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你喜歡讀詩嗎？“詩”（濕）其實是“干”的，是凝練的。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這 “水”就是你的思想感情，你的直接經(jīng)歷或間接經(jīng)歷，你的思考，你的品味。 那么西方國家的詩是否也像壓縮餅干呢？今天我們就來看看錢鐘書先生是怎樣來看中國詩和西方詩的。,談中國詩,錢鐘書,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解錢鐘書的生平及創(chuàng)作情況，記住其 幾部代表作。 2.把握作者對于中國詩和外國詩的觀點及 看法，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會，反觀這 些觀點。 3.體會錢氏散文幽默、睿智的風(fēng)格。 【課時安排】 三課時,第一課時 了解觀點,往 昔 雪 萊 (Percy Bysshe Shelley) ２ 你可忘了那逝去的？它可有 一些幽靈，會出來替它復(fù)仇！ 它有記憶，會把心變?yōu)閴災(zāi)梗? 還有悔恨，溜進(jìn)精神底濃霧 會對你陰沉地低聲說： 快樂一旦消失，就是痛苦。 １８１８年 查良錚 譯,英國詩人雪萊,錢鐘書—玩轉(zhuǎn)中西文化魔術(shù)師,１９１０年１１月２１日出生于江蘇無錫縣。周歲抓周，抓了一本書，父親為他正式取名“鐘書”。 １９２０年，入無錫東林小學(xué)。父親為錢鐘書改字“默存”，要他少說話。 １９２９年，考入清華大學(xué)外文系。報考時，數(shù)學(xué)成績不及格，因中英文成績特優(yōu)，被破格錄取。 １９３５年，以第一名成績赴英國牛津大學(xué)?？巳ぬ貙W(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。 ３７年畢業(yè)并獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。,歸國先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。 1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會科學(xué)院副院長。 １９６６年錢鐘書、楊絳均被“揪出” ，有人寫大字報誣陷錢鐘書輕蔑領(lǐng)袖著作，錢鐘書、楊絳用事實澄清了誣陷。 １９９１年，全國１８家電視臺拍攝《中國當(dāng)代文化名人》，錢鐘書為首批３６人之一，但他謝絕拍攝。 １９９８年１２月１９日，因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書記親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對錢先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。,,散文集 : 《寫在人生邊上》長篇小說:《圍城》 短篇小說集 : 《人?獸?鬼》 學(xué)術(shù)著作 :《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。 《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。,錢鐘書先生在觀察中西文化事物時，不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個權(quán)威。他畢生致力于促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。,為此，他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對于推進(jìn)中外文化的交流，對于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。,背景資料 本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后節(jié)譯為中文。,理清作者的思路，把握各個段落大意：,１、說起中國詩和外國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。（這立場是比較文學(xué)的。）,２、抒情詩——戲劇詩，沒有史詩。是早熟的，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。（概括中國詩的一般發(fā)展特點及規(guī)律。）,３、中國詩的特點之一：篇幅短小,４、５、中國詩的特點之二：富于暗示性,9、中國詩特點之四：筆力輕淡、詞氣安和,10--12、特點之五：社交詩多，宗教詩幾乎無,13、總說中國詩沒有什么特別“中國”的地方,闡述中國詩的特點,,5---8、中國詩的特點之三：多用疑問語氣作結(jié),思考: 與西方詩歌相比較，中國詩有什么特征？ 第一，西方詩歌的發(fā)展是史詩—戲劇詩—抒情詩；而中國卻是抒情詩—戲劇詩，沒有史詩。這種“早熟”的代價是“早衰”，影響了中國詩歌的健康發(fā)展。 第二，中國詩講求篇幅短小，西方也有主張詩短的，但他們的“短” 比我們的要長得多。中國詩追求的是在簡短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。,,第三，中國詩富于暗示性，旨趣往往在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用。 第四，“中國詩筆力輕淡，詞氣安和?！敝袊灿小昂裰亍痹?，但比起西方詩歌來，還是輕柔得多。,2、作者引用了哪些古今中外資料，說明什么？,如何理解“他不能對整個本國詩盡職”這句話？ 這是對只讀本國詩的人而言的。這樣就不能立足于比較文學(xué)的立場，對中外詩歌進(jìn)行比較，從而不能客觀地評判本國詩與外國詩的異同優(yōu)劣。進(jìn)而全面地認(rèn)識本國詩的特征?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”。,主題歸納： 文章先談作者論詩的根本立場。就是說必須用比較文學(xué)的觀點來對待，然后重點論述中國詩的各個特點。最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。,主題歸納： 錢鐘書的《談中國詩》可拿一個“通”字概括，即通古今，通中外，通學(xué)理。 在行文布局中，先論述總原則，再逐層展開，并旁征博引，使文章跌宕生姿。特別是在每個有關(guān)中國詩特點的論述中，都包含著對比與綜合，以中外詩歌作對比，以諸多材料來綜合中國詩的特點。,第二課時 鑒賞語言,鑒賞藝術(shù)（1）文章的語言有什么特色？ 錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長。他好像是把博大的知識海洋融會貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。在本文中作者對各種材料的運用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。 語言輕松、幽默，大量運用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然。看似隨意而實則深刻，頗具畫龍點睛之妙，看似輕淡而實則味厚，如談到中國詩的發(fā)展時，以中國繪畫的特點進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識到中國詩發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容。,鑒賞藝術(shù)（2）錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破？ 我們常見的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣，本文中他采用了如下手法：,① 比喻的謎底 ② 博喻 ③ 曲喻 ④ 一喻多意 ⑤ 分喻 ⑥ 反喻,①比喻的謎底 錢先生說過：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎?！边@段簡潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對比喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩“是雨亦無奇，如雨乃可樂”予以提綱和濃縮，并說這“十八個字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了”。,②博喻 博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過他大大表彰，才為時人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來表達(dá)一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷?！庇闷叻N常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個形象來比喻即將到來的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個方面，而且也沒有氣勢和力量。,③曲喻 曲喻之目是錢先生從西方借來詮評中國古典文學(xué)的，這是一個創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。”曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動”這一點上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點是新奇而耐人尋味，意境豐富。,④一喻多意 這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法。“一喻多意”有兩層意思：(一)一個比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語境中同時兼具多義。這種方法也可以說是“喻之二柄與多邊”的具體運用。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德?！庇猛挥癍h(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊藉。,⑤分喻 “分喻”是“多邊”說在方法論上的應(yīng)用?！胺帧本褪恰安糠帧钡囊馑迹员擞鞔?，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。,⑥反喻 反喻是以本體反過來譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點出這種方法。如《國語?周語》上召公諫厲王時說“防民之口，甚于防川?！边@個比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。”新穎別致，頓生新意。,課文精妙的比喻顯出特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說說它們的含義和表達(dá)作用。,大量比喻手法，語言輕松、幽默，機(jī)趣盎然?？此齐S意而實則深刻，看似輕淡而實則味厚。 如說“這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明”這種似反實正的說法，說明中國詩高度發(fā)展的特點，也含蓄地表達(dá)了對中國詩的贊賞之情。 再如結(jié)尾段中的比喻，有的詼諧中帶有無惡意的輕微嘲諷：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗，……該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人” ，用狗做比，巧妙詼諧地諷刺了中西本位文化論者“在西洋就充中國而在中國又算西洋”的特點。然后緊承這個的比喻，幽默而傾向鮮明地對中西本位文化論表示反對。,有的來自生活，用來比喻抽象的道理，通俗易懂：用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當(dāng)”來比喻“每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信” 用“病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”“思家病”來比喻我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂上對本國文化的依戀。 用“諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”來比喻“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會”。,聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大海》，寫一篇一二百字的短文，評說它們在內(nèi)容和形式上的異同。 提示：《觀滄?！穼憸婧５膹V闊浩大，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，《致大?！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴(yán)頌歌，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。,第三課時 課外拓展,異：《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點，但包容著深遠(yuǎn)的意味?！吨麓蠛！菲^長，抒情充分。 《觀滄海》體現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征?！吨麓蠛！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國古典詩歌極力避免的。,觀滄海 曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。,致大海 普希金 再見吧，自由奔放的大海！ 這是你最后一次在我的眼前， 翻滾著蔚藍(lán)色的波浪， 和閃耀著嬌美的容光。 好象是朋友憂郁的怨訴， 好象是他在臨別時的呼喚， 我最后一次在傾聽 你悲哀的喧響，你召喚的喧響。 你是我心靈的愿望之所在呀！ 我時常沿著你的岸旁， 一個人靜悄悄地，茫然地徘徊， 還因為那個隱秘地愿望而苦惱心傷！,我多么熱愛你的回音， 熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響， 還有那黃昏時分的寂靜， 和那反復(fù)無常的激情！,漁夫們的溫順的風(fēng)帆， 靠了你的任性的保護(hù)， 在波濤之間勇敢地飛航； 但當(dāng)你洶涌起來而無法控制時， 大群地船只就會覆亡。,你等待著，你召喚著……而我卻被束縛?。?我的心靈的掙扎完全歸于枉然： 我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑， 使我留在你的岸旁……,有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒 才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑？ 在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西 它曾使我的心靈為之震驚。,我曾想永遠(yuǎn)地離開 你這寂寞和靜止不動地海岸， 懷著狂歡之情祝賀你， 并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方， 但是我卻未能如愿以償！,那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂?在那兒，沉浸在寒冷的睡夢中的， 是一些威嚴(yán)的回憶； 拿破侖就在那兒消亡。,在那兒，他長眠在苦難之中。 而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣， 另一個天才，又飛離我們而去， 他是我們思想上的另一個君主。 為自由之神所悲泣著的歌者消失了， 他把自己的桂冠留在世上。 陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧： 哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。 你的形象反映在他的身上， 他是用你的精神塑造成長： 正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉， 他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。,哦，再見吧，大海！ 我永不會忘記你莊嚴(yán)的容光， 我將長久地，長久地 傾聽你在黃昏時分地轟響。 我整個心靈充滿了你， 我要把你地峭巖，你地海灣， 你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪， 帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。,世界空虛了，大海洋呀， 你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤剑?人們的命運到處都是一樣： 凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)： 或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。,請借鑒本文立足比較的方法，選取某個角度，對我國傳統(tǒng)文化加以比較欣賞，寫一篇400字左右的小論文。,作業(yè)：,了解錢鐘書生平軼事,了解錢鐘書的《圍城》,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,