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1、埃米爾迪爾凱姆與工業(yè)主義理論,埃米爾迪爾凱姆是法國社會學家，是工業(yè)主義理論的主要代表人物，其著作主要完成于19世紀和20世紀之交，其代表作之一社會勞動分工，被奉為工業(yè)主義理論的開山之作，出版于1893年。,一、埃米爾，迪爾凱姆和勞動分工理論,迪爾凱姆的勞動分工理論，是隨著19世紀工人運動的增長和階級斗爭的出現(xiàn)而產生的，反映了由“前工業(yè)化社會”向“工業(yè)化社會”過渡中的問題。 前工業(yè)化社會具體表現(xiàn)：勞動的社會分工很簡單，人與人之間的差別不大，個人的行為方式、社會經歷也很相似，在此基礎上形成了普遍一致的“集體意識”。其中集體意識是指在某一群體或社會中，“每一個公民所共同具有的信仰和情感”。（這種集體

2、意識是形成所謂的“無機整體”社會結構的條件，是社會秩序賴以維持的根本。）,但是，隨著工業(yè)化的推進，勞動分工越來越明顯，由于社會地位和工作職位的不同，人們之間產生了越來越大的差別。由于生活經歷的不同所形成的“個人意識”，侵蝕了作為機械性團結的基礎的集體意識。而且，個人越來越相互依賴，需要他人提供產品和服務。這種相互依賴產生了人與人之間合作的需要，使社會更像是一個生物組織。這個“組織系統(tǒng)”可以分為不同的組成部分，每一部分都發(fā)揮著特殊的作用，從而形成了社會秩序的新形勢，迪爾凱姆把它稱為“有機整體”。 階級沖突是從“前工業(yè)化社會”到“工業(yè)化社會”過渡過程中由于被迫進行勞動分工和“無機整體”瓦解的一種

3、表現(xiàn)或“病癥”。,或者說，它不是資本主義制度本身的問題，而是工業(yè)化進程的過渡期特有現(xiàn)象。一旦外部不公平減少了， 就會進入“有機整體”的新時期。在這一時期，個人能夠認識自身的潛能，并在社會中建立相應的價值觀和道德取向，尤其是職業(yè)群體和職業(yè)協(xié)會的產生和發(fā)展，為個人提供了社會認同的來源和道德準則基礎，這些群體和協(xié)會成為將“個人”與“集體” 以及廣大社會聯(lián)系起來的紐帶。 迪爾凱姆對工業(yè)社會的發(fā)展持樂觀態(tài)度，他的觀點被20世紀的許多學者接受，在20世紀50年代和60年代，工業(yè)主義理論被資本主義社會普遍采納，許多學者都認為，20世紀早期西方資本主義社會出現(xiàn)的問題已經基本得到解決。,二、兩個理論分支,(一

4、）、工業(yè)化社會理論 概括為三點 （1）傳統(tǒng)的“工人”與“資本家”的階級分類已經過時。 （2）企業(yè)的所有者與管理者相分離，所有者越來越分散。 （3）工會與集體談判制度更加成熟。 以上三觀點說明：工業(yè)化的主要問題實際上已經得到了解決，遺留的問題只是枝節(jié)的調整。,(二)、后工業(yè)化社會理論 又稱“伍德沃德-布勞納理論”即以其兩位主要創(chuàng)始人喬尼伍德沃德和羅伯特布勞納的名字命名。 “后工業(yè)化社會”：在這個時代藍領或產業(yè)工人已經不存在，更多的集權制的組織讓給小的或者更多員工的參與的組織。社會也由生產產品轉向提供服務；力量和身份的源泉從對資本、財富的擁有轉變?yōu)閷χR、信息的擁有。 該理論認為，20世紀上半葉

5、普遍采用的物質生產技術導致了工作的高度分工和規(guī)范化，并使工作具有以下特征：（1.）工作本身并不需要工人具有很多技能。（2.）工作形式和內容更加人性化。（3.）更為專制，工人沒有控制自身工作的權利。 這些特征導致員工不滿，出現(xiàn)不服從和怠工，甚至舉行罷工。然而隨著技術不斷進步，問題也慢慢地迎刃而解。,（三）、工業(yè)化社會理論與后工業(yè)化社會理論的異同,相同之處：源自統(tǒng)一理論工業(yè)主義理論 不同之處：主要表現(xiàn)在對未來的樂觀態(tài)度不同。 所以，工業(yè)主義理論的工業(yè)化社會分支是正統(tǒng)多元論學派觀點的源頭，而后工業(yè)化社會分支又與管理主義學派的觀點相契合。實際上，管理主義學派推崇的許多萬能藥方，比如工作輪換制度、工人參與的團隊制度、利潤分享制度等，也都是后工業(yè)化社會理論的核心內容。,三、工業(yè)主義理論的內涵,從本質上講，后工業(yè)化社會理論采用了迪爾凱姆提出的組織內部聯(lián)系的特征，認為工作組織和職業(yè)協(xié)會與迪爾凱姆所界定的職業(yè)群體有相同的作用。因此，該理論描繪了良好的社會總體情況，特別是非常理想的勞動關系。 工人在工業(yè)化進程中遇到的大多數(shù)問題，在新的時代全部消失，而代之以“正向整合”的、更加和諧的管理方與勞動者之間的關系。當然，工業(yè)化社會理論的許多部分涉及大量的遺留問題，以及勞動關系在某些體系下存在的對立。后工業(yè)化社會理論認為，這些問題反映了過時的價值觀和信仰，而不是資本主義制度本身的本質局限性造成的。,