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1、專題二十一 近代中國思想解放的潮流,歷史（浙江選考專用）,考點一“順乎世界之潮流” 一、林則徐和魏源的主要思想 1.背景 (1)鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前,清朝國勢漸趨衰落,社會矛盾日益尖銳。 (2)讀書人大多埋首經(jīng)書,遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實,他們與統(tǒng)治者一樣,沉浸在“天朝上國”的迷夢中不能自拔。 (3)歐洲資本主義國家迅速崛起,加緊對外擴(kuò)張。,考點清單,2.思想主張,二、維新變法代表人物、主要主張及其影響 1.維新變法背景條件 (1)思想條件: 19世紀(jì)六七十年代,隨著洋務(wù)運(yùn)動的開展和 民族資本主義的興起,出現(xiàn)了早期維新思想。 (2)經(jīng)濟(jì)、階級條件:19世紀(jì)末,民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級登上了政治

2、舞臺,要求發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),實現(xiàn)國家獨立。 (3)政治條件:中日甲午戰(zhàn)爭后,帝國主義掀起瓜分中國的狂潮,民族危機(jī)空前嚴(yán)重。,2.維新變法代表人物及其主張,3.意義 (1)指導(dǎo)性:維新思想直接動員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動。 (2)愛國性:維新派在民族危亡的關(guān)鍵時刻,提出通過維新變法的方式,挽救民族危機(jī),充滿著強(qiáng)烈的愛國主義激情。 (3)啟蒙性:維新派著力宣傳進(jìn)步思想,沖擊了封建舊思想。 (4)進(jìn)步性:有利于民族資本主義的發(fā)展,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。 (5)維新派對封建制度的批判,客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想傳播。,“跪著造反”,圖說歷史康有為宣傳維新思想,漫畫中的人物打著孔子的旗號,“跪著造反”,結(jié)合所學(xué)可

3、知其是康有為。漫畫充分揭示了康有為表面將孔子宣傳為改革家,實質(zhì)是為宣傳變法減少阻力,宣傳資產(chǎn)階級思想文化,發(fā)展資本主義。打著孔子的旗號,“跪著造反”,同時體現(xiàn)出這一時期中國的資本主義發(fā)展水平不高,資產(chǎn)階級力量薄弱,資產(chǎn)階級在反封建過程中暴露了自身的軟弱性和局限性。,考點二新文化運(yùn)動 一、新文化運(yùn)動的開始標(biāo)志及代表人物 1.背景 (1)政治方面:辛亥革命失敗后,列強(qiáng)支持袁世凱復(fù)辟帝制,尊孔復(fù)古,資產(chǎn)階級知識分子奮起反擊。 (2)階級基礎(chǔ):中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級要求實行民主政治;新式學(xué)堂建立和留學(xué)風(fēng)氣盛行,接受資產(chǎn)階級思想的知識分子隊伍日益壯大。 (3)思想方面:隨著新式學(xué)堂的建

4、立和留學(xué)風(fēng)氣日盛,西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國;辛亥革命使民主共和的思想深入人心。 2.開始標(biāo)志:1915年,陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志,揭開了新,文化運(yùn)動的序幕。 3.代表人物:蔡元培、陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等。 二、新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容,三、新文化運(yùn)動對近代中國思想解放的影響 1.新文化運(yùn)動的進(jìn)步性 (1)一次偉大的思想解放運(yùn)動:民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng),動搖了封建專制思想的統(tǒng)治地位,傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒,為新思想的發(fā)展開辟了道路,各種各樣的“主義”傳入中國,形形色色的思潮涌現(xiàn),形成了百家爭鳴的局面。馬克思主義開始在中國傳播。 (2)促進(jìn)了民眾的覺醒,喚起了人們對國家政治的關(guān)心,特別是青年學(xué)生

5、在啟蒙思潮的影響下,民族覺悟和愛國熱情空前高漲。對五四運(yùn)動的爆發(fā)起了宣傳動員作用,也有利于文化的普及和繁榮。 (3)是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動,對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等產(chǎn)生深刻的影響,如:白話文的使用。,2.新文化運(yùn)動的局限性 (1)對傳統(tǒng)文化的批判,有一定的片面性。對中國傳統(tǒng)文化全盤否定,甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)當(dāng)做封建文化加以否定,而對西方文化絕對肯定,這種形式主義的偏向,產(chǎn)生許多消極的影響。 (2)與當(dāng)時的護(hù)國運(yùn)動等實際斗爭脫離,也沒有正面提出反帝;沒有與群眾運(yùn)動相結(jié)合。 名師點撥新文化運(yùn)動與辛亥革命在反封建方面的異同 (1)相同點:反封建斗爭,新文化運(yùn)動是辛亥革命

6、在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。 (2)不同點:辛亥革命時期革命派未徹底批判封建思想。新文化運(yùn)動作為反封建的思想文化運(yùn)動,其深刻性和徹底性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過辛亥革命,動搖,了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想得到空前解放。 知識拓展新文化運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動的異同,考點三馬克思主義在中國的傳播 馬克思主義進(jìn)入中國 1.背景 (1)一戰(zhàn)期間,民族資本主義迅速發(fā)展,無產(chǎn)階級隊伍空前壯大。 (2)新文化運(yùn)動使人們的思想得到空前解放,為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。 (3)十月革命一聲炮響,為中國送來了馬克思主義。 2.開始傳播:1918年,李大釗發(fā)表庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章,率先舉起社會主義大旗。 3.廣泛

7、傳播:在五四運(yùn)動的推動下,馬克思主義在中國廣泛傳播。 (1)1919年,李大釗發(fā)表我的馬克思主義觀,比較全面地介紹,了馬克思主義。 (2)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。 (3)陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者。 (4)建立中國共產(chǎn)黨早期組織,創(chuàng)辦共產(chǎn)黨月刊。 一、近代民主共和思想及出現(xiàn)的背景 1.背景 (1)維新變法失敗,改良道路在中國受挫。 (2)辛丑條約簽訂,清政府完全淪為帝國主義的侵華工具,民族危機(jī)加劇。,(3)民族資本主義初步發(fā)展,資產(chǎn)階級民主共和思想興起。 2.思想主張,3.實踐:1912年1月1日,中華民國正式成立,資產(chǎn)階級革命派的民

8、 主共和國方案得到初步實現(xiàn)。,二、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義 1.使新文化運(yùn)動的陣營分化,并引發(fā)問題與主義的論戰(zhàn),改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)。 2.使更多的知識分子接受了馬克思主義,并成為馬克思主義者,為中共的成立奠定了重要的干部隊伍。 3.提高了中國工人的政治覺悟,促進(jìn)了工人運(yùn)動的發(fā)展,為中國共產(chǎn)黨誕生奠定了階級基礎(chǔ)。 4.馬克思主義的廣泛傳播,為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。從此,中國革命有了新的理論指南。 5.馬克思主義成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。使中國人民取得了民主革命的勝利,實現(xiàn)了國家民族的獨立、自由,建立了社會主義新中國;社會主義革命和建設(shè)取得重大勝利,中國歷史發(fā)生翻

9、天覆地的變化。,一、康梁維新思想的特點、成因及評價 1.特點 (1)中西融合:把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考,都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學(xué)說。 (2)由理論到實踐:把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動,最終推動了戊戌變法運(yùn)動的開展。 (3)救亡圖存:康梁的維新思想反映了其救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望,也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點。,2.成因 (1)客觀原因:當(dāng)時中國資本主義發(fā)展水平不高,資產(chǎn)階級力量十分弱小,而封建頑固勢力十分強(qiáng)大,資產(chǎn)階級不敢與封建勢力徹底決裂。另外,西方資本主義政治學(xué)說在中國的影響有限。 (2)主觀原因:維新派對自己的理

10、論認(rèn)識膚淺。他們的思想是從西方引進(jìn)的,然后把外國的東西加以民族化,并非自身社會實踐的產(chǎn)物。 (3)歷史原因:儒家思想是中國封建社會的正統(tǒng)思想,是中國傳統(tǒng)社會的主流思想;康有為本身也是一位今文經(jīng)學(xué)大師,對儒家學(xué)說有著深刻的研究和深厚的感情,他深知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響,認(rèn)為借助儒家思想來宣傳維新思想會減少變法的阻力。,3.評價 (1)進(jìn)步性 變法圖存和發(fā)展資本主義的主張,反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級的利益和政治要求,也代表了當(dāng)時一些愛國者的心聲。 極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想,也動搖了封建頑固勢力反對維新變法的理論基礎(chǔ)。 康梁的維新思想在社會上引起強(qiáng)烈反響,有力地推動了維新變法運(yùn)動的開

11、展,也促進(jìn)了人們的覺醒,為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。 (2)局限性:反對封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中尋找依據(jù),沒有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論,體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級的軟弱性,而這必然導(dǎo)致維新變法運(yùn)動的失敗。,二、全面認(rèn)識儒家思想在維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的不同命運(yùn),三、近代中國三次思想解放潮流的對比,主題一康、梁維新思想的主張和特點 史料1臣竊聞東西各國之強(qiáng),皆以立憲開國會之故。國會者,君與國民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出,以國會立法,以法官司法,以政府行政,而人主總之人主尊為神圣,不受責(zé)任,而政府代之,東西各國皆行此政體,故人君與千百萬之國民,合為一體,國安得不強(qiáng)?立行憲法,大開國會

12、,以庶政與國民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國之治強(qiáng),可計日待也。 康有為請定立憲開國會折 史料2為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果,康有為在,史料研習(xí),史料呈現(xiàn),變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩,但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。 許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編中國現(xiàn)代化史 史料解讀 史料1體現(xiàn)了康有為主張向西方學(xué)習(xí),變革中國的政治制度。處畫線信息表明康有為推崇的政體是三權(quán)分立式的君主立憲制。史料2體現(xiàn)了康有為思想既宣揚(yáng)維新變法,仿西方改制,又沒有擺脫封建思

13、想束縛的特點。史料的開頭和結(jié)尾一般是統(tǒng)領(lǐng)性或總結(jié)性的語句,往往是史料的核心,本段史料的解讀可用此法。處畫線信息表明康有為思想,的特點是借助封建傳統(tǒng)文化,宣傳維新變法理論。 論從史出 1.根據(jù)史料1,概括康有為的政治設(shè)想。 2.根據(jù)史料2,并結(jié)合所學(xué),說明維新思想的突出特點是什么。 答案提示1.開國會,制定憲法,實行三權(quán)分立、君主立憲。 2.把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合。,主題二新文化運(yùn)動的影響 史料1陳獨秀的啟蒙運(yùn)動是一場比孫中山更加徹底的革命,陳獨秀是要把歐洲發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國,徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想,建立起人民本來就是

14、主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。 史料2下表為新青年中所關(guān)注的部分大事統(tǒng)計數(shù)據(jù),史料呈現(xiàn),近代思想史研究,史料解讀 史料1反映了新文化運(yùn)動在思想領(lǐng)域反封建的進(jìn)步性。解讀本史料要注意畫線部分是核心語句。畫線部分起到提綱挈領(lǐng)的作用,表明了陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動與辛亥革命相比具有反封建的徹底性。史料2反映的新青年雜志所關(guān)注的大事變化體現(xiàn)了當(dāng)時思想界的變化。解讀表格時要注意數(shù)據(jù)的變化。表格中“新文化運(yùn)動”提及44次,說明了新青年大力倡導(dǎo)思想解放運(yùn)動;“十月革命/俄國革命”提及287次,說明新文化運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播。 論從史出 1.據(jù)史料1并結(jié)合所學(xué)知識,你如何理解“陳獨秀的

15、啟蒙運(yùn)動是一場比,孫中山更加徹底的革命”? 2.據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué)知識,指出新青年反映的思想主張的變化并分析這種變化的國際因素。 答案提示1.理解:孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命結(jié)束了封建君主專制制度,在思想領(lǐng)域里的反封建不徹底;陳獨秀發(fā)起的啟蒙運(yùn)動沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,極大促進(jìn)了思想解放。 2.變化:由宣傳民主科學(xué)到宣傳馬克思主義。 因素:第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,巴黎和會中國外交失敗;西方列強(qiáng)不顧中國的反對,把德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本;俄國十月革命的勝利,給中國人民指出了正確方向。,主題三近代中國民主革命思想 史料1泰西之立國有三:一曰君主之國,一曰民主之國,一曰君民共主之國惟君民共治,上下相通,

16、民隱得以上達(dá),君惠亦得以下逮猶有中國三代以上之遺意焉茍得君主于上,而民主于下,則上下之交固,君民之分親矣,內(nèi)可以無亂,外可以無侮由此而擴(kuò)充之,富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國,以英為巨擘,而英國政治之美,實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。 摘自王韜弢園文錄外編 史料2孫中山認(rèn)為,“中國古昔有所謂民為貴,君為輕,此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度,故以民立國之制,不可不,史料呈現(xiàn),取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國之國家,為全國國民所公有;民國之政治,為國民所共理;民國之權(quán)利,為國民所共享”。 摘編自孫中山全集 史料解讀,論從史出 據(jù)所學(xué)知識和史料,指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系,并分析近代中國民主思想的特點及興起的歷史必然性。 答案提示關(guān)系:有一定聯(lián)系,古代民本思想是近代思想家認(rèn)識和形成 民主思想的基礎(chǔ)和媒介。有本質(zhì)差異,古代民本思想是在君主專制下對君民關(guān)系的認(rèn)識;近代民主思想否定封建君主專制,最終形成“主權(quán)在民”的認(rèn)識。 特點:吸取傳統(tǒng)民本思想;接受西方民主思想;重視民權(quán)。歷史必然性:封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn);受到西方民主思想的影響;民族危機(jī)日趨嚴(yán)重;知識分子的反思和探索。,