì)都是運(yùn)動的，靜止是不存在的 D.萬物都在運(yùn)動，但只是在人們眼里、心中 運(yùn)動,B,4思格斯說：“沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一 樣，是不可想像的。”這句話說明了( ) A.物質(zhì)是運(yùn)動的主體 B.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式 C.一切事物都是運(yùn)動的 D.物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的5運(yùn)動之所以離不開物質(zhì)，是因?yàn)? ) A.物質(zhì)是運(yùn)動的動力 B.物質(zhì)在運(yùn)動中存在 C.物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 D.物質(zhì)是運(yùn)動的屬性 6物質(zhì)的根本屬性是( ) A.客觀實(shí)在性 B.可知性

29、 C運(yùn)動 D.永恒性,D,C,C,7古希臘的赫拉克利特認(rèn)為，人不能兩次踏進(jìn)同一條 河流。這個觀點(diǎn)( ) A.只看到了運(yùn)動的絕對性 B.否認(rèn)事物有相對靜止的一面 C.看到了事物的絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 D.認(rèn)為運(yùn)動和靜止是完全不同的 8克拉底魯認(rèn)為，人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這種觀點(diǎn)的錯誤 在于( ) A.否認(rèn)了意識 B.否認(rèn)了事物的相對靜止 C.違背了事物是運(yùn)動的原理 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系,C,B,8、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他

30、錯誤在于（ ） A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動性 C、否認(rèn)了事物的相對靜止 D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系,C,,9、我國古代思想家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地 不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！边@些話說明（ ） A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識 決定 B、自然規(guī)律具有客觀性，社會規(guī)律不具有客觀性 C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ，具有客觀性 D、規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的,C,（一）辯證的唯物論（7個） 關(guān)鍵詞：物質(zhì)、意識、規(guī)律 規(guī)律的客觀性和普遍性原理 【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，

31、既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,知識梳理（基本原理和方法論）,【原理內(nèi)容】：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【方法論】：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。,（一）辯證的唯物論（7個） 關(guān)鍵詞：物質(zhì)、意識、規(guī)律 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理,知識梳理（基本原理和方法論）,